Книга черепашки ниндзя и чародей упоротого острова
Здравствуйте, небольшой пост, об одной книге про черепашек ниндзя, именно она возглавляет топ ебанутейших книг про всеми любимых черепах.
Здравствуйте, небольшой пост, об одной книге про черепашек ниндзя, именно она возглавляет топ ебанутейших книг про всеми любимых черепах.
Недавно тут в комментариях упомянула книгу о буддизме. ну и решила полностью опубликовать текст, возможно кому-то он будет интересен.
Это, своего рода, рецензия на лекции и немного моих размышлений. Кому-то они могут показаться наивными, как умею, так сказать.
Итак, поехали.
Прочла книгу "Остриё бритвы" Моэма и она меня сподвигла заинтересоваться буддизмом. Решила в этом году прочесть несколько книг о буддизме, основных его принципах, ритуалах и тд.
И первой книгой стала небольшая лекция Бхиккху Бодхи, буддийского монаха. Читал он её в 1999 году в одном из музеев Индии.
Вообще, довольно полезно было для меня прочесть эту лекцию. Какие-то обычные и простые правила, которые помогают человеку стать лучше, научиться слушать себя и своё тело.
Его (Будды) пробуждение отражает наличие того сонного состояния, в котором мы живём, завязнувшие в своих удовольствиях и мелочах, позабывшие о "великом деле", которое пытается напомнить о себе в течение всей нашей жизни.
Ведь действительно, мы погружены в мелочи, в какую-то мышиную возню... Придаём вещам слишком большое значение, а людей не ценим.
Тут я буду приводить свои записи из блокнота, которые делала по ходу чтения книги. Это может быть немного сумбурно, непоследовательно. Я просто хочу немного вслух поразмышлять на эту тему + рассказать немного о принципах Буддизма, ибо в основном никто эту книгу читать не будет.
Вот основные характерные черты учения:
1.Уверенность в своих силах.
Будда имеет в виду чистоту разума, правильное понимание. Отрицает возможность юлить, чтоб получить спасение с помощью любого внешнего фактора.
Каждый грешит сам, сам совершает дурные поступки. Только каждый сам может не совершать их, получить очищение. Праведность или греховность зависят только от самого себя, никто не может очистить другого.
Джаммапада 165
Короче говоря, украл яблоки у дяди Васи, не говори, что виноват Петька, дескать, он тебя подбил. Ты украл, ты согрешил.
Этот первый пункт указывает, какая огромная сила в человеческом потенциале. Человек должен сам прилагать усилия, Будда лишь указывает путь.
2. Внимание к экспериментальной стороне.
Будда считает, что за ним нужно следовать, основываясь на своём понимании, а не так: "свято верю, проверять не буду."
Придите и посмотрите сами.
Вы имеете право сомневаться, не нужно полагаться на ораторское искусство или родословную учителей. Не верьте слепо, решайте сами для себя.
3. Универсальность.
То есть, буддизм подходит всем людям, так как касается самой злободневной проблемы - проблемы страдания. Все могут придти и слушать учителя, не только высшее общество или избранные.
Также как воды четырёх великих рек сливаются в океан и становятся просто водами этого океана, также и люди четырёх классов, которые становятся монахами моего учения, теряют свою классовую принадлежность и становятся известными просто как ученики Будды.
Удана 5:5
4. Этический свод.
Будда отделил истинно моральные принципы от сложной системы общественных норм и обычаев, с которыми они были связаны.
Вот эти 5 принципов:
не убий
не укради
не солги
не соверши сексуальных проступков
воздержание от приёма опьяняющих веществ.
Пять заповедей (панчасила) - основа морального кодекса буддизма.
Многие поймут, что эти пять заповедей очень пересекаются с другими религиями.
Среди причин аморального поведения Будда выделил три умственных фактора:
жадность
ненависть
заблуждение
И три благоприятных фактора:
щедрость
благопожелание
мудрость
Так как в учении очень много места отведено проблеме страдания, то выведены 4 благородных истины:
Благородная истина страдания
Благородная истина причины страдания
Благородная истина прекращения страдания
Благородная истина пути к прекращению страдания
То есть, сама проблема, причина, решение и способы решения. ОЧень похоже на поход к врачу и дальнейшего лечение.
Благородная истина страдания начинается с: рождение, старение, болезни и смерть.
Благородная причина страдания - это ЖЕЛАНИЕ.
То есть, ЖЕЛАНИЕ - ЭТО ПРИЧИНА СТРАДАНИЯ.
Радость, вожделение, поиск наслаждения, желание существования и уничтожения, поиск чувственных удовольствий.
Буквально - ЖАЖДА.
То есть, привязанность - это слепые желания, жажда, ищущая всё бОльших удовольствий.
Чувственная привязанность
Привязанность к жизни, существованию
Привязанность к разрушению, утешение от мысли, что смерть приводит к полному концу.
В современном мире люди подвержены ошибочным идеям материализма и узким идеологиям, ведущим к отсутствию жалости, жёсткой конкуренции, насилию и конфликтам.
И для мирян в буддизме найдутся достойные идеи, ведущие к гармонии в повседневной жизни.
Повторюсь, я агностик, но мне интересно читать, узнавать о практиках, которые помогают привести в порядок жизнь и научат человека жить в гармонии с собой.
Человеческие отношения - сложная штука, но если каждый будет думать, заглядывать внутрь себя, то можно понемногу улучшить и свой отношение к миру, изменить мир к лучшему.
Напоследок напишу о:
Восьмеричный благородный путь - это:
Мудрость (правильны взгляд, правильное намерение)
Моральная дисциплина (правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни)
Сосредоточение (правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточенность)
Следовать принципам из книги или нет - решать каждому. Я же вынесла для себя очень много полезного, что-то даже внедрила в повседневную жизнь и уже вижу улучшения.
Всем благ вам. ООООМММММ
Для вас писала и размышляла автор канала "Фугу не пишет"
Буду рада советам близких к теме, что еще можно почитать на тему буддизма, Шивы, аскетизма. Спасибо.
Акунин продолжает писать свои зарисовки на фоне своих трудов по истории. Конечно его исторические книги многие профессиональные историки называют псевдоисторическими и дилетантскими. Но всё же неопровержимое преимущество эти книг, на мой взгляд, то, что они написаны просто и интересно и способны заинтересовать человека. А для тех, кто сомневается и хочет покопать глубже всегда есть более серьезные и фактологически выверенные труды профессиональных историков, где можно уже изучить вопросы, которые поднимает Акунин, более глубоко. Считаю, что Акунин делает всё же важное дело, по сути пропагандируя интерес к истории у широких масс, что не всегда удается сделать учебникам истории для школ и ВУЗов.
Любопытно, что сопутствует его томам по Истории России серия романов, где герои живут в тех самых исторических эпохах, которые описываются в вышеуказанных книгах. Причем у этих романов есть тоже своя одна нить особенных людей ( с меткой на лбу). "Ореховый Будда" очередной такой приключенческий роман на фоне Петровских времен. Конечно про Петровские времена здесь мало, они скорее как фон и назвать историческим этот роман язык не поворачивается. Он настолько же исторический, как и романы Александра Дюма, который как известно с французской историей обращался очень вольно, в этом стиле действует и Акунин в своих "исторических" романах, что не делает их хуже, просто не стоит слишком уж строго воспринимать их как исторические, а скорее как приключенческий роман на историческом фоне, я бы так это охарактеризовал.
В "Ореховом Будде" в очередной раз видна огромная любовь Акунина к Японии. Романтизируется Япония конечно очень сильно. Япония здесь - самая передовая страна, которая своими тайными школами буквально штампует "сверхлюдей". Это хорошо видно и в "Фандоринском" цикле, очень большую часть это занимает и в этой книге. Но это создает книге особый колорит и прелесть. Особенно этот интересный момент смешения и общения двух очень разных и далеких культур. Интересные диалоги, полные бытовой философии и сказочный стиль повествования затягивают внутрь книги и чтение пролетает очень легко, увлекая и развлекая. Вот интересный фрагмент, ярко показывающий на мой взгляд о чем книга:
— Я-то есть, а вот Бог с ангелами и прочее, о чем в святых книгах пишут, – есть ли оно всё?
— Может, да, а может, и нет. Исходи из того, что наверняка существуешь только ты, а всё прочее зыбко и может оказаться сном или химерой: вещи, события, явления, другие люди. Одной твердой точки для опоры довольно. Стоя на ней, можно держать на себе целую вселенную. Исходи из того, что вселенная создана для тебя одной и без тебя ее нет. Она и есть ты. Исходи из того, что всё происходящее – порождение твоего сна, а смысл сих наваждений в том, чтобы ты достойно миновала череду духовных испытаний и не сбилась со своего Пути. Мир существует только в тебе. И все, что в нем происходит, – не больше, чем вопросы, на которые ты должна найти правильный ответ. Тебе кажется, что ты видишь прекрасные виды – но они явлены, чтобы ты развивала в себе чувство красоты. Тебе кажется, что ты видишь ужасные жестокости – но и они происходят лишь для того, чтобы испытать твою способность к состраданию и содействию.
Что же в этой книге найдет читатель? Во-первых, интересный исторический фон, который подан с непривычным контекстом. Во-вторых, увлекательный сюжет, в-третьих - занимательные диалоги, в-четвертых - интересные культурные отсылки. А что еще нужно для хорошей беллетристики?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.