Иисус Христос из Житомира
Все мы знаем, как некоторые родители любят давать своим детям необычные имена. Но зачастую такая затея не сулит ничего хорошего им в жизни. То, как пара неформалов из Перми, с которыми я знакома, назвали своих сыновей Люцифером и Вольдемаром, взбудоражило нашу страну в далёком 2014 году. В нынешнее время сыновья, конечно, подросли и ходят в школу, их воспитывает мать, которая по - прежнему считает себя сатанисткой и занимается гаданием за деньги. Её муж, с которым женщина приняла столь экстравагантное решение, скончался в сентябре прошлого года. И честно говоря, какими бы странными эти люди ни были, к ним и их детям у меня лично возникает одно чувство жалости, и смеяться над смертью их отца как-то слишком некрасиво.
Меньше всего повезло мальчику из украинского города Житомира, которого отец - Владимир Радзюк - священник автокефальной православной церкви Покрова Пресвятой Богородицы, вопреки всем церковным канонам назвал... ИИСУСОМ ХРИСТОМ! Да-да, Вы не ослышались, именно в честь Сына Божия! Ребёнок появился на свет 18 сентября 2002 года в доме с плохо отапливаемой батареей и жуткой антисанитарией. Мать мальчика, которую тоже зовут Наталья, как и маму Пермского Люцифера, первоначально хотела назвать сына обычным именем - Богданом - предположительно, то ли в честь гетмана Хмельницкого, присоединившего Украину к России, то ли потому, что значение имени тоже религиозное - "богом данный". Однако, ей все же пришлось пойти мужу на уступки. Отец Иисуса точно знал, что его сын "стоять будет выше всяких гетманов". На этом фото - малолетний Иисус Христос со своим отцом:
Помимо самого Иисуса, в семье было ещё трое детей: на тот момент 14-летняя Наталья-младшая помогала родителям по хозяйству, а 19-летняя Юлия и 18-летний Владимир-младший - учились в строительном ПТУ в Бердичеве, там же жили в общежитии. Вот как сам глава семьи Радзюк отзывался о собственных детях:
— Меня часто спрашивают, почему я старшего сына Володей назвал, а не Иисусом, - рассказывает батюшка о своем старшем сыне. - Объясню. Дело в том, что в глазах Вовки при рождении не было печали. Ну не похож он на Христа! А взгляните на младшенького, Иисусик в отличие от других моих детей пошел в меня — светловолосый и голубоглазый. Остальные — чернявые. В жену. Вы их, наверное, не увидите. Они допоздна в школе сидят. А вот Иисуса я в школу не отдам. Там у сына могут возникнуть проблемы из-за имени. В семинарию он тоже не пойдет. Сан и так перейдет ему по наследству. А всему, чему надо, я его научу.
На вопрос журналиста “Если Иисус Христос не захочет стать священником?” — отец Владимир лишь недовольно нахмурил брови:
— Здесь не может быть сомнений! — строго воскликнул батюшка. — Другого пути у него просто нет. Ну посмотрите на него внимательнее! Волосы, глаза — вылитый Христос! Правда, он пока еще не выучил ни одной молитвы и не научился читать. Но всему свое время. Да вы у него сами спросите, кем он хочет стать. Он вам четко скажет: “Я буду, как папа, священником”.
По словам самого Владимира Радзюка, он не сразу пришёл к религии. Его жена Наталия вышла замуж за него, когда он ещё работал в милиции. По молодости Радзюк служил десантником, что очень помогло ему влачить нищенское существование после того, как его дом сгорел. Лишь в возрасте 33 года Владимир Радзюк посвятил всю оставшуюся жизнь христианству. Вот как Радзюк рассказывал журналистам о своей нелегкой службе в милиции.
— Я ведь по образованию юрист, вот и занесла меня нелегкая в милицию, — машет рукой собеседник. — Давайте не будем об этом… Не хочу ворошить прошлое. Верующие люди с недоверием относятся к правоохранительным органам. Я ведь ушел оттуда, потому что не мог смотреть на произвол. В органах нельзя оставаться порядочным человеком.
Семейство Владимира Радзюка проживает в панельной девятиэтажке в центре Житомира, на первом этаже. И, как отмечали газеты, их запущенное жилище действительно напоминает новозаветный хлев - ободранные стены, старые обои есть только в зале, по стенам развешаны иконы, сервант забит церковной атрибутикой.В комнатах - лютый холод: центральное отопление отрезали за долги, и семья греется электро-обогревателями или же включают духовку. Платить за коммунальные услуги отцу Владимиру, как выяснилось, нечем, а дверной звонок квартиры вообще был вырван с корнем.
— Раньше мы получше жили. Мне ведь помогал сам Патриарх Московский, — вздыхает Радзюк. — После рождения Иисуса Алексия Второго завалили гневными письмами в мой адрес. Вот он и решил разобраться в ситуации. Захотел взглянуть на мальца. В 2006 году мне пришло от него приглашение. Билет до Москвы нам с сыном оплатили. В столице на шикарном правительственном лимузине нас доставили к патриарху. Помню, Алексий подошел к малышу, взял его на руки, поцеловал, перекрестил. И спросил: “Как тебя зовут, мальчик?” — “Иисус Христос”. — “Какое имя! Никогда не думал, что я доживу до глубокой старости и буду держать на руках Иисуса Христа”. Его слова я запомнил на всю жизнь.Эта информация была закрыта для прессы. Алексий не хотел поднимать шумиху, иначе нам не дали бы спокойно пообщаться. А еще он предлагал мне переехать в Москву. Я отказался. Но с тех пор патриарх не переставал нам помогать.
Глядя на самого пятилетнего ребенка, наделавшего в те годы много шуму, с первого взгляда трудно было понять - мальчик это или девочка. У Иисуса — прозрачные голубые глаза и длинные волосы пшеничного цвета:
- "Ты Иисус?", - спросил его как-то корреспондент издания "МК".
- "Ну, я, - ответил мальчик, - Только меня все "Масик" называют".
Похоже, что мальчик и сам не возьмет в толк, почему отец кличет его Иисусом, дворовые ребята - Масиком, мать зовет Богданом, а сестры — вообще Давидом. После того, как история рождения Иисуса в Житомире получила огласку, к дому Радзюковых стали съезжаться паломники со всего света, искренне думающих, что пред ними - второе пришествие библейского Мессии, и это внимание, конечно же, очень льстило его отцу. Покрестили ребёнка в марте 2004 года. Но обряд, как писали журналисты, прошел не по-библейски - в реке, а в доме. Затем возникли проблемы с регистрацией необычного имени. Вот как сам отец Иисуса, Владимир Радзюк вспоминал о том дне:
- «До сих пор помню, как пришел в ЗАГС. Девушка пишет в свидетельстве сына дату рождения, фамилию, а когда доходит до имени, выводит «Иисус», а затем – резко остановилась, будто проснулась. Она говорит, что испортила бланк и надо идти к заведующей, чтобы его списать. Заведующая прибежала сразу же и говорит: "Владимир, мол, ты меня подставляешь. Понимаешь, что сейчас будет? Может, передумаешь? Жинка (жена - прим. ред.) моя была в шоке, когда узнала, что я ребенка Иисусом Христом назвал, но что она?! Видели бы вы глаза сотрудников загса, когда я озвучил им имя новорожденного. Они хором пытались отговорить меня. “Побойтесь Бога!” — кричали. Я же им объяснял: “Милые мои, как может человек, который не ходит в церковь и не знает, как креститься, учить потомственного священника? Ведь, прежде чем взять на себя такую ответственность, я все хорошенько обдумал”. "
Но Радзюк - старший ничего менять и не собирался, и ребёнка-таки зарегистрировали. По словам отца, рассказавшего историю с ЗАГСом, поначалу мэр Житомира пытался разрешить конфликт. Затем потребовалось вмешательство тогдашнего президента Украины - Леонида Кучмы. История обсуждалось на заседании Верховной рады. В итоге был вынесен вердикт: в соответствии с Кодексом о браке и семье, которым руководствуются брачно-семейные отношения на Украине, ребенка можно называть любым именем, чем Владимир Радзюк с радостью и воспользовался, с гордостью демонстрируя всем свидетельство о рождении сына, в котором чёрным по белому значится: "Радзюк Iсус Христос Володимирович".Однако, в церкви дерзость отца Владимира, естественно, не нашла одобрения. По канонам, крестить ребёнка с именем Иисус можно лишь в честь ветхозаветного пророка, Иисуса Навина, а нарекать детей именами Сына Божия и Богородицы - святотатственный акт. По словам батюшки, в первое время после рождения мальчика около дома даже выставили охрану.
- "Всякое ведь могло случиться, — объяснил ситуацию Владимир Радзюк. — Городские власти боялись неоднозначной реакции верующих. Но если местные жители спокойно отнеслись к появлению Иисуса, то церковники не давали мне прохода. Бывший митрополит Киевский и всея Украины Филарет (напомним, что ныне он возглавляет Украинскую православную церковь Киевского Патриархата) отправил в житомирский ЗАГС письмо, в котором оскорблял Радзюка и рекомендовал наложить запрет на священное имя.
- Вы не боитесь того, что люди, в 85 процентах случаев не верящие ни Богу, ни себе, могут сделать с вашим сыном, когда ему исполнится 33? - поинтересовался как-то журналист.
- С моим Иисусом плохого не случится. Я - не Бог, и не отдам сына толпе, - ответил отец Владимир.
- Вы хотите отправить его в семинарию?
- Не уверен. Вряд ли в украинской церкви, где идет раскол, сына правильно выучат. Что делается в семинариях, я хорошо знаю: у нас в роду все мужчины - священники. Многие были репрессированы. Мои деды Емельян и Григорий сохранили верность церкви даже при Советах. Иисус может сделать то, чего не удалось им и мне - возродит на Украине Русскую православную церковь, которая здесь в опале.
- Что ж, теперь Деву Марию заводить будете?! - то ли в шутку, то ли всерьёз вопрошал корреспондент.
- Нет, нам более детей не надо, - сказал ему Владимир Борисович.
Отец Владимир убежден, что все родители называют своих отпрысков в честь самых дорогих и уважаемых ими людей. Для него таковым является Христос. И свою убежденность он объясняет так:
- "Я ведь потомственный священник. Как-то поднял исторические архивы и выяснил, что в нашем роду были одни священники. Кстати, дед мечтал назвать меня Иисусом Христом, но ему запретили. Времена тогда были непростые. Теперь я исполнил его волю.Из всей моей родни только моему отцу не довелось читать проповеди. На войне он лишился ног, а по церковным канонам священнослужителем может стать только физически здоровый человек. Ну и родные братья тоже избрали другой путь".
Правда, есть и иная версия его биографии. Газеты в свое время писали со слов самого отца Владимира, что его лишили священнического сана за то, что он в свое время поддерживал акцию "Украина без Кучмы". Однако теперь отец Владимир это категорически отрицает:
- "Меня никто не может лишить сана. Сан передается по наследству. Наш род берет начало от Рождества Христова. Мы прямые потомки Иисуса Христа. Это доказано исторически. Да, вы нигде не найдете официального документа, подтверждающего, что я священник. Но это ничего не значит! Приход у меня тоже никто не отнимал. Просто в той избушке, где я проводил службу, обрушились потолки. На реставрацию храма денег у меня нет.Но мои прихожане молятся у меня дома. Летом я провожу службу в чистом поле. Заранее развешиваю по городу объявления о богослужении и приглашаю всех желающих. У меня принцип простой: если хоть один человек придет, уже хорошо. Доходы мои небольшие. Живу за счет подаяний. Но мою семью не обижают. Тем более, мне помогают представители Московского Патриархата".
Однако, многое из того, что поведал журналистам отец Владимир, опроверг его брат-близнец Виктор — депутат Житомирского горсовета:
По его словам, отец Владимир на самом-то деле в Бога не верует, в церковь не ходит. С братом-близнецом встречается раз в год, и то на Пасху. Виктор искренне считает брата лжецом и все, что тот написал в своей книге, включая также легенду о рождении сына Иисуса - неправдой.-— Я как узнал, что моего племяшу Иисусом Христом назвали, за голову схватился! Но отговаривать брата — бесполезное занятие, — завел разговор Виктор Борисович. — Кстати, вы его книгу не читали? Там он про всю нашу семью такую ересь наплел…Да у нас отродясь в роду не было священников. Зато в книге он написал: якобы наш отец наказал ему назвать сына Иисусом Христом. Только брат забыл упомянуть, что папы не стало, когда нам было 1,5 года. Короче, все наши родные в шоке от его сказок.
Свою книгу Радзюк назвал «Потомки Христа рассказывают…». В ней он поведал о том, что ему якобы удалось расшифровать древнее послание на саркофаге Ярослава Мудрого. Надпись гласила, что якобы возрождение православной духовности начнется на территории, где когда-то находилась Киевская Русь. Причем возрождение произойдет якобы лишь после того, как в Житомире родится мальчик по имени Иисус Христос. На страницах собственной рукописи батюшка Владимир отметил, что прочитать послание ему довелось не случайно. Мол, Господь позволил ему расшифровать письмена в награду за правильный выбор имени сына. Сам ли он придумал эту легенду, в которую фанатично верил или же где-то вычитал - история умалчивает.
— Этот человек ни дня не работал, а семью-то кормить нужно, вот он и придумал легенду про потомков Христа. Сам себя объявил священником, ну и напоследок сына назвал Иисусом Христом, — объясняет Виктор. — Вовка не сомневался, что ему теперь выдадут новую квартиру, предоставят приход, завалят деньгами. А вышло — шиш! Он ведь свою квартиру специально поджег, чтобы задолженность за квартплату не платить. Подгадал под рождение Иисуса.
Городские власти ему помогли с ремонтом. Свой кусок славы он, конечно, урвал. Ему постоянно присылают гуманитарную помощь из-за границы, люди привозят его детям вещи. Правда, деньгами ему особенно никто не помогает. Когда он понял, что, сидя на месте, денег не заработаешь, начал возить Иисусика в Киев. Там они вместе стоят около метро и просят милостыню. Согласитесь, какой человек пройдет мимо светлого мальчика, у которого в руках свидетельство о рождении, где написано “Иисус Христос”?..
Развенчать миф о родном брате Виктор решил неспроста. Несколько лет назад он застукал Владимира на политическом митинге. Нарядившись в рясу, он держал плакат: “Против всех”. А через несколько недель Виктор застал батюшку в компании коммунистов. Правда, теперь Владимир сменил церковную рясу на генеральский мундир.
— Вовка — человек жадный до денег. На политических митингах кто ему больше заплатит, к тем и примкнет. А когда две недели назад скончался наш родной брат, он ни копейки не выделил на его похороны, — продолжает Виктор. — Враждуем мы с ним с детства. Я никогда ему не прощу, как он мать предал. После смерти отца матушка вышла замуж, одной поднимать семерых детей было нелегко. Отчим оказался человеком жестким и дисциплинированным. Вовка же рос трудным ребенком. Однажды он повздорил с отчимом. Мать заступилась за супруга. В отместку брат пошел в милицию и стуканул, что наша мама гонит самогон. Ее тогда наказали. Помню, как она горько плакала. Никогда не прощу ему ее слез… На самом деле все жители Житомира знакомы с историей этого афериста. Просто никто не хочет вмешиваться.Наверное, брат вряд ли вам рассказал, что отсидел девять лет в тюрьме вместе с двоюродным братом. Срок ему впаяли за кражу и избиение. Драться он начал еще в детстве. В пятом классе до полусмерти избил своего одноклассника. Он постоянно попадал в неприятности. Например, когда служил в армии, сбежал из части. Подрался на местной дискотеке и попал в госпиталь. Ему хотели статью впаять за дезертирство. Пришлось его выручать.
Сам Виктор Радзюк много лет отработал в милиции. Сегодня депутат возглавляет партию “Житомир — наше родное место”.
— Я много раз пытался найти Владимиру работу. Однажды устроил его помощником инструктора служебного собаководства. Так в первый же день он украл весь собачий корм. Потом устроил его в зеленое хозяйство. Через пять дней он уволился. Одно время я возглавлял похоронную контору в городе, так он тоже отказался мне помогать. Вот тогда и надумал он стать священником…
Сам же Владимир Радзюк так описывает свою автобиографию: “Окончил юридический факультет Петербургского университета, работал следователем. В 1988 г. поступил в духовную семинарию при Андреевской церкви в Киеве. Магистр богословия, интересуюсь вопросами истории Украины”. Брат Виктор в своём интервью опроверг и эту информацию:
— Ну какая семинария? Какой Петербург? Люди добрые, да у него и образования никакого нет. Он когда в священники подался, начал мыкаться по церквям. Так его отовсюду гнали. Потом в заброшенную хату на окраине Житомира притащил иконы и устроил там церковь. У него и прихожан-то никогда не было, пока он Иисуса не родил… Первая жена Володьки сбежала от него через год. Вот он и нашел себе новую. Наталка — баба неплохая, но сильно пьющая и гулящая. Вот пока вы там сидели беседовали с братом, она уже успела за бутылкой вина сгонять. Пьет она втихаря от него. За это дело он ее колотит нещадно. Она супротив него боится слово молвить, говорит, убьет. Поэтому и не стала спорить с ним по поводу имени сына. Первых троих детей Володька, считай, не признал. Они на него ни на грош не похожи. Судачат, что Наталья нагуляла их на стороне. С недавних пор Володя живет с Иисусом в одной комнате, Наталья — в другой. Едят тоже порознь. А старших детей они в интернат для умственно отсталых сдали. Ребята в школу не ходили — Володя запрещал — и сильно отстали от своих сверстников
Представители Житомирской епархии также высказали своё мнение по поводу этой истории: “Мы можем сказать одно — представители Украинской православной церкви Московского патриархата и Украинской православной церкви Киевского патриархата отца Владимира священником не признают”.
Сотрудники пресс-службы Московской патриархии: “Да, мы слышали о человеке, который назвал своего ребенка Иисусом Христом. Но никогда не слышали о приезде его к покойному Алексию Второму. Вряд ли такая встреча в реальности могла состояться вообще. Скорее всего Владимир Радзюк врет”.
Солидарны с духовенством и работники Житомирского загса: “Радзюк, конечно, странный товарищ! Мы пытались объяснить ему, что у его сына в дальнейшем возникнут серьезные проблемы из-за имени, но он нас не слушал. Мы внимательно изучили кодекс и выяснили, что закона он не нарушает. Так присвоили имя мальчику. Никакого вмешательства со стороны президента Украины не потребовалось. А еще мы уверены, что, когда мальчик подрастет, он все-таки поменяет свое имя”.
В Житомирском экологическом лицее хорошо помнят, как зачисляли этого мальчика.
- Тогда пресса и телевидение много рассказывали о нем, и Иисус, не без участия своего отца, возомнил себя особенным. Говорил всем многозначительно: "Вы знаете, что я - Иисус?" - рассказывает директор заведения Анна Дудик. - И хотя в этой семье есть определенные проблемы, претензий к родителям у меня нет. Папа приводит ребенка на школьные линейки, интересуется успехами сына, приносит справки от врача. Даже подарил библиотеке книгу по истории Украины. Со своими старшими детьми он так не возился. Например, Володю зачислили в лицей во 2-й класс, когда ему исполнилось 11 лет. При этом мальчик не умел читать и даже не знал буквы. Вот и Иисусу обязательно нужно ходить на уроки, чтобы учиться жить в коллективе.
- Однажды в первом классе, когда Иисус впервые правильно прочитал слово и я его похвалила, он гордо сказал: "Теперь меня можно фотографировать!" - вспоминает его учительница, Мария Владимировна. - Но со временем надменность и самолюбование улетучились. Иисус вообще послушный, общительный, довольно любознательный. Я, например, называю его "сына".
Маленький Иисус из Житомира и его амбициозный отец приняли участие сразу в двух передачах:
В 2012 году стало известно, что сын Владимира Радзюка, Владимир-младший, трагически погиб. Парень переехал в Киев, чтобы устроиться на работу в качестве строителя. Отец же не исключал, что это могло быть убийство, однако причины гибели своего сына разглашать прессе не захотел. А что же сам мальчик? Он давно вырос, постригся и стал учиться в духовной семинарии. Но не из-за того, что отец его заставил, по собственному желанию.
Юноша утверждает, что такой выбор сделал самостоятельно, потому что ему интересны разговоры с людьми, он мечтает путешествовать по миру и знакомиться с разными религиями.Его страничку можно также найти в соцсети Инстаграм.
На вопрос журналиста, как ему живется с таким именем, не было мысли сменить его, и как на него реагируют незнакомые люди, Иисус отвечал:
«Мне с таким именем неплохо, оно мне нравится и мысли изменить не возникало ни разу. В моем паспорте написано Радзюк Иисус Христос Владимирович. Правда, люди немного этому удивляются. Реакция во всех учреждениях стандартная: сначала смотрят на документы, потом на меня, снова на документы – тогда записывают мои данные.Бывают случаи, когда нужно позвонить в полицию или «скорую», а там думают, что я шучу, когда называю свое имя».
Теперь отец называет сына Мася -сокращенно от Масіх, что в переводе с арабского означает «Христос». Владимир Борисович объясняет, что таким образом пытается не привлекать к нему лишнего внимания в общественном транспорте или в магазине. Сам же Иисус Христос из Житомира занимается спортом и больше всего любит баскетбол, слушает современную музыку, но предпочтение отдает классической, читает разные книги, под настроение углубляется в Библию. Юноша считает себя оптимистом, имеет любимую девушку и стремится быть самостоятельным в своих решениях и поступках.О планах на будущее Иисус рассказывает кратко:
«Они у меня стандартные, как и у каждого мужчины. Хочу создать семью, построить дом, посадить дерево».
Иисус Христос из Житомира пошутил, что уже привык к вниманию журналистов и даже иногда считает себя суперзвездой, хотя и не думает, что у него какая-то особая миссия из-за такого имени. В свою очередь отец уверен:
- «Он родился с целью и должен соответствовать тому имени, которое носит. Наше общество сегодня в упадке и его Спасителем должен стать Иисус Христос».
Владимир Борисович надеется, что будущая церковь, в которой будет служить Иисус Христос, сможет преодолеть противоречия между разными конфессиями. Уж на нее, по его словам, никто не сможет влиять или использовать ее в политике. Надобно сказать, что история этого мальчика в те годы была настолько популярной, что у людей началась настоящая Иисусомания - молодые мамы из Житомира и других концов света бежали в ЗАГС регистрировать своих детей со священным табуированным именем. Так, в 2011 году стала известна история другого Иисуса - из Барнаула. Мать новорождённого - Валентина, и ее муж, 32-летний Кирилл - люди верующие, а поскольку их уже второй сын появился на свет 7 января, то его также назвали в честь Сына Божия, однако по церковным правилам ребёнка покрестили в честь одноимённого пророка Навина.
Познакомились родители барнаульского Иисуса, когда оказались в заринском реабилитационном центре для наркозависимых в 2009 году. Попали они туда с разницей почти в полгода: он – в феврале, она - в июле. У Валентины до замужества был сын Александр, а пара поженилась 12 марта. Люди говорят, что именно вера и рождение второго малыша помогли им не сломаться и не начать заново принимать наркотики. Вот что бывает, когда ребёнок рождается в семье фанатично настроенных религиозных деятелей!
Трагедия в Косове. Взрыв в реанимации произошел из-за свечки "за упокой"
Взрыв в реанимации Косовской больницы в Украине произошел из-за заупокойной свечки, которую работник учреждения поставил после смерти умершего больного COVID-19. Об этом сообщает пресс-центр Госслужбы чрезвычайных ситуаций.
Спасатели пишут, что в реанимации одновременно работало пять кислородных концентраторов, поэтому воздух был перенасыщен кислородом. После смерти одного из пациентов от коронавируса, один из сотрудников медучреждения по традиции зажег свечку "за упокой".
От контакта открытого огня с воздухом, перенасыщенным кислородом, в реанимации мгновенно загорелось оборудование, ткань и другие предметы – быстрое распространение пожара было неизбежным, отмечают в ГСЧС.
Спасатели отмечают, что из-за такого грубого нарушения правил безопасности погибли трое людей, медики борются за жизни пострадавших.
Мурашковцы
Ниже приведена статья «4 ереси, возникшие во времена пробуждения в Западной Украине». Статья расскажет об ОЧЕНЬ интересной христианской общине на Украине.
Самой опасной и самой еретической сектой во время пятидесятнического пробуждения были Святые Сионисты, в народе называемые «мурашковцы», прозванные в честь своего основателя Ивана Мурашко. Лично я знаю об этой секте не понаслышке, так как мой дед, пресвитер поместной церкви Алексей Савочка, принимал активное участие в борьбе с этой лжерелигией.
Иван Мурашко родился в Косовском повете, современная Брестская область Беларуси. В молодости, как и многие его соотечественники, Мурашко выехал в Америку, где сразу же присоединился к свидетелям Иеговы. Через какое-то время он услышал о пятидесятниках и решил переметнуться к ним.
В 1932 году, после 12 лет эмиграции, Иван Мурашко решил вернуться в Польшу и заняться проповеднической деятельностью. По приезду в Западную Украину с пятидесятниками у него что-то не заладилось, поэтому Мурашко решил организовать новую религию, которую он назвал: «христиане святые сионисты».
Иван Мурашко провозгласил себя пророком Илией и начал ходить от деревни к деревне проповедуя, что скоро начнётся большая война, после чего наступит Второе Пришествие Христа. Все люди погибнут, но только те, которые поверят в него, как мессию, получат спасение.
Через какое-то время Мурашко женился на Ольге Кирильчук, самозванной пророчице, которая оставила мужа и 6 детей лишь для того, чтобы стать матерью новой религии Сиона. В скором времени вокруг Мурашки начали собираться люди, из которых он в последствии выбрал 12 апостолов и послал их с проповедью по деревням Украины и Беларуси.
Интересно отметить, что Мурашко и его 12 апостолов в основном проповедовали в уже существующих пятидесятнических общинах, принося туда раздор и разногласия. Обычно они говорили новые пророчества Ольги Кирильчук и Ивана Мурашко, и запугивали людей будущим судом, если они не поверят новому мессии. Согласно пророчествам Ольги Кирильчук, все последователи Сиона не ели свинину, праздновали субботу, не имели больше двух одежд, а все мужчины были пострижены налысо.
Со временем Иван Мурашко объявил, что Бог забрал у него голос, поэтому теперь он будет общаться с людьми только через писанину на дощечке, которую он постоянно носил у себя на шее. Его голос чудесным образом открывался только тогда, когда он становился за кафедру для проповеди, или когда пророчествовал. Эти «чудеса» ещё больше нагоняли страх перед так званным «пророком».
В 1936 году Мурашко объявил своим последователям новое откровение, что Христос уже совсем скоро прийдет, поэтому нужно построить город Новый Иерусалим для того, чтобы встретить Его там. В пророчествах было указано место под Новый Иерусалим, возле деревни Бережница Сарненского повету (Ровенская область). Для постройки нового города нужны были большие деньги, поэтому Мурашко и его 12 апостолов снова разошлись по деревням, призывая людей продавать своё имущество, и как в книге Деяний, приносить деньги к ногам апостолов.
Первым отозвался богатый крестьянин, житель деревни Ольшаны, Иаков Лемеза, который продал своё имущество за 18 тысяч злотых и пожертвовал все деньги на Сион. За ним последовали десятки других людей, которые продавали свои земли и всеми семьями уезжали на место строительства нового Иерусалима. Ольга Кирильчук пророчествовала, что в этом городе улицы будут из чистого золота, будут ходить автобусы и трамваи, а протянется новый Иерусалим аж до Бреста...
В 1937 году на место строительства нового города Сиона съехались 500-600 человек, включая маленьких детей. Всех людей Мурашко поселил в старую и холодную конюшню, а сам со своей женой жил в шикарном доме напротив. Интересно отметить, что в то время как все граждане Сиона обязаны были стричься налысо, у самого Мурашко были длинные волосы.
Проповедуя ересь, Мурашковцы заходили в заблуждение все больше и больше. Дошло до того, что Иван Мурашко, якобы по откровению, сделал надрезы на теле Ольги Кирильчук и использовал её кровь для хлебопреломления...
Когда Иван Мурашко первый раз пришёл в церковь, где мой дед Алексей Савочка был пресвитером, он сразу показался Алексею подозрительным. Первым делом Алексей запретил Мурашке проповедовать, а людей предостерег от общения с ним. Но Мурашко начал ходить по домам и совращать людей в свою ересь. Некоторые мужчины начали стричься налысо, а две семьи решили продать имения и отправиться на Сион. Когда Алексей увидел, что творится, он прямо объявил это учение ересью.
В один из воскресных вечеров, когда служение в церкви Алексея шло полным ходом, Мурашко пришёл на служение и прямым ходом направился за кафедру проповедовать. Мой дед Алексей не растерялся, моргнул нескольким братьям из хора, которые мигом вскочили и выволокли его из здания церкви. В это время голос Мурашки прорезался, и он все время орал: «Я на вас вызову полицию!»
В 1938 году Мурашко, понимая политическую ситуацию в стране, распустил всех людей из Сиона, собрав все оставшиеся деньги, и уехал вместе с Ольгой Кирильчук в Аргентину...
Люди были в шоке... Им не было куда возвращаться, так как многие пожертвовали все свои земли и дома на строительство Нового Иерусалима... Многие приехали к моему деду Алексею и говорили: «Наверное, Бога нет, раз Он такое с нами допустил». «Это у вас мозгов нет», говорил им дед Алексей.... «Когда я вас всех предупреждал, чтобы вы не продавали дома и земли, то вы меня не слушали...»
Интересно отметить, что общины мурашковцев существуют в Украине и сегодня. Самая большая из них находится в посёлке Коминтерновское (ныне Доброслав), в Одесской области. И по старой уже традиции, раз в год все мурашковцы съезжаются на Полесье, на святое для них место, где когда-то находился Новый Сион...
Ссылка на статью: http://christian.by/stati/3604-4-eresi-voznikshie-vo-vremena...
Мне было интересно про них прочитать, может и вам будет интересно).
Ещё 4 статьи про мурашковцев: https://ltraditionalist.livejournal.com/tag/мурашковцы
Амбербирф
Как вам оформление?
Кашкетники - украинские амиши
Ниже приведена статья Владимира Мороза ««Кашкетники» из-за Днестра: кто они». Статья расскажет об ОЧЕНЬ интересной христианской общине на Украине. Вам понравится)
Самобытное религиозное сообщество пятидесятнического происхождения существует в некоторых приднестровских сёлах Ивано-Франковской и Тернопольской областей. Её члены стремятся жить согласно библейским законам, но в то же время отделиться «от мира», то есть современной технической цивилизации со всеми ее выгодами и искушениями.
Это общество до сих пор еще не привлекало серьёзного внимания учёных, а случайные журналистские репортажи о нём порождают многочисленные мифы и недоразумения, учитывая желание некоторых масс-медиа найти или придумать очередную «сенсацию».
Представители этого сообщества живут в селах Мостище, Будзин и Делева Тлумацкого р-на Ивано-Франковской области, а также Сновидов, Возилов, Стенка, Космирин и Соколов Бучачского р-на Тернопольской области. Местные жители несколько иронически прозвали их «кашкетниками» за то, что все мужчины у них — от малых детей начиная — считают необходимым в знак своей веры и смирения перед Богом «покрывать голову», нося характерные тёмные фуражки. Учитывая, что эти люди отказываются от электричества, газа, компьютеров, телевизоров, автомобилей и других достижений цивилизации, их называют «простаками» или «тёмными». А учитывая поверхностное сходство с некоторыми протестантами-анабаптистами Северной Америки, украинские журналисты окрестили их «амишами». Сами же члены сообщества называют себя просто и коротко – «верующими».
«Верующие» не обижаются на всевозможные прозвища, данные им снаружи – «из мира», как они говорят. Но с этим миром они сливаться не хотят. Случаются случаи, когда кто-то из «кашкетников», чаще ребята, женится на «светских» или просто покидает традиционный для общества образ жизни: проводит электричество, покупает авто или что-то ещё. Это влечёт охлаждение или полный разрыв отношений с «верующими» родственниками. По крайней мере, некоторые из бывших «кашкетников» рассказывали авторам этой статьи, что «верующие» родственники уже много лет не хотят с ними общаться и даже отказывали в помощи в сложных обстоятельствах. Впрочем, случается, что некоторые из отпавших разочаровываются в светской жизни. Кое-кто возвращается назад, а кто-то хотел бы, но не находит в себе силы:
«Бывает, что ребята уйдут от нас, а потом от женщин снова возвращаются назад. Есть так, что идет, попробует и говорит: я думал, что там действительно хорошо, а там покоя не нашёл и ничего нет хорошего. Есть среди наших такие, что уходят, а потом вернуться не могут, говорит: я пошёл, начал пить, нашёл любовницу, и смотрю, что меня не удовлетворила такая жизнь. Жизнь с женщинами я прервал, ушёл, говорит, жить всякой жизнью, а покоя там не нашёл, — рассказывает один из «верующих» из села Космирин.
В этой цитате «между строками» просматривается свойственное «кашкетникам» чувство греховности окружающего мира и радикальное его отвержение.
Начало сообщества
История «кашкетников» до сих пор не написана. Впрочем, насколько можно судить по архивным документам и по нашим разговорам с местными жителями, это специфическое религиозное течение возникло на почве местного пятидесятничества, которое появилось в приднестровских селах в начале 1920-х гг. Согласно рассказам местных верующих и материалам, собравшие на эту тему в 1960-х годах советские органы, евангельская проповедь началась здесь где-то после Первой мировой войны, когда в с. Рублин у Золотого Потока вернулся из русского плена местный житель по фамилии Франко. Узнав где-то в России евангельскую веру – очевидно, в пятидесятнической её версии, он начал проповедовать в окрестных селах по обе стороны Днестра, и скажем, в Космирине с его приселком Повия (теперь Набережная) уже на рубеже 1920-х годов сформировалось общество людей, – противопоставляли себя местным греко-католикам. Мол, последние не читают Библию, а только в церкви священника слушают. Новообращенные считали себя верующими. Перестав ходить в церковь и чтить иконы, они собирались читать Священное Писание:
«С одного мужчины начиналось. Когда была еще австрийская война, он был где-то вывезен, и там были верующие люди… По его примеру начали в церковь не ходить, образов у нас нет, видите, — они иной жизнью начали жить. Они держались вместе, много было их: и на Деле, и в Сокирчине, в Костине, Рублине, Сновидове, Стене, Набережной. Они не называли себя никаким именем. Просто верили в Бога – христиане».
Ни в то время, ни теперь эти «верующие» не очерчивали себя никакими «конфессиональ-ными» названиями, но учитывая их веру в возможность получить описанные в посланиях апостола Павла дары Святого Духа (говорение на незнакомых языках, предсказания и т.д.) и практикование этих даров во время их молитвенного собрания их можно — чисто типологически — классифицировать как пятидесятников. Именно как пятидесятники они фигурировали в советских документах. Следует отметить, что и при Польше, и в советское время их общины действовали «явочным порядком», не афишируя свое существование и не пытаясь получить государственную регистрацию (в конце концов, не регистрируются они и сейчас). Соответственно они попали в поле зрения советской власти не сразу — первые упоминания о них в документах «уполномоченного по делам культов» происходят со времен хрущевской атеистической кампании конца 1950-х — начала 1960-х гг.
По состоянию на 1956 г., общины пятидесятников были зафиксированы органами безопасности в Тлумацком, Жовтневом (Езупольском), Галицком и Большевцевском районах Ивано-Франковской области. В 1961 г. тернопольский «уполномоченный по делам религиозных культов» отчитывался о пятидесятниках в Бережанском, Золотниковском, Золотопотокском, Монастырисском и Подгаецком р-нах. В Золотопотокском р-не, включавшем все нынешние «кашкетнические» села Тернопольщины, в 1961 г. их было 185 человек, а в 1965 г. — несмотря на активные меры «уполномоченного» по борьбе с «нелегальными сектами» — уже 235. Интересно, что такой рост происходил на фоне уменьшения общего числа незарегистрированных пятидесятников в области с 613 в начале 1961 г. до 445 – в начале 1963 г.
Именно на это время, судя по всему, приходится формирование в среде местных пятидесятников нового течения, во главе которого стал «пророк» Иван Деркач и отличавшийся резким неприятием той «модернизации» и «цивилизации», которая именно с конца 1960-х , а особенно с 1970-х годов стала все больше проникать в деревню в виде электрификации, радио, телевидения и вообще городской культуры с ее выгодами и развлечениями. Окончательное оформление этого течения произошло в 1975 году, когда последователи Ивана Деркача начали устраивать свое молитвенное собрание отдельно от остальных «верующих». С тех пор местные пятидесятники делятся на «темных», последовавших за Иваном Деркачем и отвергших электричество и другие светские блага, и «светлых», которые всем этим пользуются, хотя так же соблюдают характерные для евангеликов суровые моральные устои.
Пророк из Космирина и его учение
Ивана Деркача современные «кашкетники» искренне считают «пророком Божьим». Он родился в селе Космирин в 1927 г. О его жизни известно мало, да и она, по-видимому, была небогатой событиями. Во время Второй мировой войны, как говорится, парня схватили, чтобы отправить на принудительные работы в Германию, но ему удалось скрыться. После войны уже советские власти мобилизовали его на работу в Донбасс. Вернувшись, он женился на девушке из «верующих», и именно это стало для него стимулом углубиться в Евангелие.
«Он взял женщину из этой веры. Однажды у соседей там была свадьба. и они пригласили их на свадьбу — так, как соседи соседей приглашают. И он говорит женщине: что, идем на свадьбу к ним? А она говорит: зачем будем идти, как они у нас не были? Говорит: вместо свадьбы я тебе дам эту Библию. Он не читал к тому времени Библию, и она впервые ему дала Библию…», — рассказывают односельчане Ивана Деркача.
Со временем он и сам начал проповедовать, а затем пророчествовать под вдохновением Духа. Ведущими мотивами его предсказания была потребность «жизни в простоте» и «отделение от мира». «Он одну цель имел — просто жить», — разъясняют нынешние кашкетники. Беря за ориентир описанную в Евангелии жизнь Христа и апостолов, он отвергал как лишние и даже вредные все достижения науки и техники, которых не было в евангельские времена:
Иван Деркач читал из Библии и говорит: хочу жить так, как Христос. В то время как Христос был, апостолы были, не было цивилизации. Когда Сын Божий был на земле, то на чем он ехал? На ослице ехал. Не было в то время электричества, нет. Иван Деркач нам объяснял так: если бы это все шло на пользу, на добро людям и оно людей обращало бы к Богу поближе, то в то время как Сын Божий был на земле. он мог бы сидеть себе в одной комнате, а по всему миру слышали бы о Нем. Он ходил своими ногами. Пешком ходил. Ну что, - он нам объяснял, - Бог не мог в то время допустить, чтобы в то время такой был разум на свете?
В конце концов, в Священном Писании сказано, что последователи Иисуса – «не от мира», а потому и все блага этого «мира» – не для них.
Рассказывают, что когда в деревне проводили радиосеть, то не спрашивали ни у кого согласия, и пророку тоже установили радиоточку. Следовательно, он долгое время добросовестно платил за радио, которого не слушал. Однажды, когда его спросили, за что он платит, он ответил: «Плачу за то, что оно мне не играет».
Впрочем, учение Ивана Деркача восприняли далеко не все пятидесятники. Сначала, как рассказывают, в с. Космирин за ним последовали только 12 человек, в других селах — не больше. Теперь же по тем оценкам, которые нам приходилось слышать, количество кашкетников превышает две тысячи.
Таким оказался жизненный баланс Ивана Деркача – около 2000 его духовных наследников убеждены, что мужчина был пророком. Окончил свой жизненный путь он совсем недавно — в 2009 г., и можно только сожалеть, что никто из журналистов, а тем более ученых — исследователей религии, не успел пообщаться с космиринским пророком.
Примечательно, что Иван Деркач старался не входить в конфликты с советской властью, хотя эта власть все же не могла не обратить внимание на его деятельность: «Приезжали к нему очень многие. Из района, из области приезжали. И его вызывали, спрашивали, что он учит. Он рассказывал, что учит детей государственных законов, — рассказывают в общине уже покойного пророка. - Его спрашивали: каких? Он говорит: не воровать, уважать старших, не обижать никого, за младших заступаться. Все это Библия учит и государственные законы». Кое-кто из последователей Ивана Деркача, как это было характерно и для пятидесятников в целом, отказывался от службы в армии и уходил за это в тюрьму или, будучи призван, не хотел приносить присягу. Иногда сельские власти разгоняли их молитвенное собрание. Но в целом, как представляется, масштабные и длительные репрессии местные «верующие» в советское время не подвергались.
Женщина спасается рождением детей
Быстрый рост своего сообщества сами «кашкетники» объясняют не прозелитизмом – обращением других, а естественным приростом. Дело в том, что Иван Деркач особо подчеркивал важность библейских заповедей «плодитесь и размножайтесь» (Быт. 1:22) и «женщина спасается рождением детей» (1 Тим. 2:11).
«Женщина должна рожать, как плодоносит земля, – каждый год», – учил он.
У самого космиринского пророка было 16 детей. Более десяти детей и в большинстве нынешних семей «кашкетников» (где у кого-то и до двадцати). Рождаемость в селах, где они живут, очень высока. Скажем, в с. Стенка с его 2300 жителями ежегодно рождается около 100 детей, и это самый высокий показатель в Тернопольской области (для сравнения, в общей сложности в 20 селах из 19000 населения, обслуживаемых золотопотокской больницей, рождается в год около 300 детей). В с. Космирин из его полутора тысяч человек в год рождается 60-70 детей. Соответственно, никто из женщин у «кашкетников» не работает: достигнув совершеннолетия и выйдя замуж, они рожают почти каждый год, полностью посвящают себя уходу за детьми и домашнему хозяйству.
Еще недавно — как рассказывают учителя из тех сел, где есть общины «кашкетников», — верующие скептически относились к полезности школьного образования, но в последние годы ситуация изменилась: дети довольно исправно ходят в школу, но не дольше девятого класса. После этого они большей частью уже работают вместе с родителями, а последние классы заканчивают чисто формально — экстерном. Как рассказывают в школе, когда-то дети «кашкетников» даже не играли в футбол на уроках физкультуры, а теперь охотно гоняют мяч. Правда, ни в каких школьных мероприятиях, таких как «линейки», концерты или что-то — они и дальше участия не берут. Зато, надо отметить, в последние годы «кашкетники» позволяют своим детям участвовать в летних христианских лагерях, проводимых в Бучачском районе миссией евангельских христиан баптистов.
До недавнего времени, принципиально отделяясь от «мира» и от государства, «кашкетники» даже не принимали государственную помощь на детей. Мотивация была проста: мол, «мы детей рожаем не для государства и не ради денег». Но в последнее время, особенно после смерти их пророка и усиления экономического кризиса, многие «верующие» изменили свою позицию:
«Больше стали у нас брать у государства, как упала гривна. Вынуждены были, потому что детей нужно прокормить, а государство дает всем. А есть такие, что до сих пор не берет», — объяснял один из «верующих».
Неприятие цивилизации – и вынужденный компромисс с реальностью
Мужчины-«кашкетники» — искусные строители-каменщики. Именно потребность зарабатывать и кормить свои большие семьи заставляет их в последние годы несколько корректировать свои взгляды на технический прогресс, ведь на работе им не обойтись без разнообразного электроинструмента:
«Техникой приходится пользоваться повсюду. Мы вынуждены. Дома нет, а так мы должны. Апостол Павел говорит, что если нам не пользоваться этим миром, то нам нужно сойти с мира. Если сейчас не пользоваться и не ехать на транспорте — невозможно уехать из села. У нас машин нет. Мы нанимаем других. В селе есть такие, что нас увозят. А инструментом мы всем там пользуемся. Перфоратор, бензопила — все, что нужно», — говорит один из членов общества.
Пришлось приобрести даже простенькие мобильные телефоны, как же иначе с тобой свяжется работодатель?
«Сразу у нас не было мобильных телефонов. Хозяин говорит: ребята, вы мне не нужны такие. Я, говорит, ехал, накупил всего. И я только приехал – вы говорите, цемента нет. Ну, вы бы мне позвонили! Или говорит: вы уехали домой и не приехали, а я ждал вас. Ну и что мне? Мне такие рабочие не нужны. Купите телефоны», — рассказывал один из «кашкетников»-мастеров.
Итак, как видим, «мир», несмотря на все попытки отгородиться от него, неизбежно проникает в жизнь «кашкетников». В то же время они жесткие в том, что дома все новинки «мира» — лишние.
«Кашкетники» стараются держаться вместе и не селятся вне тех деревень, где уже есть общины «верующих». Были случаи, когда семья хотела купить дом в соседнем селе, где нет «верующих», но ему говорили: либо вы в общине в одном из «наших» сел, либо выходите из общины. Поэтому дома «кашкетникам» приходится покупать в родных окрестностях или делить родительские усадьбы. Из-за нехватки земли цены на нее в «кашкетнических» селах высокие — по 100 долларов за сотку. Дома продают и по 50000 долларов, в то время, как в соседних селах можно купить и за 5000. Несмотря на такую дороговизну, дома здесь нарасхват, потому что детей много и всем надо где-то жить. Если дом приобретен у светских людей, то его сразу перерабатывают согласно требованиям веры на старосветский лад: отрезают электричество, газ, снимают металлопластиковые окна и устанавливают деревянные, срывают деревянный пол и делают глиняный...
Религиозные практики
Но все описанное выше касается прежде всего внешнего измерения бытия «кашкетников» — это то, что первым бросается в глаза посторонним, «светским» наблюдателям. Но есть еще глубинное, внутреннее проявление веры — религиозные практики, которых верующие не выставляют на показ.
Религиозные практики «кашкетников» вообще типичны для евангельского христианства. Крещения они принимают во взрослом возрасте — лет 16. На молитвенные собрания с проповедью, чтением Библии и пением псалмов собираются каждое воскресенье в частных домах — отдельного молитвенного дома у них нет. Интересно отметить, что среди «кашкетников» еще с межвоенного периода существует распространяемая в то время Библия в переводе Пантелеймона Кулиша. Помимо этого, каждый день они начинают и заканчивают молитвой, с молитвой садятся к столу обедать и встают из-за стола. Молятся, кроме молитвы Отче наш, своими словами.
«Больше всего мы можем просить, чтобы Бог дал нам силы, здоровье, труд, чтобы мы заработали на кусок ежедневного хлеба, и жить в согласии в семье и с людьми», — говорит один из «кашкетников».
Практикуют «кашкетники» и обряд «ломки хлеба» согласно 1 Кор. 11:23-25, хотя и редко — как нам рассказывали, раз в год.
Как утверждают «верующие», с Иваном Деркачем постоянно находился Святой Дух, и у мужчины был дар предсказывать будущее: задолго до 1991 года он предвещал распад Союза, а во время Оранжевой революции 2004 года уверял, что Янукович не станет президентом Украины. Кроме того, пророк, по словам его последователей, умел исцелять больных, помогая всем, кто обращался к нему за помощью. Себя самого Иван Деркач считал последним пророком:
"Я последний, за мной больше не будет никого", - говорил он, обещая скорый конец света.
К религиозным праздникам, празднующим окружающее православное и греко-католическое население, у «кашкетников» особое отношение: они стараются не работать в те дни, когда другие люди празднуют, чтобы не расстраивать их, не оскорблять их религиозные чувства. В то же время они с упреком отмечают, что в народе празднование часто сводится к бурному застолью с выпивкой.
«У нас главное, чтобы не грешить, нас так учил Иван Деркач. А в праздники преимущественно больше пьют, больше прелюбодеяний происходит, больше блуда, потому что на пьяную голову все идёт», — объясняют они.
Праздник, с их точки зрения, — прежде всего возможность молитвы и чтения Священного Писания. Детям Библию читают и отец, и мать, особенно мать, потому что мужчины часто находятся вне дома, на заработках.
Свой обычай неизменно покрывать голову, то есть носить женщинам – платки, а мужчинам – кашкеты (фуражки), «верующие» тоже объясняют ссылками на Библию. Правда, в Библии (1 Кор. 11) это требование касается только женщин, поэтому на мужчин ее расширяют словно по аналогии:
«Если женщинам говорить, чтобы они ходили постоянно с покрытой головой, а мужчины не покрыты, то уже нет сил женщинам этого соблюдать. Когда, если взять старые времена, то преимущественно в селе все ходили мужчины в фуражках. И так осталось», — объяснял наш собеседник из Космирина.
Покрытие головы трактуется как проявление скромности, усмирение собственной гордости. Так же по религиозным мотивам «верующие» не используют косметики, не носят одежду с короткими рукавами и короткими штанинами.
«Кашкетническая» свадьба сводится к простой регистрации молодоженов в сельсовете. Похороны — многолюдное событие:
«Больше всего, кто о нас хочет знать, идет к нам на похороны. Мы там читаем Библию, рассказываем. Людей сходится с села — может и полсела сойтись», — говорят последователи Ивана Деркача.
Своих покойников «кашкетники» хоронят на общих сельских кладбищах, но их могилы отличаются отсутствием крестов и надгробий - это просто заросшие травой бугорки земли. Впрочем, на могиле Ивана Деркача трава вытоптана: сюда верующие часто приходят помолиться и вспомнить пророка. Как будет складываться их жизнь без него, насколько твердо они будут держаться его установок посреди соблазнов этого «мира» — покажет время.
Ссылка на статью: https://risu.ua/kashketniki-z-nad-dnistra-hto-voni_n88273