red.front

6 августа 1945 года, впервые в истории человечества было применено ядерное оружие. Бомба с названием "Малыш" (Little boy) была сброшена американцами на японский город Хиросиму. Погибли десятки тысяч человек, в основном мирные жители. Последствия для выживших и пострадавших растянулись на многие десятилетия. Долгие годы люди в муках умирали от ожогов, лучевой болезни и злокачественных опухолей.

Мировые войны, развязанные капиталом в двадцатом веке, унесли жизни 90 миллионов человек. За 30 лет, от первых газовых атак в 1915 году до ядерных бомбардировок в Хиросиме и Нагасаки в августе 45-го, империалистическая буржуазия добилась впечатляющего прогресса в деле уничтожения людей оружием массового поражения. Но кровожадными чудовищами капиталисты, само собой, выставляют коммунистов.

Никто так не страшен буржую, как коммунисты, ставшие в своё время единственной преградой на пути империалистов и предложившие человечеству альтернативу общества эксплуатации и войн. Те самые коммунисты-большевики, что призывали воюющие державы закончить первую империалистическую бойню миром без аннексий и контрибуций, а позже разгромили немецко-фашистских захватчиков и освободили узников нацистских концлагерей. Те самые советские коммунисты, что смогли добиться ядерного паритета с могущественными капстранами Запада и отбили у них охоту использовать атомное оружие против СССР (а намерения такие были, достаточно вспомнить план «Тоталити» и другие последовавшие за ним военные планы руководства США, предусматривавшие применение ядерного оружия против Советского Союза).

Поскольку в основе своей не изменились экономические условия, в которых развязывание очередной мировой бойни лишь вопрос времени, человечество не только не застраховано от повторения новых трагедий большой войны, оно буквально запрограммировано на то, чтобы пережить их снова.

Войны со всеми их бедствиями порождает капитализм, который порабощает миллионы трудящихся, обостряет борьбу между нациями и превращает рабов капитала в пушечное мясо. Только всемирная социалистическая армия революционного пролетариата в состоянии положить конец этому угнетению и порабощению масс, этим бойням рабов ради интересов рабовладельцев.
В.И. Ленин. Воззвание ЦК РСДРП «Ко всем гражданам России

Реально существующая научная работа, доказывающая, что в ГДР женщины чаще испытывали оргазм, чем в ФРГ.

Аннотация

Эта книга – дерзкое и глубокое исследование, бросающее вызов устоявшимся представлениям. Автор убедительно доказывает, что капитализм в его современном виде систематически ущемляет женщин.

Кристен Годси, известный этнограф и исследователь постсоветского пространства, прославилась своей публикацией, где с искрометным юмором заявила: при социализме у женщин был лучший секс! Публикация вызвала эффект разорвавшейся бомбы, ведь Годси озвучила то, о чем многие женщины догадывались интуитивно – проблема не в нас, а в системе.

Основываясь на многолетних исследованиях, Годси демонстрирует, как переход от социализма к капитализму негативно отразился на жизни женщин в разных странах. Нерегулируемый рынок, по ее мнению, непропорционально бьет именно по ним.

Но не все так безнадежно! Автор предлагает не идеализировать прошлое, а извлечь уроки из истории. Переосмыслив социалистические идеи и адаптировав их к реалиям XXI века, можно добиться кардинальных улучшений уже сегодня.

Книга охватывает все сферы жизни современной женщины: труд, материнство, отношения, сексуальность, участие в политике. В главе "Женщины: как мужчины, только дешевле" Годси без прикрас говорит о дискриминации на работе, разрыве в зарплатах, домогательствах. Глава "Чего ожидать, когда вы ожидаете эксплуатации" развенчивает миф о том, что при капитализме женщина может "успеть всё", совмещая карьеру и материнство.

Сегодня женщины все громче заявляют о своих правах. Растет число женщин-политиков, гремят женские марши, общество перестает закрывать глаза на проблему сексуального насилия. На этом фоне возрождается интерес к социализму, о чем свидетельствует популярность Берни Сандерса и растущая поддержка Демократических социалистов Америки.

Всё больше женщин осознают: капитализм не работает на нас. Книга Кристен Годси – это увлекательный и информативный путеводитель для тех, кто ищет пути к лучшему будущему.

Источник

@luka53, Спасибо за наводку

Отсюда

«Да, хочется красивые сумочки, туфельки, но, мне кажется, время немножко не то. И чтобы приблизить победу, нам нужно всем стать менее эгоистичными» — отмечает ведущая Царьграда Дарья Пронкина. Правдолюбцы с её передачи периодически ходят на экскурсию в ЦУМ. Они посещают магазины, удивляются ценам на товары роскоши, сравнивают их с ценами на военное имущество.

А вот позиция Дугина: «Предметы роскоши надо продавать за талоны. Миллион на СВО, миллион на Луи Виттон. Патриотический талон».

Возникает вопрос: о какой вообще роскоши может идти речь в воюющем государстве? Ведь весь народ должен сплотиться и отдать все силы для «Победы». Заметим, ВСЕ силы и ВСЮ жизнь, а не половину, как предлагает философ.

«Если мы народ, должны страдать вместе. И воевать вместе. Всем вместе. И платить за всё вместе» — продолжает Дугин. Очень хорошо, что он написал «если». Как пример: в 2022 году число люксовых автомобилей в РФ увеличилось на 22%. В 2023 – увеличились продажи таких новых авто на 30%. Вспоминаем, что роскошь поставляется от экзистенциальных врагов — наверняка, сатанистов и геев.

Может, ситуация характерна только для России? На днях отгремела свадьба представителей богатейших родов Индии – она стала самой дорогой в мире. По разным оценкам стоимость составила от $250 до $600 млн. Всё это происходило на фоне 230 млн индийцев, живущих в нищете. Тем временем средняя зарплата составляет около 400$. Кажется, тут тоже единого страдающего народа нет.

Схожая картина и в США с 650 тыс. бездомных и 15 млн свободных единиц жилья, и в Китае, где рабочие бастуют из-за того, что у них отняли возможность переработок: без них зарплаты просто не хватает на жизнь!

Такие разные государства, традиции, менталитет — но везде мантра капитала одна и та же: да будут страдать народы за грехи власть имущих.

Все ссылки в тексте.

Оригинал поста

Вопрос о равенстве испокон веков является предметом острых дискуссий. Марксизм, стремящийся к созданию бесклассового общества, где каждый обладает равными возможностями для самореализации, часто подвергается нападкам со стороны идеологов капитализма. Противники марксизма умышленно искажают его суть, представляя марксистское равенство как утопическую мечту о тотальной уравниловке, где индивидуальность растворяется в безликой массе. Цель данной статьи – развенчать эти мифы и раскрыть истинное значение равенства в марксистской теории.

За пределами формального равенства: от буржуазных иллюзий к реальному равенству возможностей

Прежде чем обратиться к марксистскому пониманию равенства, важно разобраться с тем, как этот концепт трактуется в рамках капиталистического общества. Буржуазные революции, провозгласив принцип формального равенства перед законом, фактически не решили проблему социального неравенства. Частная собственность на средства производства, лежащая в основе капиталистической системы, порождает классовое деление общества, где меньшинство, владея средствами производства, присваивает себе плоды труда большинства.

В условиях капитализма формальное равенство превращается в фикцию, поскольку реальные возможности для реализации своих прав у представителей разных классов несопоставимы. Как писал Сталин, -

не может быть действительного равенства между хозяином и рабочим, между помещиком и крестьянином, если у первых имеется богатство и политический вес в обществе, а вторые лишены и того и другого.

Марксизм, в отличие от буржуазной концепции формального равенства, видит корень проблемы неравенства не в отсутствии равных прав, а в самой системе производственных отношений, базирующейся на эксплуатации человека человеком.

Уничтожение классового неравенства: краеугольный камень марксистского равенства

Ключевым положением марксистского понимания равенства является не уравнивание людей в их потребностях или способностях, а уничтожение классового неравенства. Маркс и Энгельс видели в классовом антагонизме источник социальной несправедливости и эксплуатации.

Достижение подлинного равенства, с точки зрения марксизма, возможно лишь путем ликвидации частной собственности на средства производства и установления общественной собственности. В обществе, где средства производства принадлежат всем членам общества, исчезает сама основа для эксплуатации и формирования антагонистических классов.

Капитализм: удушение индивидуальности под маской свободы выбора

Один из самых распространенных упреков в адрес марксизма – обвинение в том, что стремление к социальному равенству неизбежно подавляет индивидуальность, превращая людей в безликие “винтики системы”. Подобная критика, однако, основана на упрощенном и искаженном представлении о марксистской теории.

По иронии судьбы, именно капитализм, с его декларируемой свободой и индивидуализмом, в действительности подавляет индивидуальность большинства людей.

Представим себе талантливого художника, родившегося в бедной семье. У него нет возможности оплатить себе достойное образование, купить качественные материалы для рисования, посвятить все свое время творчеству. Ему приходится работать на низкооплачиваемой работе, чтобы прокормить себя и свою семью. Где же тут место для раскрытия его творческого потенциала?

Или возьмем, к примеру, молодого человека, увлеченного наукой. Он мечтает заниматься исследованиями, делать новые открытия. Но в условиях рыночной экономики наука тоже подчинена законам прибыли. Финансирование получают те проекты, которые сулят быструю коммерческую выгоду, а не те, что направлены на решение важных для человечества проблем.

Капитализм, превращая все в товар, в том числе и человеческий труд, ограничивает возможности для развития индивидуальности лишь узким кругом людей, обладающих достаточным капиталом. И напротив, множество талантливых людей, не имея возможности реализовать свой потенциал, так и остаются незамеченными.

Социальное равенство: создавая условия для расцвета личности

Марксизм, в отличие от капитализма, видит в каждом человеке носителя уникального потенциала, который нужно развивать на благо общества.

В условиях социального равенства, когда устранены эксплуатация и социальная несправедливость, у каждого человека появляются реальные возможности для самореализации. Бесплатное образование, доступная медицина, гарантированный доход – все это позволяет людям не думать постоянно о выживании, а сосредоточиться на развитии своих способностей.

Ярким примером может служить опыт СССР. Несмотря на все проблемы и противоречия советского периода, нельзя отрицать того факта, что советская система образования и поддержки талантов позволила выйти на мировую арену множеству выдающихся деятелей науки и культуры. Сын сапожника Сергей Королев стал выдающимся конструктором космических кораблей, а дочь кузнеца Валентина Терешкова – первой в мире женщиной-космонавтом. Физик Лев Ландау, родившийся в семье инженера и врача, получил возможность развить свой талант благодаря бесплатному образованию и стал основоположником теоретической физики в СССР.

Таких примеров множество. Именно в СССР была создана мощнейшая научная школа, которая дала миру множество открытий и изобретений. Достаточно вспомнить такие имена, как Игорь Курчатов (отец советской атомной бомбы), Андрей Сахаров (один из создателей водородной бомбы), Мстислав Келдыш (один из основоположников космонавтики) и многие другие.

Конечно, нельзя сводить все успехи советской науки и культуры исключительно к социальному фактору. Талант – вещь не менее важная. Однако именно социальное равенство, созданное в СССР, дало возможность раскрыться множеству талантов, которые в других условиях так и остались бы невостребованными.

В обществе, где каждый имеет право на труд и достойную жизнь, человек может не беспокоиться о том, что его творчество не принесет ему дохода. Он может посвятить себя искусству или науке, развивать свой талант, не боясь остаться без средств к существованию.

Гармония личного и общественного: ключ к раскрытию человеческого потенциала

Марксизм не просто не подавляет индивидуальность, но и видит в ее развитии необходимое условие для прогресса всего общества. В условиях социального равенства индивидуальность перестает быть угрозой для общества, а становится его ценнейшим ресурсом.

Когда каждый член общества имеет возможность реализовать свой потенциал, общество в целом становится более развитым, более свободным и более гуманным. В этом и заключается гармония личного и общественного, к которой стремится марксизм.

Заключение

Марксистское понимание равенства не имеет ничего общего с примитивной уравниловкой. Это глубокая и многогранная концепция, в основе которой лежит идея о создании такого общества, где каждый человек будет свободен от эксплуатации и будет иметь равные возможности для самореализации. Достижение этой цели требует коренного преобразования существующих общественных отношений и установления нового, более справедливого общественного строя.