В четверг на Гаити разыгралась кровавая, пылающая сцена ужаса: разъяренная банда убила по меньшей мере 70 человек и ранила еще 16. По данным офиса ООН по правам человека, среди погибших были трое младенцев и 10 женщин, убитые с помощью автоматического оружия или задохнувшиеся в горящих домах.

Кровавая бойня произошла в городе Пон-Сонде, расположенном в сельскохозяйственном департаменте Артибонит, примерно в 60 милях к северу от Порт-о-Пренса, что является тревожным признаком распространения бандитизма за пределы столицы страны. Бойня, начавшаяся около 3 часов утра по местному времени, побудила более 6 000 человек покинуть город, спасая свои жизни.

«Сегодня мы снова, в который уже раз, столкнулись с абсолютной трусостью», — заявил премьер-министр Гаити Гарри Кониль в своей публикации в социальной сети, добавив, что силы безопасности укрепляют район. «Это чудовищное преступление, совершенное против беззащитных женщин, мужчин и детей, является нападением не только на этих жертв, но и на всю гаитянскую нацию».

Представитель национальной полиции Гаити сообщил агентству Reuters в пятницу вечером, что начальник полиции, отвечающий за департамент Артибонит, был заменён. «На данный момент на месте происшествия находятся подкрепления, чтобы сдержать ситуацию, и силы безопасности контролируют обстановку», — добавил он.

В августе гаитянская полиция разогнала протестующих, требующих усиления безопасности, после того, как банды напали на их дома и подожгли их (Reuters).

Картина огнестрельных ранений иллюстрирует чистую жестокость бойни. Как рассказал газете Washington Post Франц Алексис, директор больницы Святого Николая в департаменте Артибонит, в которую поступило большинство жертв:

«У пациентов, которых мы принимали, были огнестрельные ранения почти во всех частях тела. Они были ранены в грудь, живот, бедро, ногу и другие области.… Мы часто получаем огнестрельные ранения в этом районе, но это первый случай, когда мы получили такое большое количество сразу. Это беспрецедентно».

Он добавил, что в больницу поступило 25 пострадавших с огнестрельными ранениями. Пятеро из них были мертвы по прибытии и 15 человек остались в больнице. Один из них был дважды ранен в спину и, вероятно, потеряет способность ходить.

В результате разгула печально известной банды Gran Grif пострадало и имущество: преступники подожгли 45 домов и 34 автомобиля. Лидер банды Лаксон Элан взял на себя ответственность за кровавый беспредел и заявил, что это был акт возмездия мирным жителям, которые отказались помешать полиции и дружинникам/группам линчевателей убивать членов банды, сообщает Reuters.

Несмотря на то, что Гаити страдает от крупномасштабного насилия со стороны банд, масштаб нападения в четверг потряс чувства граждан страны. Этот инцидент также подчеркнул бессилие сил безопасности.

«Банда не встретила никакого сопротивления», — сообщила агентству Reuters Бертид Хорас, представитель Комиссии по диалогу и примирению для спасения долины Артибонит, добавив, что местная полиция отказалась покинуть свой участок, по-видимому, уверенная, что они не смогут противостоять огневой мощи Gran Grif.

Многие жертвы были убиты выстрелами в голову, когда члены банды переходили от дома к дому, сказала Хорас. «Им оставалось стрелять в кого угодно, все разбегались кто куда. Они шли пешком, стреляли в людей, убивали людей, жгли людей, жгли дома, жгли машины.»

Правозащитная организация RNDDH заявила, что число погибших, вероятно, выше, поскольку были уничтожены целые семьи. «На момент написания статьи трупы разбросаны по земле, поскольку их близкие ещё не смогли их забрать», — говорится в отчёте.

«Если бы средства, выделенные разведывательным службам различных государственных учреждений, использовались эффективно, резни в Пон-Сонде можно было бы избежать», — добавляется в этом отчёте.

Правосудие парализовано

Артибонит стал ареной самых жестоких столкновений за пределами столицы, и жители уже давно призывают к усилению защиты. Многие жители Пон-Сонда бежали в Сен-Марк, где и без того малообеспеченная государственная больница с трудом справляется с лечением раненых.

Банда Гран Гриф базируется в этом районе и обвиняется в массовых похищениях людей, изнасилованиях, убийствах, угонов самолетов и принуждении фермеров покидать их земли, а также в вербовке детей. Элан был добавлен в санкционный список ООН в прошлом месяце.

В аудиообращении, распространенном в социальных сетях в четверг, Элан обвинил жертв города и государство в нападении своей банды.

По данным ООН, не было достигнуто никакого прогресса в расследовании массовых убийств, совершенных с 2021 года, а также нескольких крупных массовых убийств с 2017 года.

Утверждается, что в некоторых массовых убийствах принимала участие полиция. Лидер банды Джимми «Барбекю» Черизье, бывший офицер полиции, был обвинен ООН в планировании и участии в убийстве 71 мирного жителя в 2018 году в столичном портовом районе Ла-Салин.

Поддержка, оказанная с большим опозданием

Понт-Зонд — крупный производитель риса, расположенный в регионе житницы Гаити.

Вид с воздуха на департамент Артибонит, к северу от Порт-о-Пренса, 11 сентября 2023 года. Этот сельскохозяйственный регион все чаще подвергается терроризму из-за бандитизма, который дает метастазы из столицы.

Всемирная продовольственная программа обвинила банды, действующие в регионе, которые вымогают деньги у фермеров, крадут урожай и выгоняют рабочих с их земель, в резком росте цен на продовольствие и его нехватке, в результате чего 5 миллионов человек оказались в условиях острой нехватки продовольствия, а тысячи жителей Порт-о-Пренса — на грани голода.

Тем временем число людей, вынужденных покинуть свои дома из-за конфликта, превысило 700 000, почти удвоившись за шесть месяцев, несмотря на частичное развёртывание миссии ООН, которая должна была быть развёрнута ещё в прошлом году и призвана помочь полиции, не имеющей достаточного количества ресурсов, восстановить порядок.

Агентство ООН по делам беженцев в пятницу предупредило о катастрофической нехватке продовольствия и медикаментов из-за того, что банды блокируют доставку гуманитарной помощи. Гаити до сих пор получила лишь малую часть обещанных ресурсов и потерпела неудачу в попытках организовать официальную миротворческую миссию ООН.

Несколько стран официально заявили о своей готовности, но пока что было направлено лишь около 400 офицеров, в основном из Кении.

Кенийские полицейские стоят в строю перед президентом Уильямом Руто перед отправкой на Гаити.

Представитель генерального секретаря ООН Антониу Гутерриша в пятницу вновь призвал к оказанию миссии большей поддержки. В конце сентября ООН подсчитала, что с января в результате насилия со стороны банд был убит 3661 человек. Организация считает, что банды в основном вооружены оружием, поставляемым из Соединенных Штатов.

В июле кенийские солдаты, направленные на Гаити в рамках операции, одобренной ООН, начали патрулировать Порт-о-Пренс на предоставленных США бронированных автомобилях MRAP. Они были незамедлительно встречены огнем и до сих пор не смогли оказать существенного влияния на ситуацию с безопасностью в обнищавшей стране.

В прошлом месяце Гаити посетил госсекретарь США Энтони Блинкен, а высокопоставленный чиновник заявил, что Белый дом рассматривает план, который повысит статус кенийцев до официальных миротворцев ООН.

На прошлой неделе Совет Безопасности ООН единогласно одобрил продление мандата многонациональных сил безопасности, но воздержался от эскалации 'миротворческой' деятельности.

В настоящее время внешние силы состоят всего из 400 кенийцев и пары десятков ямайцев. Это лишь малая часть от 2500 полицейских, которых обязались предоставить такие страны, как Чад, Бангладеш, Барбадос и Бенин, сообщает AP. Около 80% Порт-о-Пренса, как утверждается, находится под надежным контролем банд.

«Вашингтон, вероятно, будет бороться за поддержку миротворческой миссии ООН как со стороны Совета Безопасности, так и со стороны гаитян», — отмечает Кайл Анзалоун из Либертарианского института.

«Миротворцы имеют темное наследие на Гаити. Среди прочего они числе вызвали вспышку холеры, от которой погибло более десяти тысяч человек и совершили массовые акты сексуального насилия в отношении женщин».

Эти убийства — последний признак обострения конфликта на Гаити, где вооружённые банды контролируют большую часть столицы Порт-о-Пренс и распространяют своё влияние на близлежащие регионы, усугубляя голод и оставляя сотни тысяч людей без крова. Обещанная международная поддержка по-прежнему не поступает, а соседние страны депортируют мигрантов обратно в страну.

Нападение в четверг произошло всего через несколько дней после того, как соседняя Доминиканская Республика объявила, что начнет депортировать до 10 000 гаитян в неделю, находящихся в стране нелегально.

Разделяя с Гаити остров Испаньола, Доминиканская Республика в этом году вынудила 67 000 гаитян вернуться в свою родную адскую дыру.

Источники:

https://www.zerohedge.com/geopolitical/attack-targeting-civi...

https://www.reuters.com/world/americas/un-horrified-least-70...

https://www.washingtonpost.com/world/2024/10/04/haiti-gang-a...

В 1930-х годах миссис Эдна ХЭДЖИС по пути к дому своей подруги попала в сильную грозу и вынуждена была постучаться в дверь одинокого крытого соломой дома на пустынной «римской» дороге Эрмайнстрит (Суиндон, Англия). В дом с темными низкими потолками ее впустил странный, высокий, широкоплечий, молчаливый и постоянно улыбающийся старик. Больше всего Эдну поразила СТРАННАЯ ТИШИНА (!) в доме, не было слышно даже разыгравшейся стихии за окном и потрескивания огня в жарко горящем камине!.. Через какое-то мгновение миссис Хэджис внезапно вновь обнаружила себя едущей на велосипеде. К подруге той же дорогой в то же время приехали вымокшие до нитки другие люди, которые стали утверждать, что дом у дороги необитаем уже лет пятьдесят. Действительно, после этого происшествия сама Эдна нашла вместо знакомого дома необитаемую развалюху с заброшенным садом.

В 1960-х годах на Гаити известный биолог и писатель Иван Т. САНДЕРСОН, по его собственному утверждению, «побывал на улице средневекового французского города». Когда автомобиль завяз в луже, он, его жена и помощник пошли по темному высокогорному плато пешком. Неожиданно подняв глаза, Иван совершенно явственно увидел «при ярко заблестевшей луне тени, которые отбрасывали трехэтажные особняки различной архитектуры, стоявшие по обе стороны от дороги… Их верхние этажи нависали над грязной и мокрой булыжной мостовой». Жена одновременно увидела эту же картину, их вывод состоял в том, что они каким-то образом попали в старый Париж! Однако как только второй мужчина осветил улицу зажигалкой, все исчезло без следа.

В 1973 году майским теплым вечером некая Лаура Джин ДАНИЕЛЬЗ возвращалась домой после работы по пустынной улице в Мичигане (США). Ничего необычного она в тот момент не делала, «лишь взглянула на секунду на Луну», опустила глаза и… не узнала города. Вместо мостовой и тротуара возникла булыжная улочка и какой-то домик с соломенной крышей. «Пахло розами и резедой… В садике перед домом… сидели мужчина и женщина… одежды их были крайне старомодными». Выбежала и принялась лаять на Лауру маленькая собачонка, мужчина попытался ее успокоить, однако пес не унимался. Невольная путешественница во Времени схватилась за деревянную калитку рукой (!) и… старый дом пропал, ощущение же, что рука по-прежнему сжимает шероховатую доску, оставалось несколько мгновений.

В 1997 году в Петербурге были не только замечены призраки из Прошлого, их появление было аккуратно запротоколировано и занесено в воинские рапорты. Машина, в которой находились военные моряки, двигалась на небольшой скорости, когда прямо перед ней появились несколько солдат в треуголках и форме Российской империи петровских времен. Моряки нашего времени оторопели от неожиданности, не зная, что и думать (съемки фильма или привидения?), а «петровские солдаты», закрывая лица от ветра, прошли совсем рядом, плащ одного из них даже ЗАЦЕПИЛСЯ ЗА БАМПЕР МАШИНЫ, затем они скрылись внутри каземата. Офицер бросился вслед за ними, но часовые каземата уверили, что никто не входил внутрь. Тем не менее рапорт о происшествии все-таки был составлен.

«Запаздывающие шаги»:

Нередки сообщения и о так называемых «запаздывающих следах», странном явлении, заключающемся в том, что люди, идущие одни в темноте или тумане, внезапно могут услышать за своей спиной звук шагов «невидимого человека».

Специально оговорюсь - речь идет не о запаздывающих звуках вашего собственного эха, а о чем-то ином, когда вы слышите не отраженное далекое эхо, а близкий звук. Конечно, нельзя сбрасывать со счетов возможное чувство страха и как следствие слуховые галлюцинации, возникающие в подобных ситуациях. Но наиболее смелые из них не бросаются бежать сломя голову прочь, а все же решаются «поэкспериментировать» и останавливаются. «Шаги» практически всегда повторяют все индивидуальные особенности движения человека (шаркающая походка, хромота, стук каблучков…) и «останавливаются» через пару секунд. Словно бы человек услышал самого себя, идущего в Прошлом Времени 1-2 секунды назад…

«Тайны параллельных миров», Вадим Александрович Чернобров, 2001г.

Общее название группы афрохристианских сект. Секты вуду появились на Гаити в XVIII веке в результате слияния верований черных рабов с католицизмом. Особое развитие культ получил с приходом к власти в 1957 г. диктатора Франсуа Дювалье. Для вуду характерна практика колдовства и черной магии.

«В реке Темзе были найдены останки человеческого тела. Как позже выяснилось, останки принадлежали шестилетнему мальчику африканского происхождения. Восстановленная картина происшествия потрясла даже бывалых следователей. Убийство оказалось ритуалом религии вуду - ребенку сначала перерезали горло, а потом его тело было расчленено на мелкие части».

Такое сообщение распространили информационные агентства в 2001 г. «Сегодня труп в Темзе, а завтра в Днепре?» - подхватили отечественные СМИ. Повод для беспокойства был. Как знать, насколько далеко может привести любителей острых ощущений увлечение экзотическими культами и нетрадиционными религиями? Тем более когда знания о них почерпнуты из бульварных книг, «сенсационных сообщений» и художественных фильмов. Вуду - это не только религия населения небольшого острова в Карибском море, вуду - это еще и страшилка, в которую хочется верить последователям секты в США, Европе, России и Украине.

Вуду - религия, возникшая на Карибских островах (в первую очередь на Гаити) в результате смешения традиционных верований африканских рабов и католицизма. Название религии происходит от слова «vodu», что на языке народа фон (проживающего на территории нынешнего Бенина) означает «дух, божество».

В 1518 г. в Новые Испанские колонии в Карибском море были завезены первые черные рабы из Западной Африки. Их было всего трое. Торговля живым товаром оказалась доходным, а потому притягательным бизнесом. Все новые и новые потоки «черной слоновой кости» тянулись из Африки в Северную и Южную Америку, на Карибские острова, в том числе и на Гаити. Известно, что поставкой рабов торговцам в Африке занимались сами прибрежные племена.

Некоторые современные исследователи полагают, что спокойная перевозка в трюме корабля двухсот - трехсот человек была возможна только при предварительном зомбировании живого товара, которое и проводили местные африканские колдуны.

Рабы из племени фон, захваченные в Дагомее (Бенине) и привезенные на Гаити были лишены всего - имущества, прав, родины… Помочь выжить, по мнению рабов, могла только старая религия. Барабанный бой и ритуальные пляски, приближающие африканцев к духам, исполнялись теперь на гаитянской земле. Белые же хозяева - как правило, ревностные католики - запрещали рабам исповедовать их родные африканские религии. Негров, у которых находили фетиши[30], ждали в лучшем случае побои и суровое наказание, а иногда жестокие пытки и даже казнь. Рабов насильно крестили. Однако африканские культы выжили. Постепенно «черные религии» в той или иной степени смешались с католицизмом. Духи надели маски святых, архангелов и мадонн. Христианство стало прикрытием для вуду. Можно было посещать мессу, продолжая по ночам приносить кровавые жертвы и исполнять ритуальные танцы. На негритянских алтарях появились христианские статуэтки, свечи и мощи[31]. Естественно, что существующее положение привело к образованию множества тайных сект, которые впоследствии и стали сектами вуду.

Смешение католических и африканских религиозных норм наблюдается и до сих пор. Многие приверженцы вуду считают, что христианский Бог и святые придают их культу дополнительную силу. Вудуисты празднуют Рождество, почитают Библию. В дни Великого поста двери вудуистских святилищ закрыты. Борьба католиков с вуду продолжалась на протяжении всей истории Гаити. Интересно, что и в католическую службу на острове в середине прошлого века было позволено включать барабанную музыку. До недавнего времени большинство вудуистов одновременно считало себя католиками, что и отражалось в многочисленных статистических сводках.

Афрохристианские культы, подобные вуду, распространились и на других Карибских островах и в некоторых странах Латинской Америки. На Кубе сформировалась своеобразная религия - сантерия; в Бразилии смешанная негро-португало-индейская религия называется макумба. Вуду снискала популярность в Новом Орлеане (штат Луизиана), на территории штата Майами, а позже и в Нью-Йорке.

Большое влияние на формирование специфической религии вуду оказало достаточно раннее обретение Гаити независимости, что привело ее к изоляции от стран Европы и замкнуло ее религиозность на себе. Островное положение государства также способствовало самостоятельному развитию местных культов.

Удачное расположение и плодородные почвы Гаити сделали остров объектом постоянной борьбы между ведущими колониальными державами - Испанией, Великобританией и Францией. В середине XVII века Гаити переходит к последней. (В течение века после этого, по мнению многих специалистов, произошло окончательное оформление вуду как специфической религии негров во французских американских колониях.) К концу XVIII века Гаити становится одним из богатейших колониальных владений в мире. Конечно, благополучие острова продолжало основываться на жестокой эксплуатации рабов. В условиях нарастающего недовольства негров своим угнетенным положением вуду становится своеобразным символом собственного национального достоинства темнокожих гаитян, важным фактором их самосознания. Некоторые источники свидетельствуют, что восстание против французов, поднятое гаитянскими рабами под руководством Туссен-Лувертюра в 1791 г., началось с прорицания местного оракула и исполнения религиозного обряда Петро. Момент для восстания был выбран исключительно удачно. Французам было не до Гаити - революционные французские войска в то время были больше обеспокоены войной с армиями антифранцузской контрреволюционной коалиции. Позже Наполеону так и не удалось успокоить Гаити, и в 1804 г. остров получил независимость, став тем самым первым негритянским независимым государством Нового времени. Императором Гаити провозгласил себя генерал Дессалин.

И Дессалин, и чуть более поздний правитель Петион пытались показать себя просвещенными властителями и искоренить вуду. Религия опять ушла в подполье, сохранив очарование запретности. После столетней внутренней усобицы и постоянной борьбы за власть (в ходе которой, кстати, нередки были и столкновения католиков с вудуистами) остров был оккупирован США. Американцам не удалось примирить враждующие партии, продолжавшие жестокую войну всю первую половину прошлого века. Войну, которая закончилась победой негритянского, в массе своей вудуистского, населения. Вот только счастья эта победа неграм и мулатам не принесла.

Расцвет культа вуду во второй половине XX века связан с именем Франсуа Дювалье. С 1957 по 1971 гг. он безраздельно правил на Гаити и близлежащих островах Карибского моря. Папаша Док - так называл его весь мир, но это было не единственное его прозвище. Дювалье именовали и Солнцем Гаити, и Королем Счастья, и Поднебесной Радугой, и Помазанником африканских богов… А еще многие гаитяне считали, что власть Дювалье сохраняется, поскольку он является могучим колдуном вуду.

Франсуа Дювалье родился в 1907 г. В 1932 г. закончил медицинский факультет Университета Гаити, в 40-х изучал систему здравоохранения США в Мичиганском университете. В 1946 г. президентом Гаити стал негр - Дюмарсе Эстиме. Темнокожий доктор Дювалье в его правительстве был министром здравоохранения. Однако вскоре Дювалье пришлось перейти на нелегальное положение, поскольку Эстиме был свергнут военной хунтой. Она продержалась у власти до 1956 г., после чего Дювалье смог выйти из подполья и даже включиться в президентскую гонку. Выборы Папаша Док проиграл, но с помощью регулярных войск смог «переиграть» их результаты, провести новые выборы и стать президентом Гаити. Это произошло в 1957 г.

Бывший демократ запретил политические партии, закрыл оппозиционные издания, распустил профсоюзы и студенческие организации. В стране была установлена военно-полицейская диктатура, державшаяся, в первую очередь, на физическом устранении нелояльных граждан. В частности, преследованиям подверглись многие католические священники (католическая церковь поддерживала политических противников Дювалье в 50-е годы). В 1964 г. Папаша Док был провозглашен пожизненным президентом.

Дювалье прекрасно разбирался в тонкостях вуду и чувствовал настроения масс. Как и многие диктаторы, он стремился выглядеть истинно народным вождем. С другой стороны, вуду с его ореолом таинственности, почитанием «посвященных» и пугающими легендами как нельзя лучше подходило в качестве инструмента для того, чтобы держать в страхе и повиновении малограмотное население Гаити. Террор получил религиозную окраску. Папаша Док активно пропагандировал себя в качестве жреца вуду. Он изменил цвета национального флага с традиционного красного с синим на красный с черным (цвета, ассоциировавшиеся с влиятельной сектой вуду - Бизанго). Дювалье носил черный костюм с узким черным галстуком - это наряд одного их духов смерти Барона Субботы. Тайная полиция и спецслужбы президента (легендарные тонтон-макуты, о которых гаитяне до сих пор вспоминают с содроганием) периодически прибегали к ритуалам и символике вуду. По сути, этот народный культ стал официальной идеологией Республики Гаити и одной из основ диктатуры Дювалье. Огромное впечатление на население острова произвел эпизод, происшедший в 1963 г. Дювалье, недовольный охлаждением к нему со стороны США, публично объявил народу, что с помощью ритуалов вуду вызвал из ада самого дьявола, который нашлет проклятье на американского президента. Шесть недель спустя в Далласе был убит Джон Кеннеди.

Многие гаитяне верили, что Дювалье наделен сверхъестественной силой и что убитых им людей он превращал в зомби, делая их своими невидимыми шпионами. Влиятельным «посвященным» вудуистам было выгодно поддерживать возросший во времена правления Папаши Дока авторитет религии и после смерти диктатора, и после ссылки в 1986 г. младшего Дювалье - Жана-Клода. Впрочем, в период смут, последовавших за этим, вуду подверглось на Гаити очередным гонениям как идеология диктатуры.

Есть сведения, что теплый прием бывшим тонтон-макутам, бежавшим в Бразилию, оказали местные предприниматели. На предприятиях, в управлении которых участвовали гаитяне, люди показывали на некоторых работников, утверждая, что за непослушание те были превращены в зомби. Слухи о зомбировании укрепляли авторитет хозяев и отпугивали любопытных чиновников из контролирующих органов.

В 1990 г. в результате «первых свободных выборов в Гаити» президентом стал бывший католический священник левых убеждений Жан-Бертран Аристид. Недовольная его реформами богатая элита острова свергла Аристида, но после нескольких лет торгового эмбарго, инициированного Соединенными Штатами, Аристид вернулся к власти. Его правление стало важной вехой в истории вуду. Из тайного культа оно превратилось в предмет экспорта, стало одной из статей дохода нищей страны, ее брэндом. Вуду увлеклись знаменитые артисты и музыканты (например Майкл Джексон).

Вот описание типичного ритуального обряда «для зрителей и туристов»: «Итальянский посол, беседующий с первым секретарем посольства США, они, что ли, вудизм исповедуют? В присутствии стольких зевак, любопытствующих, о каком таинстве могла идти речь? Типичная тусовка иностранной колонии… Лупцевали по тамтамам, подвывая с приплясом, скорее всего нанятые для этого случая артисты фольклорного ансамбля, их густо-черные лица казались загримированными, а в бутылках, к которым они, как положено по ритуалу, прикладывались, видимо, не кларет булькал, а кока-кола. Экстаза никакого не наблюдалось, в транс никто не впадал, живым петухам откусывать головы не собирался. Ну ничего зловеще-чарующего - просто шоу, от которого веяло скукой», - так рассказывает о ритуале очевидец.

Тысячи вудуистов со всего мира каждый год совершают паломничество на Плен-дю-Нор для совершения торжественного вудуистского ритуала. «У нас есть свои храмы, - говорит вудуистский священник Нене. - Мы верим в Бога и крестим людей, мы проводим религиозные церемонии, - так что мы действительно церковь».

В апреле 2003 г. Аристид подписал закон, объявляющий вуду одной из государственных религий Гаити. Первое ноября объявлено на острове нерабочим днем. По вудуистскому календарю, это праздник, когда чествуют мертвых. Признание вуду официальной религией нравится не всем. «В Библии сказано, что мы созданы по образу и подобию Бога, - говорит католический священник Адонэс Жан-Жюст. - Но эти люди, купающиеся в грязи, ведут себя, как свиньи. Они - те животные, которые любят валяться в грязи. Поклонникам культа вуду необходимо очиститься через крещение во Христе». Осенью 2003 г. тысячи христиан Гаити приняли участие в дне молитвы, который проводился в знак протеста против признания культа вуду государственной религией. Сверх того, гаитянские христиане направили к знахарям вуду своих «шпионов». Об этом заявил директор организации «Молодежная миссия Гаити» Терри Сноу. Соглядатаи отправились на место, где, по легенде, некогда был заключен союз с дьяволом, который якобы получил душу Гаити в обмен на победу над французами.

По словам Сноу, жрецы вуду привели на это место много жертвенных животных - свиней, коз и кур, однако между последователями культа разгорелся спор и ни одна жертва не была принесена. На 1 января 2004 г. планировалось новое жертвоприношение. Этот день является главным национальным праздником Гаити - Днем независимости.

Вудуизм - это не просто поклонение духам, богам и демонам. Для вудуиста нет разделения между материальным миром и духовным. Его духи и демоны - это не потусторонние существа, они присутствуют постоянно в этом мире. Вудуист - прагматик и исполняет свои ритуалы, чтобы получить от этой жизни то, что ему нужно, причем немедленно. Боги вуду от мира сего, и для вудуиста мир так же хорош, как и те желания, которые он порождает.

Объектом поклонения вуду являются дагомейские[32] божества лоа, приобретшие ярко выраженные гаитянские черты. Секты вуду видят смысл жизни в общении с лоа с целью заручиться их расположением и получить ценную информацию. Лоа очень многочисленны и активны, они действуют в нашем мире. Вудуисты считают, что каждая вещь является продолжением или проявлением того или иного лоа и служит ему. Божества африканского происхождения относятся к классу Рада. Есть и другой класс - Петра. Это лоа, вошедшие в пантеон[33] значительно позже. Чаще всего они являются обожествленными духами исторических личностей или местными гаитянскими богами.

Вудуисты признают существование изначального Верховного Божества, которого называют Гран Ме. Он создал мир, но слишком далек от него, чтобы ему стоило поклоняться. Старшим среди лоа является Великий Змей Дамбалла. Еще до эпохи рабства африканцы почитали питона Дангбве. Эта змея небезопасна для человека, и дагомейцы верили, что ребенку, которого она коснулась, самим Богом суждено стать жрецом или жрицей. После переселения в Америку рабы заменили питона на боа. Дамбалла - это начало и конец всех вещей, океан вечности, со всех сторон окружающий материальный мир. Дамбалла - это источник Силы и местонахождение всех лоа. Дамбалла создал все воды Земли. Движение его семи тысяч колец образовало горы и долины Земли, а также звезды и планеты. Змей выплавил металлы и послал на Землю стрелы-молнии, от ударов которых возникли камни и скалы. Когда Дамбалла сбросил свою кожу под солнцем, излив при этом воды на Землю, солнце засияло в воде и создало Айда-Ведо (Радугу). Дамбалла полюбил Радугу и сделал ее своей женой. Айда-Ведо воплощается в небольшой змее, которая живет в воде и питается бананами. Ее яркую расцветку воспроизводит декор вудуистских храмов.

Есть еще один важнейший лоа, без которого просто невозможно никакое общение между богами и человеком. Это Легба (Папа Легба). Папа Легба представляет Восток и Солнце; управляет дверями, воротами и окнами, а также Новым Годом (и вообще любыми началами и начинаниями). Никакое божество не сможет принять участие в ритуале, если Папа Легбу не попросят открыть для него дверь. (Для гаитян-като-ликов Легба ассоциируется с привратником - св. Петром.) В Вудуизме также почитаются Агве - бог моря, Эринле - бог лесов, Огу Баланжо - бог целительства, Огун - бог войны и железа, Папа Зака - покровитель сельского хозяйства, Эрзули - богиня красоты, богатства и процветания и многие другие лоа. Особый класс лоа составляют Геде, духи смерти и могил, необузданных желаний и разврата. Самыми популярными формами Геде являются Геде Ниббо, Геде Мазака, Барон Суббота. Их изображают как белобородых стариков в длинных пальто и высоких шляпах. Непременные атрибуты - череп, гроб, крест и трость. Люди, одержимые Бароном Субботой (обитателем кладбищ), отпускают сальные шутки, жадно набрасываются на еду, курят сигары и выпивают огромное количество алкоголя.

Вудуисты делятся на жрецов (колдунов) и мирян. Церемония посвящения в вуду длится три дня, по истечении которых посвященному моют голову холодной водой с лепестками священных цветов. В некоторых сектах вуду для проведения обряда используется кровь, обычно петушиная.

Роль колдунов в вуду исключительна важна. Рядовых сектантов посвящают в колдуны самые высшие посвященные - папа-лист и мама-лист. Колдунов мужчин называют унганами, а колдуний - мамбо. Их влияние на рядовых приверженцев вуду не ограничивается религиозной сферой, а распространяется на все стороны жизни, в том числе на медицинскую и юридическую практику.

Культовые церемонии вуду проходят в специальном помещении - хунфоре, который представляет собой небольшую хижину с пристроенным к ней навесом. Внутри хижины находится алтарь, на котором располагаются как вудуистские, так и католические символы. Также в хунфоре находятся своеобразные «приделы» - специальные комнаты для определенных лоа. В центре хунфора расположен митан - столб, называемый дорогой богов, по которому во время службы якобы спускаются лоа. Даже если обряд проводится не в специально оборудованном месте, он все равно начинается со втыкания в землю длинного шеста.

Ритуал установления связи между людьми и духами проводится при помощи специально подготовленного и впавшего в транс вудуиста. Во время ритуала в него якобы вселяется лоа. Своими движениями человек показывает, какой именно лоа в него вселился, и унган может задавать божеству вопросы или советоваться с ним. Для введения в транс используется музыка ритуальных барабанов. Трое барабанщиков, выстукивая четкий ритм, причем каждый свой, возвещают об открытии церемонии. После этого поют песню-прошение, обращенную к лоа Легбе: «Папа Легба, отвори ворота и дай мне пройти. Отвори ворота, чтобы я смог возблагодарить лоа». Танцуя вокруг шеста, мамбо (или унган) струйкой воды из кувшина рисуют вокруг шеста магический круг в честь Папы Легбы и охранителя дома Огуна, дабы отогнать от себя и присутствующих злых духов. Затем колдун создает на полу веве - рисунок из белой муки (знак призываемого лоа). Во время культовых церемоний унганы кормят лоа, чтобы умилостивить, принося в жертву различных животных (в первую очередь молодого петуха). Мясо жертв частично съедается, а частично разбрасывается и закапывается.

Одержимый лоа вудуист на время превращается в «лошадь Бога». Молодые девушки, одержимые старыми духами, даже преображаются физически и становятся дряхлыми и слабыми. И наоборот, слабый человек, в которого вселяется молодой крепкий лоа, начинает плясать и прыгать, начисто позабыв о своих болезнях. Лоа могут исцелять, прорицать, давать житейские советы и духовные наставления. Священник Джон Хут, всю жизнь проработавший на Гаити, говорит, что люди, одержимые лоа, часто впервые в жизни чувствуют себя значительными. Они говорят властным тоном, и люди их слушают.

Если лоа остаются довольны щедрыми подарками, а обряд проведен правильно, в успешном его результате можно не сомневаться.

Вуду вызывало и вызывает страх у многих добропорядочных европейцев и американцев. В конце XIX века приобрела популярность книга миссионера Гайти, в которой автор описал отвратительные и весьма преувеличенные подробности ритуалов этой религии, таких как поклонение дьяволу, жертвоприношение младенцев, каннибализм. Последователи Гайти - писатели, журналисты, режиссеры - поддержали сомнительную репутацию загадочной религии, надо сказать, что церемонии вуду и в самом деле могут потрясти неподготовленного человека.

«Бой барабанов и песнопения звучат час за часом без остановки. На земле лежит коза и маленькая черная свинья - обе с перерезанным горлом, а все люди вокруг забрызганы кровью. Животных бросают в небольшой пруд, полный пузырящейся коричневой грязи. Люди в сине-красных одеждах прыгают в пруд вслед за жертвами». Это кульминация традиционной вудуистской церемонии на равнине Плен-дю-Нор. А вот описание ритуала, проведенного «по-домашнему» в одном из бедных кварталов столицы Гаити - Порт-о-Пренса: «Из собравшейся в круг толпы, раскачивающейся из стороны в сторону под все убыстряющийся ритм тамтама, выбилась женщина, закружилась на месте, сдернула платок с головы, покачнулась, упала, разбросав в стороны руки, застыв так в прострации. Грозя ее затоптать, еще четверо прорвались в круг, крутясь волчком, раздирая ногтями лица. Хлынула кровь, чего никто не замечал. Массовый психоз, транс, осатанение. То один, то другой прикладывался к бутылкам, содержавшим явно не кока-колу. Заплакал ребенок, плач его поглотило неистовство тамтамов, нарастающий вой на глазах обезумевших, теряющих остатки рассудка людей, близких к чему-то ужасному, отвратительному, запредельному».

Помимо таких шокирующих обрядов и атрибутики смерти, огромное значение для создания пугающего имиджа гаитянской религии сыграла «черная магия вуду». Колдунов, использующих черную магию, называют бокорами. Они объединены в тайные общества. Считается, что бокоры могут наслать на человека порчу, используя восковую куклу, или оживить мертвеца, полностью подчинив его себе.

Истории о зомби, живых мертвецах, безропотных существах, лишенных памяти и воли, по популярности могут поспорить с рассказами о вампирах. Зомби фигурируют в самых кассовых фильмах, таких как «Пираты Карибского моря», «Ночь живых мертвецов» и др. Из чисто вудуистского термина слово «зомби» превратилось в термин социальный и политический. Зомбированием зачастую называют «промывание мозгов» населению, введение их в состояние легкой внушаемости с помощью, например, электронных средств массовой информации, шумных мероприятий и т. д.

На Гаити зомбирование считается вполне реальным и опасным явлением. Для жителей страны - это не просто миф. Статья 249 Уголовного кодекса республики гласит: «Также должно быть расценено как покушение на убийство любое действие против человека, которое не вызвало действительной смерти, а только состояние комы более или менее продолжительное. Если после завершения таких действий человек был похоронен, то действие расценивается как убийство вне зависимости от конечного результата».

Слово «зомби» происходит от конголезского «нзамби», т. е. «живой мертвец». Из Африки якобы пришло и умение вудуистских колдунов вводить человека в состояние клинической смерти с последующим возвращением к нему физических возможностей, но потерей памяти и воли.

Бокоры, по мнению гаитян, могут зомбировать человека, чтобы превратить его затем в своего раба. Островитяне любят рассказывать о том, как деревенские жители с ужасом узнают в бессловесных работниках плантаций своих родственников, которые были похоронены много лет назад. Существуют внешние признаки, которые позволяют «безошибочно» определить зомби: покачивание при ходьбе, механические, неосмысленные движения, несфокусированный взгляд, гнусавый голос. Человек может находиться в зомбированном состоянии неопределенно долго, но ему нельзя давать соль, которая, как считается, возвращает зомби память и способность к нормальной речи.

В свое время газеты распространили сенсационное известие о некоем Кларвиусе Нарциссе, который объявил, что в течение 33 лет был зомби и что только необъяснимая случайность позволила ему вспомнить прошлое и вернуться в семью. Официально Кларвиуса похоронили в 1962 г., о чем свидетельствуют соответствующие документы и могила. Но, как он теперь утверждает, на самом деле его отравили каким-то порошком, но он не умер, а впал «в застывшее состояние». Кларвиус в деталях рассказал о том, как происходили его собственные похороны. Через день после погребения его откопали вудуисты и заставили работать на плантации. Могила Нарцисса действительно оказалась пустой, а фотография бывшего зомби рядом со своим надгробием облетела весь мир.

Вот что вудуисты говорят о том, как зомбируют людей. Для начала колдун изготавливает некий порошок, засыпает его в кувшин и на три дня закапывает в землю. Классический способ отравления этим зельем человека - незаметно насыпать немного порошка на спину или на ноги будущему зомби. Человек недолго корчится в конвульсиях, а затем перестает подавать признаки жизни… Могилу раскапывают через два-три дня. Мерно ударяя в барабан, надо открыть крышку гроба и несколько раз назвать имя «покойника». Вновь «родившегося» уводят подальше от родных мест, дают новое имя и используют по своему усмотрению. Многие вудуисты верят, что колдун может превратить в зомби и действительно умершего человека, если поймает его отлетающего «доброго ангела» (составную часть души человека).

Так или иначе, но колдуны-бокоры на самом деле умеют готовить некий наркотический препарат, который позволяет погружать человека в коматозное состояние. По всей видимости, длительное пребывание в подобном состоянии может привести к серьезным психическим и физиологическим расстройствам, ведь препарат ядовит. Американский ученый Дэвис специально занимался этим вопросом: опрашивал жрецов вуду и тех, кого называли зомби, брал токсикологические пробы и выяснил приблизительный состав зловещего порошка. Важнейшим компонентом зелья, оказывается, является тетродоксин, полученный из рыбы-собаки, в который добавляется галюциногенный препарат из определенного вида жабы. Добавляются и другие вещества (это уже, скорее, для «зрителей») - капли жидкости из носа мертвеца, измельченные кости мертвой колдуньи-мамбо. Полученный яд блокирует передачу нервных импульсов, что приводит к безволию, отключению речи, смерти или видимости смерти. Было выяснено, что яд, содержащийся в гаитянском снадобье, родственен яду, который вырабатывает знаменитая рыба фугу[34].

Приверженцы вуду изо всех сил пытаются оградить своих мертвецов от незавидной участи зомби. На могилу наваливают камень потяжелее, покойников кладут лицом вниз, набивая рот землей, зашивая губы. Некоторые семьи ночи напролет проводят возле места погребения, пока тело, по их мнению, не начнет разлагаться. На Гаити придумано специальное «антиугонное устройство», устанавливающееся на местных могилах. В глухих деревнях сохранился обычай расстрела или расчленения покойника во время похорон.

Культ вуду на Гаити в конце XX века насчитывал около 5 миллионов приверженцев, хотя официально 98 % гаитян исповедуют христианство[35]. Число «посвященных» вудуистов не более миллиона человек. По некоторым подсчетам в мире насчитывается более 40 миллионов последователей культа[36]. Количество сект вуду превышает 100.

В России небольшие группы последователей вуду есть в Москве и Санкт-Петербурге, преимущественно в вузах. По данным Всеукраинского центра «Диалог», в Украине действует не менее полусотни групп, практикующих вудуистский культ. Магическое учение изложено в массе книг, которые можно найти на многих книжных прилавках. Похоже, что именно из этих книг, которые в первую очередь акцентируют внимание на самых шокирующих и зловещих аспектах религии, черпают свои познания местные «бокоры». Это, наверное, и вызывает беспокойство исследователей. Кто знает, какое влияние на умы доморощенных черных магов может оказать красочно описанное и преподнесенное как несомненный факт человеческое жертвоприношение?

Вот что пишут авторы книги «Вуду в мегаполисе» Блэк и Хайатт: «Жить в виртуальной компьютерной реальности может быть интересно, но такая жизнь не заменит ощущения реального обладания силой. Практика вуду очень активна: командование духами, странные и дикие имена, звуки, запахи, танцы, принесение в жертву животных. Все это рождает реальное ощущение силы, а иногда и реальный ужас. В этом все дело. Большинство из нас уже не знает, что такое реальное приключение. Мы проводим жизнь в кресле. Современный человек оторван от своих корней, он перестал быть охотником - исследователем неведомого». Остается только пожелать, чтобы исследование неведомого не обернулось утратой человеческого облика, разрывом с близкими людьми, потерей чувства реальности. Никакая экзотика не стоит того, чтобы превращаться в зомби.

«50 знаменитых сект», Владислав Леонидович Карнацевич, 2004г.

Тома-Александр Дюма Дави де ла Пайетри, он же Александр Дюма-дед (считая отцом его всемирно известного сына – писателя Александра Дюма), наполеоновский генерал, родился 25 марта 1762 г. в Сан-Доминго, ныне Гаити.

Его отец, тоже Александр Дави, маркиз де ла Пайетри, был генеральным комиссаром артиллерии Сан-Доминго. Отставной полковник Дави, принадлежал к старинному норманнскому роду. На Гаити он оказался, подавшись в бега от своих кредиторов.

Про мать ходит множество легенд, но доподлинно известно только то, что она была чернокожей рабыней, и звали ее Мари-Сезетт Дюма (в переводе "Мари из усадьбы"). Вскоре Пайетри окончательно разорился и, чтобы свести концы с концами, пошел на крайний поступок: продал всех своих рабов, включая Марию Сессету и их совместных детей. По другой версии, продал только детей, так как их мать незадолго до этого умерла. Вернувшись во Францию, Пайетри начал свои дела с чистого листа и, когда заработал необходимую сумму, вернулся на Гаити, чтоб выкупить своих детей обратно, но денег хватило лишь на старшего сына Александра. С ним он и приехал обратно во Францию.

В 1786 г. маркиз де ла Пайетри, вместо того, чтобы выкупить остальных детей, женился на гувернантке. Это вызвало бурную ссору отца с сыном, и молодой Александр, окончательно возненавидев родителя, ушел из дома и записался добровольцем в драгунский полк под фамилией своей матери – Дюма. В полку он очень быстро прославился своей физической силой. Например, он единственный среди них мог подтянуться на балке вместе с лошадью, зажав ее между ног. Мог засунуть по пальцу в четыре ружейных дула и нести на вытянутой руке все четыре ружья. Позже про него рассказывали, что он мог перенести свою лошадь на руках через реку.. Как человек, не имевший официально дворянского звания, он не мог стать офицером. Но произошла революция, и он сделал головокружительную карьеру: в феврале 1792 года его производят в капралы, в октябре того же года – уже в подполковники, в июле следующего года – в бригадные, а в сентябре – в дивизионные генералы. Как видим, ни происхождение, ни смуглая внешность уже никак не препятствовали его карьере. В ноябре 1792 года Дюма женился, избранницей его стала дочь трактирщика, Мари-Луиза Лабуре. В качестве приданого он получил дом в небольшом городке Вилле-Котре, где позже родились все его дети.

Дюма, ставший истовым сторонником Революции, примет участив в подавлении Вандейского восстания, а, главное, раскроет заговор генерала Дюмурье, который задумал отторгнуть от Франции Бельгию, чтобы сделаться ее правителем.

Свое имя он прославил во время войны с Австрией. Взял знаменитый альпийский перевал Сан-Бернар. Во время боя за Нюмарк, потеряв трех коней, в одиночку удерживал от австрийцев Брихенский мост. За это его прозвали Горацием Коклесом. Так звали полумифического древнеримского героя, который, якобы, защитил от этрусков Свайный мост через Тибр, не дав врагам Рима прорваться к Форуму.
Впрочем, прозвищ у Дюма хватало и без того. Гвардейцы называли его Черным Геркулесом. Австрийцы прозвали Черным Дьяволом. Гигантский мулат действительно наводил ужас на австрийских солдат. Удивительным образом Дюма пользовался доверием и якобинцев, и Директории. В Конвенте его вообще именовали защитником государства. Не удивительно, что, когда в 1795-м в Париже вспыхнул роялистский мятеж, национальное собрание немедленно вызвало Дюма, чтобы подавить его. Но Дюма застрял где-то в пути, а обстоятельства принимали весьма дурной оборот. Директорию спас другой генерал, в тот момент существенно менее известный, к тому же, отсидевший в тюрьме за близкие связи с якобинцами. Звали его Наполеон Бонапарт. Когда Дюма приехал в Париж, то выяснилось, что все работа уже сделана. Зато именно там он подружился с человеком, который уже очень скоро свергнет Директорию.

Дюма переводится в Итальянскую армию Бонапарта, после сопровождает его в экспедиционной поездке на север Франции для оценки предложения Директории по подготовке вторжения на Британские острова. Бонапарт, как известно, тогда отбросил эту идею, убедив Директорию в необходимости кампании в Египте. Генерал Дюма последовал за ним в качестве главнокомандующего кавалерией, в которой на 3000 всадников было только 300 лошадей. Сам он участвовал во взятии Александрии пешком и за этот бой получил от Бонапарта наградную саблю. Позднее участвовал в переходе через Даманхурскую пустыню в Каир, куда пришел больным, но, тем не менее, принимал участие в Битве при пирамидах. В это же время Дюма запальчиво критикует Бонапарта за непомерные амбиции и находит поддержку Мюрата и Ланна. После того, как Нельсон разбил французский флот в Абукире, Александр Дюма столь активно ратовал за немедленное возвращение во Францию, что был вызван к Бонапарту, с которым разругался вдрызг.

По пути во Францию корабль дал течь и был вынужден пристать в Таранто, где путники 9 марта 1799 года были арестованы неаполитанскими властями. Генерал Дюма был помещён в замок Бриндизи, где во время почти годичного заключения его безуспешно пытались отравить мышьяком девять раз, что привело к значительным физическим нарушениям - генерал был частично парализован, почти ослеп на правый глаз, оглох на правое ухо и заполучил язву желудка.

Из плена его обменяли на австрийского генерала Макка. В 1801 году Дюма возвращается на Родину изможденным и больным. Его звезда начинает катиться вниз так же стремительно, как вознеслась. Дюма увольняется из армии, уезжает в свое имение, откуда пишет Бонапарту, но не получает ответа. 24 июля 1802 года на свет появился его сын Александр Дюма, который стал одним из самых известных писателей мира. 26 февраля 1806 года генерал Александр Дюма тихо скончался, не став ни маршалом, ни кавалером Ордена Почетного Легиона, впрочем, его имя высечено на Триумфальной Арке в Париже рядом с именами лучших маршалов Французской Империи Наполеона I.

Интересный факт – в связи с тем, что по матери Александр Дюма был темнокожим, Союз французов африканского происхождения ныне требует от французского Правительства наградить генерала Дюма посмертно Орденом Почетного Легиона и перезахоронить рядом с сыном в Пантеоне.

Александр Дюма — один из персонажей компьютерной игры Assassin’s Creed Unity (2014). Чернокожего генерала можно заметить в фильме Ридли Скотта «Наполеон». В фильме Тома-Александра Дюма играет Абубакар Салим, которому от кенийца-отца достался насыщенный, очень темный оттенок кожи. В то же время, Дюма был мулатом с довольно светлой, коричневой кожей. Именно так его описывает перечень рекрутов Шестого Полка Королевских Драгун 1786 года. В 1913 году генералу Дюма был установлен памятник в Париже, который снесла германская оккупационная администрация в 1942 году. Новый памятник появился только в 2009 году. И хотя он называется памятником Дюма, в граните запечатлен вовсе не легендарный генерал, а огромных размеров кандалы. Эта скульптура посвящена всем темнокожим невольникам колониальных времен.

Могучий Тома-Александр стал прототипом Портоса, истории из его богатой на приключения жизни вошли в основу романов Дюма "Жорж" и "Граф Монте-Кристо".

Узнать больше о трех поколениях Дюма можно из книг Андре Моруа «Три Дюма» и Тома Рейсса "Подлинная история графа Монте-Кристо. Жизнь и приключения генерала Тома-Александра Дюма".