Как повлияли крестовые походы на генофонд населения Ближнего Востока
Исторические битвы, вторжения и нашествия, которые часто сопровождались миграциями людей, глубоко изменили генетическое разнообразие местного населения во многих регионах. Но все ли массовые миграции оставляют генетические отпечатки в местных популяциях?
После Клермонского собора 1095 года н. э, в течение двух столетий начиная с 1096 г. сотни тысяч европейцев прибывали на Ближний Восток, чтобы сражаться в Крестовых походах и поселиться в недавно созданных европейских государствах вдоль побережья Восточного Средиземноморья.
XIII век
Хотя справедливости ради стоит отметить, что Крестьянский крестовый поход, который был первым, окончился весьма печально, когда толпы слабо вооружённых бедняков, не признающих дисциплины, занялись приятными для себя делами, а именно грабежами, ещё будучи в Европе. Приютившему их позже Константинополю тоже досталось, выдвинувшиеся под благим предлогом «защитники веры», в кавычках, грабили не только дома и торговцев, но даже церкви. Трудно было прокормить и удержать многотысячную толпу. Но впоследствии горе-крестоносцам крепко досталось от турок-сельджуков, выжили считаные десятки, остальные были убиты, включая детей и стариков, а кто имел товарный вид, продали в рабство. Последующие Крестовые походы с рыцарями под предводительством дворян были более удачными, однако, в итоге всё закончилось не совсем хорошо для Крестовых походов, но не в целом для Европы.
Исторические записи того периода сообщают о различных эпизодах насильственного перемещения местного населения или совместного проживания и смешения с ним.
Ранее уже сообщалось об обнаружении европейских гаплогрупп Y-хромосомы, как R1b, в современной популяции Ливана и была выдвинута гипотеза, что поток генов произошёл от крестоносцев, когда Ливан находился под их властью в средневековый период.
Однако, недавно, используя последовательности всего генома от современных и древних людей, исследователи обнаружили, что современные ливанцы получили большую часть своего генетического происхождения от местной популяции бронзового века и от примеси, связанной с Евразийской степью, которая имела место около 1750–170 гг. до н. э. Таким образом, на аутосомные геномы ливанцев Крестовые походы, по-видимому, не повлияли. Древняя ДНК средневековых крестоносцев, прибывших на Ближний Восток и местных жителей, которые были их современниками и взаимодействовали с ними, потенциально может устранить несоответствие между историческими записями, сообщающими о смешанных потомках крестоносцев на Ближнем Востоке, и генетикой современного населения, в которой не прослеживается этих примесей.
Древняя ДНК того периода также может устранить неопределённость в демографических процессах, сопровождавших Крестовые походы, предоставив понимание таких вопросов, как происхождение армий крестоносцев и степень их принадлежности к генетически и географически различным группам. А также насколько генетически похожи современные жители Ближнего Востока на средневековое население и какие генетические изменения произошли после Крестовых походов? На эти вопросы потенциально можно ответить сегодня очень подробно, используя древнюю геномику. Однако получение ДНК от крестоносцев является сложной задачей и затруднено в основном из-за малого количества захоронений, которые могут быть связаны с крестоносцами и из-за жаркого и влажного климата на Ближнем Востоке, пагубно влияющего на сохранность ДНК.
Одно из немногих известных захоронений крестоносцев расположено в городе Сидон, на юге современного Ливана, который теперь называется Сайда, когда-то он был важным оплотом в Иерусалимском королевстве крестоносцев и местом крупных сражений между крестоносцами и арабами с 1110 по 1249 год н. э. В ходе недавних археологических раскопок в Сидоне вблизи руин замка крестоносцев были обнаружены два массовых захоронения, состоящих из останков как минимум 25 человек, которые имели признаки насильственных травм и датировались радиоуглеродным методом между 1025-1283 гг. н. э.
Частично сожжённые тела были помещены произвольным образом в две соседние простые ямы, вырытые в земле. Расположение тел, дата и состояние захоронений, а также монета крестоносцев, выпущенная в Италии в 1245–1250 годах н. э., и пять пряжек с узорами, связанными со средневековой Европой, позволяют предположить, что в этих могилах захоронены крестоносцы, погибшие в бою в XIII веке н. э. Исследователи взяли пробы из каменистой части височных костей у 16 индивидов из этого захоронения. Помимо этого, пробы были отобраны из захоронений пяти местных жителей римского периода, датированных между 237–632 гг. н. э., на археологическом участке Корнет-Эд-Дейре, в биосферном резервате Джебель-Мусса на горном хребте Ливан, таким образом, была получена местная родословная жителей до крестовых походов.
После секвенирования, пригодными для анализа осталось 13 образцов древней ДНК, которые объединили для сравнения с ранее полученными наборами древних и современных геномов. Все захороненные у замка крестоносцев оказались мужского пола. А вот метод главных компонент, показал уже интересные результаты. Все индивиды из римского периода Ливана группировались с ближневосточными и были близки к современным ливанцам. В отличие от них, захороненные у замка крестоносцев были более разнообразными, и заметно делились на три группы:
1. Группа из четырёх человек, по-видимому, была местным ближневосточным народом, поскольку они были связаны с римским периодом и современными ливанцами.
2. Три человека, казалось, были европейцами и сгруппированы с различным европейским населением.
2.1 Двое сгруппированы с испанцами и были близки к баскам, французам и северным итальянцам,
2.2 Третий же был ближе к сардинцам.
3. Два человека, по-видимому, занимали промежуточное положение между европейцами и выходцами с Ближнего Востока:
3.1. Один показал близость с неолитическими анатолийцами и был далёк от любого современного населения Западной Евразии.
3.2. А второй показал близость с ашкеназскими евреями и южными итальянцами.
Таким образом, результаты указывают на различное происхождение людей, захороненных в яме крестоносцев. Это как раз может служить примером того, как генетика дополняет и корректирует выводы археологов. С одной стороны, было дано подтверждение тому, что в захоронении были крестоносцы, как и указывали археологические подсказки. Но, с другой стороны, было установлено, что в этом же погребении были выходцы с Ближнего Востока. Это может быть объяснено двумя возможными сценариями:
1. После битвы между крестоносцами и мусульманской армией, погибшие с обеих сторон были похоронены в одной и той же яме.
2. В качестве альтернативы крестоносцы могли завербовать местных ближневосточных жителей в свою армию, и таким образом, погребение могло быть предназначено для людей, которые сражались на стороне крестоносцев.
Все древние представители, описанные в этой работе, имели гаплогруппы Y и мтДНК, отражающие ближневосточное или европейское происхождение. Европейцы были представлены гаплогруппами R1b, Y-хромосомы и мтДНК - H или U5. А жители Ближнего Востока гаплогруппами Y-хромосомы E, T, J, Q и мтДНК J1 или HV. Однако, смешанные индивиды имели гаплогруппу Y-хромосомы R1b-P312, как и у европейцев и гаплогруппы мтДНК HV0 и T2, присутствующие как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Один из смешанных представителей из захоронения крестоносцев имел гаплогруппу R1b1a2a1a2a, определяемой наличием маркера DF27. Эта субклада связана с протокельтскими, кельтскими и более поздними кельтиберийскими движениями, и она широко распространена в Иберии (до 70% мужчин-басков) и редко встречается в других местах, поддерживая предыдущие результаты исследователей, что этот человек произошёл от европейца, связанного с северными испанцами или басками.
В целом комбинированные результаты гаплогрупп Y-хромосомы и мтДНК позволяют предположить, что у смешанных индивидов, возможно, были отцы-европейцы, а матери с Ближнего Востока. Но более сложный сценарий смешения, где смешиваются сами родители, также мог привести к этому результату. Данные предполагают, что примесь произошла в Ливане во времена крестоносцев, поэтому исследователи пытались проанализировать последствия этой примеси для геномов ливанцев, отслеживая генетические изменения в Ливане до и после Крестовых походов.
В итоге результаты показали, что генетическое наследие крестоносцев по целому геному не наблюдается у ливанцев, в настоящее время, даже если их предки смешивались с крестоносцами. Исследователи предполагают, что примеси во времена крестоносцев не были достаточно широко распространены, чтобы оставить значительный генетический след в современных популяциях. А общая недавняя геномная история европейцев и жителей Ближнего Востока также способствовала быстрому разбавлению специфического генетического потока от крестоносцев. Например, анатолийцы неолита и люди, связанные с Евразийской степью бронзового века, которые внесли свой вклад в развитие европейцев, сами по себе были смесью населения, в которую входили жители неолитического Леванта и иранцы медного века, а они также были основными участниками генетики ближневосточных народов.
Примечательно, что значительные генетические изменения в ливанцах после Крестовых походов, по-видимому, произошли не от крестоносцев и не от ливанских христиан, а были в основном ограничены ливанскими мусульманами.
Генетики нашли два сигнала таких примесей:
1. Первая примесь может быть обнаружена с перекрывающимися датами как у ливанских христиан (850–150 гг. до н.э.), так и у ливанских мусульман (900 г до н. э. - 500 г н. э.) и согласуется с обнаружением этой примеси у индивидов из древнеримского периода 240–400 гг. н. э.
2. Вторая примесь была характерна для ливанских мусульман около 1550–1700 гг. н. э. Время этой примеси совпадает с владычеством Османской империи над Ливаном, и исследователи предполагают, что турки, которые сами имеют восточноазиатское происхождение от сельджуков, передали эту родословную ливанским мусульманам. А африканская примесь была передана ливанским мусульманам, скорее всего, благодаря работорговле в Османской империи и запрету немусульманам владеть рабами в этот период.
В целом, в этой статье исследователи представили новые данные о последовательности всего генома древних людей, которые жили во времена, когда на Ближнем Востоке разворачивались важные исторические события. Полученные образцы периода крестоносцев свидетельствуют о генетическом разнообразии, которое сосуществовало в этом регионе. Включая европейцев, ближневосточных представителей и их смешанных потомков. Однако эта неоднородность была переходящей в геномной истории Ближнего Востока, поскольку, за исключением некоторых линий Y-хромосомы, современные популяции получили большую часть своей родословной от местных жителей, до Крестовых походов.
Эти данные указывают на то, что в истории человечества могут быть и другие важные события, которые не обнаруживаются в ДНК людей, живущих сегодня. И если эти события не так хорошо документированы, как Крестовые походы, мы просто можем не знать о них. К тому же исторические записи часто очень фрагментарны и потенциально очень предвзяты.
Результаты демонстрируют, что стоит тщательнее рассматривать древнюю ДНК даже в те периоды, когда создаётся впечатление, что никаких событий, способных повлиять на генетику народов, не происходило. А человеческая история может быть полна этих преходящих импульсов генетического смешения, которые исчезают без следа.
Создано на основе статьи в журнале Cell:
A Transient Pulse of Genetic Admixture from the Crusaders in the Near East Identified from Ancient Genome Sequences
Marc Haber, Claude Doumet-Serhal, Christiana L. Scheib, Yali Xue, Richard Mikulski, Rui Martiniano, Bettina Fischer-Genz, Holger Schutkowski, Toomas Kivisild, Chris Tyler-Smith doi .org /10.1016/j.ajhg.2019.03.015
"Франкский демон". Рено де Шатильон.
"Добыв удачу на войне,
Легко посвататься к княжне,
К княгине вдовствующей- Ох!
Жених со всех сторон не плох:
Красив, отважен и силён
Барон Рене де Шатильон." Игорь Шахрияр.
Мусульманские историки называют графа Рено де Шатильона вероломным разбойником, авантюристом и безжалостным убийцей. Все таки до сих пор - это единственный в мире наглец, которому не хватило всего одного дня, чтобы разрушить весь мусульманский мир.
Эта история началась в далекой Франции, а точнее в графстве Шампань в начале, XII века в замке Шатильон сю Мэр или Шатильон на Луане в славном семействе де Шатильон. Эта фамилия дало миру двух легендарных людей: папу Урбана II (он же Отто де Шатильон), который поднял всю Европу на Первый Крестовый Поход во "спасение" Иерусалима от сарацин, и Рено де Шатильона – "поп-звезду" Второго Крестового Похода и по общепринятому мнению, виновника падения Первого Иерусалимского королевства.
Современный вид города Шатильон-сюр-Марн, места родового замка Шатильонов. На холме статуя папе Урбану II, урожденному Отто де Шатильону.
Герб дома Шатильон. Название дома происходит от шампанского графства, центром которого был город Шатильон-сюр-Марн.
Но давайте все по порядку. Рено был младшим, вторым сыном в семье "дворян-середнячков" лорда Генри де Шатильона. Несмотря, на относительную бедность, в семье уважали образование и Рено учился всем необходимым для рыцаря наукам :верховой езде, фехтованию и даже грамоте. Однако, перспектив на богатую и счастливую жизнь в то смутное время, у Рено практически не было. Будучи младшеньким, наследство ему не светило даже в виде коровника. В семье не хватало денег даже на базовое обмундирование и в поисках лучшей судьбы (а конкретно, быстрого обогащения), Рено де Шатильон присоединился к армии Луи VII во Второй Крестовый поход.
В походе Рено зарекомендовал себя как доблестный и бесстрашный вояка. Он был в числе тех немногих, кто сумел добраться до Святой Земли. Чтобы понять, что такое средневековый рыцарь, в первую очередь, надо взять в расчет, что в тем времена количество брони прямо пропорционально влияло на выживаемость в бою. Иногда рыцари (этот же Ричард Львиное Сердце) выходили из боя, как ежи, утыканные обломками стрел. Но полное вооружение весило 30-35 кг и маневрировать такой массой было крайне затруднительно и поэтому конь был самой критичной и дорогой частью экипировки рыцаря. На всякий случай боевых коней должно было быть два, использовали которых только во время сражения. Перемещались между сражениями и городами на еще двух обычных конях. Так как и копье - самое страшное оружие рыцаря и конь могли пострадать в лобовой атаке (одним ударом рыцарь выносил из пехоты до 8 бойцов!), каждому рыцарю полагались как минимум 2 оруженосца, которые тоже имели или по коню или мулу. Весь этот маленький отряд перевозил свое снаряжение, еду и прочие удобства на повозках, так что, экипированный рыцарь на самом деле представлял собой целый отряд, который нужно было кормить и содержать.
Оказавшись в Антиохии в 1147 году, Рено осел на службе у князя Антиохийского Раймунда де Пуатье. Князю понравился этот высокий, спортивно сложенный юноша, к тому же желания «надрать мусульманские задницы» у Рено было хоть отбавляй и в некоторых источниках говорится о том, что он участвовал в печально известной битве при Алеппо, в которой погиб Раймунд де Пуатье, оставив в Антиохии жену с 4 детьми. Мусульманские источники даже говорят о том, что Рено был захвачен в плен, но сбежал и снова обьявился в Антиохии. К тому времени, родственники Констанции Антиохийской подыскивали ей новую пару (считалось, что женщина не может быть у власти). Со всего христианского мира в Антиохию сьезжались принцы, князья и именитые бароны. Но княгиня всем отказывала наотрез. Один из женихов, по словам хрониста, даже постригся в монахи после ее отказа. Рено решил «ковать железо пока горячо» и на удивление всех высокопоставленных лиц, очаровал княгиню. За словом в карман Рено не лез никогда и княгиня без памяти влюбилась в этого большого весельчака. Будучи родственницей иерусалимского короля Балдуина III и вассалом византийского императора Мануила Комнина, Констанции требовалось их обоюдное благословение на брак. Соответственно, все были против.
Рено перед императором Византии Мануилом I Комниным.
В это самое время король Балдуин осаждал мусульманский Ашкелон. Рено сразу понял, чем может вызвать расположение короля, сел на коня и преодолев более 500 км, объявился у стен осажденного города. Его доблесть и героизм в битве, а также вклад во взятие города естественным образом возымели действие на короля и тот благословил Рено на брак с Констанцией. Эк, каков мачо! Свадьбу сыграли скромно и в тайне от всех недругов. Патриарх Антиохии Эмери де Лимож имел неосторожность пошутить насчет этой неравной свадьбы, за что сразу «получил» от уже вкусившего власти Рено. Последний посадил злополучного патриарха в железную клетку, обмазал медом и выставил на главной площади города. Осы и слепни гурьбой слетелись на «халяву», а распухший и обоженный епископ отлучил Рено от церкви. Впрочем, это было первое отлучение в послужном списке новоиспеченного антиохийского князя.
Согласитесь, что если бы этот человек обладал настолько скверной репутацией, которую приписывают ему, вряд ли он бы смог настолько стремительно очаровать неприступную Антиохийскую княгиню, тем более, что обычаи того времени были достаточно суровы. Вдовы обязаны были выходить замуж только за рыцаря, причем на раздумья ей давались один год и один день. После чего король предлагал ей трех кандидатур. Княгиня Антиохийская 20!!! лет отбивалась от любых партий!!! И выбрать именно бедного новичка Рене де Шатильона - жизнь полна настоящих драм... В первые годы правления Антиохией, Рено вел себя довольно скромно и сражался на стороне своего сюзерена Мануила Комнина и тамплиеров против армянского царя Фора. Население Антиохии было преимущественно православным и византийско направленным, поэтому интересы Шатильона и Византии какое-то время совпадали. За укрощение Фора Комнин пообещал Рено большую сумму денег. Тот наивно поверил и вложил в снаряжение боевой экспедиции большую часть своего бюджета. Однако огромные затраты на войну Комнин не компенсировал ни одной монетой.
Рено, по уши сидевший в долгах, должен был найти способ вернуть кредиторам деньги, и поэтому решил силой забрать себе положенную зарплату от Византии. Объединившись с бывшим врагом Фором, он снарядил пиратский рейд на Кипр, бывший личной сеньорией императора. Цель была выбрана просто идеально: богатые угодья Кипра полностью компенсировали все затраты Шатильона в добавок к богатой добыче золота, рабов и скота. Князь Антиохии вместе с армянским царем «проехались» по всему острову с юга на север, разрушая и грабя на своем пути все, что подвернется под руку. О его злодеяниях хронисты оставили довольно подробный отчет, наводящий ужас на наших современников. Экономический эффект этого мероприятия превысил все ожидания, а статус Рено не смотря на осуждения всех сторон, как византийских так и франкских, заметно повысился. Не правда ли очень похож на современные понятия: хлопца кинули и он адекватно наказывает провинившегося... Мануил, однако, не считал себя обязанным платить по счетам, и наоборот считавший поход на Кипр личным «плевком в лицо», снарядил на Антиохию довольно внушительных размеров армию. Кроме того, в дело был втянут иерусалимский король Балдуин, который явно не хотел прямой конфронтации с Византией. На всеобщем собрании в Куште, Рено привели силой и заставили покаяться перед императором, а также вернуть все награбленное на Кипре. И Шатильону пришлось несколько поумерить пыл. В одной рубашке, с мечом, привязанным к шее, он шел по главному проходу церкви, где находились Комнин и Балдуин, встал на колени и произнес речь о прощении и помиловании. Это был серьезный позор для крестоносцев. Рено, по церемониальному уставу, был прощен, его большой кипрский куш был отобран. Мануил с чувством выполненного долга перед его православными подданными, удалился в Константинополь. А Рено остался при своих долгах и уже многочисленных нажитых врагах. Долги и сейчас не прощают, и уже тогда, это могло стоить жизни, поэтому Рено избрал единственно правильный для него способ связать концы с концам – набеги с целью грабежа.
На этот раз он выбрал соседние, прилегающие к Антиохии, довольно бедные турецкие территории. Но и они не приносили должного дохода, и ходить за удачей с каждом разом приходилось все дальше и дальше. Дома Шатильон находился все реже и реже, чем вызвал заметное облегчение в рядах антиохийской аристократии и его собственной жены. Однако, в 1160 году, один из его рейдов на Алеппо стал роковым. Попав в окружение армией Нуррадина, Шатильон бился до последнего, пока не потерял коня. И был взят в плен.
продолжение следует...
Синий Фил 276
Когда они ржут, то кажется, что там не один, а два гоблина
Когда в душе пацифист.
БМ выдавал кучу разной интересной фигни, засмотревшись которой, отправил пост на час позже запила.
Deus Vult !!!
Латунь,шлифовка,эмаль,пайка серебром. Первый опыт работы с белой эмалью. Огромный опыт,перекладывал эмаль раз 5. Отполировать почти невозможно,шлифовать сложно,ибо эмаль дико маркая, видно каждое пятнышко.
До Иерусалима дойдут не все...
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Больное воображение
Тебе когда либо снились сны такие яркие по ощущениям и картинке, что ты как будто смотришь фильм с тобой в главной роли? Роли эти постоянно разные, то ты мужчина или женщина, старик или ребёнок... Это будто ты и не ты одновременно. В каждом из них состояние твоей психики и мыслей кардинально отличается от того что было и снилось раньше. Градация сюжетов варьируется от исторических сюжетов, романов до фантастических боевиков. И вот такое мне снится по два три сеанса в неделю. И ты думаешь какая же у меня скучная реальность? Что даже мой больной мозг пытается компенсировать это такими причудливыми и безумным снами? Я никогда не вела дневники и не рассказывала кому либо про эти сны. Но этих историй становится слишком много, чтобы удержать все это в голове. Мне кажется, что лучше как то высказаться и оставить это в каком нибудь формате, пока все это не забылось напрочь! Кажется я наконец созрела и переборола мое "жопаленство" и все таки решилась зафиксировать их. Литературу я читала мало и грамматика моя хромает "будь здоров", но я буду стараться. Если бы это был театр, то сидящие на задних рядах уже бы в унисон порадовали меня "носогорловым" пением. После долгого вступления, я пожалуй начну. Я даже нашла подходящую картинку к этой истории.
История 1. Воин.
Я мужчина стою посреди большого зловонного поля с трупами лошадей, людей и ослов. Идёт война и я участник сие действия. Я очень устал, в горле пересохло, губы мои потрескались. Кажется я уже неделю нормально не ел. В моем животе раздаётся такое песнопение, что я бы не отказался сейчас же сожрать кусок сырого мяса с трупа лежащей рядом лошади. Руки мои в засохшей крови. Одежда моя вся перепачкана во все оттенки красного. Наверное я пахну как гнилая картошка, я не помню когда я в последний раз мылся и снимал сапоги, которые сейчас полностью срослись с моими ногами. Мне надоела эта тяжёлая, холодная кольчуга которая постоянно цепляется за волоски моего тела и куртка из кожи совсем не греет. Мне холодно, очень холодно. В голове рой мыслей которые я не могу понять, хочется спать. Спал ли я вообще?И сколько дней мы уже сражаемся ? Меч мой совсем затупился. Надо найти новый, получше. Рана на моей левой руке ни как не затянется. Какой сейчас месяц? Одно я знаю сейчас зима и шли мы сюда на умирать, 8 дней.
Это холодное, вонючие утро и туман перемешанный с дымом, дают мне понять что мне не стоит ждать счастливого конца. Уже третий день льет дождь, кажется что он бесконечно. Поле посреди которого я стою перетоптанно так, что стало похоже на болото, в ямах которого тонут трупы. Мои товарищи снуют тут и там, кто шарится по карманам мертвецов, кто-то пытается отрезать кусок мяса с мёртвого осла, а кто-то пытается хоть немного поспать. Тишину этого утра разрушают только каркание чёрных падальщиков.
Вороны как они мне надоели, с психу я взял и зарубил одну пытающуюся склевать глаза с моего мёртвого товарища. Они любят глаза. Это не первое моё сражение,так что я много раз видел как они склевывают их с таким удовольствием и упорством, что у меня родились мысль о том, что может это для них кокой - то деликатес или они крадут таким способом воспоминания мертвеца и несут их для Смерти? И вот среди тишины раздался громкий вой рога, этот звук сотряс холодный воздух, по коже моей побежали мурашки. Вороны от неожиданности резко захлопали чёрными крыльями и поднялись в воздух, а люди начали собираться для начала нового боя. Я посмотрел в сторону врага и увидел летящие на нас стрелы, маленькие чёрные как туча мошкары. В голове заиграла мысль быстрее поднять щит лежащий у моих ног и присесть. Всё таки не сейчас и не так мне умирать.
Наш предводитель собрал нас и начал "трындеть" утешающую речь о боге, мире и доме, а я думал как бы почесать мои яйца скужившиеся от холода. Вот раздался клич и все ринулись в атаку. На нас уже мчались враги. Все здравствуй моя смерть! Я иду к тебе! И вот я бегу на встречу судьбе, не чувствуя холода и боли. Бегу размахивая и срубая головы своим старым тупым мечом. Крики, плачь, вой, кровь, кишки вокруг меня и глаза тех что были только что живы. Скольких я убил и убью сейчас? В голове лишь: Режь, бей, режь, убивай, убивай! Дикая улыбка скорчило моё лицо, теперь нет усталости, мне тепло.
Среди всего хаоса я услышал свое имя!
- Обернись! - кричал мне кто-то. Обернись! - раздалось эхом в моих ушах. Краем глаза я увидел как на меня мчится мальчишка с криком и сломанным деревянным копьем. И только я хотел поднять свой меч... Дикая боль пронзила мою плоть, в одно мгновение это тупое копье оказалось в моем животе. Это всё. Я ждал этого. Но так ли скоро? Жгучая боль начала разливаеться по всему моему телу, как будто на меня пролили горячее масло с котла. Во рту появился привкус крови, как буд-то в меня влили горячую морскую воду. Я решил посмотреть в лицо моего убийцы. Это был белокожий, светловолосый мальчик, похожий на ангела которого только, что выкинули с небес. На лице его застыл ужас, руки его дрожали. Я видел этот взгляд, я видел эти глаза. Глаза полные слез. Он напомнил мою сестру на смертном одре. Бедная моя сколько она мучилась, сколько кричала чтобы воспроизвести на свет это проклятое мёртвое дитя. Она просила о смерти, умоляла вцепившись в моё лицо и волосы своими маленькими руками.
Она умерла через два часа после родов не приходя в сознание. И вот я здесь, но скоро я отправлюсь к тебе моя сестра. Долго же мне пришлось идти к тебе . Надеюсь ты ждала меня? Помнила обо мне там на небесах? Молилась ли? Ну встречай сестра! Вот он я! Открывай ворота!