Комментарии
Как гуманитарий, я огорчён)) Не правда!!
Как гуманитарий, я огорчён)) Не правда!!
Пикабутяне!
Хочется услышать ваше мнение/идеи.
Человек проработал на одной работе около 5 лет, платили стабильно мало, но все было привычно пока не настало время что-то в жизни менять и не понадобилось повысить уровень ЗП. На нынешней работе сделать это невозможно по нескольким причинам (отсутствие возможности проф.роста и смены должности на более высокую; работа осточертела сама по себе максимально), нужно работу менять.
Схожая деятельность не дает никаких перспектив если устраиваться самому, а не по блату (бюджетные учреждения, т.е. хочешь денег - имей нужных знакомых и ночуй на работе).
Смена деятельности требует специфических навыков, хотя бы базовых.
Куда можно податься человеку, который 5 лет сидел и строчил письма без конца для всех бюджетных учреждений и отвечал на запросы граждан формализованными письмами.
Может быть много хочется, но уровень ЗП желателен хотя бы средний по рынку в целом.
Гуманитарий по самое нихачу.
Что думаете?
Из статьи о воровстве электроэнергии
Я из гуманитария превратилась в математика в 8 классе. Я просто в шоке, надеюсь не сглазить. Сейчас если у меня что - то не получается - меня это не раздражает. Я на отлично понимаю геометрию, в алгебре еще встречаются ошибки. Сейчас я бы предпочла бы математику какой - нибудь там украинской литературе на 6-ом уроке. Однако изучение мне пока не даётся легко. Я начинаю с неспешного чтения параграфа, начинаю делать задание, сверяюсь с решебником, просматриваю ошибки. Для улучшения понимания темы смотрю видеоуроки. На всё про всё у меня уходит три часа.
Всё началось с того, что мне хотелось стать хладнокровной невозмутимой личностью. Мне нравились психологические триллеры, игры на выживание. Я мыслю логически и не полагаюсь на интуицию. Я люблю точность. Но главное то, что мне почему - то начала НРАВИТСЯ математика, физика и всё что с ней связано.
Я советую тебе начинать изучение как будто это игра. Вдохновись какими - то фантастическими боевиками где нужно знать физические формулы, к примеру. И как круто выглядят герои. Помни, что все мы люди, и если создана какая - то тема или рассуждение - кому-то это понятно, удобно и выгодно. Не спеши. Внимательно читай задачу, возможно, без репетитора всё - таки не обойдёшься. Я целое лето 2 раза в неделю в полных мучениях приходила в церковь на бесплатные занятия по этому делу. Я стала звездой в школе! Мне стало безумно легко!
Не отчаивайся. Реши - каков для тебя смысл жизни. Тебе нужны 3 -охэтажные особняки за 15 минут до мегаполиса с последними моделями тачек; или тебе страшно в большом помещении, и ты хотела бы небольшую уютную квартирку. Безусловно, всем нужен достаток, но разный. Ты стремишься быть публичной личностью с сотнями фанатов у твоего балкона или тебе столько не нужно? Очень важно решить и двигаться дальше. Никто не правит миром. Музыканты, писатели, певцы убеждают людей силой творчества; юристы и политики изъясняются в официально - деловой форме и зарабатывают не больше своих некоторых эмоциональных товарищей.
Специалист в любой сфере может добиться многого. Главное очень сильно любить это дело. Учителя могут издавать в редакцию свои книги по изучению предмета, пусть и их зарплата невысока. А на бизнес губу не раскатывай - сейчас это очень сложно из - за высокой конкуренции в принципе. Хотя...
Внимательно еженедельно изучая материалы нашего канала + рекомендованные ссылки, Вы можете пройти спецкурс по Теории творчества, который НЕ читается ни в одном университете мира.
Данная статья относится к Категории: Появление новой научной дисциплины
«Культуроника (culturonics) - гуманитарная технология, изобретательская и конструкторская деятельность в области культуры; активное преобразование культуры как следствие её теоретических исследований; практическая надстройка над науками о культуре, попытка воплотить трансформативный потенциал гуманитарного мышления, не утрачивая его специфики. Культуроника в отношении гуманитарных наук есть то же самое, что в отношении естественных наук есть техника как преобразование природы, а в отношении социальных - политика как преобразование общества».
Эпштейн М.Н., Знак пробела: о будущем гуманитарных наук, М., «Новое литературное обозрение, 2004 г., с. 827-828.
«Обычно говорят о творчестве в рамках какой-то области культуры: литература, искусство, наука, философия.. Но может ли культура как таковая быть предметом творчества? Может ли у гуманитарных наук, исследующих культуру, быть особая практическая ветвь, дисциплина преобразования культуры, подобно тому, как техника преобразует природу, изучаемую естественными науками, а политика преобразует общество, изучаемое общественными науками? Что такое культуроника в её отличии, с одной стороны, от культурологии как теоретической и исторической дисциплины, а с другой стороны, от техники и политики как практических надстроек над естественными и общественными науками?
В системе человеческих знаний-умений есть одно пропущенное звено. Науки, как известно, делятся на три большие группы: естественные, социальные и гуманитарные. У первых двух есть практические надстройки - методы преобразования того, что данные науки изучают, а у третьей эта надстройка отсутствует, точнее, ещё не приобрела своего места и функции в системе.
Культуроника в отношении гуманитарных наук есть то же самое, что по отношению к естественным наукам есть техника как преобразование природы, а по отношению к социальным наукам есть политика как преобразование общества. Гуманитарные науки остро нуждаются в своей собственной технологии и в своей собственной политике - отсюда и постоянные попытки технологизировать или политизировать гуманитарное мышление, пренебречь его спецификой ради выхода в конструктивное измерение. Культуроника - это практическая надстройка над науками о культуре, попытка воплотить трансформативный потенциал гуманитарного мышления, не утрачивая его специфики, не технологизируя и не политизируя феномена культуры.
Культуроника - это конструирование новых форм действия в культуре, новых техник общения и познания, новых моделей восприятия и творчества. Если культурология мыслит проекциями - преломлениями предметов в знаковых системах разных культур, то культуроника мыслит проектами, т. е. знаковыми системами, которые ещё не стали практиками и институциями какой-либо культуры и образуют план возможных трансформаций всего культурного поля.
Если культурология - это наука о культуре, культуроника - совокупность технологий, основанных на этой науке. Наука и техника различаются как сферы открытия и изобретения. Гуманитарные науки не меньше нуждаются в изобретениях и изобретателях, чем естественные.
Мы спрашиваем у естественных наук, каков технический потенциал того или иного открытия. Так и про гуманитарную идею или теорию можно спросить: способна ли она породить новое культурное движение, исследовательский метод, художественный стиль? Можно ли на основе данной идеи создать новое интеллектуальное сообщество, творческую среду? Вот какие вопросы обращает культуроника к гуманитарным наукам, ища в них задатки искусств, творческих практик, интеллектуальных ремесел.
Культуроника возникает в связи с культурологией и на её основе, поскольку именно исследование культуры выявляет её нереализованные возможности. В отличие от культурологии, которая изучает известные культуры, культуроника изучает то, чего ещё нет, проектирует, моделирует и продуцирует возможные культурные объекты и формы деятельности, включая:
- новые художественные и мыслительные движения;
- новые дисциплины, методы исследования, философские системы;
- новые стили поведения, общественные ритуалы, знаковые коды, интеллектуальные моды; новые типы религий, культур и цивилизаций...
К культуронике относится деятельность таких культурных сообществ, которые порождают на основе определённых теорий определённые культурные практики - например, итальянские гуманисты, немецкие романтики, американские трансценденталисты, итальянские и русские футуристы, русские символисты и концептуалисты.
Культуроника — это деятельность:
- Д.С. Лихачёва по экологической охране культуры;
- Ю.М. Лотмана по развитию семиотического сознания и системному изучению и преобразованию семиосферы;
- Г.П. Щедровицкого по внедрению рефлексивной методологии в образовании, градостроительстве, дизайне, экономике. […]
Понятие гуманитарных технологий (techno-humanities) вовсе не предполагает, что гуманитарные науки должны заимствовать «техно» от технологий, основанных на естественных науках. Наоборот, естественные науки в свое время позаимствовали понятие «техно» у сферы искусств (греческое «techne», собственно, и означает «искусство, художество, мастерство»). Теперь пришла пора вернуть «техно» в гуманитарную область».
Эпштейн М.Н., Культуроника. Технология гуманитарных наук / Знак пробела: о будущем гуманитарных наук, М., «Новое литературное обозрение, 2004 г., с. 614-617.
Дополнительные материалы
Декларативные и процедурные модели по И.Л. Викентьеву
Воскресным вечером 24 октября 2021 в 19:59 (мск) на видеоканале VIKENT.RU — онлайн-юбилей № 263: Десятилетие творческого проекта VIKENT.RU
Изображения в статье
Михаил Наумович Эпштейн — советский и американский философ, филолог, культуролог. Автор 39 книг и более 800 статей и эссе, переведённых на 24 иностранных языка / CC BY-SA 4.0
Изображение Arek Socha с сайта Pixabay
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Внимательно еженедельно изучая материалы нашего канала + рекомендованные ссылки, Вы можете пройти спецкурс по Теории творчества, который НЕ читается ни в одном университете мира.
Данная статья относится к Категории: Появление новой научной дисциплины
«Человек, его личность - в центре изучения гуманитарных наук. Именно поэтому они и гуманитарные.
Однако одна из главных гуманитарных наук - историческая наука - отошла от непосредственного изучения человека. История человека оказалась без человека... Опасаясь преувеличения роли личности в истории, мы сделали наши исторические работы не только безличностными, но и безличными, а в результате малоинтересными.
Читательский интерес к истории растет необычайно, растёт и историческая литература, но встречи читателей с историками в целом не получается, ибо читателей, естественно, интересует в первую очередь человек и его история.
В результате огромная нужда в появлении нового направления в исторической науке - истории человеческой личности.
И, в самом деле, если личность человека не играла в истории той большой роли, которая отводилась ей историками XIX века, то сама история играла огромную роль в становлении личности. Командуя историей или сам командуемый ею, человек всё же находится в центре наших гуманитарных знаний и художественного творчества всех областей искусства.
Вторая половина XVIII века - эпоха, по-своему поворотная в судьбах человеческой личности. Если человеческая личность в Древней Руси развивалась хотя и медленно, но всё же гармонично, и вырабатывала свои яркие индивидуальности, то эпоха Петра в каком-то отношении подавила человеческую личность.
Гигантская фигура Петра I не сама подавила собой людей его эпохи. Он не был тираном типа Ивана Грозного. Пётр пытался контролировать свой деспотизм, вводя его в известные правила и придавая всему государственному быту России какие-то стабильные формы. Однако стабильные формы эти не всегда были удачны. Созданная Петром «табель о рангах», разделившая всех государственных людей его времени на четырнадцать классов, налегла на человеческую личность как гигантская чугунная плита и особенно придавила людей после смерти Петра - единственного, кто мог с ней справиться и мог её в нужных случаях обходить.
Только во второй половине XVIII века личность человека начинает постепенно обретать силы, находить в себе чувство собственного достоинства и получать в жизни иные цели, кроме рептильного продвижения по служебной лестнице о четырнадцати ступенях...
Обнаружить характерные черты человека этого времени не так-то просто. Неотменённая табель о рангах продолжает скрывать от нас, как тяжёлая неуклюжая ширма, естественные движения человеческой души.
Дворянство этой эпохи во многих случаях ещё стеснялось быть людьми без званий и отличий, старательно обеспечивая себе ступеньку на лестнице табели о рангах, скрываясь за орденами и муаровыми лентами на заказываемых портретах.
Личность, личностное начало существовали в русской культуре всегда. Разве не личности - митрополит Иларион, князь Владимир Мономах, Даниил Заточник, Афанасий Никитин, Максим Грек, Иван Грозный, а потом - бесчисленное количество деятелей эпохи Смуты и последующего времени, а затем - протопоп Аввакум, царь Пётр, Ломоносов, Державин, Новиков и т. д., и т. д.
Но только Пушкин осознал свою свободу от двора, своё истинное значение как человека, как поэта. Памятник ему в его представлении вознесся выше Александрийского столпа, т. е. памятника Александру I.
От двора он не принимал, в отличие даже от Державина, золотых табакерок. Именно поэтому для него было так оскорбительно получить звание камер-юнкера - получить свою ступень при императорском дворе».
Лихачёв Д.С., Заметки и наблюдения: из записных книжек разных лет, Л., «Советский писатель», 1989 г., с. 259-261.
+ Ваши дополнительные возможности:
Плейлист VIKENT.RU из 13-ти видео: ИСТОРИЯ ТЕОРИИ ТВОРЧЕСТВА
Изображения в статье
Дмитрий Сергеевич Лихачев — русский филолог, исследователь древнерусской литературы / РИА Рустим
Изображение Peter H с сайта Pixabay