Вот, к примеру, третья сабельная защита, она же терция, она же Tertia, она же — базовая стойка у подавляющего большинства саблистов что на дф, что на hema, что на ролёвках, ну, с вариациями. Куда тут прикажете отводить рубящий удар? В головушку буйную, или в тушку? Или предложите сильным встречным ударом вернуть клинок противника ему же?
Вот квинта, пятая. Вот тут да, классический пример "бойцы делают друг другу мулинет". То есть, при ударе сверху есть возможность "слить" клинок противника вбок, и ёбнуть его по черепушке в ответ. Ну, или нарваться на такую же пятую от него, и войти в почти бесконечный цикл атака в голову — пятая, парад, рипост в голову — пятая, парад, рипост в голову — пятая... Пока у одного из оппонента не отсохнет рука, или кто-то не облажается, ну или тактику не сменит.
Далее — почти все защиты берутся с шагом назад. В теории, мы можем постоянно тупо отпрыгивать, и контратаковать в руку, избегая взаимодействия с клинком, но так работает не всегда. Клинок нужен не только для непосредственной остановки импульса удара, но и для контроля клинка. То есть, если разбирать тот же гневный удар по Мейеру, то, поймав противника на входе, наш клинок не только летит в его самонадеянную голову, но и контролирует сектор его клинка, чтобы не нарваться на всякие подлости с переводами и ударами, скажем, навершием.
Картинки и видео можно прикреплять до бесконечности, но это не наш путь.
Анектод:
Сошлись на Куликовом поле два войска. Вышли вперед два богатыря — Пересвет и Челубей, и стали биться.
Ударил Челубей своей палицей. Тяжела палица басурманская, страшный удар обрушился на русского богатыря: вошли ноги Пересвета по колено во сыру землю.
Выстоял Пересвет и сам ударил палицей. И вошли ноги Челубеевские по колено в жопу Челубеевскую. Не приняла земля русская ног басурманских.
Современная сабля для дф и хема весит порядка кило, зачастую — меньше. Музейные образцы — и того меньше. В тот момент, когда фехтование саблями развилось, а доспехи ушли, не было никакого смысла в тяжеленном ломе, которым нужно вбивать Челубеевские ноги по колено. Достаточно не очень сильного касания, и человеческая тушка прртыкается-режется на раз. Это видно и из опыта рубки глины, и из опыта рубки свиных туш. Следовательно, никто не станет ебашить дорогой линейкой так, чтоб искры летели — задача стоит наебать оппонента, открыть защиту, и легко ткнуть в пузо. Всё. Ёбнешь со всей силы — провалишься в атаке, и пиздец тебе.
Далее — ну, есть у тебя зарубка на сабле. Ну и хер с ней. Основные летальные травмы — уколы, а повредить острие — это надо быть прям очень талантливым рукожопом. Даже современные сабли, которыми херачат от души ради "акцентированного удара, остановленного корпусом оппонента" и "ударом с достаточной квалификацией" живут по нескольку лет, а некоторые переживают и 5-6, хотя в реальности никто столько не дрался, и инструмент свой берегли.
Теперь не о поединках, а о массовых сражениях потных мужиков в доспехах. Там да, в плотном строю хер пофехтуешь — ну так и оружия у тебя много разного, топоры, булавы, шестопёры, клевцы, прочая веселуха. И доспех твоему, в целом, на удар меча похер, как и тебе. И основная идея — ткнуть туда, где нет защиты, или уебать по башке чем-нибудь тяжёлым, ну или свалить на землю и забить дрекольём. И вот там да, согласен, никто не вставал в квинту с щитом, и не вальсировал в безумном ритме — сорвал дистанцию, надавал по хлебалу, вынес ногу подсечкой или по пальцам ноги перначём уработал — и всё фехтование закончилось. Можно посмотреть современные бугурты, кстати, очень похоже. Там, правда, сейчас запрещены уколы, но если кто-то захочет и найдёт тот же Дмитриевский штурм — сможет насладиться травматизмом и драмой.
Значит, вывод. А вывод такой — каждому инструменту своё применение. Шпагами защищаются так, как они позволяют. Бродексом ломают ключицы, а не ловят вражеские бродексы. Длинные (двуручные, ага) мечи были и защитой, и инструментом нападения в эпоху бездоспешного боя. Носить с собой даже баклер — дикий заёб и натёртый от веса пояс.
Фехтование ставит две цели — не получить пиздюлей, и раздать пиздюлей. Цели "сохранить оружие без единой зарубки" фехтование не ставит, и исходя из этого, уверенно и чётко заявляю — защищались по-разному, но цена туши всегда выше цены железа, и кромкой защищались так же, если не больше.
ЗЫ: Принимая удар на боковую поверхность клинка, есть шанс словить т.н. мальпаре, сиречь — недрбранную защиту, и получить по башке. Её и так иногда пробивают, но в боковой проекции нет той жёсткости, и это мы ещё механику работы кисти не учли)
Не сказал бы, что уважаемая ТС написала полную чушь, но считаю, что необходимы важные уточнения:
Фехтование - это удел судебных чемпионов, или проще профессиональных поединщиков и дуэлянтов. Солдаты не фехтовали.
Все фехтубуки написаны с прицелом на турниры, судебные поединки и дуэли, а не как инструкция по массовой подготовке бойцов.
Приведенные авторшей оригинального поста гравюры показывают не жесткие блоки, а правильное принятие меча, для его сведения по клинку и дают возможность нанести ответный удар.
Судебный поединок на средневековой гравюре.
Пишу это, как человек увлекающийся историей и посвятивший несколько лет жизни историческому фехтованию и другим видам фехтунства.
Расскажу вначале про армию и солдатские мечи. Строй вооруженный в том числе и мечами появился ещё в античности. Солдат не учили благородному искусству дуэли, их учили прикрывать друг друга и бить так, чтобы не мешать товарищам, при этом наносить урон. Подготовка была достаточно простой и быстрой. Потому что цель солдата - не побеждать в дуэлях, а тупо держать строй.
Фехтование, как искусство развилось в Европе в эпоху вольных городов, тогда стали весьма популярны так называемые судебные поединки. Если суд не мог определиться с решением в пользу одной из сторон, судья мог назначить так называемый «божий суд». Стороны выставляли поединщиков, которые дрались конкретным оружием по конкретным правилам. Иногда до смерти, иногда до первой крови, иногда вообще на деревянных палках(но это реже). В судебные поединки были развлечением для народа и прекрасным зрелищем. Каждая уважающая себя гильдия нанимала разово или содержала на постоянной основе судебных поединщиков. А у знати для подобных целей существовали свои бретеры, но и аристократы тоже любили помахать мечами.
Впрочем, на судебных поединках могли драться тем, что бог послал - даже косами или кнутами. Все зависело от того, какое оружие выберут стороны конфликта.
Кстати, рыцарские турниры в том виде, в котором мы знаем появились под влиянием судебных поединков, томушто до этого рыцарский турнир выглядел как просто безвкусная сшибка толпой на толпу, в которой не рекомендовалось убивать и калечить противников. Но особо это и не осуждалось.
Бретерам надо было где-то учиться, для них и разрабатывали фехтбуки.
Любой человек, который занимался фехтованием знает, что жесткий блок бесполезен. Дело в том, что ударить и новичок сможет 100 раз подряд, а вот 100 раз подряд блокировать будет сложно. Банально может высушиться рука, да и свобода движения у атакующего всегда больше.
Поэтому цель защиты клинком сводится к отведению атаки противника в ту сторону и положение, из которого тебе легко контратаковать, а противнику сложно ударить или защититься.
Неопытный человек в фехтбуках видит плоские картинки, где встретились мечи, а фехтовальщик понимает по какой траектории шел меч атакующего, и что делает защищающийся. На всех приведенных гравюрах и картинках мечи противника сводятся в сторону.
Теперь же поговорим об ударе клинок в клинок - это не практично, глупо, непрофессионально.
Рука сушится при таком блоке и бить дальше сложно. Жесткий блок вообще не практичен и возможен только как крайняя мера.
Мечи хоть и не были бритвенной остроты, но от таких ударов нещадно портились и могли расколоться, а получить стальную занозу не первой чистоты в лицо в условиях примитивной медицины - такое себе удовольствие. Поэтому никто не учил поединщиков жестким блокам клинок в клинок, но когда нет вариантов - окей.
Про зазубрины на клинках: в строевом бою вообще пофиг. Там жесткая рубка, оружие как правило делалось массово, с упором на дешевизну и практичность. Именно поэтому римские гладиусы такие короткие - сделай длиннее и меч станет дороже и ненадежнее, учитывая материал и способы обработки металла. Аналогично и с большинством найденного на раскопках оружия. Мы находим в основном унитарные недорогие вещи. Исключение - редкие бережно хранившиеся реликвии.
Что же касается зазубрин на мечах поединщиков - то фехтовали в основном парой меч-баклер, меч-дага, да и бойцы двуручным оружием не брезговали баклерами.
Баклер - это маленький щит с металлической кромкой, которым тоже можно не хило отоварить противника:
Вот об кромки баклеров часто щербился клинок, как и об гарду самого меча, при определенных вариантах сведения меча противника.
Резюмирую:
В бою строй на строй вообще пофиг как и чем защищаться. Там не пофехтовать. Если строй распался - руби куда можешь, прикрывайся чем можешь.
В дуэли, блокирование меча мечом - крайняя мера и признак того, что проигрываешь. Таким блокам никто не учил. Все блоки выставлялись с конкретной целью: отвести или свести по клинку меч противника в максимально неудобное для него положение.
Отдельно отмечу, что при поединке или турнире - места вокруг достаточно, и куда проще отойти, уклониться, а не сшибаться с противником, который может готовить хитрый финт.
Известны случаи, когда меч просто бросался в противника и пока тот считал ворон, его мудохали баклером, дагой, просто валили на землю и пинали ногами.
Поэтому вот что скажу:
Поединки в фильмах, когда меч звенит о меч - несусветная чушь. Потому что на сценическом фехтовании часто тупо не учат вести меч по адекватной траектории удара, фехтуны там бестолково стукают мечом по мечу и это вызывает смех или отвращение у тех, кто немножко занимался фехтованием.
В общем: клинком блокировали. Иногда. В крайнем случае. Бои на тв и, особенно, в старых исторических фильмах, где бой состоит исключительно из звона клинков - дурь несусветная. Так никто не фехтовал, такие бои ставятся хореографами, а не фехтовальщиками.
Например, бои в новом сериале Ведьмак - херня и профанация.
А бои в сериале «Видеть», где дерутся ослепшие люди поставлены не в пример лучше и логичнее.
Исторический научпоп - палка о двух концах. С одной стороны, он заполняет лакуны школьного образования и способствует развитию интереса к истории. С другой стороны, для простоты изложения нередко предмет сильно упрощается. В итоге развенчивая одни мифы, создают другие.
Первый тезис
Сегодня я поговорю о тезисе, который я слышал неоднократно, в том числе и от именитых популяризаторов. Звучит он примерно так:
Фехтование мечом клинок в клинок - штамп из голливудских фильмов. В реальности такого никогда не было.
Аргументация в поддержку тезиса
Обычно это объясняется тем что, мол, меч очень дорогой, а при защите лезвием оно портится.
Вообще, меня забавляет подобная аргументация. Сразу вспоминается известный анекдот, что при попадании в эпицентр ядерного взрыва солдат должен держать автомат на вытянутых руках - дабы капающий металл не портил сапоги. Но это все лирика, давайте разбираться по фактам.
Гораздо более сильный аргумент в пользу того, чтобы не блокировать клинком - наличие щита. Да, если у тебя есть щит - логично блокировать им. Иначе зачем ты вообще его таскаешь?
Опровержение
Но что если у тебя по какой-то причине нет щита? Меч-то все время при тебе, в том числе как показатель статуса. А щит все-таки так не потаскаешь. И если драка возникла спонтанно, вполне возможно что тебе придется защищаться мечом по причине отсутствия иных вариантов.
Но даже если есть. Представим, что ты - рыцарь 11 века. Вот такой:
И вот ты краем глаза видишь, как справа к тебе подбирается вражина. Что делать? Разворачивать коня? Пытаться перенести щит вправо? Или все-таки парировать удар мечом, фиг с ними, с зарубками, потом заполируем, жизнь дороже? Ответ, думаю, очевиден.
Идем дальше. В позднем средневековье появилась такая штука как двуручный меч. Если ты им пользуешься, у тебя по определению нет щита. Чем защищаться, если не клинком?
Тут меня могут начать критиковать что я слишком много теоретизирую. Есть ли у меня что-то посерьезней досужих рассуждений?
Есть. Для начала предлагаю посмотреть манускрипт I.33. Это самый ранний из известных трактатов по фехтованию.
Несмотря на то, что у бойцов присутствуют маленькие щиты-баклеры, защита идет в том числе и клинком. Вообще, в рамках данного источника щит скорее защищает кисть, чем используется самостоятельно.
Второй тезис
Ну хорошо, скажут мои воображаемые оппоненты, кликом блокировали. Но не режущей кромкой же! Можно же подставлять плоскость!
Можно. Но не нужно.
Опровержение тезиса
Во-первых, банальная эргономика. Смотрите. Представим, что мы рубим мечом. В момент удара нам нужно, чтобы система меч-кисть-предплечье было максимально жестким. Именно это обеспечит удару достаточную силу. Поэтому мы заранее берем меч таким образом, чтобы клинок находился в одной плоскости с предплечьем.
Если не понимаете, о чем я, попробуйте взять молоток, развернуть его в кулаке на 90 градусов и попробовать забить гвоздь. Удобно? Сделать то же с топором не буду предлагать, не хочу чтобы потом мне предъявляли за травмы)
Так вот, при блокировании удара нам точно так же нужно, чтобы удержание было максимально жестким. Если же мы будем пытаться подставлять плоскость, придется выворачивать запястье в неанатомичное положение. И в лучшем случае мы рискуем его повредить, а в худшем - что наш блок пробьют и заденут что-то более важное.
Тут надо сделать важную оговорку. Сказанное выше не означает, что удар прям все время будет приходить в рубящую кромку. Это зависит от конкретного положения оружия и траекторий их движения. Важно, что при защите на первом месте удобство и надежность удержания и никто не будет им жертвовать для того, чтобы намеренно подставить плоскость.
Далее. На мече есть перекрестье, также называемое гардой. Думаю, никто не спорит с тем, что его задача - предохранять руку от попадания клинка противника. Внимание, вопрос - с какой стороны должен быть этот самый клинок, чтобы перекрестье могло воспрепятствовать его движению?
Если бы для блокирования использовалась боковая сторона, то и перекрестье было бы логичным сделать торчащим вбок. Кстати, со временем нечто подобное появилось. Но сильно позже.
И наконец, маленький забавный нюанс. Дело в том, что удары как правило наносятся верхней (дальней от перекрестья) третью клинка - так называемой "слабой" частью. А защита берется нижней (ближней) третью, "сильной" частью. Т.е. когда ты блокируешь удар противника, зарубками покрывается та часть, на которой тебе не особо-то и важно иметь ровное лезвие. А вот противник портит свою рабочую часть клинка.
Так что если ты и впрямь бережешь свой клинок, тебе надо чтобы в первую очередь не блокировались твои удары. Что вполне коррелирует с целью фехтования в целом)
Последнее возражение - наличие сбивов (батманов). Мол, незачем ставить жесткий блок, можно сбивать клинок противника в сторону.
И тут мне возразить нечего - действительно, можно. И действительно, при таких защитах воздействие на рубящую кромку будет значительно меньше.
Поэтому давайте вновь посмотрим источники. На некоторых представлены не мечи, а мессеры и дюссаки, но сути это не меняет.
Тальхоффер:
Лекюхнер:
Мэйер:
Как мы видим, жесткие блоки тоже вполне присутствуют в значительных количествах.
Вывод
Мнение, что клинком не защищались никогда - значительное упрощение. Можно с уверенностью говорить, что клинком защищались, когда возникала необходимость, и опасение повредить рубящую кромку не было тому препятствием.
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Что может лучше продемонстрировать доблесть воина, чем его собственный меч? Личный предмет, тесно переплетенный с личностью его владельца, на протяжении всей истории он использовался в различных культурах как символ власти, престижа и боевых навыков.
На крутом склоне горы Олимп на высоте 1100 метров над уровнем моря недалеко от деревни Агиос Димитриос в греческой Македонии расположено древнее кладбище времён позднего бронзового века (кон. XIII – нач. XII вв. до н.э.) под названием Спатес. Из 34 погребений исследованы лишь несколько. Здесь в облицованной плитами гробнице под номером 8 был были похоронены два человека.
Один, вероятно, мужчина, был найден в слегка согнутом положении головой на юг, а другой, вероятно, женщина, был расположен в противоположной ориентации. Куча костей в углу гробницы связана с перезахоронением более ранних останков. Такая практика помещения нескольких умерших в одну могилу являлась тогда общепринятой и, вероятно, отражает семейные узы.
Под правым предплечьем мужчины лежал бронзовый меч, а рядом с его левым плечом — бронзовый наконечник копья. Помимо оружия, покойного сопровождали три сосуда микенского типа (два из алебастра и керамический) и флакончик для духов местного производства. На пальцах он носил два золотых кольца, а в области груди были найдены семь гравированных каменных печатей из стеатита и несколько бусин ожерелья. Большая часть бус была изготовлена из янтаря — материала, привозимого из Прибалтики. Столь же богатые подношения были сделаны и второму человеку в гробнице.
Меч состоит из клинка копьевидной формы с центральным ребром, отлитого из бронзы как единое целое с рукоятью. Два «рога» между клинком и рукоятью защищали руку воина, а серповидный упор на конце рукояти обеспечивал лучший захват меча. Поверхность рукояти покрыта костяными накладками, прикрепленными к мечу заклепками. Навершие также из слоновой кости. Сохранились фрагменты деревянных ножен, в которые был вложен меч.
Морфологически меч соответствует типу G или иначе т.н. рогатому, известному по находкам Микенского акрополя, а также с Крита, Итаки и Аттики. Он датирован позднеэлладским периодом III A2 (1390/1370–1330/1315 до н.э.). Его присутствие в гробнице №8, наряду с другими предметами микенского стиля или происхождения, такими как печати, керамические сосуды, янтарные бусы и бронзовый наконечник копья, подчеркивает важную роль, которую умерший играл в местном сообществе на окраине микенского мира.
Среди всего погребального инвентаря именно меч выделяется как наиболее эффектное и мощное средство выражения высшей добродетели умершего, предположительно военной доблести. Хотелось бы заявить, что на протяжении всей жизни хозяина меч неоднократно сохранял ему жизнь, сея смерть его врагам, а затем, выполнив свою миссию, меч в итоге вечно сопровождал его в загробном мире. На самом деле мы этого не знаем и оружие может фиксировать элитный статус вполне мирного человека.
Увидеть артефакт можно в постоянной экспозиции доисторической Македонии Археологического музея Салоник, в витрине 19.
Хопеш, также известный как серповидный меч, представляет собой изогнутый рубящий однолезвийный меч, родом из Ближнего Востока. Самый ранний вариант изображён на шумерском т.н. "Штандарте из Ура" 2600-2500 гг. до н.э. Характерную классическую формы принял в эпоху поздней бронзы, после 1600 г. до н. э., и вышел из употребления после 1200 г. до н. э.
Ассоциируется главным образом с армией Древнего Египта периода Нового царства. Египетский термин «хпш» намекал на сходство с передней ногой коровы или быка, а также на то, что это была «могучая рука» его владельца.
Как часть более передового комплекса вооружения был заимствован египтянами у гиксосов (вместе с колесницами и чешуйчатыми панцирями). Имеется несколько экземпляров периода фараонов-гиксосов из Нижнего Египта 1650-1550 гг. до н.э. Один из них, меч из восточной дельты Нила, имеет рукоять с выступом вместо хвостовика и напоминает то, что мы могли бы назвать собственно хопешем позднего бронзового века.
Известно около 20 серповидных мечей поздней бронзы (Новое царство). Большинство из них происходят из неустановленного контекста, за исключением двух мечей из гробницы Тутанхамона, меча с надписью имени Рамсеса II и меча из захоронения в Гезере (ныне хранящегося в Музее Altorientalischen Kulturen, Стамбул). Остальные датируются по сходству с этими экземплярами. Немецкий археолог Карола Фогель разработала самую совершенную типологию.
Мы точно знаем, что не все воины носили такое сложное в изготовлении оружие, так что, возможно, их носили офицеры или использовали особые отряды. К примеру, на сцене из египетского храма в Дейр-эль-Бахари, ок. 1480 г. до н. э., изображен возможный офицер с хопешом, копьем и щитом.
Хопеш, несомненно, использовался для рубящих и реже колющих ударов в пылу битвы, но, вероятно, его также использовали после кровавых битв. Египтяне и их ханаанские враги регулярно отрезали головы, руки и пенисы убитым врагам, чтобы задокументировать число убитых и получить награду. Так на печати из Минет-эль-Бейды изображен сирийский воин с хопешом в правой руке и отрубленной головой врага на копье в левой руке.
Сидит программист глубоко в отладке. Подходит сынишка:
- Папа, почему солнышко каждый день восходит на востоке, а заходит на западе?
- Ты это проверял?
- Проверял.
- Хорошо проверял?
- Хорошо.
- Работает?
- Работает.
- Каждый день работает?
- Да, каждый день.
- Тогда ради бога, сынок, ничего не трогай и не меняй.
Обратите внимание на способ крепления деревянных накладок на рукояти меча при помощи бронзовых заклёпок или штифтов. В любом хозяйственном магазине множество ножей с подобными ручками. Лично на моей кухне - есть такие ножи.
Технология, которая работает уже 35 веков.
@torakin, призвал меня через новую функцию на Пикабу и я явился!
В битве на Каталаунских равнинах (при Шалоне) римско-германская коалиция во главе с Флавием Аэцием остановила войска предводителя гуннов Аттилы. Но эта победа не смогла спасти Западную Римскую империю. Имеет ли отношение к этому грандиозному сражению клад из Пуан-ле-Валле?
ㅤ
Битва при Шалоне, известная также как битва на Каталаунских полях, известная также как Битва народов - одно из самых знаковых сражений древнего мира. Традиционно её считают переломным моментом, когда объединенные римско-германские войска остановили натиск гуннов. В битве, ставшей их последним крупным столкновением, важную роль сыграли оба противоборствующих полководца - римский полководец Флавий Аэций и печально известный гунн Аттила.
Традиционно битва при Шалоне олицетворяет собой столкновение народов между цивилизованным Римом и кочевыми воинами-варварами, вдохновляя бесчисленных художников, ученых и писателей: последняя победа Рима перед «падением».
Однако сегодня мы знаем, что это было гораздо более сложным делом. Сражение произошло в 451 году недалеко от современного Шалона во Франции, тогда еще римской Галлии. Римско-германская армия под общим командованием полководца Западной Римской империи Флавия Аэция противостояла гуннам и их германским вассалам под предводительством Аттилы.
Главным союзником Аэция был вестготский король Теодорих I, его бывший противник. Другие традиционные недруги Рима - вестготы, франки, бургунды и аланы - теперь стали важнейшими помощниками Аэция.
Изображение 1. Король вестготов Теодорих I. Историческая реконструкция Хуана Франциска Оливерас-Паллерольса. Меч и скарамасакс (боевой нож) на основе Клада из Пуана.
Флавий Аэций был опытным полководцем, за его плечами были годы непрерывных кампаний. По иронии судьбы, Аэций воевал в основном с вестготами, которые на протяжении десятилетий оспаривали у римлян контроль над Галлией. Однако он прекрасно понимал, что одними римскими войсками продвижение гуннов не остановить.
Человеку, известному как «последний римлянин», не оставалось ничего другого, как обратиться за помощью к своим бывшим врагам. Варвары согласились, так как тоже не могли одолеть Аттилу сами. Решением стал непростой союз между Аэцием и Теодорихом.
К тому же гуннов возглавлял не кто иной, как Аттила, хорошо знавший римскую тактику. Ранее его воины сражались на стороне римлян! Фактически Аэций занял важнейшую должность Западной Римской империи - magister militum - благодаря победам в сражениях в Галлии. И в этих сражениях пехоте Аэция помогали конные лучники Аттилы. Кроме того, Аэций и Аттила хорошо знали и уважали друг друга, поскольку Аэций долго жил в качестве заложника при дворе гуннов.
Гунны вторглись в Галлию и попытались осадить римский город Аврелианум (современный Орлеан). Аэций и Теодорих поспешили на помощь. 20 июня противоборствующие стороны встретились на Каталаунских равнинах, к северу от города, ныне известного как Труа.
Открытые равнины обеспечивали возможность маневра для кавалерии гуннов и остготов. Единственным возвышенным местом в окрестностях был холм, господствовавший над левым флангом Аттилы. Поэтому контроль над холмом имел первостепенное значение для обеих сторон.
Сражение ознаменовалось двумя судьбоносными моментами. Первый - неудачная атака войск Аттилы, которые не смогли прорвать строй противника. Вторым событием стала контратака вестготов, которым все же удалось прорвать строй гуннов и их союзников.
Изображение 2. Первый натиск гуннов, передающий страшное зрелище конных лучников, надвигающихся на ряды римской пехоты. Питер Деннис.
Битва при Шалоне характеризовалась ожесточенными и кровопролитными боями. Поскольку римская армия состояла в основном из пехоты, именно вестготская тяжелая кавалерия возглавила атаку на позиции гуннов. Германцы овладели холмом, что дало Аэцию стратегическое преимущество, но при этом понесли большие потери, а их король Теодорих погиб в бою.
Теодорих, будущий король германского народа вестготов родился на Балканах вблизи Черного моря в 390 году. Его отец Аларих I возглавил переселение вестготов из Восточной Европы и в 410 г. разграбил Рим, а затем погиб на юге Италии. Теодорих стал королем в 418 г. и продолжил расселение вестготов в римской провинции Галлия, где его предшественник Валлий основал вестготскую столицу в Тулузе. Теодорих распространил свою власть на южную Галлию и совершал походы в северную Испанию.
Изображение 3. Застёжка для одежды в форме орла, одна из найденной пары. Поздняя античность - раннее средневековье, VI век. Вестготы, Испания, Тьерра-де-Баррос. Золото, бронза, гранаты, аметисты, стекло. 14.2 x 7.1 x 3.2 см. Художественный музей Уолтерс
Орёл - популярный в эпоху переселения народов символ, был любим готами. Подобные фибулы в форме орла были найдены в вестготских могилах в Испании и остготских могилах в Северной Италии, но эта - одна из лучших. Эти фибулы могли надеваться одновременно для крепления плаща на обоих плечах.
Вестготы были одной из двух ветвей готов, вторая - враждебные им остготов. Готы - германский народ скандинавского происхождения, который сначала мигрировал в Восточную Европу, а затем под давлением гуннов был вынужден переселиться в Южную, а затем в Западную Европу. При этом они приняли христианство, а затем сохраняли, признанное еретическим, арианское течение этой религии.
После падения Рима в V веке вестготы захватили весь Пиренейский полуостров и основали Толедское вестготское королевство, которое просуществовало до исламского завоевания Испании Дамасским халифатом Омейядов в VIII веке. На севере полуострова оставалось непокоренным Астурийское королевство, управляемое вестготской элитой. Вильфред Волосатый (IX в.), основатель династии, правившей до XIV в. графством Барселона и Арагонским королевством, также имел вестготское происхождение.
Прошло больше тысячи лет и в 1842 году в деревне Пуан-ле-Валле (Pouan-les-Vallées, Aube) на южном берегу реки Об рабочий, наткнулся на удивительную находку - древнее захоронение. В нем находились скелетированные останки мужчины, два позолоченных меча и золотые украшения: «рабочий нашел на глубине 80 сантиметров различные человеческие кости, золотые украшения и оружие значительного веса».
По характеру погребальных принадлежностей было определено, что это захоронение германского воина, жившего в V веке. В настоящее время находка хранится в музее Сен-Лу (Musée d'Art d'Archéologie et de Sciences Naturelles) в Труа.
Изображение 4 и 5. Золотые украшения клада из Пуана. Найдены во Франции, Пуан-ле-Валль 430-470 гг., стиль германцев-готов.
Антиквар Ахилл Пинье-Делакур предположил, что элитное захоронение может принадлежать Теодориху I, вестготскому королю, который был убит в битве при Шалоне. Согласно теории Пинье-Делакура, тело павшего монарха был поспешно захоронено его дружинниками. Древний историк Иордан (автор труда об истории готов), якобы заблуждался в том, что в Толосе (современная Тулуза) похоронили Теодориха. Рассказ о том как на глазах врагов готы вытащили из горы мертвецов тело короля и с героическими песнями вынесли его - вымысел.
Действительно, до наших дней дошла легенда, что он был похоронен на поле битвы, где и погиб. Что касается историка Иордана, то его вклад в историю - это скорее сохранение памятников народного эпоса готов, чем точное описание событий. Всё что изложено в его работе «О происхождении и деяниях гетов» более или менее полезно лишь для второй половины III века и позднее.
Антиквар настаивал на том, что наследнику Торисмунду некогда было выискивать погибшего отца. Ему нужно было поскорее вернуться на родину и закрепить за собой трон, пока его братья не успели начать гражданскую войну. Торисмунд молниеносно вернулся в столичную Толосу (будущую Тулузу), где с почестями похоронил случайный труп и без сопротивления стал королем.
Вся эта история помогла Пинье-Делакуру в 1858 году, на средства императора Наполеона III, выкупить находку у частного владельца. В 1860 году сокровища передали в дар музею.
Изображение 6.
Важнейшая часть Сокровища из Пуана состоит из длинного кавалерийского меча-спаты (738 мм × 68 мм, ширина у основания лезвия 65 мм) и более короткого клинка - боевого германского ножа для самозащиты и ближнего боя - скрамасакса (602 мм × 30 мм).
Истлевшие деревянные ножны некогда были украшены золотыми пластинами, усыпанными драгоценными рубинами и гранатами, большинство из которых было привезено с далекого Цейлона, а рубины - из Раджастана на севере Индии.
Профессиональные историки в целом скептически относятся к этой идентификации. Тем более что вместе с павшим воином нашли кольцо с готским именем Heva. Это служит основой для гипотезы, что этот самый Heva был представителем вестготской военной элиты и погиб вместе с Теодорихом.
Другие случайные находки, разбросанные по территории Пуана и соседней деревни Виллет, могут указывать на то, что это Каталаунские поля решающей битвы 451 год, обычно отождествляемые с Шалон-ан-Шампань, но пока слишком мало сведений.
Ещё одну гипотезу выдвинул современный венгерский специалист по гуннам Иштван Бона. Он предполагает, что это мог быть дядя Аттилы, который также погиб на Каталаунских полях.
Другие учёные призывают учитывать тот факт, что датировка элементов, составляющие это украшение, колеблется в диапазоне между 430 и 470 годами. Это позволяет говорить о том, что, с учётом политических реалий, погребение могло быть сделано уже после великой Битвы народов.
Изображение 7. Воин из Пуана, на основе артефактов Клада из Пуана. Ассоциация исторической реконструкции Ordalies: германские народы при дворе Аттилы. Лотарингия. При поддержке Министерства национального образования, молодежи и спорта Франции.
На сегодняшний день личность воина из Пуана не установлена. Вероятнее всего, это некто из аристократической элиты Галлии, умерший между 430 и 470 годами. Действительно ли он гот или местный галло-римский аристократ? Вопрос остается без ответа.
Само захоронение также остается загадкой. Поскольку кости не сохранились, невозможно провести анализ относительно точного происхождения этого человека. Таким образом, Клад из Пуана сохраняет тайну смерти своего владельца.
ㅤ
Максим Ферапонтов для проекта исторического цифрового журнала Historia Maximum. Ежемесячный журнал делаю один и раздаю бесплатно. Подробнее здесь (на Пикабу).
Забрать новогодние календари, любой или все выпуски можно ❯❯ ЗДЕСЬ ❯❯
«Чат на чат» — новое развлекательное шоу RUTUBE. В нем два известных гостя соревнуются, у кого смешнее друзья. Звезды создают групповые чаты с близкими людьми и в каждом раунде присылают им забавные челленджи и задания. Команда, которая окажется креативнее, побеждает.
Китайцы часто вставляли на тупой стороне клинка железные кольца. Довольно массивные и тяжелые. Зачем же они это делали?
Вряд ли для красоты, так как оружие, в первую очередь, должно быть эффективным для атаки и/или защиты. Украшения подходят лишь для церемониального оружия, но речь тут идет о боевых клинках.
Причин, на самом деле, сразу несколько и все они практичны.
1. Кольца помогали выводить из строя меч противника. Если принять на них удар вражеского клинка, то он быстрее тупился и становился бесполезным.
Также кольца размещали на рукояти. На них вешали яркие платки, которые отвлекали внимание противника.
2. Кольца улучшали баланс. Если держать меч вертикально, кольца под действием земной гравитации, клонились вниз. И центр тяжести меча чуть сдвигался в сторону ладони. И становилось проще управлять клинком.
3. Увеличивался вес клинка. Это чаще нужно было в тренировочных целях. Если повесить много колец, то клинок становился заметно тяжелее. Тренируясь с тяжелым мечом фехтовальщик мог потом гораздо проще управляться с более легким оружием.
По такой же схеме боксеры часто тренируются с небольшими гантельками и утяжелителями. После таких тренировок в обычных спаррингах руки начинают буквально "летать".
4. Кольца издавали звук когда бились друг о друга. Казалось бы, бесполезный эффект и, скорее даже негативный. Однако он имел смысл для китайцев и был частью этикета.
Звук подразумевал, что его владелец не будет атаковать исподтишка, из-за угла. А всегда готов сразится один на один в честной дуэли. А звук может выдать его расположение если он спрятался.
5. Такой меч было проще вытащить из деревяшки. Что тоже делало его эффективным тренировочным оружием, когда боец тренировался фехтовать на манекенах или бревнах.
Выглядит, как весьма эффективное средство. Почему же эти кольца не использовали другие народы в Средние века, переняв опыт китайцев?
У колец был один весомый недостаток. Тяжелые кольца снижают силу и скорость удара. Мечнику приходится прикладывать больше усилий во время замаха и удара. И это нивелирует все вышеназванные плюсы. Да и с ножнами сплошное мучение.