Димитрий Кидонис: попытка предотвратить падение Византии
Автор: Глеб Лапшаков.
Когда читаешь о последних двух веках Византийской империи, легко прийти в замешательство. Упорство, с которым она занималась саморазрушением, действительно впечатляет. Казалось бы, с востока медленно, но верно надвигаются турки, прибирая к рукам один греческий город за другим. В Афинах и на Крите засели итальянцы, а с севера напирают сербы и болгары. Было бы разумно что-то с этим сделать. Но нет, бесконечные претенденты на престол продолжали увлечённо бороться между собой, постепенно превращая империю в очень пафосный город-государство. Что вообще творилось в головах у византийцев?
Надо сказать, они были довольно образованным народом, особенно для того времени. Ромейское (т.е. Римское) государство, теперь известное как Византия, было островом античности в средневековом мире. Его жители считали Платона и Аристотеля такой же частью своей культуры, как христианскую веру. Понятно, что не каждый византиец увлекался философией, но даже среди крестьян было реально найти грамотного человека, а образованные элиты и вовсе старались читать античную классику в оригинале. Много таких интеллектуалов жило и в поздней империи, в XIII-XV веках. И, конечно же, они пытались осмыслить происходящее с их страной. Поэтому через их тексты мы можем увидеть, о чём они думали, пока на их глазах погибала родина.
Как раз таким поздневизантийским интеллектуалом был Димитрий Кидонис (1324-1398). Он родился в обеспеченной семье дипломата из Фессалоник, в то время второго города империи. С малых лет он жил в достатке и получал отличное образование. Однако его спокойная жизнь оказалась недолгой. Уже в семнадцать лет Димитрий потерял отца и был вынужден взять на себя заботу о матери, сёстрах и младшем брате. Одновременно, в том же 1341 году, умирает император Андроник III Палеолог. Начинается гражданская война за регентство при молодом наследнике престола, Иоанне V. С одной стороны была вдовствующая императрица Анна Савойская и её союзники при дворе, с другой — военачальник Иоанн Кантакузин. Страна погружается в сущий хаос. Повсюду вспыхивают восстания и снуют иноземные войска. Когда же восстание начинается и в Фессалониках, обезумевшая толпа учиняет жестокие расправы над местными аристократами. Семья Кидонисов лишь чудом их избежала. Но многие друзья Димитрия погибли страшной смертью, а его дом был разорён. В 1346 году с трудом выносящий всё это юноша писал учителю, будущему патриарху Исидору: «Объясни мне, откуда взялся этот потоп, который всё затопил, и что люди могут сделать, чтобы восстать из этого?».
Карта для понимания масштаба трагедии. Тут Димитрию 16 лет.
Как любой уважающий себя византиец, молодой Димитрий считал, что римляне (т.е. византийцы) должны установить свою власть и порядок во всём мире. Или хотя бы перестать уступать земли сербам, которые тогда под шумок овладели почти всей Грецией. Ответ на вопрос «Кто виноват?» для Кидониса был очевиден: анархия, чтоб её. И дабы положить ей конец, стране требовался сильный правитель, который обуздает невежественную толпу. Да не просто сильный правитель, а просвещённый правитель-философ в духе Платона, который установит союз науки и трона.
И такой сказочный вариант, как ни странно, нашёлся. В лице того самого Иоанна Кантакузина. Во-первых, он был образованным и талантливым оратором, с репутацией много читающего и пишущего человека. Во-вторых, по счастливой случайности, он был близким другом покойного отца Димитрия. Молодой Кидонис увидел в нём того самого идеального правителя, который снова сделает Византию великой. В течение шести долгих лет он был горячим сторонником Кантакузина в его борьбе за престол, распространял тексты в его поддержку. До тех пор, пока в 1347 эта борьба не закончилась успехом. Два Иоанна, Кантакузин и Палеолог, стали соправителями. А Кидонис, за свою лояльность Кантакузину, стал целым месадзоном — своего рода первым министром империи. Всего-то в 23 года! В его обязанности входило общение с иностранными послами и отсеивание просителей, желавших попасть на аудиенцию к императору. Такой высокий чин в столь юном возрасте сделал его объектом зависти при дворе. И всё же Димитрий верил, что теперь-то в империи наступит мир и порядок.
Двойной портрет. Иоанн Кантакузин в виде императора и в виде монаха
Однако всё оказалось не так просто. Империя потеряла в ходе гражданской войны множество территорий, её финансы были подорваны, а столь нужный ей мир так и не наступил. Между двумя императорами оставалось напряжение, несмотря на женитьбу молодого Палеолога на дочери Кантакузина. Последний выделил личные уделы своим сыновьям, что вело к новым конфликтам, а увязший в интригах двор шокировал Кидониса. Более того, Кантакузин стал поддерживать православных мистиков-исихастов, призывавших к познанию Бога через мистические откровения во время молитвы. Веривший в силу логики и разума Кидонис считал исихастов невеждами, которым не место при дворе. Но именно поддержка исихастов была одной из тех немногих вещей, в которых два Иоанна оказались солидарны. В 1354 году Кантакузин сложит императорские полномочия, но Димитрий начнёт служить месадзоном уже получившему единоличную власть Палеологу. Который, в отличие от бывшего соправителя, совершенно не интересовался науками.
Иоанн V Палеолог
Между тем, постоянное общение с послами вынудило Димитрия приступить к изучению латыни — языка дипломатии и науки в Европе того времени. Он учился по трактатам своих современников, средневековых богословов. И был потрясён, когда смог их прочесть. Дело в том, что византийцы традиционно считали себя единственными хранителями античного наследия, а все окружающие народы — варварами, недостойными внимания. Даже само изучение иностранных языков считалось странным. И в этих условиях Кидонис увидел, что западные теологи добились больших успехов в адаптации наследия Платона и Аристотеля под христианскую теологию. Его восхитил уровень аргументации католических авторов, которых византийские богословы попросту игнорировали. Желая поделиться этим открытием с соотечественниками, Димитрий стал переводить тексты Фомы Аквинского и других западных богословов, а также писать трактаты в оправдание западной философии. Но в его адрес сразу же посыпались обвинения, что он желает оскорбить греков и что его переводы плохо влияют на молодых людей, подталкивая тех считать всё отечественное устаревшим. Влиятельные придворные открыто называли Кидониса врагом государства и предателем православной веры.
Димитрий, в свою очередь, всё больше погружался в тревогу из-за несоответствия реального положения дел в Византии её идеологии. Чем хуже шли дела, тем громче писатели сочиняли гимны о величии империи, её столицы и императора. Кидонис видел в этом невежество, а его причиной называл неспособность или нежелание многих соотечественников признать реальную глубину кризиса, в котором оказалась страна. Он сетует, что восхваляемый гимнами Константинополь в действительности находится в упадке. Что империя переживает судьбу, которую можно пожелать лишь врагам, а её духовный престиж давно потерян. Что она не в состоянии удержать даже оставшиеся территории, а многие греки переходят на службу туркам, ставшим для Византии смертельной угрозой. Что народы католической Европы достигли немалых успехов в науках и что с их силой теперь следует считаться. Но византийцы продолжали высокомерно делить весь мир на себя и неразумных варваров. Кроме того, ненависть простых греков к католикам, разорившим Константинополь в 1204 году, была слишком сильна. Память о Четвёртом крестовом походе для многих делала турок меньшим злом, чем итальянцев.
Византия. Димитрию уже 30.
Кидонис же увидел в католической Европе последнюю надежду Византии. Он призывал весь христианский мир объединиться против турок в новом крестовом походе. Но послы западных государств, в целом одобряя эти идеи, вместо помощи давали грекам пустые обещания. Переписываясь с епископом из Авиньона, Димитрий сокрушается, что даже турки уже насмешливо спрашивают, не сообщали ли католики что-нибудь о крестовом походе. Он доказывал, что надвигающееся падение Константинополя заставит католиков сражаться с турками уже в Италии и на Рейне. Тем временем, в 1362 турки завоевали важнейший город в Европе, древний Адрианополь, после чего перенесли в него столицу и стремительно подчинили себе Фракию и Македонию. После этого империя сжалась до нескольких разрозненных клочков земли вдоль побережья Балкан. Даже Константинополь оказался окружён турецкими владениями.
Поэтому идея с поиском помощи на западе показалась императору Иоанну V разумной. В 1369 году, после долгих дипломатических переговоров, он лично отправился в Рим. Димитрий стал одним из главных участников византийского посольства, остававшегося в Италии до 1371 года. Находясь в Риме, император даже торжественно признал латинский символ веры, пойдя тем самым на уступку католикам в самом важном богословском вопросе. Но реальной помощи византийцы так и не получили. Зато предприятие повлекло такие убытки, что на обратном пути несчастный Иоанн V застрял в Венеции из-за долгов. А в самом Константинополе окончательно возобладали противники переговоров с католиками — те самые сторонники мистиков-исихастов. На церковном соборе они отлучили от церкви брата Димитрия, Прохора Кидониса, обвинив того в чрезмерном интересе к западному богословию. Будучи далёким от политики человеком, он не смог вынести такой удар и вскоре умер. А бывший кумир Димитрия, Иоанн Кантакузин, вскоре написал против него разгромное опровержение. Иоанн V же и вовсе проигнорировал произошедшее, вновь разбив надежды Кидониса на союз науки и трона. Лишь высокий статус при дворе уберёг его самого. Вскоре Димитрий подал в отставку.
В итоге, все его юношеские мечты не оправдались. Перевороты и междоусобицы между членами дома Палеологов продолжились. Постаревший Кидонис уже не хотел иметь ко всему этому никакого отношения. Он с сожалением констатировал, что претенденты на престол борются лишь за призрак власти, а в их борьбе побеждает тот, кто заручился поддержкой турок. В 1387 туркам достанутся, пусть пока и временно, родные для Кидониса Фессалоники. И всё это — спустя почти полвека после того, как молодой Димитрий попал ко двору.
В 1391 году к власти придёт Мануил II Палеолог — ученик Димитрия и один из самых просвещённых монархов в истории империи. Умерший в 1398 году Кидонис не узнает об этом, но в 1402 году Османское государство потерпит сокрушительное поражение от войск Тамерлана, из-за чего снимет начавшуюся было осаду Константинополя и даже вернёт Византии Фессалоники. Но это ей уже не поможет. Равно как не смог помочь ей и сам Кидонис. Высокий политический статус не позволил ему ни отстоять казавшийся ему верным вектор внешней политики, ни предотвратить превращение ненавистного ему исихазма в элемент государственной идеологии. Кидонис понимал, что не все сограждане согласны с его видением светлого будущего. Но он верил, что все патриоты империи, невзирая на политические разногласия, могут и должны объединиться, чтобы вместе найти наилучший путь к её спасению. Однако это так и не произойдёт. В 1453 году, спустя полвека после смерти Димитрия, Ромейской империи придёт конец.
Империя вскоре после смерти Димитрия
Падение Константинополя в 1453 году
Оригинал: https://vk.com/wall-162479647_454491
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или следующие реквизиты:
Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.
При переводе делайте пометку "С Пикабу от ...", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!
Подробный список пришедших нам донатов вот тут.
Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!