Шахтеры уже не те
Либералы пробивают дно…
Куколдизм - уровень BLM 🤦🏻♂️
Когда я превращусь из милого в страшного?
В 12 лет.
Ответ на пост «Новое реалити шоу»
Самое лучшее название для такой передачи - "В мире животных", правда оно уже занято другой передачей, которую ведет Николай Дроздов. Либо иной вариант "Их нравы" или "Последний из могикан".
Для пущей зрелищности не хватает нескольких групп:
- Тувинцев, которым дали выпивку
- Курдов, кто с ними сталкивался, тот знает, что это лютый "цензура".
- Каннибалов с Конго
- Цыган, особенно цыган-люля
И для треша можно добавить вооруженных представителей ЛГБТ.
Негры в средневековой Европе: адмирал, епископ, герцог, и даже самурай
Пару дней назад посмотрел мультфильм "Ведьмак: Кошмар Волка" от Netflix. В комментариях читаю:
Дизлайк этому аниме! Негр в средневековой Европе, так еще и благородных кровей...
Фуууух! хоть ведьмак белый! Я чесно гря негодовал, когда негров увидел, в Европе! В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ!!! Их бы христиане на кострах сожгли...
Говорите, в Средние века в Европе не видели негров? Подержите переполненную чашу моего терпения. Я расскажу вам 4 истории о судьбе чернокожего адмирала, чернокожего епископа, чернокожего герцога в средневековой Европе и даже чернокожего самурая в Японии.
Четыре этюда мужской головы, мастерская Питера Пауля Рубенса, ок. 1617–1620. Музей Гетти. Реалистичные изображения чернокожих африканцев часто встречались в европейском средневековом изобразительном искусстве как минимум с XIII века, главным образом при изображении святого Маврикия и трёх волхвов.
Чернокожий адмирал. Филипп Махди, XII век
Арабские охотники за головами во время одного из рейдов в Центральную Африку захватили среди прочих смышлёного чернокожего мальчишку. Как и других его кастрировали и продали на одном из рынков в Северной Африке. В итоге он попал в город Махдии (ныне Тунис). Брайан А. Катлос, профессор университета Колорадо и специалист по истории этнорелигиозных отношений Средиземноморья, предполагает, что именно так началась жизнь будущего адмирала и эмира эмиров Сицилийского королевства Филиппа Махди.
К 1072 году норманны, возглавляемые братьями Робертом и Рожером Гвискарами отвоевали у мусульман Сицилию. Остров являлся крупнейшим торговым хабом Средиземного моря. Через Сицилию шёл нескончаемый поток зерна, рыбы, тканей и, конечно же, рабов. Среди рабов было немало чёрных африканцев из Судана (от арабского bilâd as-sûdân, что означает «страна чёрных»), которых на остров доставляли из арабских эмиратов Северной Африки.
В одном из рейдов в город Махдия на побережье Северной Африке Георгий Антиохийский, командир сицилийского флота и де-факто второй человек в королевстве, захватил смуглого евнуха. Мальчик был обращён в христианство и воспитывался при дворе короля Рожера II. Филипп стал доверенным человеком Рожера II. Покровитель Филиппа Георгий умирает в 1152 году. Филипп получает должность умершего и становится amiratus amiratorum (эмиром эмиров) в Сицилийском королевстве. Он возглавляет один из самых сильных флотов XII века.
Летом 1153 года Филипп отправляется в экспедицию для покорения Туниса. Он захватывает многие города африканского побережья: Триполи, Габес, Сфакс и Бон. Филипп оказался милосердным завоевателем, хорошо обходится с жителями покоренных городов. В городе Бон эмир эмиров отпускает мусульманскую верхушку города. Он возвращается в Палермо с триумфом и славой. предъявлено обвинение в обращении в ислам. Но вскоре ему было предъявлено обвинение в обращении в ислам. Он был немедленно заключён в тюрьму. В конце концов, Филипп Махди признал свою вину и был казнен по приказу короля Рожера.
Портрет африканца, Ян Янс Мостарт, ок. 1525 - ок. 1530. Рейксмюсеум, Амстердам. Возможно на картине изображен придворный при брюссельском дворе императора Карла V, у которого был черный лучник по имени Кристофль ле Мор среди его телохранителей. Значок Богородицы на его фуражке - сувенир паломничества в Галле (Брабант), излюбленное место паломников брюссельского двора.
Чернокожий епископ. Энрике кину Мвемба (1495-1531)
Даже некоторые профессиональные историки считают, что до европейцев в Африке жили только дикие племена. Но когда португальцы достигли региона реки Конго они обнаружили самые настоящие африканские королевства с многотысячными городами, развитым ремеслом и торговлей, а также хорошо организованной системой власти. Правителем (маниконго) Конго был Нзинга Мбемба. Его политическое мировоззрение может заставить нас подумать, что наш Петр Великий является реинкарнацией африканского правителя. За 200 лет до первого русского императора Нзинга Мбемба организовывает вестернизацию Конго (об этом я рассказывал в прошлом посте). Сведения об этих событиях дошли до нас в книге Филиппо Пигафетта «Королевство Конго и окружающие страны» 1591 года. Одним из важных введений маниконго было принятие католицизма, а также распространение грамотности и образования среди дворянства. Сам король принял новое имя - Афонсу I. У Афонсу был сын по имени Энрике. Энрике родился в Мбанза-Нсунди в Королевстве Конго в 1495 году. Подобно Петру I в 1506 (и/или 1508) году Афонсу отправляет для обучения в Европу группу негритянских дворян. С ними едет учиться в Лиссабон и Энрике. Судя по всему парню было всего 11 лет.
Король Афонсу также ведёт личную переписку с королем Португалии Мануилом I. Важная часть переписки касается пребывания в Португалии конголезских принцев, сыновей, племянников и двоюродных братьев короля Афонсу. Король Португалии сообщал о том, что молодые люди (parents), которых он послал учиться, не достигают никаких успехов и что они не должны отправлять других. 27 мая 1517 года Афонсу написал королю Португалии в ответ на письмо последнего, что очень сожалеет и порекомендовал их «строго наказать». Для него было бы «большим позором», если бы у них больше не было возможности поехать в Португалию для получения образования. Он повторяет, что «их надо наказывать и исправлять, ибо делом достигается Царство Небесное». Он просит их рассредоточить по Португалии, чтобы они не держались вместе.
В своей книге "L’ancien royaume do Congo des Origines a la fin du XIXe siecle" Уильям Грэм Листер Рэндлс также рассказывает о переписке королей Конго и Португалии. Двор Лиссабона, похоже, несколько расслабил себя просьбой маниконго, потому что король Жуан III написал в 1529 году, что он примет до двенадцати молодых конголезцев. В течение почти сорока лет король будет продолжать посылать десятки молодых людей, членов своей семьи и других людей в Португалию на учебу. Среди этих студентов было много смертей и неудач. Однако некоторые из них успешно проходили обучение. Современник событий португальский гуманист и историк Дамиан де Гойш (1502-1574) сообщает, что конголезские студенты в конечном итоге доказали свою состоятельность, потому что
многие вышли грамотными [из монастырей и домов учёных и набожных людей, которым было поручено их образование], и после этого они сделали очень плодотворную работу в своей стране, проповедуя там католическую веру
Судя по всему Энрике был не единственным королевским сыном, который обучался в Португалии. Рэндлс пишет, что другой сын Афонсо остался в Лиссабоне и стал профессором гуманитарных наук. Невероятно, но за 200 лет до того как в России появился первый университет, когда даже ещё не родился Иван Грозный, негры уже учились в университете в Европе.
Через 6 лет после своего обучения в Коимбрском университе африканский принц Энрике по поручению короля Португалии Мануэля I был отправлен в Рим. Согласно переписке, король Мануил рекомендовал Энрике в «повышении до епископа». На консистории 5 мая 1518 года Энрике формально получил епархию Утики (которая находилась на мусульманской земле) в возрасте 24 лет в partibus infidelium от папы Льва X. Таким образом, сын маниконго становится первым чёрным епископом. Когда ему исполнилось 26, он получил епископальное венчание. Он также являлся вспомогательным епископом Фуншала (Мадейра), чья власть распространялась на все португальские владения за границей. После непродолжительного проживания в Фуншале Энрике вернулся в Конго в 1521 году. Молодой епископ поселился в Банза-Конго с четырьмя канониками Сен-Элуа, юристами и теологами, которые должны были служить советниками. Король Афонсо планировал евангелизацию населения внутренних районов Конго, но слабое здоровье принца сорвало эти планы. Энрике умер в 1530 или 1531 году.
«Портрет богатого африканца», написанный неизвестным художником около 1530-1540 годов. Джоанет Спайсер, куратор искусства эпохи Возрождения и барокко в Художественном музее Уолтерса в интервью The Baltimore Sun рассказал, что замысловатая золотая цепочка на шее мужчины часто была подарком королевского правителя за службу при дворе. Жемчужная серьга предполагает, что мужчина родился в Африке.
Чернокожий герцог. Алессандро де Медичи (1510-1537)
1523 год, Рим. Из печной трубы над Сикстинской капеллой появляется белый дым. Избран новый понтифик. Под именем Климент VII им становится Джулио Медичи I, правитель Флорентийской республики и племянник самого Лоренцо Великолепного. Но на кого же оставить Флоренцию?
Знакомьтесь, смуглого парнишку со своеобразным характером зовут Алессандро де Медичи детто Моро. Вероятнее всего он был побочным сыном самого Джулио Медичи. Но почему же он такой чёрный? Историки, такие как, например профессор Каролина Мёрфи, считают, что его матерью была Симонетта да Коллавекьо (Simonetta da Collavechio), служившая прислугой у Медичи. Что-то нам подсказывает, что она была чернокожей (хотя есть и другие мнения).
Именно этого юношу папа Климент VII назначил правителем Флорентийской республики. А в 1532 году император Карл V присвоил ему наследственный титул герцога. Таким образом, Алессандро Медичи стал первым в истории герцогом Флоренции, положив конец Флорентийской республики. Император даже выдал за него свою побочную дочь Маргариту.
Как и другие Медичи Алессандро оказал существенное влияние на развитие искусства, способствовав появлению одного из выдающихся шедевров мирового искусства. Когда конклав избирал Климента VII в Сикстинской капелле, её потолок уже был украшен знаменитыми фресками гениального Микеланджело. Но вот роспись алтарной стены не была завершена, а Микеланджело уехал обратно в родную Флоренцию.
Алессандро имел репутацию полного отморозка. Он был жестоким, мстительным и сумасбродным мудаком, который обожал устраивать оргии, похищал и насиловал флорентиек и монашек. А также беспощадно расправлялся со своими политическими оппонентами и сторонниками республики. Одним из таких сторонников республики как раз и был талантливый художник Микеланджело Буонарроти. Как только запахло жареным, Микеланджело пришлось свалить в Рим, спасаясь от опасного деспота. Там Микеланджело сразу назначили красить алтарные стены Сикстинской капеллы. Таким образом, можно утверждать, что фреска “Страшный суд” Сикстинской капеллы была создана благодаря чернокожим. Да, ведь?
Через какое-то время герцог достал всех кого только можно. В 1537 году на свидании с сестрой своего кузена его прикончил наемный убийца, нанятый этим кузеном. Напоследок в пылу потасовки Алессандро все-таки успел откусить кузену кончик пальца. Горячему герою-любовнику было всего 25 лет.
Не все историки разделяют мнение о скверном характере герцога. Возможно, такой образ это результат клеветы недоброжелателей, и на самом деле Алессандро был славным парнем. Он действительно покровительствовал художникам, заказывая известные работы Джорджо Вазари, Якопо Понтормо, Бенвенуто Челлини и Антонио да Сангалло Младшего. Мари Галучи пишет, что в балладах и новеллах Алессандро пользовался статусом защитника бедных и беспомощных. Современник нашего героя писатель Антон Франческо Дони написал рассказ о том, как Алессандро спас дочь мельника от изнасилования, требуя, чтобы преступник женился на ней с богатым приданым. Другой писатель Маттео Банделло опубликовал похожую «правдивую историю» в своей новелле, а также другую о том, как Алессандро осуждает жадность и насилие одного из своих придворных, отстаивая вместо этого права изгнанника.
Специалист по истории Ренессанса Катерина Флетчер в своей книге “The Black Prince of Florence: the spectacular life and treacherous world of Alessandro de’ Medici” раскрывает многие детали происхождения и жизни чёрного герцога в эпоху полную интриг и коварства. Она пишет,
как могла бы выглядеть история Алессандро, если бы её написали его друзья. Среди враждебности есть небольшие намеки на качества, которые они могли бы подчеркнуть: ум не по годам, мудрость, уважение к закону и справедливость. Долгий и плодотворный брак мог положить конец некоторым из худших историй о сексуальных излишествах. Книжка красивая, с картинками, картами, схемами. Рекомендую.
Портрет герцога Алессандро, мастерская Бронзино, между 1540 и 1553. Музей Серральбо, Мадрид.
Чернокожий самурай. Ясукэ (ок.1530 - ок.1582)
1579 год, в один из японских портов прибывает миссия миссионеров-иезуитов во главе с инспектором Алессандро Валиньяно. Трудно сказать, являлось ли создание ажиотажа вокруг своей персоны частью продуманного плана хитроумного католика. Толпы японцев собирались, чтобы посмотреть на необычных гостей. Они были впечатлены огромным ростом Валиньяно. Для японцев он был настоящим гигантом. Но ещё большее впечатление на них производил сопровождавший иезуита камердинер. Он был совершенно чёрный!
Считается, что Ясукэ (так его стали называть японцы) родился в одном из племён Восточной Африки, его предполагаемую родину помещают от Мозамбика до Эфиопии. Чернокожий парень был похищен ещё в детстве. Задолго до Японии вместе с европейскими иезуитами Ясукэ объездил многие страны от Индии до Китая, изучив несколько языков по пути.
В 1581 году делегация Валиньяно вместе с Ясукэ прибыла в Киото. Японцы проявляли неподдельный интерес к чернокожему пришельцу. Многие из них видели в нём воплощение черного Будды. Не меньший интерес негр вызвал у самого Ода Нобунаги - легендарного даймё, объединителя Японии, персонажа фильмов и игр. Даймё не мог поверить, что это естественный цвет кожи. Он заставил раздеть негра и отмыть его кожу. Описания этих событий сохранились в книге переводчика и секретаря иезуитской миссии в Японии Луиша Фроиша.
В Записи о князе Нобунага есть следующий эпизод:
Двадцать третьего числа второго месяца [23 марта 1581], чёрный оруженосец прибыл из христианских стран. Человек был здоровым и хорош характером и Нобунага похвалил силу Ясукэ. Племянник Нобунаги дал ему сумму денег на этой первой встрече.
Через какое-то время Ясукэ переходит на службу к Ода Набунаге. Записи о князе Нобунага сообщают, что Ясукэ стал оруженосцем Нобунаги. У него была короткая церемониальная катана, а также собственная резиденция. Ясукэ выучил японский, а также по словам профессора Томаса Локли Ясукэ изучал японские боевые искусства.
В конце концов во время кампании по консолидации своей власти в Японии Нобунага был предан одним из его военачальников Акэти Мицухидэ. В июне 1582 года в монастыре Хонно в Киото на Нобунагу напал Акэти Мицухидэ. Понимая, что сопротивление бесполезно, Нобунага совершил сэппуку, а Асукэ перешёл на службу его старшему сыну Ода Нобутада. Последний также терпит поражение и совершает сэппуку. Асукэ оказывается пленён Акэти. Акэти заявил, что негр был животным, а не японцем, и поэтому он не может быть казнён. Ясукэ отправили в христианскую церковь Нанбандзи в Киото. О дальнейшей судьбе Ясукэ ничего не известно.
Особую известность история Ясукэ получила после публикации в 2017 году книги "Yasuke: In Search of the African Samurai" профессора университета Нихон Томаса Локли. А уже в 2021 году вышел фантастический мини–сериал Ясукэ, вдохновленный историей чёрного самурая.
Фрагмент японской картина неизвестного автора, XVII век. Музей Гиме, Париж. Посол Португалии и сопровождающие его лица прибывают в Японию в 1600 году. Асукэ был не единственным негром в Японии. Африканцы были товарищами по плаванию, рабами или слугами на португальских кораблях во время нанбанской торговли.
Заключение
Почему негры внезапно появляются начиная с эпохи Возрождения? Многим кажется, что это связано с наплывом чернокожих вследствие развития работорговли и великих географических открытий. Но специалисты медиевисты утверждают, что чернокожих было не мало в Европе и до эпохи Возрождения. Средние века не ассоциируются с рабством в отличие от Античности. Рабство не играло такой экономической роли, но домашние рабы в Европе были обычным делом в Средние века (Средневековая торговля. Сергей Карпов. Родина слонов № 36, 30:00). Хотя количество негров рабов безусловно уступало рабам тюркского, кавказского и славянского происхождения в Европе, они не были диковинкой. И судя по более ранним религиозным изображениям св. Маврикия, Вальтазара и др., образ негра был хорошо знаком европейским художникам.
Внезапное появление негров в эпоху Ренессанса в большей степени связано с тем, что до эпохи Возрождения с одной стороны не была развита расовая терминология. Всех выходцев из Африки называли маврами, что могло обозначать выходца из Африки любой расы. Религиозные различия играли большую роль, чем расовые. Поэтому очень часто невозможно понять, был ли тот или иной человек называемый мавром негром или просто выходцем из Северной Африки.
С другой стороны в XV веке появляется портретная живопись. И в эту эпоху мы уже можем видеть на множестве картин чернокожих персонажей. Судя по всему негры в средневековой Европе были не большей диковинкой, чем негры в современной Москве.
На этом у меня всё.
Спасибо за внимание!
Скульптура св. Маврикия в соборе Магдебурга, ок. 1250 года. Статуя считается первым реалистичным изображением африканца в Европе. Статья о статуе и связях Европы и африканских христианских королевств в Нубии и Эфиопии в XIII веке.
Фрагмент фрески Турнир в палаццо Дукале, Мантуя, Пизанелло, 1446 - 1447.
Другие мои посты на тему чернокожих африканцев в Европе:
1) Чернокожие викинги и скандинавские боги.