swammerdam

swammerdam

Стараюсь отвечать в том стиле, в котором ко мне обращаются.
На Пикабу
Дата рождения: 01 января 1931
поставил 4185 плюсов и 23 минуса
отредактировал 832 поста
проголосовал за 873 редактирования
Награды:
редактирование тегов в 500 и более постах более 1000 подписчиков5 лет на Пикабу
105К рейтинг 1269 подписчиков 12 подписок 472 поста 94 в горячем

Сопротивление — закон Ома для психолога

Сопротивление — закон Ома для психолога Психология, Психотерапия, Сопротивление, Длиннопост

Еще один термин и еще одно явление, с которым психологу часто приходится сталкиваться, и которое, как я заметил, далеко не всегда понимается как должно, несмотря на то, что в этом конкретном случае явление описано классиками достаточно подробно, хотя, признаю, не то, чтобы очень четко.


Сразу оговорюсь во избежание недоразумений, что речь идет не о классическом психоаналитическом термине, который занимает важное место в психоаналитической терапии, и потому хорошо прописан, изучен и разобран в специфических лдя подхода понятиях и рамках, а об общем явлении, которое, как легко видеть, имеет место не только в психоанализе, хоть и было впервые описано именно в этом подходе, и потому обозначается тем же самым словом.


Сопротивление — ситуация, с которой психологу приходится встречаться довольно часто, и для того, чтобы успешно ее обработать, следует уверенно понимать, как она возникает, на чем основана, по каким механизмам работает, и тогда станет ясно, что с ней делать.


На первый взгляд картина выглядит странно: человек приходит к психологу за помощью и даже начинает эту помощь получать, как вдруг парадоксальным манером принимается эту же помощь неявно, при формальной готовности к продолжению, отвергать. Пропускает визиты, серьезно опаздывает, уходит в забалтывание, бессмысленные споры о мелочах, эмоциональную конфронтацию с непонятными поводами, игнорирование, рассеянность и прочую неконструктивную ерунду.


Это оно, сопротивление.


Увещевания оказываются малоэффективными: человек может соглашаться, истово кивать, уверяя, что он все понял, что вот теперь-то он все сделает правильно и будет изо всех сил стараться, но обещания оказываются пустыми. Он все равно саботирует ваши усилия. Аж руки опускаются.


Печальная картина, когда в этих условиях, не понимая суть явления, а, следовательно, и точки приложения усилий, психолог пытается взывать к ответственности и сознательности клиента, Он же все-таки психолог, и должен быть давно в курсе, что это — слабые и неэффективные механизмы, ненадежно управляющие действиями человека.


А что же делать?


Для того, чтобы построить план, надо понять и что происходит, и куда надо направить внимание.


А происходит естественная и понятная вещь. Один человек приходит к другому за помощью, а этот другой подлым манером начинает делать ему больно.


Нет, конечно, очень трогателен и мил до мимимишности образ ласкового психолога, который с доброй и мудрой улыбкой сообщает клиенту какие-то великие истины, от коих клиент прямо на месте просветляется и уходит окрыленный. Но, наверное, это все же больше из студенческих мечтаний и обывательских мифов. Изрядная часть работы психолога сводится к расковыриванию болячек, частью новых, а частью и старых, привычных, которые вообще непонятно (клиенту), зачем трогать, и которые ему известно, как беречь и не подставлять под солнечный свет.


Клиент далеко не всегда (если не сказать "почти никогда не") приходит к психологу с четким и сформированным запросом. Чаще он просто сталкивается с непонятным дискомфортом в конкретной области, который ему вот срочно надо ликвидировать, и искренне не понимает, кой черт вы вдруг дергаете его странными вопросами о родственниках, давно уж умерших? Зачем вы заставляете его вспоминать неприятные и неудобные события, не имеющие никакого отношения к заданному вопросу? Ну какое вам дело до того, кто ему бил морду в школе и кто тискал ее за попу в розовом детстве? Вам что, делать нечего?


— Доктор, что со мной? Я вот сюда тыкаю — больно, сюда тыкаю — больно, и сюда тыкаю — тоже больно, и вот сюда...

— Ну-ка, ну-ка, дайте посмотрю... Да у вас палец сломан!


Вот, я прямо вижу, что вы уже понимаете, о чем я.


Ну да, если вы приходите к врачу, чтобы зашить рану, то врач, сука такая, хватает больную рану руками и втыкает в нее иголку. Ладно, если вся культура, книги, фильмы и опыт дают вам понимание, что так оно и должно происходить, и вы превозмогаете себя, не вырываетесь и не убегаете от гада, который причиняет вам страдания. Но ведь психолог — не врач, и многочисленные фильмы не информируют население о методах психотерапии, пропагандируя наши самоотверженность, доброту и профессионализм. И люди ждут, что психолог починит ваши страдания волшебным образом, приятными беседами о всякой ерунде. А то и просто даст универсальный совет, от которого сразу станет все ясно и легко.


Агащяз. Под невинным прыщом зачастую оказываются многолетние гнойники и некрозы с корнями, уходящими далеко вглубь, и проблемка, выглядящая вполне конкретно и относительно невинно, превращается в развороченное операционное поле, и настает момент, когда человек смотрит на все это с ужасом и недоумением: и зачем вы все это натворили? Только что же оно выглядело гораздо проще? А сейчас и больно, и страшно, и трудно, и вместо простой процедуры оплаты работы психолога приходится самому делать какие-то неудобные, непривычные и неприятные вещи, менять свою жизнь, выполнять какие-то упражнения и задания, учиться чему-то неудобоваримому, а учиться уже разучился, и страшно, и вообще...


И как вы думаете, в этой ситуации нормальный человек будет испытывать радостное желание прийти к вам через неделю? Вообще-то может быть даже прямо сегодня он и будет, а вот через неделю за час до выхода из дома у него появится щемящее чувство тревоги, дискомфорта, неприязни, каие-то неотложные дела, недомогание... Ну а как можно испытывать комфорт и приязнь, собираясь идти туда, где вам делают больно и стыдно?


Хорошо, если клиент весь из себя осознанный, и, как взрослый человек, самостоятельно отправляется в больницу на операцию, полный решительной готовности пройти через все муки хирургии и терапии. Но ведь в этом случае у него есть понимание, что именно с ним собираются сделать, и какие последствия он может ожидать. А неосознанному, скажем, маленькому ребенку, несведущему в медицине, можно долго доказывать, что доктор хороший, а больные уколы и горькие таблетки — это хорошо и так надо. Ребенок может даже вам поверить, но уколы все равно не полюбит. А у клиента нет (обычно) такого внешнего авторитетного родителя, который объяснит внутреннему обиженному ребенку все это, и не просто объяснит, а докажет и убедит. А хоть бы и был — нет у внешнего родителя понимания, что такое делает психолог. И уверенности поэтому тоже нет, и доказывание пользы и блага поэтому тоже выглядит неубедительно.


И популярная декларация, что психолог с клиентом должны работать над вопросом клиента в сотрудничестве, тоже выглядит для эмоциональной стороны клиента дико: в чем сотрудничать? Вот в этих больных ковыряниях? Да вы что, с ума сошли? Что я, враг себе? Мазохист? Мне и так плохо, я пришел, чтобы вы мне сделали хорошо, а вы...


Понимаете, сопротивление исходит не от той части личности, которая привела клиента к вам на прием. На прием приперлось сознание — логичная и последовательная структура (ну, относительно). А протест исходит из старых, прямолинейных и эмоциональных структур, рефлексов и автоматизмов.


Попробуйте сунуть руку в кипяток. А теперь, пока еще жива память о боли, сунуть ее туда второй раз. Если у вас и взаправду хватит дурости провести этот опыт, вы обнаружите обескураживающий эффект: вы руку суете, а она САМА ЛЕЗЕТ ОБРАТНО! Я не настаиваю, но, несмотря на то, что вам потом придется мазаться всякими лекарствами от ожога, этот эксперимент стоит того, чтобы провести его хотя бы раз в жизни, потому что ощущение по своей неожиданности и фантастичности уникальное, дающее очень яркое, доступное и эксклюзивное понимание того, что у вас в голове есть слабо управляемые вашей волей структуры, которые могут препятствовать вашим намерениям, особенно если эти намерения недостаточно мотивированы.


И ладно, если это препятствование такое прямолинейное, как в случае с кипятком — не хочу и не дам. Но ведь у сложной личности и способы борьбы непростые: тут тебе и вытеснение, и рационализация, и обесценивание, и много чего еще (смотри список психологических защит), причем выявление и нейтрализация этих защит — отдельная работа.


А парадоксальная сложность еще и в том, что на этот протест против дискомфорта накладывается еще и протест против самого доступа к корню проблемы, который (я о протесте) сформировался давно и может иметь весьма нетривиальную, хитроумную и надежную конструкцию.


...допустим, человек идет по ночной улице и видит на витрине закрытого магазина апельсин. Он хочет апельсин, он не может его получить, он испытывает фрустрацию. Если переживание достаточно сильно (как правило это не так, за исключением выраженных истероидов), срабатывает психологическая защита, например по механизму "а нам и не хотелось" (не помню, как он у Коулмена называется). Человек идет и убеждает себя, что апельсин он не хотел, и ваще... Но, если переживание достаточно сильное, то дальнейшие встречи с апельсином будут вызывать у него воспоминания о неприятной ночи, и психологическая защита опять будет вынуждена вмешаться. Постепенно она строит защиту вокруг этого воспоминания, потом защиту вокруг этой защиты (прикосновение к защите само по себе воспринимается как травмоопасное и неприятное). Таким образом, постепенно человек запрещает себе воспоминания о ночном апельсине, затем апельсины вообще, затем оранжевые сферы, затем тех, кто их любит, затем баскетбол, в котором играют похожим на большой апельсин мячом, затем негров, которые играют в баскетбол...


...


Психоаналитик ... лишь направляет клиента туда, где тому больнее. Потому что именно там - градиент защиты. Чем больше клиент сопротивляется, тем точнее они идут к цели.


"Что такое психоанализ"


И все эти жестокие манипуляции психолога, напоминаю, происходят без возможности осознанного контроля и понимания происходящего клиентом.


В такой ситуации вполне естественно и понятно, если в какой-то момент клиент попросту перестанет к вам приходить, да еще и будет рассказывать всем, какая вы непрофессиональная и нечуткая сволочь.


Поэтому некоторые психологи так усердно делают идола из доверия клиента. Да, действительно, доверие — штука, которая позволит вам проигнорировать протест и подвигнет клиента на взаимодействие с вами, несмотря на круглые от обиженного удивления и непонимания ваших действий глаза. Но, к сожалению, это не панацея и чревато своими проблемами. Когда позитив доверия и эмоционального контакта комплектуется эмоционально немотивированным причинением страданий, то клиент, если он не мазохист, оказывается в ситуации, ведущей к неврозу: позитивное намерение, позитивная же декларация, и к тому — прямолинейно негативное подкрепление. Ладно, если вы успели все "вскрыть и зашить" до того, как невроз начал формироваться, а если нет? На двойной протест плюс непонимание целесообразности происходящего накладывается невротическая симптоматика, усложняющая и запутывающая картину, плюс последовательное разрушение основанного на кредите доверия, вашими же последовательными усилиями.


Сложно, да?


Нет , я, конечно, утрирую, такая непростая ситуация возникает не каждый раз, но, если вы практикующий психолог, то вы сейчас вспоминаете случаи из своей практики, отменно укладывающиеся в эту схему.


Но уж если случай укладывается, то, сами понимаете, придется что-то с этим делать.


Начнем по порядку.


Во-первых: для того, чтобы терапия была успешной, запрос клиента не должен быть формальным. Он (клиент) должен быть эмоционально заинтересован в результате. И если вы запланировали объективно качественный, конструктивный результат, то этого одного недостаточно. Необходимо, чтобы клиент отнесся к этому планируемому результату с интересом и энтузиазмом, стремлением. Этот результат должен быть важен и желаем. Это не только свидетельство адекватности цели, но и условие преодоления сопротивления. Если же к вам пришла скучающая тетя поговорить по душам с доброжелательным собеседником, то при малейшем дискомфорте она отправится искать собеседника поприятнее.


Во-вторых: в современной медицине (уже какое-то время как) имеется тенденция, а в некоторых странах даже и правило, объяснять пациенту, что и зачем врач делает и собирается делать. Это не пустое этическое требование, происходящее из общих принципов гуманизма, а методический прием, направленный на организацию синергического сотрудничества врача и пациента. Я считаю, что и в психологии этот принцип работает. Вместо "делайте, что говорю, я лучше знаю", в большинстве случаев имеет смысл вести линию: "У нас такая-то ситуация, которую, как мне известно, лучше всего обрабатывать таким-то образом, для чего я должен делать так, а вы — вот так, и тогда вот таким образом у нас получится то-то и то-то". И следует добиваться действительно четкого понимания клиентом происходящего, даже если какое-то время придется потратить на просветительскую работу. По крайней мере, я поступаю именно так, и, если вы ко мне обратитесь, вы будете знать, что я в отношении вас предположил, по каким причинам, как мы это предположение проверим, что будем делать, если оно оправдается, и почему именно это.


Увы, есть и сложность. Некоторые процессы доступны только в случае, если клиент о них не подозревает, так как они направлены на обход защиты, обман протестных структур. Это противоречие (не кажущееся, а вполне реальное) приходится обходить тем же образом: разъяснять суть защит и механизмов формирования протеста, добиваться понимания, и получения информированного согласия на манипулятивное сокрытие от клиента каких-то ваших идей. Это работает, но увы, требует от клиента определенного интеллекта, что случается не всегда. Так что, как ни крути, а временами приходится вместо реальной картины подавать альтернативную, попроще, доступную для восприятия неискушенным умом. Знаете, как опытные медсестры делают инъекции детям? Щелкают пальцем над ухом, а сами иголку в попу — рраз! Ребенок и не заметил, как получил укол.


В-третьих, не следует злоупотреблять доверием как инструментом. Оно, как я показал выше, условно удобно и ограничено по запасу. Если клиент продолжает к вам ходить только поверив вам на слово, что все идет как надо, то если резерв доверия иссякнет не вовремя, вы рисуете провалить терапию. Так что, прежде всего, доверие, если уж вы собираетесь его использовать, следует подкреплять информированием клиента в процессе терапии. Кроме того, надо учитывать, что это именно инструмент, и, коль уж скоро пришла пора им воспользоваться, то нормально форсировать его манипулятивными средствами, и необходимо контролировать размеры его запаса. Поэтому, кстати, мне очень не нравится, когда психолог использует доверие клиента как основу терапии и как средство получения собственных эмоциональных плюшек. Это непрофессионально.


В-четвертых, следует добиваться осознанного отношения клиента к проблеме. Это не означает, что он должен понимать ее так же хорошо, как вы, и относиться к ней так же методично, как вы. Будет правильно и достаточно, если у него в сознании создастся вектор внимания, направленный именно на суть проблемы, и тогда формируемый протест можно будет направить именно на нее, а не на вас и не на ваши методы. Больно не потому, что вы гад, и не потому, что ваши методы дурацкие, а потому, что проблема такая. Плохая проблема, фубяка, ату ее все вместе.


Сложность есть и здесь: для того, чтобы работать с какой-то структурой личности, надо ее сначала принять. Оно и естественно: чтобы манипулировать любым объектом, его для этого надо увидеть и взять в руки (условно говоря). "А теперь давайте возьмем жабу". Под принятием я разумею не толерантное отношение, а признание и наблюдение. Это требует определенного цинизма (в данном контексте — готовности воспринимать реальность во всех ее проявлениях), который свойственен не всем. Иногда приходится его формировать прямо в процессе терапии. Если это не удается, можно использовать метафоры. Но метафоры тоже имеют свои границы, так что, если вы не мастер точных метафор, то могут быть третичные сложности. А то и четвертичные. В общем, это, наверное, тема для отдельной статьи.


В-пятых, надо заранее разъяснить клиенту, что на каком-то этапе вероятны субъективные ухудшения самочувствия, объяснить, почему так происходит (опять-таки можно при помощи метафор), и заранее спланировать, как клиент будет это ухудшение проживать и обрабатывать.


В-шестых, в случае необходимости имеет смысл, опять-таки в порядке манипуляции, компенсировать негативные впечатления какими-нибудь радостными для клиента игрушками, пусть и бесполезными. Психологическими фокусами, тестами (особенно проективными), играми, что может уравновесить неврозообразующее негативное подкрепление. Есть даже целый клан "психологов", которые больше ничего не делают, тем и живут.


В-седьмых, независимо от реальной надобности, надо в конце терапии потратить какое-то время на осознание новых возможностей и хотя бы общую проработку связанных с ними планов, с упором на оптимизм. Это даст стратегическое позитивное подкрепление, ориентирующее на готовность к работе с психологом в случае необходимости в будущем.


Ну и просто, чтобы оправдать название статьи:


Закон Ома гласит, что сила тока (если дословно переводить с английского, "потока") прямо пропорциональна напряжению и обратно пропорциональна сопротивлению. То же самое соотношение работает и в психологии. Для того, чтобы поток пошел, необходимо "напряжение": инициатива, воля, заинтересованность. И чем оно будет выше, тем сильнее будет поток. И тем сильнее он будет, чем меньше будет сопротивление. Отсюда потрясающая по своей точности аналогия: мы работаем на повышение эмоциональной актуальности запроса и на снижение сопротивления. При этом наличие высокого напряжения при большом сопротивлении может дать не поток, а пробой, аварию, поэтому снижение имеющегося сопротивления — задача, важность которой не переоценить.


Для справки гуманитариям: мощность в электротехнике определяется как произведение напряжения на силу тока.


Высокой мощности вам, коллеги!


Источник

Показать полностью 1

"Рим нисколько не в упадке, он щебечет и хлопочет..."

"Рим нисколько не в упадке, он щебечет и хлопочет..." Фотография, Рим, Монокль, Жанры

Nikon D7000, монокль

Религиозное мировоззрение и позиции восприятия

Н.И.Козлов, А.Н.Лебедев

2011


Примениение опросника "позиции восприятия" для оценки связи религиозного мировоззрения и позиций восприятия.



Введение


Один из аспектов восприятие личностью ситуации в практической психологии описывается понятием «позиция восприятия».


Основных, классических, позиций пять:



0. Нулевая позиция.


Эта позиция исторически была добавлена после первых (отсюда номер) и обозначает их отсутствие. Нулевая позиция состоит в шаблонной реакции, подчинении внешним силам, требованиям, стандартам, традициям, собственным привычкам и социальным стереотипам.


1. Первая позиция.


Ориентирование на собственные, персональные интересы, инициативы, потребности, желания.


2. Вторая позиция.


Понимание и учет интересов, потребностей и желаний собеседника, партнера,


3. Третья позиция.


Отстраненный взгляд «со стороны», оценивающий ситуацию максимально объективно и беспристрастно.


4. Четвертая позиция.


Суммирование предыдущих подходов, системный взгляд. Эта позиция, как синтетическая, редко используется в анализе.



Дополнительно нами были введены еще две:



5. Пассивная первая позиция.


Неконтролируемая зависимость от собственных, персональных интересов, потребностей, желаний, психологическая необходимость ставить их первым приоритетом.


6. Пассивная вторая позиция.


Неконтролируемая зависимость от интересов, потребностей и желаний собеседника, партнера, подверженность внешнему влиянию.



Таким образом результирующий набор шкал разделился на две триады:


Шкалы I, II и III как активные, контролируемые умения, способности, навыки и


Шкалы О, п1 и п2 как неконтролируемые пассивные зависимости.



Методы


Для исследования использовался опросник «Позиции восприятия» (собственная разработка). Опросник был предъявлен через веб-интерфейс при помощи интернет 1456 респондентам, в возрасте от 12 до 70 лет, 1025 женщин и 431 мужчины.


По религиозным взглядам респонденты разделились таким образом:


Атеизм  156

Агностицизм  98

Буддизм  39

Другое  256

Другое христианство  59

Ислам  50

Православие  784


По результатам других исследований, иудаизм было решено не выводить в отдельную группу, поскольку их доля в выборке оказалось недостаточной для статистической обработки.


Полученные результаты были стенированы в соответствии с методикой.



Результаты.

Таблица 1. Средние значения шкал позиций восприятия в соответствии с мировоззрением.

Религиозное мировоззрение и позиции восприятия Психология, Исследования, Религия, Длиннопост

Рисунок 1. Средние значения шкал позиций восприятия в соответствии с мировоззрением.

Религиозное мировоззрение и позиции восприятия Психология, Исследования, Религия, Длиннопост

Обсуждение

В первую очередь мы рассматриваем соотношение верхней и нижней триад, как показателей активности и осознанности жизненной позиции. С этой точки зрения теистические религии, связанные с догматизмом и духовным подчинением религиозным авторитетом оказались лидерами шаблонного восприятия в первую очередь и зависимых позиций во вторую.


В этом отношении ислам демонстрирует наиболее развитую нижнюю триаду, причем обращает на себя исключительно высокое значение п1 при низком значении I.


Православие выглядит лучше по всем показателям, кроме I, особенно радует пик II, даже больший, чем у «другого христианства». Шкала III также несколько выше, чем у «другого христианства», но по всем шкалам нижней триады православие проигрывает другим христианским конфессиям.


На этом фоне очень выгодно выглядит буддизм, с довольно равномерно развитой верхней триадой и равномерно же редуцированной нижней, бьющий по всем показателям не только теистические религии, но и атеизм по шкалам II, О и п1. Профиль буддизма напоминает профиль людей, проходивших тренинги развития личности из соответствующего исследования.


Атеизм показывает профиль, интересный для интерпретации. Аномально низкие II и п2 с высокими I и п1 в сочетании с низкой шкалой О и высокой III позволяет предположить индивидуализм и рационализм одновременно. Ничего аналогичного этому профилю не встретилось ни в этом, ни в ранее проведенных при помощи опросника «позиции восприятия» исследованиях.


Агностицизм показывает аномально низкую шкалу О, на пределе «нормального» интервала показателей. Остальные шкалы довольно высоки в верхней триаде и низки в нижней.


Очень интересны показатели группы «другое». К сожалению, в опроснике не было предусмотрено открытого ответа на вопрос религии, поэтому остается только догадываться, какие именно религии дали такие результаты. Исключительно развитая вся верхняя триада, в нижней п2 меньше только у атеизма, а О – только у агностицизма. В дальнейшем мы непременно постараемся выяснить, какое мировоззрение дает такой результат.


Таким образом, наиболее гармоничные показатели мы видим у буддистов, агностиков и загадочных представителей необъявленных религий и конфессий.

Показать полностью 2

Инфантильность и взрослость

Инфантильность и взрослость Психология, Педагогика, Инфантильность, Взрослые, Длиннопост

Мир сегодня изменяется со страшной скоростью. Приводил уже пример с Рип ван Винклем, который проспал сто лет, а проснувшись, не мог понять, куда делись все его знакомые и кто все эти люди. Он не удивился ни техническим достижениям, ни сумасбродным костюмам, ни архитектуре: ничего из этого не поразило его взгляд, потому что за сто лет ничего не низменилось. Поменялись лишь люди. Сегодня же человек, выпавший из реальности на несколько лет, вынужден заново приспосабливаться к новому миру. И этот процесс все ускоряется.


Можно долго и интересно философствовать на тему, что будет, когда адаптироваться к новостям (я не имею в виду панические тексты из дебилизора и новостных агрегаторов) придется каждое утро, но я сейчас не о том.


Человек в значительной степени управляется инстинктами, которые формируются в течение многотысячелетних периодов, и поведенческие модели, актуальные и удобные для пещерных людей, а хоть бы и для древнего мира, сегодня уже не дают преимуществ, а прямо наоборот, создают неудобства. Например, инстинкт, требующий разбить голову чужаку, мешает жить и его обладателю, и чужаку, и вообще всему обществу. Другой инстинкт, требующий подчиниться стаду, идет на пользу обществу и политикам, но портит жизнь индивидууму. Третий инстинкт, подталкивающий молодого человека к неуемному размножению, становится причиной неврозов и скандалов.


Это все стремления простые и понятные, они ясно, откуда ведут, куда направлены, и как их можно подавить с минимальным ущербом. Есть и более сложные, о которых бывает невдомек, что это инстинкты, заложенные в нас миллионы лет назад, управляющие нашим поведением с хитрыми, далеко идущими целями, не всегда понятными умом.


Вот посмотрите, какая хитрая штука: бабочка, выбравшаяся из куколки, сразу становится самостоятельным насекомым, черепашка, вылупившаяся из яйца, сразу ползет к морю и сама заботится о том, чтобы как-нибудь выжить. А вот чуть более сложные организмы вынуждены дозревать уже снаружи, прямо в мире. И самостоятельно у них не получится. Поэтому им в этом помогают родители. Приносят еду, защищают от хищника. Еще более эволюционно развитие животные вынуждены заботиться о детенышах долгие годы, а уж человек опекает своих детей иногда... Да что там, бывает, что и всю жизнь.


Еврейские матери считает плод жизнеспособным с момента получения диплома юриста или врача.


В принципе бородатые или грудастые детишки, неспособные к существованию в отрыве от мамы, уже никого не удивляют. Законодательство РФ обязывает родителей содержать детей до 18 лет. Это, кстати, довольно новая норма. В старые времена ребенок лет 12 вполне мог начать вести собственное хозяйство. Но, правда, и жизнь была несколько попроще в некоторых отношениях.


Дело в том, что сейчас никто не в состоянии взять и отправиться жить в одиночку в лес. По крайней мере так, чтобы не нарушить закон. Земля кому-то принадлежит. Если вы хотите, чтобы она принадлежала вам, ее требуется купить. И платить налог. Чтобы охотиться, нужна лицензия, и не одна. Чтобы ловить рыбу — тоже. Даже чтобы спилить дерево, надо просить разрешения настоящих хозяев земли. Да что там, платить придется и за воздух: если вам захочется поставить ветрогенератор мощнее определенного, вы окажетесь должны Росэнерго.


А уж если вы живете в городе, вы должны сразу всем. За жилье, за воду, за другую воду, за отопление, за канализацию, за свет, за газ, за телефон, за другой телефон, за интернет, за право работать, за каждый раз, когда вы при помощи банка перекладываете деньги из одного кармана в другой, за право обратиться к врачу, за иллюзорную возможность получать в старости пенсию...


("Темная сторона силы — Лень")


Я немного ушел в сторону. Если взять животных, то у них граница между детенышем и взрослой особью хоть и не мгновенна, но довольно очевидна. Вот детеныш, беспомощный и неуклюжий, цепляющийся за маму. Вот ребенок, трогательный и забавный, играющий под защитой взрослых. Вот подросток, исследующий мир и пробующий зубки. А вот уже молодой самец или юная самка, готовые бороться со всем миром за выживание. А вот и матерые особи, защищающие свою стаю и свое положение.


Как-то вот раз — и уже не детеныш.


Конечно, играют роль размеры, играет роль окраска, которая меняется у многих видов с детской на взрослую, но у высших животных в еще большей степени влияет поведение. Оно определяет даже гендерный статус. Я часто слышу от некоторых дам назидательное упоминание о том, что волк ни за что не укусит волчицу. Это правильно. У волков нормативность поведения вообще очень высокая. Забывают только добавить, что не укусит до тех пор, пока волчица ведет себя, как волчица, послушно и тихо. Как только она начинает претендовать на права, свойственные самцу, она тут же схлопочет по полной программе. А чо? Вышла на ринг — так там не только бьют по морде, но и получают.


Аналогичная ситуация с переходом из детского статуса во взрослый.


Известно, что кошачье мяуканье — "детский" звук, обращение котенка к взрослому, главным образом к родителю.


Когда мы вывозили нашу красавицу кошку на дачу, она временами валялась на куче песка, а у подножия кучи сидели местные коты и жадно на нее смотрели. Временами дрались. Во-первых, скучно, во-вторых, покрасоваться, в-третьих выяснить, у кого на нашу кошку больше прав. И помню замечательный эпизод: поднимается этакий вальяжный кот, подходит вразвалочку к небольшому черно-белому котику и так лениво: "Муа-а-а-а-а?" Давай, мол, подеремся. А тот в ответ так тоненько: "Мяу!" Мол, куда мне драться, я еще маленький, я так, посмотреть пришел. И котяра, ни слова не говоря, мгновенно потеряв интерес, отходит искать другого спарринг-партнера. Но надо отметить, что понадобится позже, что, несмотря ни на что, именно этот черно-белый котик обихаживал нашу кошечку прямо посреди тропинки. Хитрец такой.


Так вот. У человека ситуация похожая. Детеныш имеет детские права и не имеет прав взрослых. Правда, не имеет и взрослых обязанностей. Зато имеет некоторые детские обязанности, не очень, впрочем, обременительные, но для взрослого обидные.


Ребенок должен подчиняться взрослым. В первую очередь родителям. Если он этой обязанностью пренебрегает, то может быть наказан. Его мнение по этому поводу роли не играет. Интересы ребенка удовлетворяются в первую очередь, но не все, а по выбору взрослого. Накормить, напоить, спать уложить, обогреть, дать игрушку. Все решения по поводу ребенка принимаются взрослым. Когда, куда, в чем и с кем пойдет, что будет делать, и во сколько ляжет спать. Бить ребенка — страшный грех. Но в воспитательных целях можно. Вы понимаете, какая штука? Ребенок изымается из иерархического соревнования. Он всегда по умолчанию на нижней ступеньке иерархии в почете, уважении, достоинстве, но на высшей в вопросах выживания.


Как замечательно сформулировал Цезарь: "Необходимое слабейшим, почетное сильнейшим".


Здесь и лежит водораздел. Когда ребенок перестает нуждаться в жизнеобеспечении сторонними силами, когда у него появляется нужда в гордости и самооценке, он перестает льнуть к кормящей груди и начинает соревноваться за достойное место в стае. Сначала в своей, детско-подростковой "подстае", но со временем набирается сил для того, чтобы завоевать не игрушечное, а всамделишнее положение в своем обществе. То есть стать взрослым.


Да, взрослость — это в большой степени вопрос восприятия человека и им самим, и другими, но ведь восприятие и определяет поведение и определяется поведением. Но в человеческом обществе слишком много разных контекстов, в которых не так просто ориентироваться, и слишком много разных правил, которые должны соблюдаться в разных статусах.


В старые и очень старые времена переход из детского возраста во взрослый ритуализировался для облегчения понимания кто есть кто. Причем ритуал заранее готовился: маленький ребенок проводил все время с женщинами, которые о нем заботились, потом мальчик перемещался в мужское общество, и начиналась стадия обучения и для девочек и для мальчиков. И вот только после того, как быт и правила становились очевидными...


Дальше несколько по-разному.


Для девочки взрослая жизнь начиналась либо половым созреванием, в знак чего кончики пальцев в некоторых культурах красили в красный, откуда и произошел маникюр (в других культурах были другие знаки, обозначающие, что девочка уже "готова"), либо беременностью, поскольку не всегда половозрелость была необходимым условием для начала половой жизни или замужества, либо собственно замужество, когда девочка переходила из родительского дома в дом мужа. Стадии взросления сопровождались четкими изменениями одежды и прически. Чтобы не спутать.


У мальчиков все сложнее. Нет у них таких четких и понятных биологических знаков. Поэтому для них изобрели ритуалы инициации разной степени сложности, но обычно всегда торжественные и часто болезненные. Дело в том, что бесполезно сухо сообщить, что ты, мол, теперь взрослый. Надо, чтобы человек это усвоил и изменил нормы своего поведения. В Древней Греции торжественно сбривали и приносили в жертву Зевсу первую бороду. В других местах отправляли в бой или на охоту наравне со взрослыми. Еще где-то наносили татуировки, чтобы нельзя было спутать с ребенком. И всегда это был праздник, повод для гордости.


В любом случае, повзрослевшего человека настигали две вещи: право принимать решения (хотя бы относительно себя) и ответственность за эти решения.


Если ребенок прыгает на непрочной ветке, то взрослый обязан ребенка оттуда согнать, а то ведь упадет и убьется, и отшлепать за неразумие, чтобы больше так не делал. А если расшибется, то виноват в этом будет тот, кто недоглядел. А вот если взрослый прыгает на той же ветке, то он, может быть и дурак, и невредно ему об этом сообщить, но по большому счету это его дело, его решение, и если упадет и расшибется, то поделом дураку наука.


Это все очень хорошо и разумно выглядит, пока речь идет об одном племени, одном народе, одной культуре, когда и все права, и все обязанности, и все знаки всем одинаково хорошо понятны.


Напомню, что, например, в России было всего восемь сословий: дворянство, духовенство, горожане, крестьянство, почетные граждане, купечество, мещанство, ремесленники, рабочие. И, хотя у каждого сословия были свои правила и традиции, они даже посторонним были более-менее известны и понятны, а уж внутри сословия все было очень жестко и четко. Крестьяне взрослели одним образом, дворянство другим, духовенство третьим... Сословия были отделены друг от друга, и тонкости быта снаружи были часто просто недоступны.


Скажем, всем известная картина "Сватовство майора" Павла Федотова для своего времени была карикатурой на купеческий быт. Она содержит множество деталей, непонятных нам, но ясных и смешных для современника. Чтобы не только понять эти детали, но и посмеяться им, надо было во-первых, хоть немного разбираться в купеческом укладе, во-вторых, хорошо знать какой-нибудь другой. Настолько хорошо, чтобы он казался естественным, а купеческий на этом фоне — смешным.


Двадцатый век принес множество изменений. Особенно в России. Кто был никем, тот стал всем. Все перемешалось: крестьянство, пролетариат, интеллигенция, купечество... Не сразу, но довольно быстро. Четкость и определенность укладов стерлись. Новые правила морали и просто приличий рождались и умирали прямо на глазах. Столкновения традиций рождали массу конфликтов, комически описанных Ильфом и Петровым, Зощенко, Аверченко и другими авторами. Сравнить этот бурлящий вихрь можно разве что с вавилонским столпотворением.


Исследовать и анализировать множество процессов и результатов этого столпотворения можно долго и вкусно, но для нас сейчас интересно то, что критерии детскости и взрослости в нем тоже смешались и потерялись. Поведенческие черты, вполне взрослые в одном социальном слое, оказались инфантильными в другом (вспомните раннесоветские анекдоты про интеллигентов, неспособных выматериться и дать в морду, или наоборот, про тупых рабочекрестьян, путающих биде с писсуаром), а инфантильные черты других слоев уже не опознавались как инфантильные.


К сожалению, ситуация так и не выправилась. С развитием информационных коммуникаций число культурно изолированных социальных слоев выросло, потеряло зависимость друг от друга, и в каждом создались свои правила и традиции, настолько, впрочем, размытые, что играют не очень большую роль в воспитании.


Понимаете, воспитание это прежде всего пример. Хорошо, когда примеры единообразные и четкие, когда у ребенка формируется единый, непротиворечивый стереотип поведения. Дворянин точно знает, что воровать нехорошо. А цыган точно знает, что хорошо. Ребенок священника твердо понимает, что убивать нельзя. А казак в курсе, что очень даже можно, а иногда и необходимо. Когда же все перемешивается, примеров вокруг много не только разных, но даже и противоречивых. И личность формируется в этическом хаосе, собирая себе моральные нормы с миру по нитке, иной раз от балды, иной раз от случайного авторитета, иной раз сам придумает...


Не поверите, буквально вчера дама-психолог, несколько раз перепостившая разную непроверенную информацию, "утку", пеняла мне, что я невежливо ее за это пожурил. Вы понимаете, первое для нее нормально, распространить вранье не страшно, а вот указать на это публично — ай-яй-яй. И ведь так оно там и висит: невменяемая брехня, моя претензия, и ее "фе". Прошу понять: я не про то, что я прав, а про то, насколько разные вещи даже в примерно одной среде могут считаться допустимыми и непозволительными.


А теперь самое интересное: ребенок не просто собирает примеры; он собирает те примеры и те нормы, которые ему нравятся. Не потому что он гад и эгоист, а потому, что так устроено мышление. Он радостно аккумулирует права, основываясь на прецедентах, и так же радостно отказывается от обязанностей, опять же основываясь уже на других прецедентах. Он не хочет замечать, что каждое право обременяется какой-то необъявленной тут же обязанностью, а случаи отсутствия обязанностей отягощены и поражением в каких-то незаметных прямо здесь правах. Это разные прецеденты.


Он ищет прав и возможностей принимать решения, но отвечать за них не согласен. Помните хитрого котика?


ЭТО И НАЗЫВАЕТСЯ ИНФАНТИЛИЗМ


У моего друга две дочки-близняшки. Воспитывает он их один: жена сбежала к молодому любовнику. На момент описываемых событий дочкам было лет по 13. Внешность уже фотомодельная, менталитет тоже. Сидим у него дома на кухне, курим, пьем кофе, размеренно беседуем. Стремительно распахивается входная дверь, и на пороге появляются обе наследницы, бухтят о чем-то о своем, на нас ноль внимания.

Сам папа довольно миролюбиво, попыхивая сигаретой, интересуется:

— Девки, ни хрена не могу понять: в комнатах бардачина, кровати не заправлены, посуда не вымыта. За приборку, мухами, и чтобы жужжало.

На что обе вертихвостки, синхронно скрестив руки и наклонив головы, выдали:

—Ты не имеешь права нас заставлять что-то делать. Нам в школе сказали, что есть закон о защите прав детей, там это написано.

Повисла пауза. Миролюбивое настроение папы куда-то пропало. Он требовательно постучал по краю стола:

—Таааак, прошмандовки, положили сюда ваши дорогие мобильники, живо положили, я сказал. Нет в этом законе такого, чтобы я по пятнашке вам телефоны покупал. И интернета у вас не будет. Да и незачем он вам, компы я тоже отберу. Ни хрена точно в законе этом долбаном про компьютеры нет. Ишь ты, юристы, выучили их на свою голову. Про шмотки ваши забудьте, в валенках походите. В фуфайки перелезете!

Впрочем уже на интернете одна из девиц, насупившись и злобно оглядываясь, мыла посуду, а со стороны комнат доносился деловой топот второй. В конце монолога суровый папаша улыбнулся:

— Растут дети. И в полголоса поинтересовался — не знаю ли я, продаются ли еще фуфайки?


(©перто)


Отсюда и такое неимоверное количество инфантильных взрослых, которые не в состоянии управлять своей жизнью. Их устроило бы положение, когда о них все заботятся, но при этом не могут указывать, что им делать. С этой интенцией люди и женятся, и замуж выходят, и на работу нанимаются, и нанимают на работу, и работают, и отдыхают, и на выборы идут, и государством управляют.


Есть такой ресурс zadolba.li , на нем люди выкладывают свои претензии к окружающим, что и то не так происходит, и это не этак. Штука, конечно полезная, но довольно часто там встречаются интересные пары встречных претензий: "А чего они..." и вслед: "А ты-то чего?" Например, обиды официанта на тех, кто не оставляет чаевых и встречная обида: "Я плачу столько, сколько вы запросили, хотите больше — просите больше, а я подумаю, надо оно мне или нет", и ответ, и контрответ...


Отсюда постоянные претензии класса "я хочу, чтобы вы". Запреты, требования, негодования, в особенности от наименее образованных слоев населения. "Мне не нравится этот фильм, запретите его, чтобы никто не смотрел!", "Я выпил тормозную жидкость и отравился! Как вы могли такое мне продать!", "Как можно назвать гомеопатию ненаучной! Она мне нравится!"...


Можно взрослеть, требуя прав и неохотно соглашаясь на сопутствующие обязанности, а можно наоборот, принимая обязанности, а в придачу получая нежданные права. Первый вариант, как вы понимаете, тяготеет к инфантилизму. Даже не стану разбирать типичные поведенческие паттерны.


Просто для того, чтобы разбавить безрадостную картину:


Мой партнер однажды ездил по благотворительной части в детский дом в Ивановской области. Год 94-й, полный трындец в этом регионе. Находилась сия обитель зело в жопе, поэтому на обратном пути он заехал в поселок, зашел в местный магазин за минералкой. Пара человек в очереди, встал. И тут парень заходит. Лет 15. Одет бедно донельзя, изможденный, но взгляд... реально, у приходивших к партнеру на работу "афганцев" и "чеченцев" не часто такой встретишь. Стоящие перед партнером двое мужиков отходят, предлагая пацану пройти к кассе. Продавщица спрашивает: "Иван Сергеевич, чего вам?"


Пацан берет хлеба, молока, макарон, платит, благодарит и уходит. Партнер дожидается своей очереди (за ним никого нет), и после покупки спрашивает продавщицу: "Извините, а это кто? Просто вроде пацан молодой, а вы к нему по имени-отчеству.."


"Это не пацан. Это - МУЖИК. Ему 14 лет, 2 года назад отца какой-то блатной алкаш на переходе сбил да так и уехал - не нашли. Мало ли сейчас такого? А у него две сестренки, ещё в школу не ходят, и брат-младшеклассник. Так он мало того, что учиться успевает в школе, — деньги наравне в мужиками зарабатывает, сортиры чистит, за любую работу берется, — не то что наши алкаши, мать их... А три месяца назад дочку алкашей-соседей из пожара вытащил, не побоялся в огонь полезть.


Так что это не Ванька-школьник, а Иван Сергеевич у нас, вот так!"


(©перто)


Бороться с инфантилизмом сложно. В рамках воспитания собственных детей это реальная задача, но даже в самом лучшем варианте развития общества оздоровление его займет не меньше двух поколений. Поэтому если пытаться переформулировать проблему в задачу, то лучше ограничиться заботой о собственных детях.


В этом смысле придется сложным образом информировать ребенка, что люди — разные. И взрослые — разные. Выводить эту максиму, начиная с детских фильмов, где есть добрые и злые, глупые и умные. Во вторую очередь рассказывать, что и в одном человеке может сочетаться и полезное, и вредное. И если у одноклассницы Тани приятная улыбка, это не означает, что ее манера таскать конфеты в магазине достойна подражания. В третью очередь разделить понятия "хорошо для меня", "хорошо для кого-то" и "хорошо для общества", то есть позволить осознать позиции восприятия. Да, непросто. А что делать?


В общем, придется несколько пересмотреть динамику формирования отношения к обществу и сделать возможно более ранний упор на ассертивность, критичность, скептицизм и прагматизм (в хорошем смысле). Да, романтикам и идеалистам придется труднее, так же как истероидам и нарциссам. Но вот такое вот у нас теперь время...


Я слегка затронул этот вопрос в статье "Как часто нужно хвалить ребенка", но тема настолько обширная и трудная, что вряд ли ее можно исчерпать. Пока достаточно того, что я ее потрогал палочкой.



Источник.

Показать полностью

Как писать рекламу для психолога

Как писать рекламу для психолога Психология, Юмор, Длиннопост, Текст

25 хитростей, которые принесут вам успех!


Настоящие психологи тонко разбираются в человеческой психике и отлично знают, как написать рекламу таким образом, чтобы она затронула такие струны души, чтобы человек не мог преодолеть желания посетить занятие (мастер-класс, тренинг, семинар, вебинар, лекцию) или записаться на терапию. В общем, принести денег.


Я долгое время смотрел на рекламу в фейсбучной группе, посвященной психологии, и теперь могу подробно описать главные правила психологической рекламы.


Самое Главное Правило: Все люди — идиоты. Или, по крайней мере, наверняка глупее вас. Самая примитивная хитрость, исполненная психологом, никогда не будет никем распознана и непременно сработает.



Хитрость №1. Оформите текст вырвиглазными цветами, подобрать какие дебилы-дизайнеры никогда не догадаются: красным на желтом, синим на зеленом или что-нибудь такое. От такого сочетания человек сразу офигеет и начнет читать рекламу. Неважно, что он об этом подумает, он все равно идиот, и, начав воспринимать текст, уже никогда не денется от его гипнотического воздействия.


Хитрость №2. Люди — идиоты. Если вы напишете, что семинар у вас долгожданный, то они сразу в это поверят, и подумают, будто вы популярны.


Хитрость №3. Если публика на вашу группу не набирается, сделайте вид, будто наоборот, наплыв гигантский. Напишите, что осталось только два места. Люди — идиоты, и в порыве стадного чувства ломанутся занимать эти два места. Они никогда не поймут, почему они записались, а мест все равно осталось два. Одновременно это создаст иллюзию, будто вы настолько востребованы, что вам приходится ограничивать размер групп.


Хитрость №4. Сделайте еще хитрее: напишите, что у вас освободилось два места. То есть как будто группа у вас всегда заполняется под завязку, а рекламу вы даете только чтобы дать шанс занять места тех, кому случайно не повезло, и они не пошли к вам на группу только потому, что у них что-то случилось. Бедненькие. Люди — идиоты, и они сразу поверят, что их постигла крупная удача, и побегут записываться. Мест должно быть непременно два, чтобы идиот мог захватить с собой друга, которому тоже очень повезло.


Хитрость №5. Если к вам все равно никто не идет, попробуйте снизить цену. Но прямо так и писать нехорошо, люди могут подумать правду. Напишите о скидках в честь какого-нибудь праздника.


Хитрость №6. Соедините хитрости №4 и №5, напишите, что внезапно (никогда такого не было, и вот опять) освободилось два льготных места. Это все равно, что поманить котика убегающим за угол огоньком лазерной указки. Люди — идиоты, они никогда не догадаются, почему такое случается каждый раз.


Хитрость №7. Того же плана, только для индивидуальной терапии. Напишите, что у вас освободился один, только один час! И вы согласны облагодетельствовать кого-то наивного со стороны. Только сегодня! Проездом! Только одно представление!


Хитрость №8. Это как хитрость №5, но для хитрости №7. Льготные цены — всегда сработают. Люди — идиоты, они никогда не догадаются.


Хитрость №9. Сделайте вид, будто деньги вас вообще не интересуют. Вы ведете серьезную работу, и клиент вам нужен исключительно для, например, написания кейса (неважно, что это значит, звучит солидно). И только ради этого согласны снизойти. И даже из благородства сделать скидку на бедность. Примерно как "Для написания статьи недорого устрою натяжные потолки". Люди — идиоты, и непременно примут это за чистую монету.


Хитрость №10. Психология в действии. Напишите "Сделайте себе подарок: купите у меня...". Люди — идиоты, и у них в голове возникнет образ халявы, и не заметят, что платить все равно придется. Заодно им, простодушным, покажется, будто вы продаете что-то хорошее.


Хитрость №11. Напишите пару глубокомысленных абзацев о популярной проблеме, а потом уже переходите к рекламе. Люди — идиоты, они и не заметят, что читают уже не заметку о проблеме, а призывы дать вам денег.


Хитрость №12. Еще психология в действии. Напишите что-нибудь вроде "Последняя возможность записаться" или "Осталось всего два дня". Люди — идиоты, они подумают, что надо спешить, и постараются не упустить случай.


Хитрость №13. Сделайте вид, будто это и не реклама вовсе. Напишите, как вам было хорошо на прошлом занятии. Наивному идиоту станет завидно и он тоже захочет. В уголке намекните, что на следующем занятии тоже будет хорошо.


Хитрость №14. Плюс к №13. Напишите отзыв от имени кого-то еще и скромно процитируйте. Люди — идиоты, они никогда не заподозрят вас в таком макиавеллизме.


Хитрость №15. Люди — идиоты. Они могут не захотеть читать вашу уникальную рекламу, и надо привлечь их внимание картинкой. Выберите в топе поиска гугла что-нибудь самое оптимистичное или глубокомысленное. Ведь если картинка популярна, то она подойдет, верно? Фигура с дебильно-радостной улыбкой и или, наоборот, вся в задумчивости, подойдет идеально.


Хитрость №16. Будьте креативны. Поставьте фото собственного производства. Сгрудьте всех, кто к вам пришел, в одном углу, чтобы показалось, будто их много, расскажите им анекдот и успейте щелкнуть мобильником, пока они опять не заскучали. Это фото будет совсем не хуже профессионального, ей-богу. Вы же талант и верите в себя. А люди — идиоты, разницы не увидят.


Хитрость №17. Люди все-таки идиоты и не понимают, что на группы надо ходить. Зато психологи в курсе. Будьте оригинальны, откройте супервизорскую группу для коллег. Все так делают. Коллеги же — люди, верно? Значит, идиоты. При этом у них, конечно возникнет впечатление, будто вы умнее и опытнее. Они же супервизорскую группу не открывают, а вы открываете.


Хитрость №18. Сделайте вид, будто вам на группу годятся не все. Напишите "Группа для..." а дальше что-нибудь самое общее. Не стоит писать "Группа для тех, у кого на верхнем конце туловища голова", это слишком сложно. Лучше "Группа для желающих стать счастливее" или что-нибудь такое. Люди — идиоты, они сразу подумают: "Ба! Да это ж про меня!" и побегут записываться.


Хитрость №19. Сделайте вид, будто вы на группе можете дать то, о чем знают еще не все. Вставьте в название группы слова "тайны", "мудрость", "секреты" или что-нибудь такое. Люди — идиоты, непременно захотят узнать секреты и тайны.


Хитрость №20. Забудьте вставить какую-нибудь важную информацию: дату, время, город, адрес или что-нибудь такое. К вам полезут в личку с вопросами, а уж при личном-то контакте вы потенциального клиента не упустите. Либо заведется диалог в комментах, что будет апать ваш пост.


Хитрость №21. Если у вас есть какие-нибудь пафосные понты — дипломы, сертификаты, опыт, фамилия профессора, у которого вы учились, не забудьте указать. Люди идиоты, они могут не догадаться, что у вас есть какие-то еще причины вести группы или терапию, кроме желания заработать.


Хитрость №22. Всем хочется получить все сразу. Поэтому обещайте поразительный результат за короткое время. Например, "Станьте харизматичным лидером за два дня!". Идиоты - они такие идиоты. А если кто-то пожалуется, что у него не получилось, гордо заявите, что он плохо старался, и надо повторить.


Хитрость №23. Постите рекламу каждый день. Люди идиоты, они уже забыли, что видели ее вчера, а если и не забыли, то могли по рассеянности забыть записаться. Можно даже добавить слово "напоминаем", для самых памятливых.


Хитрость №24. Очень полезно добавить ванильки, тупые тетки ведутся.


Хитрость №25. Не указывайте цену. Идиот ведь сначала запишется, а потом уже поинтересуется, сколько это стоит. А лучше всего даже и поинтересоваться забудет.



Теперь вы знаете все, что нужно, и можете проводить собственные мастер-классы по рекламированию психологических занятий.

Показать полностью

Глобус одного провинциального городка

Глобус одного провинциального городка Фотография, Натюрморт

Nikon D7000, объектив Nikon 28-70/2.8, освещение - один источник

О гуру и падаванах

О гуру и падаванах Психология, Отношения, Учитель, Ученики, Саморазвитие, Длиннопост

В Древней Греции педагогом (буквально это слово переводится как «ведущий ребенка») называли раба, что водил малышей в школу. Учить детей сами они стали позже. Для обучения же и воспитания нанимали уважаемых людей, которые просто проводили время с детьми, чтобы своим примером и разумными беседами преподать им основы достойного поведения. Это было вполне эффективно: багаж знаний человечества в те времена был не настолько велик, чтобы для преподавания быть специалистом, а то, что пример – лучшая форма обучения, известно и по сей день. Другое популярное слово – «гуру» пришло из Индии, где важность примера учителя и эффективность подражания как учебного процесса тоже были общеизвестны. Если вы посмотрите какие-нибудь китайские фильмы о боевых искусствах, особенно старые, то увидите, насколько сходны во всех фильмах отношения ученик-учитель. Учитель всегда мудр и безупречен, ученик всегда почтителен и старается походить на учителя даже в мелочах. До смешного, особенно для наших современных реалий.


В таком отношении ученика к учителю есть глубокий смысл. Даже два. Во-первых, подражание – это естественный, природный способ обучения. Если кто из читателей имел удовольствие наблюдать кошку с котятами, то наверняка мог увидеть, как котята подражают маме. У маленьких детей подражательство тоже заметно до такой степени, что в их присутствии приходится избегать определенных поступков, а то ведь увидят и повторят!


- Сынок, видел, как я сделал?

- Да, папа.

- Вот. Не делай так никогда.


Довольно часто один раз показать – гораздо проще и полезнее, чем десять раз объяснить, просто потому, что подражание заложено в саму природу млекопитающих, а понимание – относительно свежий механизм, частенько сбоящий и вызывающий затруднения. Во-вторых, далеко не все можно легко объяснить. Постоянно люди сами не понимают, почему они поступают так, а не иначе, но при этом ухитряются действовать правильно. И, случается, выгоднее и разумнее сначала научиться делать правильно, а уж потом выяснять, почему правильно именно так. Собственно, нейролингвистическое программирование (НЛП) о котором все, наверное, хотя бы слышали, начиналось именно с формирования подражательного обучения как простроенной системы.


При этом, поскольку мы не знаем априори, какие именно детали эффективного поведения существенны для успеха, на начальном этапе имеет смысл подражать вообще во всем. Лишние, случайные элементы потом затрутся, забудутся, а важные, повторяющиеся – закрепятся.


Для того, чтобы начать обучение таким образом, не требуется даже решения. Да что там, даже осознания того, что, собственно, происходит. Достаточно, чтобы какой-то человек нам приглянулся, чтобы мы оценили его превосходство в важной для нас области, ощутили уважение (в тяжелых формах - преклонение) и испытали инстинктивную потребность выглядеть похоже. Многие элементы массовой моды имеют происхождение именно от подражания проявлениям известных людей, авторитетам и идолам разного масштаба.


Именно поэтому демонстративно почтительное отношение к учителю в восточных культурах – не блажь, не ритуальная традиция, а дидактический инструмент, повышающий подражательную активность и, как следствие, эффективность обучения. Критика при этом может закономерно подавляться, потому что какой прок от критики необразованного сопляка? Это пустая трата времени.


Субъективная надобность в учителе может образовываться на фоне ощущения неадаптированности, наличия адаптационных и профессиональных перспектив, потребности в источнике надежных сведений. Относительно последнего чуть подробнее: информационное поле всегда полно всевозможными предложениями по всяким поводам, от советов самонадеянных вездесущих дилетантов до подробных описаний превосходного качества рекламируемого товара торговцами. Достоверность этой информации… Сами знаете. А вот если мы видим, что некто обладает притягательными для нас качествами, которых нам не хватает, и при этом уверен, что этими качествами он обязан определенным факторам, то существует хорошая вероятность, что он не ошибается. Критерий правильности теории – практика. И, если по какому-то человеку мы можем судить, что он добился успеха в значимой для нас области, то резонно будет идти его путем. Поэтому мы постоянно видим в рекламных роликах чью-нибудь довольную физиономию и слышим сообщения: «Я такой счастливый и сильный, потому что ем йогурт фирмы …» или «Я такая счастливая и красивая, потому что мою голову шампунем …» И, видимо, работает! Иначе за такую рекламу никто бы не платил.


Еще лучше работает, если мы можем наблюдать целую толпу счастливых, сильных и красивых людей. Или умных и богатых. Или спокойных и знающих. Или еще каких-нибудь, но непременно занимающихся одним общим занятием. Тогда мы совсем самостоятельно делаем подсознательный вывод о причинной связи их занятий и приятных нам свойств, о пользе этих занятий, и, как следствие, возникает желание к этим людям и к их занятиям присоединиться. Научиться быть таким же. В простейшем случае это возможно, как я уже сказал, через подражание. Подражать же имеет смысл человеку, находящемуся на вершине иерархической пирамиды этого общества, или, хотя бы, где-то рядом (потому что какой смысл учиться у ученика? Он и сам толком ничего не умеет). Самый главный обычно – кто-то с наиболее важным видом. Об этом я несколько подробнее писал в статье «Темная сторона силы - Шарлатанство».


Как следует из этой статьи, достаточно легко нарваться на лжеучителя, имеющего важный вид незаслуженно. Мы, быть может, лучше распознали бы мошенника в другой области, более отвлеченной или более конкретной, но в отношении к наставнику, как я написал выше, критика снижается. Иногда до полного отключения.


Есть и другая неприятность. Не все люди хорошо умеют понимать. Подражать же умеет гораздо большее их число. Поэтому случается, что стихийный ученик, наподражавшись, воображает себя гуру, делает важный вид и идет учить сам, не понимая, что у него есть только умение быть похожим, а понимания сути нет. В силу профессии я это частенько наблюдал в сфере тренингов разного вида. Скажем, есть специалист в области женской психологии, тонкий, мудрый и знающий, мастер своего дела, не побоюсь назвать имя – Владимир Раковский. Но, поскольку он не ощущает себя гуру, не надувает щеки, то он и манкирует написанием методичек и подготовкой последователей. Поэтому последователи, бывает, ходят к нему на занятия, копируют внешнюю сторону, и, ничтоже сумнящеся, идут к народу нести свет.


Я на эту тему даже сочинил анекдот. Нет, давайте лучше считать это притчей. Имена опущу.


Эволюция психологических техник в духовные практики.


Раковский (давно разрабатывает и ведет тренинги): «Чтобы зажечь плиту (согреться, например, или яичницу пожарить), берете зажигалку в ведущую руку (обычно правую), поворачиваете другой рукой вентиль плиты, поджигаете конфорку. Молодцы! Можете теперь верить в себя, в свои навыки».


В. (ходила на тренинги к Раковскому, теперь ведет сама): «Если вам надо согреться, берем в правую руку зажигалку, говорим: "Я молодец!", и с верой в себя поджигаем что-нибудь».


Н. (ходила на тренинги к В., теперь ведет сама): «Чтобы согреться, берем зажигалку, непременно в правую руку, и три раза повторяем: "Я молодец!". Главное - верить в себя».


Что с этим делать – не знаю.



Мы плавно переходим к позиции учителя. Нет, даже так: Учителя. Надо разделить две стороны этого предмета: функцию и роль. Функция проста: доставка ученикам навыков и (в хорошем случае) знаний. В этом смысле учитель может даже и не подозревать, что он – учитель. Точнее, что его кто-то так воспринимает. Поскольку ученик может не ходить за ним по пятам и не требовать потока мудростей, а скромно, издалека подражать, то учитель, случается, так и не узнаёт, что он кого-то чему-то научил. Более того, для ученика таким учителем может быть кто угодно (даже изредка животные и предметы), в разной степени: от мимолетного понимания, что вот мужик правильно сделал, надо запомнить, до тщательного и скрупулезного изучения всех сторон жизни своего кумира. Особенно часто последний подход используется, когда гуру уже успел умереть. Остается только читать, смотреть фильмы о, изучать, беседовать с другими последователями и посещать памятные места. Функция, таким образом, вполне может быть отделена от роли. Для того, чтобы быть учителем в этом роде, достаточно лишь что-то хорошо уметь и не скрывать этого. Оно же и необходимо.


Роль же учителя… О, это совсем другая материя!


Быть Учителем (на определенном этапе, позже объясню) лестно и почетно. Ученики толпами ходят следом, смотрят в рот, следят за каждым движением влюбленными глазами, и сразу чувствуешь свою важность и значительность, понимаешь, что достиг высот мудрости и мастерства, и инстинкт иерархической борьбы удовлетворен полностью. Идеализированное представление учеников кажется адекватным и единственно верным, собственные глупости под влиянием оценки извне начинают видеться исполненными глубокого смысла, «легкость в мыслях необыкновенная» превращается в канал передачи мудрости, а подозрения в неточностях воспринимаются как оскорбление. Греет, греет, что уж говорить.


Впрочем, это еще не роль, это бонусы, причем в гипертрофированной, патологической форме. Однако даже и простому, не спесивому человеку уважение все равно приятно. Сложность в том, что отказываться от почтения – неэффективно. Заигрывание с учениками, общение с ними на равных, понижают ученический пиетет, подражательную активность и, в конечном счете, эффективность обучения. Для наставника простого в общении, не склонного к дистанцированию, в этом может быть сложность.


Да что там, для любого человека, не обладающего 100% ассертивностью, статус гуру – определенное испытание. С одной стороны, ученическое почтение – инструмент. С другой – удовольствие. Способность спокойно принимать почет, не требуя его и не фиксируясь на нем – достижение, требующее зачастую серьезных усилий, особенно если человеку свойственно честолюбие (которое в других ситуациях не столь фатально) или если, напротив, он склонен к сокращению дистанции, панибратству.


Отличная демонстрация хорошо построенной оси «учитель-ученик» показана в фильме «Собачье сердце» на примере профессора Преображенского и доктора Борменталя. Здесь мы видим и достойное доминирование профессора, и восхищение Борменталя, и заботу их друг о друге, и слаженное взаимодействие…


Осознанное учительство требует педагогического потенциала (есть такой термин). В этом случае наличие конкретных умений и открытость все еще остаются необходимыми факторами учительства, но уже не достаточными. Требуется еще и умение обучать, то есть донести до ученика больше, чем он мог бы получить самостоятельно. О педагогическом потенциале пишут статьи и диссертации, педагогике обучают в университетах, поэтому не стану даже начинать эту тему. Просто прошу понять, что умение учить - чисто технически нетривиальный и довольно сложный по структуре талант.


Осознанное учительство обременено ответственностью. Если в варианте, описанном в начале статьи, когда ученик издалека подражает учителю, от учителя мало что зависит, и ученик сам решает, что и как он переймет от учителя, то, если учитель осознает себя таковым, на него сразу наваливается ответственность за то, что он дает. И даже не только за это. Если он не хочет дискредитировать любимое им занятие, предмет, которому он обучает, и преподаваемые умения, то ему придется вести себя достойно (в чем бы это достоинство ни заключалось) во всех областях жизни, даже не связанных с тематикой обучения. Ему придется поддерживать идеализацию учителя учениками, что бывает неудобно.


Во II-III эпизодах «Звездных войн» можно наблюдать конфликт роли и аутоидентификации у Оби-Вана Киноби. Он только-только был почтительным падаваном у безупречного Квайгона, и вдруг сам становится учителем, совершенно не будучи готовым к этому. С одной стороны он ответственно пытается внешне соответствовать роли, с другой стороны – она ему внутренне не близка, а с третьей – ученик-то талантливый, во многом превосходящий учителя, и приходится из последних сил поддерживать свой авторитет. Некомфортная ситуация. И отлично сыграно.


Или, скажем, некто обучает йоге. При этом сам он занимается йогой давно, на себе проверил все правила и предписания, хорошо знает, что лично ему вредно, что полезно, что он может себе позволить, а что не стоит, и в курсе, что бутылочка пива под детектив раз в полгода не сломает ему жизнь. Но ученики-то этого не поймут! Им еще очень далеко до чувствования своего тела так, чтобы критически обработать запреты как советы и продуманно позволить себе что-то из нерекомендованного.


Более того, даже и расслабиться и позволить себе сделать ошибку – нежелательно, несмотря на понимание, что все мы ошибаемся, и не стоит тратить слишком много сил на предотвращение ошибок. Ученики должны считать учителя безупречным идеалом, и не надо им в этом мешать.


Когда я учительствовал, я временами вывозил группу на природу, к себе на дачу. Мы выполняли полевые упражнения, отдыхали, веселились, в общем, было хорошо. После похода в лес я обнаружил, что посеял там хорошие темные очки. Решил сходить на всякий случай, поискать – вдруг найдутся. И надо же – двое учеников увязались за мной. А надо сказать, что существенный кусок моего курса имел дело с развитием интуиции и везучести. И вот, под внимательным взглядом учеников я прошествовал по лесу минут десять прямо и точно к утерянным очкам и поднял их с травы. Потому что никак, ну никак нельзя было облажаться.


Что-то длинная статья получается. Да и тема-то, в общем, довольно обширная.
Попробую элегантно закруглить.

Особый этап в отношениях учителя и ученика – когда ученик получил, что хотел. Или что мог. Или что мог ему дать учитель. В этот период наставник может еще требовать от ученика прилежания, особенно, если представления учителя и ученика о том, хватит ли уже, или надо еще, расходятся. А ученик-то уже обучился всему интересному. Быть может, он потом поймет, что надо поучиться еще, но пока что (точнее, уже) желание применить полученные знания и умения на практике у него превалирует над актуальностью учебного процесса. Он теряет стимул к обучению, соответственно снижается идеалистическое отношение к учителю, он начинает замечать недостатки учителя, его несовершенство, появляется собственная точка зрения на многие вещи, часто не совпадающая с учительской, начинаются споры, конфликты… В общем, хороший учитель в этот момент приходит к мысли, что ученика пора выставлять. Менее хороший сетует, что еще столькому надо его обучить, что не время капризничать… Плохой учитель просто втягивается в конфликт.


Между учеником и учителем за проведенное вместе время устанавливается эмоциональная связь, подобная дружеской. Но, если друзьями можно быть безотносительно того, кто что кому почему сделал, то отношения учителя и ученика – результат целенаправленного процесса, и с завершением процесса завершаются и отношения. Это надо понимать, и не стоит делать из этого трагедию. Как говорят немцы, все имеет свой конец, а сосиска даже два. Разумные учитель и ученик завершают свою связь дружбой. Вовсе не обязательно жаркой и самоотверженной, скорее напротив, сдержанной и спокойной, и это гораздо лучше любого конфликта.


Учитель и ученик могут чувствовать связь всю жизнь, даже когда уже неважно, с чего начиналась их дружба. И действительно, очень приятно гордиться учениками, сумевшими сделать то, с чем не справился сам, сознавать, что твои усилия послужили доброму делу, и на живом примере видеть, что то, что ты сделал – ты сделал хорошо.


Желаю вам всем быть достойными учителями и учениками.


Я, возможно, еще вернусь к этой теме.

Показать полностью 1

Астрономы и спецслужбы скрывают от нас информацию

Сначала - цензура на астрофото 5h 53m 38s, -5 57' 37"

https://www.google.com/sky/#latitude=-5.987624743954059&longitude=-91.5875244140625&zoom=9&Spitzer=0.00&ChandraXO=0.00&Galex=0.00&IRAS=0.00&WMAP=0.00&Cassini=0.00&slide=1&mI=-1&oI=-1

Астрономы и спецслужбы скрывают от нас информацию Юмор, Астрофото, Теория заговора, НЛО, Длиннопост

Теперь - фото, сделанное астрономом-любителем арендовавшим время в обсерватории, самостоятельно:

Астрономы и спецслужбы скрывают от нас информацию Юмор, Астрофото, Теория заговора, НЛО, Длиннопост

Область дополнительного снимка:

Астрономы и спецслужбы скрывают от нас информацию Юмор, Астрофото, Теория заговора, НЛО, Длиннопост

Совмещение обоих кадров:

Астрономы и спецслужбы скрывают от нас информацию Юмор, Астрофото, Теория заговора, НЛО, Длиннопост
Показать полностью 4
Отличная работа, все прочитано!