А что шорцы? Не знаю, зачем советской власти это нужно было, но до них никаких шорцев как единого народа не было. На юге Сибири проживали более или менее разрозненные рода тюркоязычных татар. Они в период с 1917 до 1930-х годов оформились как алтайцы, хакасы и шорцы. Причем, что касается собственно шорцев, то все их национально-объединительные мероприятия проводились на русском языке, т.к. они не имели своей письменности и устоявшегося литературного языка. Представители разных родов имели настолько разные диалекты, что не могли друг с другом свободно общаться. Таким образом, появление шорского народа и его письменной культуры - заслуга молодой советской власти. (см. Кимеев, Копытов. Горная Шория. Историко-этнографические очерки. 2018. С. 233-274.) Чего хотят шорцы понятно. Они хотят жить как разные ханты-манси-ненцы. Чтобы они ничего не делали, а большой вертолет им привозил снегоходы, бензин и телевизоры. И чтобы всем остальным нельзя было на территории, которую они посчитают своей, заниматься собирательством, рыбалкой, охотой. Ну, и понятное дело, освободить их от всяких налогов, выделить им всякие квоты везде, спонсировать их из всяких богатых фондов и т.д. А в статье как раз описывается борьба за влияние, через кого, собственно, и будут падать все эти блага на "великий" шорский народ. И чья рука будет распределять.
Самоназвание кетов — кет (человек), денг (люди); югов — югын, юганы. Устаревшее название — енисейские остяки. Население Туруханского района Красноярского края. Численность кетов — 1475 чел., югов — 19 чел. В 2000 г. постановлением Правительства кеты наделены статусом коренного малочисленного народа.
Происхождение
Кеты — потомки либо одного из древних енисейскоязычных народов, либо даже неразделенного енисейскоязычного народа. Считаются автохтонами Сибири. Данные фольклора и обрядовых практик говорят о возможном южном происхождении кетов. Близкие по культуре юги проживают среди кетов; предыдущими переписями не выделялись и учитывались как кеты.
Этнотерриториальные группы
Кеты подразделяются на ряд этнотерриториальных групп, для которых свойственна эндогамия, что нашло отражение в специфике языка (говорные группы) и культуры. Выделяются следующие территориальные общности кетов: сымская, подкаменно-тунгусская, елогуйская, сургутихинская, черно-островская (пакулихинская), туруханская баишинская и курейская. Наряду с кетами, в состав этих групп входили селькупы и эвенки. Счет родства у кетов — патрилинейный. Род — экзогамный. С конца XVIII в. жили стойбищами по нескольку семей.
Расселение
Расселены в нижнем течении р. Енисей. Большая часть кетов (1,2 тыс. чел.) живет в Туруханском районе Красноярского края, расселяясь в виде компактных групп по притокам Енисея, Елогую, Сургутихе, Пакулихе, Курейке. Подкаменно-тунгусская группа (211 чел.) pacceляется на территории Эвенкийского района Красноярского края.
Язык
На сегодняшний день кетский язык является фактически изолированным. Это единственный живой язык енисейской семьи языков, ее кето-югской группы. Письменность для кетского языка пытались создать с XIX в. Букварь для средне-кетского диалекта с использованием латинской графики составлен в 1934 г. Реально используемая письменность на основе кириллицы появилась в конце 1980-х гг.
Религия
Верующие кеты — формально православные. В православии кетов сохраняется особая специфика, связанная с методами действия миссионеров в XIX в. — отдельные элементы православного вероисповедания интегрированы в традиционную религию кетов: кетский бог Есь рассматривается как единый бог христианства и т.п.
Жилище
Летом жили в берестяных чумах, зимой — в полуземлянках. На охоте кеты использовали любое временное укрытие, вплоть до простой ямы в снегу.
Занятия
Кеты являются охотниками и рыболовами. Основой традиционного жизнеобеспечения были рыболовство, охота на лося и оленя, водоплавающую и боровую дичь. Летние стоянки, где добывали рыбу, располагались по берегам рек, зимние — в тайге. С введением ясака, а затем с развитием товарных отношений в регионе получила распространение пушная охота (на соболя, белку и др.). Кеты были известны как лучшие охотники в регионе. Они поражали северян тем, что и летом и зимой носили тонкие ситцевые платки, повязывая их по-женски под подбородком; это позволяло слышать малейший шорох. Кеты также были хорошими кузнецами. Кочуя от стоянки к стоянке, они везли с собой кузнечный мех. Кетские кузнецы изготавливали наконечники стрел, рыболовные снасти и ножи, металлические шаманские атрибуты.
Пища
Ели вареное и жареное мясо, рыбу, также вялили, сушили, заготавливали впрок жир. Летом ели ягоды, клубни сараны. Пили отвары из трав.
Самоназвания Водь (самоназвание — вадьялайн), народ прибалтийско-финской группы в Российской Федерации, в Кингисеппском районе Ленинградской области.
Численность
Численность по Всероссийской переписи населения 2002 года составляет около 70 человек.
Язык
Язык водский прибалтийско-финской подгруппы финно-угорской группы уральской семьи языков, имеет два диалекта, бесписьменный. Согласно классификации ЮНЕСКО язык относится к почти вымершему.
История Водь – древнейшее население края, занимала земли от реки Нарова и Чудского озера на западе и включая Ижорское плато на востоке. Позднее они входили в состав Новгородских земель («Водская пятина»). Водь испытала сильное славянское, позже русское влияние, приняла православие. В русских летописях известна как вожане, а также под общим наименованием финноязычных народов — чудь. В результате многочисленных войн, моровых поветрий, неурожаев численность водь постепенно сокращалась.
Занятия Традиционные занятия — пашенное земледелие, рыболовство, лесные промыслы. С конца 19 века усиливается отходничество в промышленные центры. В традиционной материальной культуре сильно русское влияние (орудия труда, средства передвижения, постройки).
До 20 века сохранялись пережитки дохристианских верований: культовые деревья, источники, камни, реликты культа коня, барана и др.
Самоназвания — алеут, ананган, унангин. В России живут на Командорских островах. Численность в РФ — 540 чел. В 2000 г. постановлением Правительства наделены статусом коренного малочисленного народа.
Происхождение Алеуты выделились из эскалеутской общности, вероятно, еще в Азии, на этапе континентального развития — до выхода к берегу океана. Такой вывод можно сделать, сравнив лексику, связанную с морским зверобойным промыслом: у алеутов и эскимосов она совершенно различна. История российских алеутов начинается не ранее 1825 г., когда на о-в Беринга было переселено 17 алеутских семей. Переселение было связано с освоением Российско-Американской компанией промысловых территорий. В качестве промыслового населения использовались прежде всего алеуты и отчасти эскимосы и русские. В 1900-е гг. население Командор составляло 532 чел. Уже тогда оно было смешанным — отчасти собственно алеутским, отчасти русско-алеутским.
Расселение С 1969 г. алеуты живут в основном в селе Никольском (Камчатская область). В 2002 г. их там насчитывалось 446 чел. Среди них находятся последние носители медновско-алеутского языка и аткинского (беринговского) диалекта алеутского языка.
Язык От общего праэскимосоалеутского языка алеутская ветвь откололась, вероятно, около 4 тыс. лет назад. В настоящее время она представлена двумя языками — собственно алеутским (с диалектами; в частности, на острове Беринга представлен аткинский диалект) и медновско-алеутским (русско-алеутский пиджин, не понимаемый для русских и с трудом понимаемый носителями собственно алеутского языка). Медновско-алеутским языком по состоянию на 2004 г. владело не более 5 чел. В начале 1930-х гг. в СССР был разработан проект латинизированного алфавита для алеутов, но утвержден он не был. Письменность в России (для аткинского диалекта) — с 1990-х гг. на основе кириллической графики (преподается в селе Никольском).
Жилище Традиционная полуземлянка валкаран на основе каркаса из костей кита или плавника крылась сухой травой, шкурами, дерном. В крыше оставляли несколько четырехугольных отверстий для входа, забирались туда по бревну с зарубками. Позже стали делать боковой вход с длинными сенями. Жилища часто были большие и вмещали от 10 до 40 семей. Сооружались и не большие полуземлянки на 1–2 семьи. В XIX в. стали строить наземные бревенчатые жилые и хозяйственные постройки.
Религия и духовная культура Алеуты — православные, прихожане Русской православной церкви. Интересно, что их христианизацией занимались не миссионеры, а русские промышленники. Христианизация протекала быстро, не ломая традиционного уклада. В культуре алеутов сохранился пласт традиционных верований (анимизма, шаманизма).
Занятия До 1867 г. основным занятием алеутов Командорских островов была охота с копьем на морского зверя (китов, котиков, каланов, сивучей) с каяков (закрытых кожаных каркасных лодок с отверстием-люком, куда садился охотник) и байдар (деревянных плоскодонных каркасных лодок, обтянутых сивучьей или нерпичьей кожей), добыча котиков на суше и заготовка меха, жира и других продуктов для Российско-Американской компании. Алеуты занимались также рыболовством. Подсобное значение имели собирательство, ремесла (в основном изготовление охотничьих орудий и приспособлений).
Одно из самых ярких впечатлений от путешествий на Север — поездка в стойбище к настоящим оленеводам. Бригада круглый год кочует вместе с оленьим стадом. Живут в традиционном ненецком жилище — чуме. Про него я и хочу сейчас рассказать.
Работа и быт в Малоземельской тундре. Ненецкий автономный округ
Чум — гениальное изобретение, позволяющее круглый год жить в условиях тундры, при этом в среднем раз в две недели переезжать на новое место. Быт непростой — вода изо льда, печка топится тонкими веточками кустарника.
Устроен чум довольно просто — шесты ставят пирамидой, сверху отверстие — дымоход, снаружи нюки — покрытия из шкур. На пол кладут доски. По центру ставят печку. Чум можно разобрать и поставить за час-два, а опытные оленеводы могут справиться и за полчаса. При традиционном укладе чум разбирали и ставили женщины — чумработницы. Но сейчас зимой в бригаде только мужчины, мало кто из современных женщин готовы жить в тундре, если есть города и национальные поселки, где жизнь куда комфортнее.
В чуме очень темно и с непривычки очень дымно. Сырые ветки дают много дыма и мало тепла, но альтернативы нет. Оленеводы привыкли. Пока печь топится, температура в чуме около 20 градусов. Вечером все укутаются и лягут спать, печка прогорит, и температура к утру опустится до отрицательной.
Внутри чума
В чуме за печью стоит низкий стол. Основная еда — оленина. С собой привозят хлеб и продукты, которые могут храниться подолгу. Зимой вокруг — сплошной холодильник. Мы тоже приехали не с пустыми руками, чтобы не объедать хозяев.
Быт ненцев-оленеводов
На печке всегда несколько чайников. Чай ненцы любят. И горячее помогает согреться.
На печке несколько чайников и похлебка из оленины
Оленину едят в разных видах, в основном, варят бульон. Если времени для приготовления пищи нет или просто хочется разнообразия, то идет в ход строганина — по сути сырое мясо.
— Недавно подстрелили двух песцов, — рассказывает один из оленеводов и достает из-под полога две тушки.
С песцами оленеводам приходится бороться, эти хищники нападают на оленят, которые скоро появятся. Песцы абсолютно белые. Песцов не едят, но шкуры пригодятся. Их пока даже не разделывали, подождут, на таком морозе с ними ничего не случится.
Вот и песцам пришел песец. В тундре нужно защищать оленей от хищников
Мы сидели за столом и общались на разные темы. Сейчас молодежи в тундре мало. Владимир и Григорий — молодые ребята, получили хорошее образование, отслужили в армии и вернулись продолжать дело родителей. Сейчас большинство остаются в городах, особенно девушки. В связи с этим ребятам тяжело найти невест, которые готовы разделить с ними суровый оленеводческий быт. Возможно, придется ехать за невестами еще севернее, на Ямал.
Оленеводы в чуме
Не стоит думать, что оленеводы живут как в позапрошлом веке. Они пользуются плодами цивилизации. Есть генератор, спутниковый телефон, снегоходы. Зимой на снегоходе можно за несколько часов добраться до посёлка или до Нарьян-Мара. Туда члены общины «ВЫ ТУ» ездят по делам, а также чтобы участвовать в гонках на оленях и снегоходах. Владимир и Григорий не раз становились призерами. В 2023 их отец Андрей Григорьевич выиграл гонки на оленях, мама Ольга Владимировна тоже заняла 1 место. Сейчас семья опять готовится к гонкам, которые будут проходить 30 марта.
Самые ценные олени — транспортные
Помимо работы оленеводы иногда принимает туристов. Сами они туры, конечно, не организуют, но сотрудничают с туроператором из Нарьян-Мара. Если нужны контакты, подскажу.
Перед нашим отъездом оленеводы достали тетрадь, в которую они записывают важные для них встречи и события, этакий дневник общины. Я счел за честь оставить запись от имени нашей экспедиции.
Дневник общины «Вы Ту» (Огни тундры)
Перед тем, как опубликовать этот пост, я связался с Григорием. У них всё по-прежнему. Работают в тундре, настроение бодрое, не унывают, звали опять в гости. Я пообещал, что поделюсь потом ссылкой на этот пост. Возможно, Григорий и Владимир ответят на вопросы, если возникнут.
Честно говоря, я поражаюсь и восхищаюсь этими людьми. Они живут тяжелым трудом в условиях, которые большинство из нас не могут даже представить. При этом они гораздо ближе к природе. Пожалуй, они и есть природа.
Большое спасибо всей общине за гостеприимство! Здоровья и успехов в вашем нелегком деле!
Хэшунь — очаровательный старый город, где есть на что посмотреть. Он был включён в десятку самых очаровательных городов по версии China Daily. Здесь проживает 6300 жителей, а еще около 12 000 работает за границей, но планирует вернуться в Хэшунь в старости. Название так и переводится - город зарубежных китайцев. Прогуливаясь по улицам Хэшуна, каждый может увидеть жилые дома, похожие на музеи. Примечательный особняк семьи Ли расположен позади библиотеки. Они были самой богатой семьей западного Юньнани в 19 веке. Ли начинали как торговцы нефритом и ювелирными изделиями. Семья разъехалась по всему миру, чтобы заняться бизнесом. Почти 200 потомков семьи Ли сейчас живут за пределами страны, а один пожилой родственник остается в Хэшуне, чтобы заботиться о доме предков. Жители Хешуна больше всего гордятся своей библиотекой, коллекция которой насчитывает 70 000 книг, многие из которых являются раритетными.
