Знаменская церковь в селе Тазово Золотухинского района Курской области была построена в 1850-м. Этот кирпичный храм  в русско-византийском стиле был выполнен по образцовому проекту Константина Тона (архитектор Храма Христа спасителя и Большого Кремлевского дворца).

Однако, у этого храма есть изюминка - фреска с Львом Толстым. На ней Лев Николаевич находится в сатанинских объятьях и сгорает в геене огненной.

Так прихожане в начале 20-го века высказали протест против создателя "секты".

Граф Толстой (1828-1910) был крещен в православной церкви, в молодости был нигилистом.
Будучи, взрослым мужчиной, он возвращается к религии. В конце Лев Николаевич 19-века активно изучал богословие, находясь в духовном кризисе и философском поиске. Он решает стать вегетарианцем, проповедовать  отказаться от многих благ.

В начале царствования Александра III (1880-е) в общество проникает то самое толстовство. На трактат " В чём моя вера?" налагается запрет. Важность обращения к религии Толстой объяснял тем, что именно она даёт людям смысл жизни, тогда как наука пытается его реализовать. Новыми толстовскими веяниями в России были пацифизм и вегетарианство.

Фурор произвел трактат «Царство Божие внутри вас…» (1893). В последнем романе писателя "Воскресенье" (публикация 1899) помимо Евангельской темы был и укор в сторону церковных властей.

В 1901 году Толстого отлучают от Церкви.

Идеал Толстого, это Царство Божье, построенное самими людьми. Это духовный подъем и рассмотрение христианства с моральной точки зрения.

Толстовство — религиозно-этическое общественное течение в России конца XIX — начала XX веков. Возникло в 1880-х годах под влиянием религиозно-философского учения Льва Толстого. Основы толстовства изложены Толстым в произведениях «Исповедь», «В чём моя вера?», «О жизни», «Христианское учение» и др. Последователи — толстовцы.

Толстовство возникло в России в 1880-е годы на основе учения Л. Н. Толстого. Основы толстовства он изложил в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Тогда же начали возникать колонии толстовцев в Тверской, Симбирской, Харьковской губерниях и в Закавказье. Эти колонии получили название «культурных скитов». Толстовство нашло последователей в Западной Европе, Японии, Индии. Сторонником толстовства был, в частности, Махатма Ганди. В 1880—1900-х годах создавались толстовские колонии в Англии и Южной Африке.

Верующие-духоборы нашли идеи Толстого сродни их собственным традициям и в 1895 г. воплотили их в жизнь, отказавшись от военной службы и уничтожив имевшееся у них оружие, за что были сурово репрессированы. В дальнейшем они также согласно идеям Толстого отказались от употребления мяса, алкоголя и табака.

В 1897 г. в России толстовство было объявлено вредной сектой[источник не указан. В 1901 году Святейший Синод официально заявил, что «Толстой отторг себя сам от всякого общения с Церковию», отрёкся от неё, а потому не состоит более её членом. Сторонники Толстого подверглись арестам и высылке.

Вегетарианство в науке того времени считалось глубоко нездоровым (вслед за немецкой диетологией того времени).

Уже при жизни Толстого это движение выделялось не отрицанием, а свободой от сословных и религиозных рамок и других формальных признаков. Князья являлись к Льву Толстому в одной компании с крестьянами, а супруга Толстого исправно водила детей в церковь в дни самых жестоких конфликтов между Львом Толстым и Синодом. Толстой лично или через свои произведения повлиял на целый ряд своих современников, которые не описываются как толстовцы, но немыслимы без влияния Толстого, его произведений и его окружения.