Этот фильм определенно не для любителей сладкого. А вот для тех, у кого есть желание выслушать правду злодеев он вполне подойдет. Действие происходит в Австралии - стране с чрезвычайно высоким уровнем жизни, в которую норовят приехать эмигранты из Азии, в большей части из Вьетнама. Конечно, представители самобытной культуры не очень хотят интегрироваться в то общество, в котором они могут жить лучше, нежели на родине. На чужбине они тянуться друг к другу, организовываются с свои общины, противопоставляют себя австралийцам, будто заявляя, что мы не такие, как вы, мы будем здесь жить, и наши потомки тоже не станут такими, как вы. Правительству Австралии безразлично, что вьетнамцы не интегрируются в их общество, что они раздражают своей особенностью коренное население, главное, что эти эмигранты берутся за любую работу, платят налоги, даже занимаются предпринимательством и создают новые рабочие места. Австралийцы в большинстве своем не так сплочены, как вьетнамцы, кроме, разве что представителей субкультуры скинхедов. И показанные в этом фильме скинхеды - это совсем не те скинхеды, которые были в Англии в семидесятых годах, работавшие грузчиками в порту, брившие головы в гигиенических целях, слушавшие музыку регги, музыку их коллег, приехавших с Ямайки. Среди скинхедов первой волны были и те самые ямайцы, и все они были аполитичны. Но со временем в Англию устремились беженцы со всего мира, и рабочая молодежь в том числе и шоколадные ямайцы, была недовольна, тем, что эти беженцы живут на пособия, а им приходится зарабатывать на жизнь тяжким трудом. В свою очередь неонацисты воспользовались этим возмущением, и занялись пропагандой своих идей в среде рабочей молодежи, и добились немалых успехов. Так два понятия скинхед и нацист склеились в головах обывателей, хотя далеко не все принадлежавшие к этой субкультуре разделяли идеи национал-социализма.

В этом фильме показаны именно скинхеды нацисты, почитающие немецких нацистов, не смотря на то, что их деды воевали с японцами, союзниками гитлеровцев. Однако, если приглядеться, то видно, что политикой интересуется только их лидер, остальные такими вещами не интересуются, им просто хочется выпить, пива, поскакать под музыку в стиле панков и подраться, а с кем драться им в принципе все равно, они бездумны и ведомы, невежественны, и оттого жестоки. В голове их лидера не работают причинно-следственные связи. Он и его друзья живут на пособия, не работают, но в то же время они не хотят, чтобы гастарбайтеры работали вместо них и платили налоги, часть которых идет на выплату их пособий. Однако, его подчиненным не нужна логика, им нужно очень простое решение достаточно сложных вопросов, каким бы абсурдным это решение ни было, и к чему бы оно ни привело в будущем. Наблюдая за этими скинхедами, живущими вместе в промышленных помещениях, возникает ассоциация со стаей хищных животных.

И вот в этой стае появляется девица из богемной богатой среды. У этой девицы эпилепсия, отец педофил, сожитель наркоман, сама она не знает, чем ей заниматься, и мучается от одиночества, и ей уютно в этой стае, пусть и диких, но достаточно искренних людей. И когда они принимают эту неприкаянную девицу в свою стаю, они предстают перед зрителями с несколько иной стороны, нежели, когда зрители смотрели на то, как они бьют вьетнамцев. У зрителя возникает такое же чувство, как тогда, когда он смотрит передачу о животных и видит, что волки или крысы к своим относятся с заботой и нежностью. Возникает даже любовный треугольник из лидера, новенькой и ближайшего друга лидера. Женщина, конечно, предпочитает лидера, а его друг с это терпит, хотя внутри у него все кипит.

Цель физического уничтожения приезжих и инородцев, конечно, приводит общину скинхедов к неприятностям. Многих из них просто пришибли более многочисленные вьетнамцы, остальных ищет полиция, и они вынуждены прятаться, перспектив у них никаких нет, их жилище сгорело. Но они намерены идти до конца, им нужно огнестрельное оружие для мести врагам. Правда они настолько бестолковые, что не знают, где раздобыть денег на оружие. И тут девица главаря предлагает ограбить дом своего отца, правда о том, что это дом её отца, главарь узнает только оказавшись в этом доме, и ему совсем не нравится, что его женщина предает своего отца, каким бы он ни был. Оказывается, что у него, не смотря на его бессмысленную жестокость и озлобленность на весь мир, есть какие-то понятия о чести, которым эта девица из богатой семьи не соответствует. Ограбление не удается из-за глупости этой стайки нацистов. Отношения девицы и их лидера расстраиваются. Ей не очень хочется быть в сообществе бестолковых неудачников, и она уходит, но уходя решает выдать полиции их местонахождение, чтобы просто нагадить напоследок, так же, как и своему отцу. И тут друг лидера бросает своих собратьев и следует зову любви. И его ослепленного чувством не беспокоит, что девица дрянная даже для него. Он идет к своей бабушке, и к нему приходит эта девица, потому что деваться ей особенно некуда.

Самого младшего скина убивает полиция при аресте остатков банды, но лидеру удается ускользнуть, и он приходит к своему другу, рассказывает, что произошло, хочет узнать, не выдала ли их эта девица. И этот его друг понимает, что младший погиб и другие в тюрьме, потому что их выдала его возлюбленная но покрывает её. Его накрыла самая настоящая любовь, которая все прощает и понимает, которая толкает на любые жертвы, лишь бы любимый человек был в безопасности и ему было хорошо. Они подаются в бега, грабят заправку, а потом лидер предлагает другу избавиться от этой девицы. Она подслушивает их разговор и в припадке гнева сама признается в том, что позвонила в полицию. А потом пришла очередь разгневаться уже главарю, и начать её убивать. И чтобы её спасти любящий её парень убивает лидера ножом со свастикой, который тот ему подарил. И вот он сидит на берегу океана обнимая эту девицу, рыдает по погибшим друзьям, а с утеса на них смотрит группа японских туристов, фотографирует их, как достопримечательность.

В этом фильме очень грубо, но убедительно показано, что нацисты - тупиковая ветвь в развитии общества, но она не так безнадежна по сравнению с богемой, которую олицетворяет эта испорченная девица и её отец режиссер, снимающий боевики на потребу публики и рекламу, чтобы заработать себе на шикарный особняк. Скинхеды бунтари, они ненавидят и не могут встроиться в систему общества, а этот гнилой насквозь режиссер встроился, он тоже не любит это общество, но он умеет выживать в нем. Он такая же гниль, но гниль живучая, а скинхеды в силу своей дикости уничтожили себя сами. И его дочь такая же, как он, она всегда найдет к кому примазаться, кого использовать. Не смотря на то, что она жертва педофилии, никакого сочувствия она не вызывает. И нетрудно догадаться, что она отделается от тюрьмы, и опять к кому-то прицепится, а когда он оступится, она тут же его предаст, не ради выгоды, так из мести за мелкие обиды. Кто там у неё на очереди вьетнамцы?

В Дании если и снимают комедии, то они как правило, получаются с явно черным оттенком. И эта картина крайне характерна для скандинавского кино. Сначала перед нами предстает убежденный нацист с портретом Гитлера, которого после тюрьмы отправили на перевоспитание к очень пастору, у которого явные психические отклонения. Пастор не способен видеть негатив, а скинхед нацист не видит в этом мире ничего, кроме негатива. Между этими людьми тут же начинается конфликт. Скинхед вместо того, чтобы перевоспитываться в праведного и законопослушного, милосердного гражданина, начинает перевоспитывать пастора. Он пытается объяснить ему, что его подопечные - растолстевший бывший теннисист алкоголик и эмигрант из арабской страны, совсем не встали на путь исправления. Один называет алкоголь лекарством от кашля и просит у пастора его купить, а другой ночью грабит заправочные станции, мстит нефтяным компаниям за то, что они устроили кризис на его родине. Но пастор отказывается замечать это, как и то, что его сын парализован и умственно отсталый. И тогда скинхед пытается воздействовать на него физически, ломает ему нос, но тот делает вид, что ничего не произошло.

У пастора есть план перевоспитания нациста. Около церкви растет яблоня, плоды которой скоро должны созреть, и тогда скинхед должен приготовить яблочный пирог. Сначала на яблоню нападают вороны и начинают есть яблоки. Алкоголик пытается заставить домашнюю кошечку их отпугнуть, но скорее кошечка их боится, а не они её. Арабский террорист достает оружие, которого у него много, и начинает расстреливать воронов и кошечку нечаянно. Потом в яблоках заводятся черви, и будто силы зла хотят помешать воспитаннику пастора приготовить яблочный пирог, который должен его исправить.

Каждое утро портрет Гитлера в келье нациста падает со стены из-за колокольного звона. И вечно падая библия раскрывается на книге Иова. И в один день скинхед читает про этого Иова, слышит от врача ужасно трагическую историю о жизни пастора и видит прямую аналогию. Он спрашивает, у пастора, читал ли он про Иова, но тот отрицает то,  о чем там говорится. А скинхед говорит ему что бог злой, и он ненавидит всех и создал только для того, чтобы мучить, а потом убить. У пастора от этих речей идет кровь из ушей. Врач говорил, что у него в мозгу раковая опухоль, и жить ему осталось недолго, да и болезнь превращает его жизнь в сплошное мучение. И чем трагичнее положение пастора, чем упорнее он игнорирует действительность, тем злее на него скинхед, и тем больше он сам хочет усилить его страдания. Его возмущает ложь пастора о том, что все замечательно.

К скинхеду приходят его соратники и начинают конфликтовать с арабом, который их сначала прогоняет с помощью своего оружия, слегка подранив их. Но они возвращаются тоже с оружием, и тут их уже идет прогонять пастор. Он пытается отобрать пистолет у одного из нацистов, и тот как-то непроизвольно нажимает на курок во время борьбы. Пуля буквально сносит пастору половину головы. Скинхеды разбегаются, кроме того, которого пастор должен перевоспитать. И во время грозы молния попадает в яблоню, и она сгорает. Скинхед Адам, оказывается прав, но ему как-то не радостно от своей правоты.

Однако пастор не умирает, врач не понимает, что с ним произошло, но говорит, что опухоли в мозгу пастора больше нет, да и рак его куда-то исчез, и вообще он не понимает, почему его пациент не только ещё жив, но и пришел в себя и просит яблочного пирога. И Адам находит на пепелище яблоки, грабит заправку вместе с другими воспитанниками, чтобы раздобыть все необходимое для приготовления пирога. И тут оказывается, что все яблоки собранные на пепелище исчезли, их съела одна прихожанка, которая не знала, зачем они нужны. Но благодаря тому, что толстый теннисист ещё и клептоман, одно из них он украл, и пирог приготовить все-таки получается. И пастор его ест вместе с Адамом, и говорит, что бог все-таки добрый.

Араб в итоге собирает свое оружие и едет воевать на родину. Теннисист женится на прихожанке алкоголичке и самоубийце, которая хотела сделать аборт, но по настоянию пастора отказалась, и назвала сына в честь пастора Иваном, правда, сын с синдромом дауна, но это не омрачает всеобщей радости и счастья. А Адам вместе с пастором, едут на автобусную остановку встречать новых воспитанников из мест лишения свободы. И Адам уже не вырубает Джорджа Майкла, которого включил Иван, а начинает неловко подпевать...

Я встречал многих людей, которые подобно этому пастору пытались не замечать плохое вокруг, натягивали улыбку, говорили, что у них все прекрасно, да и вообще везде все прекрасно. Так вел себя небезызвестный Оскар Уайльд, до того, как попал в тюрьму. Образ этого пастора - это, конечно, гротеск, но большинство людей очень часто не все, но некоторые проблемы предпочитают игнорировать, или же воспринимать их не как проблемы, а говорить, что это нормальное явление, которого невозможно избежать. Каждый из нас хоть в чем-то иногда так поступал, и если этим увлечься, то можно опуститься на самое дно и погибнуть.

В то же время многие, как этот Адам впадают в депрессию, не видя в этом мире ничего доброго, положительного, приятного, и это делает их жестокими, сначала к окружающим, а потом и к самим себе. Если переусердствовать с этим реалистичным видением этого мира, то это приведет к депрессии и нежеланию жить в конечном итоге или к агрессии, которая вызовет ответную агрессию, и она в итоге уничтожит.

Добро на самом деле - это не нечто фантастическое и сказочное, а способность созерцать зло вокруг и самому не озлобиться, не стать частью глобального зла и жестокости. Добро не снаружи, а прежде всего внутри, когда в самой отчаянной ситуации, глядя в бездну человек подавляет в себе злость и решает жить дальше и искать красоту в этом мире, не отворачиваясь от реальности, не искажая её.

Скандинавское кино будет очень кстати для тех, кому успели поднадоесть голливудские актеры, серийные сюжеты, спецэффекты. Да, там часто изображают все несколько мрачнее, нежели там все обстоит на самом деле. Там все слишком беспощадно откровенно, но есть те, кому это близко...