Вот читаю сейчас посты полные справедливого гнева про Абхазию,"кубаноидов" и "рашн-юг",про то какие они все негостеприимные и как хотят на туристах нажиться. Многие приводят в пример другие регионы, мол езжайте лучше на Алтай/Байкал/Башкирию/Калининград и.т.д.
Я сам живу на Дальнем Востоке и перед тем как тут оказаться поездил по стране немало: от Алтая, рядом с которым вырос до Подмосковья(где учился), Калининграда(где служил), а потом - через всю страну до Чукотки, где сейчас живу и работаю.
И, как бы печально это ни звучало, если говорить не о заграничной альтернативе(Вьетнам, Китай, Турция и прочие ОАЭ с Таиландами), в любом регионе нашей страны, где хоть сколь нибудь "раскручен" туризм - отношение к "приезжим бздыхам" начинает отдавать тем самым кубанским чванством. Общение через губу, ты - всем должен, "мы тут хозяева, а вы понаехали загрязнять нашу природу" и далее по пунктам...
Начнем с Алтая. Именно с республики Алтай. Это регион откуда родом моя мама, алтайка по национальности. Отец у меня русский, мы жили в соседней Кемеровской области, но в ее родном селе "високо-високо в горах" я проводил каждое лето.
Так уж получилось,что в конце нулевых, довольно бедная республика, о существовании которой и в Сибири то не каждый знал(часто путали с Алтайским краем) начала "раскручиваться" в плане туризма. У людей появились деньги, появилось много "духовно одаренных" начитавшихся о Шамбале, а тут ещё аэропорт и нормальную трассу построили, в общем народ поехал в горы.
У местного населения(всех национальностей) отношение к приезжим туристам менялось от нейтрально-негативного("катаются туда-сюда, а нам жить не на что, сельское хозяйство в заднице") к хищническому("блин,да на них же можно бабки рубить").О гостеприимстве речи особо и не шло.
Притчей во языцех были наши базы отдыха состоящие из дощатых домиков или аилов(деревянных национальных юрт) без какого либо комфорта за 7000 р в сутки. Или конные прогулки за конский ценник.
Прошло время, выездной туризм за границу подпросел из за кризиса. Алтай стал ещё популярнее. Те из местных, кто оседлал первый туристический бум, нажившись "шальными" деньгами и расплатившись по кредитам за бытовую технику, стали продавать свои турбазы и земли новосибирцам и москвичам - зачастую бывшим туристам, которые приезжали сюда отдыхать, оценили убогость местного сервиса, просекли фишку и рискнули заняться этим самостоятельно, заняв поляну.
Не сказать,чтобы приезжие москвичи и новосибирцы были "ангелами во плоти", но с их приходом, сервис какой-никакой, но все же появился и даже стал расти. У людей появилась свобода выбора в плане "где переночевать
Пример турбазы "новой формации" со всеми удобствами. Источник фото по ссылке.
Появились охраняемые стоянки,кемпинги-глэмпинги, турбазы где хотя бы есть водопровод и связь, народ попер с удвоенной силой но тут уже ущемились местные. И причины этому были вполне весомые.
Во-первых, далеко не все из местного населения успели оседлать "туристическую волну". Алтай - аграрная республика, где колхозы с огромными отварами овец и сетью забойных пунктов развалились в 90е и начале нулевых, а дети в горных сёлах не пробовали мороженного(ибо привоза не было), вдруг резко стала туристической... Люди, влачившие полунищее существование не успели перестроиться и "вписаться в рыночек"(а те кто успел как правило оказывались эксплуататорами и хапугами).
А когда стало ясно что туризм приносит прибыль, все вкусные места уже были забиты пришлыми - теми самыми москвичами/новосибирцами, которые за бесценок скупали у местных земли.
Во-вторых, обилие приезжих далеко не всегда благосклонно влияет на людей. Для примера можно взять наш Усть-Коксинский район - один из самых отдаленных, куда туризм дошел с большим опозданием, и где мне довелось наблюдать развитие ситуации своими глазами.
Когда северные районы республики вроде Чемала или окрестностей Телецкого озера уже знали что такое массовый туризм, мои родственники были типичными аграриями с покосами и огородами. Их уютно-бедный мир нарушался лишь летом, когда приезжали мы - городские. Чтобы понять глубину наших глубин, достаточно сказать, что моя двоюродная сестра до 12 лет не пробовала мороженное и не была в городе, а наши визиты к родственникам зачастую были помощью - как деньгами и товарами(что привозились с собой) так и помощью по хозяйству.
И вот тут в жизнь в жизнь удаленного горного уголка начинают вмешиваться туристы. Не сказать, чтобы до этого у нас их не было совсем. Были.
В большинстве своём - альпинисты, идущие штурмовать высокие вершины, да рафтеры справляющиеся по рекам. Но их было немного и их маршруты как правило проходили стороной. Они никому не мешали, им нравилось что в отличии от других районов с них не берут бешенных денег за еду и приют
Корнекопы и браконьеры долгое время были единственными нарушителями спокойствия этих мест.
Но вот,где то в начале "десятых", в Уймонскую долину стали понемногу проникать разнообразные "просветлённые" граждане. Вначале местные смотрели на них как на чудиков. Ну ходят патлатые в странной одежде, Рериха почитают, не трогают же никого...Даже помогали тем из них, кто пытался осесть на селе, заселяясь в заброшенные избы. Все ж новые люди, а это в условиях пустеющего села - не хухры-мухры, ценить надо...
Вскоре к почитателям Рериха добавились "звенящие кедры" и вездесущие Свидетели Иеговы и к приезжим "просветлённым" туристам, решившим здесь осесть банным листом прилипло прозвище "Ёшки".
Но чем больше становилось подобных людей, тем больше стали всплывать культурные различия. И я говорю даже не о национальных особенностях, нет.
Русских в Усть-Коксинском районе довольно много, причем это как правило - потомки староверов, осевших здесь очень давно, все мы давно смешались семьями настолько, что конкретно среди моих родственников по матери есть как минимум парочка "широкоглазых" лиц. Конфликты стали возникать именно между приезжими и местными. А конкретно начались они, когда приезжие хипповатые личности стали "оседать" в горах подолгу. Странности, особенности поведения и обилие денег(зачастую даже бедные "ёшки" имели гораздо больше денег, чем местные жители) сыграли основную роль в противостоянии.
Типичная ситуация. Сидит моя тётя, доит корову. Через забор выглядывает неопрятное, патлатое и вонючее тело с просьбой продать молока. Ну ок, сейчас надою и перелью тебе...- сказала тетя, впустив гостя во двор. Не хотела даже денег с него брать, брать деньги стакан молока у "почти что местного" - моветон. Жалко было этих "Ёшек" - приезжают неподготовленные к горному климату, обживают заброшенные избы, а топить печку нормально при этом не умеют,зависят от магазина и живут впроголодь. Вот и готовилась она перелить за так этому патлатому молока. И тут чувак, достает пачку наличных и выдаёт следующее: "а можно я у нее(коровы) - молоко пососу?" Получив бидоном по башке, "просветлённый" хотел вспорхнуть белым лебедем через забор, но долгая и изнурительная диета, основанная на "потреблении солнечной энергии" и дикоросах сделала свое дело - растоптав цветник, человек взобрался на деревянный забор и беспомощно на нем повис задрав пятую точку вверх и издав ею протяжный и громкий пердёж...
И подобных случаев было много. Смешных и не очень. Встречались и откровенные сектанты, на которых не прочь были нажиться местные. Помню как мой родственник возил на лодке на необжитый берег Катуни москвичку и местного забулдыгу,который разрекламировал себя как "духовно обогащеннного" и от которого можно родить такого же "просветлённого" человека, если "отсосать мне, на коне, на сосне, при луне"© И люди на это велись. Конкретно та москвичка вернулась несколько разочарованной, но судя по всему у них все было...
И конечно же это не могло не оставить свой след на восприятии местными обычных туристов. Да, они вели себя не так гипертрофированно странно, но разница в уровне жизни и поведении тоже стала играть значительную роль.
А тут ещё они стали не просто приезжать отдыхать, а ещё и обживаться, покупать дома, земли. С началом ковида, когда в село провели оптоволокно и появился стабильный Интернет, поток таких "релокантов на удалёнке" вырос кратно. И вроде бы хорошо, село, некогда тихо умиравшее, начало возрождаться, новые дома как грибы появляются, но местный "вайб" стал разбавляться новым, а большинство местных уже не могут участвовать в этом празднике жизни.
Когда тебе детей в школу собрать не на что, а твоей новой соседке негде получить заказик с OZON, начинается классовый конфликт. И уже плевать что соседка тебе ничего плохого не сделала, просто она живёт как дачница, начинается разделение "мы" и "они". А тут ещё и события из трёх букв и некрологи о погибших односельчанах...
А ведь есть еще другие районы, где большинство населения - алтайцы, о существовании которых, большинство сограждан порою вообще не знают. Я лично не раз сталкивался с откровенным удивлением, когда упоминал о них. "А разве такая нация существует?" - с широко открытыми глазами задавали мне вопрос в западной части России. То что есть целая республика, известно ещё меньшему количеству людей - для большинства Алтай это Барнаул...У некоторых в башке хлебушек вроде "Алтай это земля древних Русов". И приезжая сюда они сталкиваются с коренным азиатским населением, говорящем на своем языке и чем выше в горы...нет, Приор у нас не так много, но оказаться в очереди в магазин среди "балакающих на непонятном языке азиатов" вполне себе можно и не всех туристов это устраивает.
А местных не устраивает холёность и надменное отношение "белых людей" к "аборигенам".Вот тут и срабатывает национальный фактор. С одной стороны - туристы мнящие себя "белой костью" и "сверхлюдьми" , с другой местные, чувствующие себя "самыми угнетёнными".
И в один прекрасный момент с обеих сторон появляются люди, готовые вести себя по свински. Кто то из туристов разрисует похабщиной скалу из баллончика или наедет на местных за разговор "не на русском" в родном селе, а кто то из местных - решит поиметь бабосиков с "туриков" под предлогом остановки на не огороженной "частной собственности". Часто все это сдабривается алкоголем.
И если по туристам я уже проехался, то теперь очередь местных. Коренной житель может разбрасываться мусором, писать на скалах нецензурщину и бухать как не в себя, на что односельчане лишь покачают головой и погрозят пальчиком, но стоит что либо из этого сделать туристу, то у местных начинается лютый баттхёрт с указанием национальностей, претензиями в духе "ты на мою землю приехал" и прочими радостями доходящими от воя в соцсетях до массовых жалоб в правительство республики,а то и драк, поножовщины или стрельбы. Попытки указать на свинство местного "титульного" населения может закончится плохо. Быстро укажут кто ты по нации и "на чьей земле живёшь". Пример одной приезжей русской женщины из Шашикмана, которая попыталась провести в селе субботник и пристыдить местных мужиков, что во время её уборки демонстративно мусорили и усмехались - весьма показателен. Её затравило в соцсетях алтайское большинство, немногочисленные голоса самокритики утонули в претензиях по поводу ее национальной принадлежности и "вообще кто она такая чтобы нас учить жить".
Я было уже подумал о том,что это чисто азиатская фишка, не замечать откровенного свинства, нежелание думать об окружающих, о соседях, но нет. Переехав на Дальний Восток и посещая Камчатку я наблюдаю точно такую же картину только уже от местного русского населения. Люди, извиняюсь за выражение, "срут под себя", но виноваты в этом приезжие вахтовики/туристы/мигранты и вообще "кто ты такой чтобы на меня рот раскрывать, я тут 30 лет прожил".
Никому не нравится критика в свой адрес, ибо "мы и так тут трудно живём, а тут ещё и вы понаехали".
И такое плюс-минус везде. И на Алтае, и в Башкирии и в Калининграде и на Камчатке. Везде, приехавший отдыхающий это - "бздых" эдакий увалень-бесполезный для общества, с которого надо поиметь бабки. На нашем курортном юге так заведено уже давно, в регионах где туризм развивается - все активно идёт к такому отношению.
И чем больше регион зависит от туризма, тем хуже к этому самому туристу отношение становится, ибо одним туризмом местное население не прокормишь - только часть. Остальных туризм будет только злить и никакое благоустройство этому не поможет. Ещё и вандализма прибавится.
