11цц
11цц
11цц
Духовный танец Каошики изобретен в 1978 году Господом Бабой Анандамурти основавшим социально-духовное движение «Ананда Марга» (Путь Блаженства).
Каошики является всеобъемлющим танцем, улучшающим тело от головы до стоп. Этот танец является как упражнением, так и оздоравливающим процессом c 30-тью полезными эффектами. Это вид панацеи почти от всех женских заболеваний. Это лекарство от большинства болезней печени. Уменьшает жировые отложения на теле. Этот танец делает безопасными роды и способствует долголетию, он вдохновляет женщин преодолевать комплексы и успокаивает нервы.
Эффекты Каошики через анатомические системы:
Центральная и периферическая нервная система:
1. Делает разум сильным и острым;
2. Избавляет от летаргии (вялости);
3. Избавляет от бессонницы;
4. Избавляет от истерии;
5. Избавляет от комплексов страха и безнадёжности;
6. Помогает самовыражению и развивает способности;
8. Разглаживает морщины;
9. Продлевает и возвращает молодость тела;
10. Прибавляет обаяние и свечение лицу и коже;
11. Увеличивает работоспособность до 75-80-ти лет;
12. Способствует долголетию;
13. Излечивает невралгии и нервные истощения.
Эндокринная система:
14. Укрепляет все железы от головы до стоп;
15. Регулирует секрецию внутренних желёз;
16. Излечивает ожирение.
Костно-суставная система:
17. Укрепляет все конечности;
18. Даёт возможность контролировать конечности;
19. Делает гибким позвоночник;
20. Избавляет от артритов суставы позвоночника, шеи, поясницы и другие;
21. Излечивает поражённые подагрой суставы позвоночника, шеи, рук и поясницы;
22. Излечивает боль в позвоночнике.
Пищеварительная система:
23. Излечивает проблемы желудка, повышенную кислотность, диспепсию, дизентерию;
24. Излечивает истощение и болезни печени;
25. Излечивает геморрой, грыжу.
Мочеполовая система:
26. Избавляет от расстройств мочевого пузыря и уретры;
27. Излечивает проблемы, связанные с почками и мочевым пузырём;
28. Устраняет нерегулярные месячные;
29. Устраняет боли во время месячных;
30. Облегчает роды (уменьшает боли во время родов);
31. Убирает полипы.
Ачарья (Дада, монах) секты Ананда Марга танцует с человеческим черепом и кинжалом.
Последователи Ананда Марги из СНГ
Дада Садананда и проект его Урокимедитации (прикрытие Ананда Марги в России и СНГ)
Дети в Индии танцуют тандаву перед боссами Ананда Марги
Теперь, когда общество находится в дегенеративном или развращенном состоянии, где доминируют расщепляющиеся тенденции, где доминирует статический принцип, для Парама Пуруши становится невозможным оставаться незатронутым человеческими чувствами, человеческими криками и человеческими требованиями. Тогда и только тогда Он приходит в образе Тарака Брахмы. Тарака означает освободитель. И этот Тарака — это Баба сотворенного мира. Для Него преданные поют: Баба Нам Кевалам.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
Что такое киртан? Вы учите свой разум, вы учите свой слух тому, что вы говорите своими голосовыми связками. Что это такое? Взять только Его имя, а не так много других имен — “Лондон”, “Ливерпуль”, “Бирмингем”, “Сантьяго”. И в этом заключается особенность садханы. В чем смысл киртана? Баба нам кевалам. Баба означает “Самый Дорогой”. “Только имя Самого Дорогого, только имя Парама Пуруши”, и не так много других имен — “Хельсинки”, или “Лондон”, или “Сантьяго”, или “Джорджтаун”.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12.
Господь — это возлюбленный. Имя Господа — Баба.
Источник: Субхашита Самграха, ч.20.
Ага, оказывается, что с универсальной мантрой Баба Нам Кевалам всё не так просто, как нам кажется на первый взгляд. В философии Ананда Марги ничего не сказано, что Баба — это Любовь. В философии Ананда Марги сказано, что Баба — это Бог, Парама Пуруша, Тарака Брахма. Более того, там сказано, что практика киртана делается для того, чтоб удовлетворить Бога.
Четвертая стадия [духовного прогресса] известна как вашиикара. В ней человек утверждается в представлении о Парама Пуруше, для удовлетворения которого он совершает киртан.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.30
Когда вы хотите что-то узнать от Него, вам придется удовлетворить Его. Когда Он будет доволен, Он даст ответ, Он научит вас. Это не корыстный бизнес. Так что вам придется удовлетворить Его, доставить Ему удовольствие.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.3
Итак, теперь мы чётко мы опредились с тем, что перевод мантры киртана — “только имя Парама Пуруши”, “Только имя Бога”, и мы делаем его, чтобы Его удовлетворить (как и всю садхану вообще) — это следует из писаний Ананда Марги. То есть не идёт речь о какой-то Любви — идёт речь о Боге. Это первый пункт. Но это не всё.
Если углубиться в писания, то мы увидим, что Баба как имя для Бога встречается лишь несколько раз. Основное же количество употреблений этого слова — для обозначения Шри Шри Анандамурти, что можно увидеть даже в глоссарии.
БАБА. Ласковое имя для Шри-Шри Анандамурти.
Источник: Чарьячарья ч.1, Глоссарий
Также, так как основные писания Ананда Марги записаны ачарьями из прямых речей Шри Шри Анандамурти, мы можем видеть много упоминаний слова “Баба” для описания событий, с Его участием.
Мировое турне Шри Шри Анандамуртиджи 1979 года знаменует собой первый раз за 9 лет, когда Он покинул Индию. Ранее он дважды посещал Филиппины. Тайвань — первое место в этом историческом туре, где Баба дал Даршан. Покинув Тайвань, Баба отправился в турне по Европе, Ближнему Востоку, Северной и Южной Америке.
Источник: Баба в Тайване
[Обращаясь к преданному:] Что такое седьмой фактор?
[Преданный: “Баба, седьмого фактора нет”.]
[Баба:] Седьмого фактора нет. [смеется от души, все смеются]
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
[Затем Баба спросил:] Какой персонаж в этой истории самый великий? [После паузы Баба сказал:] Старый брамин — величайший, ибо именно он сделал других членов своей семьи такими великими!
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.31
Но вместе с тем в дискурсах есть и прямые моменты, где Шри Шри Анандамурти называет себя Бабой.
Итак, мы здесь. Скажем, несколько лет назад никто из вас не знал, что Баба находится на этой земле. Никто из вас не знал, что Баба любит вас. Но Баба был там, и Баба любил вас, хотя вы и не были знакомы с Бабой. Разве это не факт? И я думаю, теперь некоторые из вас чувствуют, что Баба любит вас, по крайней мере немного. Разве я не люблю вас? Немного? Совсем чуть-чуть?
Источник: Ананда Вачанамритам, ч. 14
Я могу сказать: “Ты очень непослушная девочка”. Я не говорю, что ты непослушная девочка, но если я скажу: “Ты непослушная девочка”, тогда это “непослушание” не будет видно. Вы — нечто материальное, но “непослушный” — это не что-то материальное. Но я чувствую, что ты непослушная девочка. Ты никогда не говорила: “Баба, я приготовила эту еду для тебя”. Значит, ты непослушная девочка.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
Человек думает: [Баба улыбался и пристально смотрел на одну конкретную Марги]: “Должна ли я поехать к своему брату в Америку? Но тогда, если я это сделаю, я не смогу увидеть там Бабу! Я спрошу Бабу, что делать! Но как я могу спросить Его? Когда я увижу Его?”
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.31
Также одна из главных практик Ананда Марги — Акханда Киртан — наглядно демострирует нам, что нам самом деле обозначает мантра Баба Нам Кевалам. Выполняется она таким образом: какое-то количество преданных (марги) собираются в просторном помещении, в центр этого помещения они ставят фотографию Бабы (Шри Шри Анандамурти), и ходят вокруг него по кругу, поя Баба Нам Кевалам. Данную практику можно увидеть на любом видео в открытом доступе. Когда же Баба был живой — марги пели киртан, садя в круг Его, а не ставя Его портрет, когда была такая возможность.
Также о всяческих исполнениях киртана перед Бабой свидетельствуют отрывки из книг ачарьев:
После DMC мы отправились в аэропорт, чтобы успеть на наш рейс в Бомбей, и сотни маргов пришли проводить Бабу. Это была чудесная сцена. Марги сидели рядом с Бабой, наслаждаясь его даршаном и выполняя киртан. Многие плакали, охваченные духовными вибрациями.
Источник: Ashutosh Baba: The Memoirs of Acharya Ramananda Avadhuta (Acharya Ramananda Avadhuta)
Однако времени для размышлений у меня было немного. Рамананда-джи зашел к Бабе в комнату, тут же вышел и сказал:
– Личные встречи на сегодня закончены. Готовьтесь к даршану.
Даршан — значит «видеть». Это событие, когда все приглашены посмотреть на Него или быть увиденными Им. Мы ринулись на крышу. Там уже сидело несколько сотен человек. Не обращая ни на кого внимания, я двинулся в первые ряды и сел прямо перед диваном Бабы. Почему Он так со мной поговорил? Я чувствовал себя
обманутым. Конечно, я работал для человечества. Но также и для того, чтобы доставить Ему удовольствие. И Его это не тронуло. Я просто один из инструментов в Его ящике. Он вошел и сел. Мы танцевали перед Ним киртан.
Я все-таки старался доставить удовольствие Бабе. Мы танцевали, пели. После того как все сели, Он начал говорить.
Источник: Дада Дхармаведананда “Путешествие с Мистическим Мастером” (есть в свободном доступе).
Но также, среди относительно невинных многочисленных отрывков такого рода из книг ачарьев и марги, есть отрывки посолиднее и покрепче.
В 1984 году я была в Калькутте, в прекрасной обители Бабы. Его жилой дом назывался Мадху Маланч, что означает “Обитель Сладкого
Очарования”. Так оно и было. Ежедневно преданные ждали и ждали, час за часом, когда Баба спустится вниз и наполнит три фута высотой всевозможными цветами — туберозами, цинниями, бархатцами, хризантемами, гладиолусами, лилиями, астрами — Баба был окружен цветами. Это был рай! Каждый день мы ждали на веранде, когда Он выйдет и начнет Свою прогулку. Однажды Он остановился прямо передо мной и заговорил по-английски. Он сказал: ‘Этот мир создан для людей… не для демонов”. Он говорил так серьезно, что я запомнила эти слова навсегда.
Там была сестра, у которой муж только что был убит в движении самадж (план Бабы остановить региональную эксплуатацию внешними капиталистами). Однажды вечером эта сестра упала к ногам Бабы, обильно рыдая из-за потери своего мужа. Затем Баба заговорил. Он сказал ей и всем присутствующим: “Пусть в ваших сердцах не будет несчастья. Пусть каждый будет погружен в служение страдающему человечеству, выполняя работу самаджа ради Верховной Сущности”.
После прогулки Баба садился в кресло, а все Его преданные танцевали вокруг Него, в блаженстве распевая киртан. Это происходило много раз. Как мы танцевали и пели, Баба сидел, такой тихий, такой безмолвный, в основном с закрытыми глазами. Он наслаждался! Он любил преданных, окружавших Его со всех сторон. Время от времени Он открывал Его глаза, чтобы глубоко заглянуть в глаза конкретного преданного. Нужно осознать, что в бесконечных глубинах Его глаз заключена вся вселенная! Простым смертным невозможно постичь, объять бесконечные атрибуты Господа! Может ли маленький муравей осознать хитросплетения человеческого существа — разум и сердце человеческого существа? Точно так же для нас невозможно постичь Господа. Но Его любовь была изливаясь на всех, заставляя некоторых впадать в экстатический транс во время танца. Такие дни с Господом нельзя забыть!
Источник: “Tantric Women Tell Their Stories” (edited by Jennifer Jayanti Fitzgerald, Marcus Bussey)
Или, к примеру, более лаконично, но не менее содержательно.
Баба открыт для всех без исключения — для самых обычных людей, интеллектуалов, духовных и высокодуховных личностей. Помимо философии, знаний и глубокой духовной науки, которые Он дал человечеству, самым важным условием для преданного является прапаттивад (prapattivad), или полное предание Ему. Тогда Его вибрация и Его имя становятся нашей единственной реальностью. Вот почему мы поем и танцуем под “Баба Нам Кевалам” во время киртана.
Источник: Living with Baba (Acharya Tapeshvarananda Avadhuta)
После подобных вещей трудно петь мантру Баба Нам Кевалам, невинно и наивно переводя её, как “Любовь — Это Всё, Что Есть”.
Заключение
Что ж, я думаю, относительно данной темы было сказано достаточно, а именно — была детально разобрана концепция Тарака Брахмы, с её происхождением в фундаментах философии, было чётко показано, что согласно философии АМ и её духовным практикам — Шри Шри Анандамурти, он же П.Р. Саркар, он же Баба является Тарака Брахмой, то есть Богом, воплощённом в человеческом теле, и что вся духовная практика зиждется на Его милости, поэтому надо всячески удовлетворять Его (то есть удовлетворять Бога в физическом воплощении), чтобы получить эту милость и достичь освобождения. Также было чётко показано, что мантра Баба Нам Кевалам переводится как “Имя Возлюблённого — Это Всё, Что Есть”, а не “Любовь — Это Всё, Что Есть”, и также что Возлюблённым (Баба) в Ананда Марге называют Шри Шри Анандамурти, который дал мантру Баба Нам Кевалам в 1970 году, объявив её великой мантрой (махамантрой).
Добавляя от себя — разговаривая о предмете этой статьи с маргами и экс-маргами, я пришёл к твёрдому выводу, что каждому экс-марги кристально понятно и ясно то, что написано в этой статье. Но вот марги же со мной очень много спорили, и самым интересным, в контексте этой статьи, мне показался следующий довод:
“Ты ошибаешься насчёт личности Гуру. В Ананда Марге нету культа Бабы, культа Шри Шри Анандамурти. В Ананда Марге есть культ Бога и Преданности Ему — и только Ему. Все ритуалы Ананда Марги, направленные на личность Гуру — это просто формальности, традиция, дань уважения. Вся духовная практика направлена на Бога. Баба никогда не хотел своего культа, Он только хотел культ Бога. Это люди сделали культ Бабы, а не Он сам”.
Как ответ на этот частоприводимое положение, я хочу скромно ответить писаниями Ананда Марги. Также прошу принять это в качестве заключения.
Единый бесформенный, безначальный и бесконечный Парама Брахма (Высшее Сознание) — Это единственная сущность, которую надо достичь всем живым существам — Это единственный Джагат Гуру (Верховный наставник), Который один открыл нам Брахмавидью (интуитивную науку) через посредство имени и формы Анандамуртиджи. Единичные существа должны быть заставлены осознать Его величие.
Источник: Чарьячарья, ч.2
Источники
https://t.me/antisekta_am
https://medium.com/@antisekta_am/п-р-саркар-бог-всего-челове...
Смотрите так же
Исповедь бывшего сектанта Ананда Марги Марги Что мне не нравится в АМ? Исповедь экс-работника. ч.3
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.1
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.2-1
Что мне не нравится в Ананда Марге? Исповедь экс-работника. ч.2-2
Что мне не нравится в АМ? Исповедь экс-работника. ч.3
Что такое юнит?
Юнит (анг. unit - единица) – это группа в населенном пункте,
распространяющая и применяющая универсальные принципы дхармы, рациональную духовность, неогуманизм, социально-экономическую теорию ПРАУТ, реализующая проекты социального служения и иные проекты, направленные на благополучие всего общества и основанные на всеобщем гуманизме, представленном духовным мастером Шри Шри Анандамурти.
Юнит является минимальной общественной и организационной единицей, объединяющей духовных искателей на основе:
— Общей духовной цели Brahma/Ānanda – «духовная самореализация/ достижение высшего счастья»;
— Идеологии «Atmamokśārthaṁ jagat hitāya ca» – «самореализация и служение Вселенной»;
— Общих этических принципов – джяма и нияма;
— Общих духовных практик «Ананда марги»;
— Социальных, экономических, философских и духовных принципов и идеалов учения Прабхата Ранджана Саркара (Шри Шри Анандамурти).
Юниты устроены и действуют согласно структуре, методам и принципам общества AMPS Ánanda Márga Pracáraka Saṃgha) — «Общество распространения Пути блаженства».
Юниты квалифицируются как формальные (при юридической регистрации группы) или неформальные (при отсутствии регистрации в данной стране, но в рамках её законов) участники
Для чего нужен юнит?
Миссия юнита – объединить нравственных, деятельных и духовных людей на основе общих принципов и идеалов для создания прогрессивного духовного общества – «самāджа».
Развитый юнит создает возможности и предпосылки для индивидуального и общественного развития его участников. Он помогает эффективнее раскрыть внутренний потенциал каждого и применить свои способности для пользы миру и обществу, решая социальные проблемы и задачи.
Участники юнита – это единомышленники, с которыми выстраиваются взаимоотношения, основанные на морально-нравственных принципах и общих идеалах, и создаются совместные проекты. В кругу таких единомышленников развивается чувство большой духовной семьи, готовой помогать себе и другим для достижения всеобщего благополучия.
Члены юнита – это деятельные люди, стремящиеся вести здоровый образ жизни и следовать этическим и моральным принципам. Это духовные искатели, посвятившие себя достижению высшего блага человеческой жизни и заботе об окружающем мире.
Участие в такой общественной группе благоприятно для каждого, поскольку развивает качества личности во всех трех сферах: физической, психической и духовной. Общество, в которой главной ценностью является духовное достижение и всестороннее благополучие, называется «сатсанга».
Здоровый юнит – это сатсанга, разностороннее развитие и духовный очаг в вашей жизни.
Samája (снскр.-«общество») — это общество, основанное на принципах социального равенства, взаимопомощи, свободы от эксплуатации, общности духовного происхождения и общего предназначения, идущее к благополучию все существ и самореализации каждого участника.
Миссия, функции и задачи юнита
Миссия юнита – создать прогрессивное духовное общество «самáджа».
Основные функции юнита
Социальные:
— знакомство с единомышленниками;
— выстраивание личных взаимоотношений друг с другом и с обществом;
— участие в совместных общественных проектах;
— реализация собственных проектов социального служения.
Экономические:
— создание совместных проектов, компаний, кооперативов;
— повышение личного и общественного благосостояния;
— достижение финансовой самодостаточности для группы;
— достижение финансовой свободы каждого участника.
Духовные:
— изучение принципов духовной жизни (Бхагавата дхарма);
— практическое применение духовных знаний в жизни;
— распространение знаний о дхарме в обществе посредством прачара и собственным примером;
— ускорение духовного прогресса.
Задачи юнита – это локальные действия для развития юнита, которые помогают реализовывать его миссию и осуществлять основные функции.
Задачи определяются секретарями юнита на уровне юнита или ставятся вышестоящим уровнем организации исходя из текущих потребностей и обстоятельств, в соответствии с принципами организационной структуры, правилами и политикой вышестоящего уровня организации.
Организационная схема
Секториальный секретарь (жен.) – Ачарья (SWWS Диди)
Региональный секретарь (жен.) – Ачарья (RSL Диди)
Бхукти прадхан (BP/БП)
Упабхукти прамукха (UBP/УБП)
Секретарь юнита (US/СЮ)
ЮНИТ AMPS - РОЛЬ, ФУНКЦИИ И СОЗДАНИЕ 6
Секториальный секретарь – Ачарья (SS Дада)
Региональный секретарь – Ачарья (RS Дада)
Диоцезный секретарь (жен.) – Ачарья (DSL Диди)
Диоцезный секретарь – Ачарья (DS Дада)
Дистрикт-секретарь (жен.) – Ачарья (DitSL Диди)
Дистрикт-секретарь – Ачарья (DitS Дада)
Секретарь по финансам (ФС)
Секретарь по дхарма- прачару (ПС)
Секретарь по джагрити (ДжС)
Секретарь по служению (СС)
Соответствие между уровнями AMPS и админ. устройством страны
Регион – включает один или несколько федеральных округов
Диоцез – включает одну или несколько областей/краев/республик/ авт.округов/ авт.областей
Дистрикт = бхукти – одна область/край/республика/авт.округ/ авт.область
Блок = упабхукти – городской округ или муниципальный район
Юнит – локальное движение в городском округе или муниципальном районе
Функции и задачи секретарей юнита
БП/УБП и ачарья, имеющий ближайший постинг в местном регионе (РС/RS), диоцезе (ДС/DS) или дистрикте (ДитС/DitS) курируют, проверяют деятельность и содействуют развитию юнитов в зоне своей работы (Регион —> Диоцез —> Дистрикт —> Блок —> Юнит)
СЮ (Секретарь Юнита) несет ответственность за развитие юнита. Секретарь юнита - это самый ответственный и искренний Ананда марги в юните.
Функции:
— поддерживает связь и осуществляет коммуникацию между нижестоящей (юнит) и вышестоящей (бхукти/диоцез/регион и т.д.) структурой;
— вовремя выполняет распоряжения вышестоящей структуры (БП, регионального ачарьи, ачарьи диоцеза); осуществляет исполнительную власть в пределах юнита;
— формирует исполнительную структуру для эффективного администрирования и ведения проектов юнита;
— направляет и организует общественную деятельность юнита через секретарей по направлениям (прачар, общ.служение и т.д.);
— предлагает и рекомендует ачарье кандидатов на должности секретарей по направлениям для утверждения их в должности;
— курирует и направляет работу секретарей внутри юнита;
— формирует план работы и развития юнита на ближайшее время (длительность зависит от способности секретаря вести планирование); — ведет документацию, относящуюся к деятельности и функционированию юнита; — отправляет ежемесячный новостной отчет о событиях юнита (может включать фотографии, элементы духовной философии, планы будущей активности, личные опыты членов юнита и т.п.);
— ежемесячно пишет письмо и созванивается с местным ачарьей или БП для рассказа о жизни и событиях в юните;
— регулярно поддерживает связь с членами юнита, узнает и учитывает их интересы и помогает в решении проблем;
— организовывает еженедельную ДЧ (Дхармачакру);
— ведет лист активных маргов (практикующих) и дневник посещения ДЧ участниками юнита;
— разъясняет участникам юнита различные аспекты духовных практик в отсутствие ачарьи;
— является полномочным представителем юнита в любой сторонней группе или организации;
ФС (Финансовый Секретарь) занимается вопросами финансов и ведет учет доходов и расходов юнита.
Функции:
— открывает счет в банке и производит финансовые операции, касающиеся юнита; — ведет учет финансов юнита, предоставляя всю информацию секретарю юнита, БП и местному ДС/РС ачарье;
— организует сбор ежемесячных пожертвований в юните;
— отправляет ежемесячные пожертвования в региональный офис;
— при необходимости, согласуя с местным БП и ачарьей, собирает и отправляет пожертвования на важные организационные, общественные, предпринимательские («марговские») проекты и адресную помощь;
— вносит предложения о программах и коммерческих проектах для пополнения средств юнита;
— выделяет деньги на программы, связанные с приездом и пребыванием ачарьев или ЛФТ;
— собирает и хранит расходные чеки, связанные с деятельностью юнита;
— отправляет ежегодный взнос за перерегистрацию юнита (20 USD)
ПС (Секретарь по Прачару) занимается вопросами дхарма-прачара, мероприятиями для начинающих и привлечением людей на программы.
Функции:
— организовывает визиты ачарьев или ЛФТ так, чтобы их время было использовано максимально эффективно, продумывая все детали посещения и пребывания;
— организовывает лекции и программы ачарьев, ЛФТ и тех, кто уполномочен проводить публичные программы - в удобном месте и в удобное время;
— организовывает встречи или интервью с ачарьями для СМИ;
— организовывает анонсы программ через соц. сети и другую рекламу;
— налаживает и поддерживает связь с другими заинтересованными духовными группами (не АМ) для организации встреч с ачарьями;
— организовывает расписание пребывания ачарьи в юните и следит, чтобы в нем было достаточно времени для получения и проверки личных уроков, личной садханы и личного времени ачарьи, индивидуальных консультаций и общения с практикующими; — оказывает всестороннюю помощь, чтобы визит ачарьи был максимально использован, был приятным и вдохновляющим для всех;
— формирует и реализует программу вовлечения максимального числа членов юнита в практику 16 пунктов (через чарты, таблицы, игры, марафоны или иные подходящие средства вовлечения)
— рассказывает и разъясняет практикующим практики АМ и 16 пунктов;
— организовывает встречи ачарьев с местными политиками, интеллектуалами, интеллектуальными группами, клубами и использует иные средства для популяризации духовных практик, универсальных ценностей и духовной идеологии;
— организовывает совместные походы практикующих друг к другу в гости или на иные мероприятия для сплочения коллектива и сатсанги;
— курирует качество, красоту и политкорректность публикаций, анонсов, лифлетов, буклетов и других текстов, публикуемых юнитом.
Секретарь по дхарма-прачару должен пройти подготовительные курсы и получить квалификацию, позволяющую проводить обучение в местном сообществе АМ и вести прачар.
СС (Секретарь по Служению) занимается проектами общественного служения.
Функции:
— предлагает проекты служения, благотворительные акции и организовывает их реализацию;
— привлекает в проекты юнита добровольцев, группы и организации для совместной работы;
— ищет проекты, которые совпадают с задачами юнита в обществе, и организует членов юнита для участия в них;
— ведет переговоры с чиновниками, меценатами или заинтересованными в служении людьми для развития общественных проектов юнита;
— стремится к 100% вовлечению участников юнита в общественное служение для реализации принципа АМ-идеологии «jagat hitāya ca» - служения миру.
ДжС (Секретарь по Джагрити) является администратором джагрити.
Функции:
— поиск помещения для программ юнита (если нет помещения в собственности); — организация, улучшение и ремонт помещения;
— составление графика дежурств по уборке джагрити;
— контроль за чистотой, санитарией и порядком;
— решение текущих хозяйственных вопросов.
Бонусы регистрации Юнита
Регистрация юнита важна для полноценного функционирования юнита и предоставляет следующие возможности:
— приглашать ачарьев и ЛФТ для проведения программ в юните;
— задействовать ачарьев, ЛФТ и БП для кураторства, проведения ретритов, семинаров и получения помощи в развитии юнита;
— запрашивать для развития своего юнита тренинги и лекции с приглашением опытных маргов, опытных секретарей по направлениям работы юнита;
— проводить ДЧ в своем городе (без регистрации юнита ДЧ не рассматривается как официальная);
— проводить организационную деятельность в рамках миссии АМ;
— развиваться каждому из участников юнита в организационном и личном плане;
— избираться от юнита на пост бхукти прадхана (для семейных людей, желающих в перспективе стать семейными ачарьями);
— привлекать подписчиков УМ в своем населенном пункте для участия в программах для начинающих (при наличии прошедшего тренинг инструктора УМ) и в социальных проектах;
— находить единомышленников или сотрудников на свои проекты в других юнитах и в разных странах;
— получать финансовую, моральную или социальную поддержку в кризисной ситуации, отправив заявку местному БП;
— стать значимым участником международного духовного движения АМ
Открытие юнита
Чтобы основать юнит в своем городе, необходимо:
1 — Объединить как минимум 4 человека для формирования ядра юнита, состоящего из секретарей по ключевым направлениям. Секретари по направлениям обязательно должны практиковать 1 урок медитации, разбираться в основах философии и придерживаться принципов джямы и ниямы.
2 — Связаться с местным ачарьей или ответственным лицом. Ачарья утверждает кандидата на пост секретаря юнита и предоставляет основную информацию для регистрации юнита. Прим.: На данный момент этими вопросами занимается Дада Сиддхартха (https:// vk.com/id467478113)
3 — Составить список секретарей (минимум 4) и зарегистрировать юнит.
Заполнить форму в гугле (имена, контакты, имя ачарьи и дата инициации, должность в юните), которая затем отправляется местному бхукти прадхану (БП) или ответственному лицу, а при их отсутствии региональному ачарье или ачарье диоцеза. Зарегистрировать юнит и сделать взнос в региональный фонд. Заверить с местным ачарьей кандидатов на должность секретарей юнита по направлениям.
4 — Связаться с местным ачарьей или ближайшим БП для дальнейших разъяснений.
Узнать порядок проведения дхармачакры (ДЧ), изучить необходимые документы и ресурсы для интеграции юнита в АМ пространство.
5 — Организовать еженедельную ДЧ.
СЮ создает и ведет дневник участия членов юнита в ДЧ.
6 — Открыть местные чаты в соц. сетях.
Организовать общий чат для всех участников юнита и внутренний чат для секретарей юнита по направлениям для обсуждения в нем организационных вопросов.
7 — Добавить секретаря юнита в специальный орг. чат для БП и секретарей других юнитов.
Через местного БП или ачарью.
8 — Запросить тренинг для секретарей юнита по направлениям.
Через БП или ачарью. Обучение с опытными секретарями из других городов поможет перенять их умения и навыки
9 — Открывать и развивать каждое из направлений жизни юнита.
Направления и проекты должны соотноситься с реализацией миссии АМ и миссии юнита, способностями и наклонностями участников юнита, текущими запросами и обстоятельствами.
10 — Отправлять один раз в месяц отчет о работе юнита в чат «БП и секретари юнитов» и созваниваться/списываться с БП, ответственным лицом или местным ачарьей.
В отчет входят новости из жизни юнита, события за последний месяц, планы на будущее и статистики.
Памятка развития юнита
— Коллективно изучать и применять этических принципы (джяма, нияма, 15 шил и правила, описанные в Чарьячарье ч.2). Этика - это основа всего движения и фундамент для духовного роста. Без осознанного развития и применения этики нет движения по пути АМ.
— Юнит будет развиваться, если расширять его активность в ключевых направлениях и идти к реализации своей миссии. Важно развиваться материально и интеллектуально – «вистара», развивать чувство служения Высшему, друг-другу и другим живым существам – «сева» и углублять духовную практику и ее понимание, культивировать в юните любовь, духовное блаженство, и чувство движения в космическом потоке – «раса».
— Каждому из членов юнита важно проявлять усердие в выполнении духовной практики (16 пунктов) и поддерживать друг-друга. Нестабильность в практике одного влияет на всю группу и замедляет общее развитие. Поэтому, следует вдохновлять и содействовать развитию каждого.
— Постоянное изучение духовной и социальной философии АМ, а также получение знаний в прикладных областях и в организационной деятельности каждым из участников группы способствует всестороннему развитию юнита.
— Без постоянного изучения и углубления в области сад́ ханы – духовной практики – и общественного служении (применения идеологии «Atmamókśárthaṃ jagat hitáya ca») прогресс тоже не возможен.
— Регулярное участие в региональных ретритах и семинарах максимального количества членов юнита дает вдохновение, энергию и идеи для духовного и социального развития и желание помогать другим живым существам.
— Без семинаров и ретритов наступает стагнация, у всего коллектива снижается мотивация к развитию и духовной практике.
— Локальные мини-ретриты и семинары важны для сплочения коллектива юнита и углубления духовной практики. Оптимальная периодичность их организации – 1 раз в 3 месяца.
— Регулярные – минимум раз в месяц - созвоны СЮ с местным ачарьей или БП, постоянная связь и донесение положения дел в юните. Отсутствие связи приводит к чувству отдаленности и демотивации.
— Регулярно, минимум один раз в месяц, следует проводить собрание всех секретарей юнита и планировать развитие. Во время собрания происходит обзор и пересмотр текущей деятельности и определяются дальнейшие шаги.
— В юните очень важна коммуникация. Чем ее больше, тем сплоченнее и эффективнее команда. Для этого важны как и личные, так и организационные/административные связи.
— Поддерживать в юните контакт друг с другом, чтобы знать радости, проблемы и трудности каждого и при необходимости вовремя оказывать друг-другу помощь.
— Если кто-либо из членов юнита не появлялся больше месяца, очень важно проявить внимание и заботу. Необходимо связаться с человеком и узнать, все ли с ним в порядке, и провести для него сатсанг, КМ или оказать посильную помощь в его проблеме.
Часто бывает так, что у человека случились трудности, и он будет рад, что ему оказали внимание, помогли и позаботились. Развивать семейные взаимоотношения - важная часть социальной миссии АМ. Связаться с человеком следует куратору, ПС или СЮ, но прямая ответственность и забота об участниках юнита лежит на СЮ.
— По каждому из направлений деятельности юнита формировать фокус- группы из активных, стабильных в сад́ хане и заинтересованных в общественном служении участников юнита (административная, финансовая, прачарная и т.п.), состоящие как минимум из 3 человек. Секретарь какого- либо из направлений деятельности юнита выступает
лидером своей фокус-группы, а СЮ курирует, поддерживает и администрирует/побуждает к деятельности секретарей по направлениям.
— Важно помнить, что любая должность в юните – это возможность оказывать общественное служение и быть полезным миру. Должность отражает способность человека быть активным и успешным в какой- либо области служения, и не связана с социальным положением, известностью, количеством лет духовной практики и т.п. факторами. Должность означает ответственность и не является социальным статусом, наградой за заслуги или формой признания и поощрения. Не смотря на характер личных отношений, в любой должности и любых обстоятельствах следует всегда придерживаться этики и организационной дисциплины.
— Открытие в юните коммерческих проектов даст юниту финансовую свободу и силу для организация и проведения более качественных программ и развития всего юнита. Необходимо постоянно улучшаться в материальной сфере и финансах, организовывая коммерческие проекты.
— Очень важно культивировать психологию достатка и щедрости в юните и у каждого его участника. Богатство происходит из постоянной помощи другим и содействия общественному благополучию, а не от личного стяжательства. Для того, чтобы стать успешнее в материальной сфере, существует рекомендация дарить на развитие и помощь регулярные (раз в месяц) пожертвования - минимум 2% от месячного дохода.
Пожертвования можно отправлять нуждающимся адресно, можно - на проекты юнита, на поддержку ачарьев, в вышестоящий организационный фонд, на локальные или иные проекты, помогающие решать экономические, социальные задачи и проблемы общества (пр. сбор средств на развития международного йога-центра в Джамалпуре, открытие школ, помощь жертвам природных катаклизмов и т.п. проекты). «Помогая другим - помогаешь себе!»
— Единство, сплоченность и любовь в юните – это высшая ценность. Никогда не следует раскалывать общество АМ, вести разделяющие разговоры, сплетничать, ранить чьи-то чувства или иным образом
неправильно применять речь, без духа сатьи.
Следует культивировать доброжелательность, улыбчивость, заботу и стараться видеть в каждом участнике юнита родственника и хорошего человека, и опекать его/её развитие, помня, что в каждом скрыт огромный личностный и духовный потенциал.
— Все спорные вопросы решаются, опираясь на идеологию АМ, этику, принципы джямы и ниямы, правила, описанные в Чарьячарье ч.1–2 и правила орг.структуры. При невозможности разрешить какой- либо вопрос или конфликт следует обратиться к БП или к местным ачарьям.
Порядок принятия решений
Местный ачарья (DitS,DS,RS) утверждает кандидата на должность СЮ в местном юните, у него (ачарьи) есть полномочия сменять и
переназначать секретарей по направлениям (ФС, ПС, ДжС, СС). Кандидаты на ключевые должности утверждаются ачарьей или его представителем.
Основная ответственность за определение и реализацию задач юнита лежит на секретарях фокус-групп (ФС, ПС, ДжС, СС) во главе с СЮ и его административной командой, которая формируется при необходимости. Секретари по направлениям могут привлекать и назначать помощников на свои направления.
Секретари по направлениям (ФС, ПС, ДжС, СС) вместе со своим фокус- группами составляют план работ и утверждают его на собрании секретарей, получив одобрение СЮ. Секретари по направлениям формируют отчеты о проделанной работе, ее результаты и доносят до СЮ. В принятии решений они консультируются с ним или с ближайшим по уровню комитетом ACB.
Секретарь юнита назначает помощников по администрированию юнита, находит кандидатов на должности секретарей по направлениям и рекомендует их местному ачарье (DitS/DS/RS).
СЮ следит за качеством работы и активностью секретарей и их фокус- групп, ведя общее администрирование, и, в случае неэфективности, может запросить для них обучение через БП или, при наличии лучшего кандидата, может обратиться с рекомендацией к местному ачарье для смены секретаря.
СЮ имеет право наложить вето на любое решение нижестоящего уровня. Вопросы, важные для жизни и развития всего юнита, обсуждаются коллективом секретарей во главе с СЮ. При неопределенности с принятием какого-либо решения СЮ может обратиться за помощью в вышестоящую структуру.
Решение при общем голосовании принимается большинством голосов с сохранением права секретаря юнита наложить на него вето и отправить запрос на рассмотрение в вышестоящий уровень организации.
Политика и задачи юнита осуществляются в соответствии с регламентами вышестоящей структуры, орг.правилами АМ, этическими принципами и указаниями Чарьячарьи ч.1-2.
СЮ доносит все новости и решения из вышестоящей структуры и центральной администрации секретарям и участникам своего юнита.
Все важные орг. решения вначале обсуждаются с местным ачарьей и БП/ УБП. Без их одобрения действия становятся нелегитимными. БП/УБП и местный ачарья имеют право наложить вето на активность любой из нижестоящих инстанций, администрировать, проверять и вносить коррективы в деятельность секретарей и фокус-групп. Местный ачарья выступает в роли общего распорядителя и координатора по орг.вопросам.
При нарушении секретарем или участником юнита вышеуказанного орг.порядка, этических принципов, правил поведения или при ведении деструктивной деятельности, СЮ или иной секретарь создает и отправляет запрос в вышестоящую структуру на рассмотрение инцидента для пересмотра, приостановления или корректировки указанной деятельности.
Если какой-либо вопрос не удается решить на своем уровне, следует передать его на уровень выше (СЮ —> DitS/DS или БП —> RS (Региональный секретарь) —> SS (Секториальный секретарь) —> GS (Генеральный секретарь). Решение на самом высоком уровне считается окончательным.
Кураторство
Человек развивается быстрее, если берет на себя ответственность
помогать другим в их развитии. Поэтому важно, чтобы каждый сад́ хака - духовный искатель - со временем вырос, набрался сил и взял на себя задачу курировать и помогать в развитии как минимум нескольким начинающим сад́ хакам.
Идеал куратора - стать вдохновляющим примером поведения, следования этическим принципам, джяме и нияме, 16 пунктам, 15 шилам, быть сильным и активным в садхане и служении, уверенно знать основы социальной и духовной философии, уметь объяснять основные практики, а так же иметь хороший характер, быть внимательным и благожелательным к другим, уметь психологично, грамотно доносить знания, и иметь искреннее желание помогать другим. Желающим стать куратором вначале следует приобрести минимальный стандарт в знаниях, опыте и личных качествах, а затем получить рекомендации от ПС или СЮ, которые затем смогут отправлять начинающих для опеки новым куратором.
Миссия куратора – помочь каждому участнику своей группы стать искренним и сильным духовным практиком, активным общественным деятелем и благополучным, гармонично развитым человеком. Об успехе куратора можно судить по успехам его группы. Кураторство – бесценное и важное для общества дело, поскольку позволяет улучшить жизни конкретных людей, что становится причиной развития духовного и прогрессивного человечества во всем мире.
Функции куратора :
— Выстраивать дружеские, доверительные отношения с курируемым человеком.
— Заботиться о его благополучии.
— Вдохновлять его на всестороннее развитие во всех трех сферах: материальной, психической и духовной.
— Разъяснять тонкости и различные аспекты теории и практик
— Помочь с выбором направления служения и оказать поддержку при необходимости.
— Проводить время вместе в неформальной обстановке.
Опыт показывает, что дружеские взаимоотношения, взаимная поддержка, благоприятная психологическая и духовная атмосфера играют главную роль в нашей жизни. Поэтому помощь куратора в создании этих факторов очень важна. Для духовных искателей кураторство – это благоприятная возможность оказать лучшее служение другим людям: поделиться знанием, опытом и вдохновением, помочь утвердиться на духовном пути и раскрыть свой внутренний потенциал.
Обычно местные ачарьи курируют всех практикующих в области своей работы. Однако в юнитах старшие практикующие и секретари юнита должны подключиться к этой задаче, показывая пример мудрости, заботы, этичного поведения и следования идеалам духовной жизни.
Психология людей такова, что они берут пример со старших и тех, с кем находятся рядом. Поэтому чтобы позаботиться о благополучии всех живых существ, старшим и сильным сад́ хакам в юните следует осознанно развиться и стать кураторами, и передать драгоценные знания и вдохновение другим людям, в первую очередь начинающим и новым участникам юнита.
Секта Ананда Марга. Кто это?
В России секта ведет незаконную миссионерскую деятельность. Известна по видом проекта урокимедитации.рф и ютубера Дады Садананды (Александра Попеляева) который занимается вовлечением в секту с помощью бесплатного обучения медитации.
В каждом крупном городе проходят встречи-коллективные медитации для новичков и для активных действующих адептов.
Предписания, которым обязательно должен следовать анандама́рги :
Единый, не имеющий формы и начала бесконечный Пара́ма Бра́хма (высшее Сознание) – та единственная сущность, к обретению которой следует стремиться каждому живому существу. Он и никто другой является джага́т Гу́ру (высшим наставником), и именно Он посредством имени и физической формы Анандамурти-джи сделал бра́хмави́дью (интуитивную науку) доступной для нас. Необходимо сделать так, чтобы все существа осознали Его величие.
Независимо от того, больны вы или здоровы, сидите, лежите или едете в транспорте, вы должны два раза в день выполнять полноценную и́швара пранидха́ну. Независимо от того, насколько безотлагательна предстоящая в ближайшем будущем работа и насколько беспокоен разум, каждый са́дхака должен выполнить джа́пу согласно полученной технике медитации (т.е. повторить свою и́шта мантру – «мантру, которая ведет к конечной цели») сначала восемьдесят раз, а затем продолжить эту практику уже без счета.
Не приступайте к завтраку до тех пор, пока не закончите утреннюю и́швара пранидха́ну. Не принимайтесь за ужин, пока не завершите свою вечернюю и́швара пранидха́ну.
Все требования и запреты джа́мы и ния́мы должны соблюдаться при любых обстоятельствах.
Джа́ма состоит из пяти частей: ахи́мса, са́тья, асте́йя, брахмача́рья и апаригра́ха.
Ахи́мса – непричинение другому вреда или страданий ни мыслью, ни словом, ни действием.
Са́тья – благожелательное использование ума и речи.
Асте́я – отказ от желания присвоить себе чужое богатство. Асте́я означает «не красть».
Брахмача́рья – состояние постоянной погруженности разума в Бра́хму.
Апаригра́ха – отказ от излишеств, за исключением самого необходимого для поддержания жизни.
Ния́ма состоит из пяти частей: шау́ча, санто́ша, та́пах, свадхья́я и и́швара пранидха́на.
Шау́ча бывает двух видов: чистота тела, и чистота разума. Есть несколько способов поддержания чистоты разума: добросердечное отношение ко всему сущему, благотворительная деятельность, труд на благо всего общества и верность своему долгу.
Санто́ша – это умение довольствоваться тем, что приходит без просьб с вашей стороны. Очень важно всегда сохранять жизнерадостное настроение.
Та́пах – это претерпевание физических трудностей ради достижения цели. Сюда относится упава́са (голодание), служение гуру (наставнику), служение родителям, а также четыре вида джа́гьи: пи́три джа́гья (служение предкам), нри джа́гья (служение человечеству), бху́та джа́гья (служение менее развитым существам) и адхья́тма джа́гья (служение высшему Сознанию). Для студентов и школьников главный вид та́паха – это их учеба.
Свадхья́я – это изучение и надлежащее осмысление философской литературы и духовных текстов. Источниками таких текстов в «Ана́нда Ма́рге» являются соответственно книга «Ана́нда Су́трам» и многотомник «Субхаши́та Самгра́ха». Вы также можете выполнять свадхья́ю, регулярно посещая дхармача́кру (коллективную медитацию) и находясь в сатса́нге (компании духовных людей), но этот вид свадхья́и предназначен только для тех, кто не способен к обучению вышеописанным способом.
И́швара пранидха́на – это сохранение твердой веры в И́швару (космического Управителя) в горе и в радости, в нищете и в благоденствии, а также осознание того, что в любых жизненных ситуациях вы являетесь лишь инструментом в Его руках.
Вы не должны допускать, чтобы живые существа умирали голодной смертью. Даже тех, кто является вашими джа́та ша́тру (естественный враг), нельзя морить голодом или увечить.
Если позволяет состояние здоровья, обязательно посещайте еженедельную дхармача́кру. Если работа или уход за больным не позволяют вам присутствовать на дхармача́кре в назначенное время, необходимо посетить джа́грити в любое другое время в течение этого же дня и выполнить и́швара пранидха́ну. Если и это невозможно, тогда следует пропустить один прием пищи в выходные дни.
Когда вы голодаете с целью очищения разума, следует раздать свою пищу нуждающимся, а воду использовать для полива растений.
Помните о том, что у вас есть обязательства, более того, вы в долгу перед каждым созданием в этой Вселенной. Но по отношению к вам ни у кого нет никаких обязательств, вам никто ничего не должен.
Жизнь животных посвящена плотским удовольствиям, жизнь человека предназначена для са́дханы. Однако для того чтобы выполнять са́дхану, необходимо тело, поэтому для поддержания его жизнедеятельности вы должны уделять внимание всем аспектам жизни.
Все нуждается в основании. Если в жизни нет прочного фундамента, ее может разрушить любая буря. Бра́хма – это самое надежное основание.
Дха́рма (духовность) является чем-то внутренним. Тот, у кого внутри пустота, маскирует ее, звоня в колокола, стуча в барабаны и поднимая шум.
Позиция «я не знаю» – отправная точка любого познания. Только признав свое невежество, можно получить какое-то знание. Эта способность – неотъемлемая черта характера настоящего духовного искателя.
Человеческая жизнь быстротечна, поэтому разумно было бы получить все разъяснения, касающиеся са́дханы, как можно скорее.
Только то состояние можно назвать му́кти (освобождение), когда поток сознания не встречает препятствий разума в виде эгоизма, ограниченности или предрассудков.
Что бы вы ни говорили и ни делали,
Никогда не забывайте о Нем;
Храня Его имя в сердце,
Работайте и помните, что это для Него,
И вечно деятельные, пребывайте в блаженстве.
Любыми делами, большими и малыми, человечество должно быть разбужено. Человечность в наиболее полном смысле этого слова равна божественности. Ее совершенство – брахма́тва (богобытие, единение с Брахмой). Духовный искатель ни на мгновение не должен забывать об этом.
Обнаружив в себе недостаток и не найдя способа для ша́сти (наказания с целью исправления), следует очищать разум голоданием.
Перед тем как критиковать кого-либо за некоторый изъян, убедитесь, что сами свободны от этого недостатка.
Когда человек утвердился в принципах джа́мы и ния́мы, восемь оков (а́ста па́ша) теряют власть над разумом. Тот, кто свободен от оков, не знает предрассудков.
Действия, а не рассуждения, придают человеку значимость.
Не пытайтесь добиться превосходства, принижая других, потому что комплекс неполноценности другого человека даст всходы и в вашем разуме.
Побеждайте осуждение похвалой, а тьму – светом.
Называть вещи чужими именами – значит лгать и кощунствовать. Поэтому те, кто под именем безначального, бесконечного и не имеющего формы Брахмы поклоняются идолам, сознательно и намеренно богохульствуют. Вы не должны предаваться этой разновидности махапа́пы (великого греха).
С помощью таких уроков са́дханы, как праная́ма (контроль жизненной энергии), пратьяха́ра (отвлечение разума от внешних ощущений), дха́рана (концентрация) и дхья́на (медитация), можно обуздать врагов своего разума. Вам следует взять под контроль врагов и оковы разума, нельзя позволять им контролировать вас. Но в разуме людей всегда будут присутствовать враги и оковы, так как это заложено в самой природе всех живых существ.
Клевета и злословие в нашем мире держатся в основном на лжи. Некоторые лгут неосознанно, другие – потому, что были уязвлены их мелкие корыстные интересы, а третьих толкает к обману хи́мса ври́тти (психическая склонность к причинению вреда). Вы должны спокойно указать клеветнику на его ошибку, но, прежде чем сделать это, убедитесь, что в его высказываниях действительно нет ни слова правды. Если же за вами есть пусть даже небольшая вина, лучше промолчите и примите все, что о вас говорят, как должное. В этом случае следует поблагодарить человека, который таким образом указал вам на ошибку, и попросить о наказании.
Всегда помните о том, что не следует пытаться в споре доказать что-либо тем, кто критикует вашу и́шту (цель), ада́ршу (идеологию), Высшее указание или Правила поведения. В случае, когда имеет место такая критика, вам следует занять жесткую и бескомпромиссную позицию.
1956, Джамалпур, Шри Шри Анандамурти
Ананда Марга Чарьячарья часть 2
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Вопрос: Шри Кришна, аватара Бога, воровал масло и имел тысячи жен!
Свами Нирмалананда: Если вы принимаете Шри Кришну как Бога, Его следует считать выше всех приписываемых Ему пороков. Если Он был простым человеком, смог бы Он иметь столько жен? Как нам это понять? Он был великим йогом, выше всех сексуальных импульсов. Вот почему тысячи женщин собирались вокруг Него. Высшее представление женщины о любви — это любовь мужа. Поэтому все эти женщины, из полноты любви к Богу Кришне, считали Его своим мужем, о чем свидетельствует строчка в песне «Расалила»: «О! Кришна! Ты делаешь счастливыми не только нас, но и всех существ. Ты также Атман в каждом существе».
Пураны предназначены для слаборазвитых умов и потому изложены на языке мира, чтобы вызывать интерес к историям о Господе. Гопи считали Его своим мужем, с которым они могли становиться единым целым. Разве вы не слышали историю о том, как Девариши Нарада обнаружил, что среди тысяч Его жен не оказалось ни одной, с которой не был бы Кришна. Возможно ли, чтобы человек так присутствовал с каждой из тысяч? Следовательно, Он был Воплощением Бога, и притом великим Воплощением!
SWAMI NIRMALANANDA: HIS LIFE AND MISSION