Кое-что о финансировании
Религиозные организации для обеспечения своей деятельности нуждаются в средствах и ресурсах. Какие практики обеспечения деятельности религиозных организаций сложились? И как к ним относится Бог?
1.Финансовая (имущественная) помощь от государства.
Формы такой помощи могут быть различные:
1.1.Общее финансирование - перечисление денег на счета религиозной организации без целевого назначения.
1.2.Целевое финансирование - перечисление денег религиозной организации на конкретные религиозные нужды.
1.3.Безвозмездное предоставление имущества - в собственность или в длительное пользование, в первую очередь зданий и земли.
1.4.Предоставление государственных услуг бесплатно или по льготной цене - предоставление пользования государственным транспортом (например, самолетами), предоставление государственной охраны религиозным объектам и религиозным функционерам, предоставление государственных телевизионных и радиоканалов.
2.Коммерческая деятельность.
Формы коммерческой деятельности религиозной организации могут быть различными:
2.1.Платное проведение религиозных обрядов. Может быть как явное (например, с публично представленным прейскурантом), так и замаскированное под пожертвование.
2.2.Продажа религиозных предметов. Может быть как явная (например, с ценниками), так и замаскированная под пожертвование.
2.3.Продажа товаров или оказание услуг, не связанных с религиозной деятельностью. Например, торговля ювелирными изделиями. Например, сдача в аренду имущества религиозной организации.
2.4.Проведение азартных игр с направлением выручки на нужды религиозной организации.
3.Обязательные платежи от участников религиозной организации.
Формы обязательных платежей могут быть различными:
3.1.Церковный налог. Церковный налог чаще всего взымают государственные налоговые службы с последующей передачей религиозной организации.
3.2.Обязательные платежи в рамках внутренних правил религиозной организации. Могут быть установлены как процент от доходов (например, "десятина"). Или как фиксированные суммы.
3.3.Контролируемые пожертвования. Такие пожертвования формально объявляются добровольными, но при этом имеет место контроль или публичность внесения сумм (руководители и/или участники религиозной организации видят/знают, кто сколько пожертвовал).
4.Добровольные пожертвования.
4.1.Пожертвования делаются непублично, суммы, периодичность пожертвований не контролируются.
4.2.Добровольные пожертвования могут быть в форме безвозмездного труда на нужды религиозной организации. Например, члены религиозной организации могут выполнять работы - уборку, стройку и т.д. Например, руководители религиозной общины полностью обеспечивают себя своей мирской работой. Например, так делал апостол Павел, когда жил в Коринфе (Деяния апостолов, глава 18):
3 И, по одинаковости ремесла, остался у них и работал: ибо ремеслом их было делание палаток. 4 Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов.
Как же Бог относится к разным способам, которыми религиозные организации себя финансируют?
Получение денег и преференций от государства: Иисус Христос неоднократно подчеркивал, что он сам "не от этого мира", его ученики должны быть "не от мира", его Царство - не от мира. Евангелие от Иоанна:
"16 Они не от мира, как и Я не от мира." Единственный способ взаимодействия христианина с государством - Иисус тоже подал пример - уплата налогов.
Коммерческая деятельность: Иисус Христос дважды выгонял плетьми торговцев из храма. При этом Иисус осудил не только тех, кто продавал в храме, но и тех, кто покупал. Иисус прямо говорил свои ученикам (Евангелие от Матфея глава 10):
8 Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
В целом, отношение Бога к церквям, которые обеспечивают себя за счет получения средств от государств и от торговли, ясно видно из книги Откровение (Апокалипсис) глава 18 (цитата с сокращениями):
2 И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, ...
И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее.
5 Ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее.
7 Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей. Ибо она говорит в сердце своем: сижу царицею, я не вдова и не увижу горести!
8 За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее.
9 И восплачут и возрыдают о ней цари земные, блудодействовавшие и роскошествовавшие с нею, когда увидят дым от пожара ее
Эти слова показывают не только то, как Бог относится к религиозной организации, использующей государственные средства. Из этих слов можно понять еще и почему Бог так относится. Взаимоотношения религиозной организации и государства здесь названы "блудодействие", то есть, проституция. То есть, оказание услуг за деньги. Получается, что религиозная организация, получающая деньги от государства, служит (в той или иной степени) не Богу, а этому государству.
Обязательные платежи от участников религиозной организации: согласно Моисееву закону были предусмотрены некоторые обязательные платежи, которые были направлены на содержание священников и левитов, а также на содержание храма. Но это были платежи в рамках соглашения между Богом и народом Израиля (того соглашения, которое называют Ветхий завет). Иисус Христос установил новое соглашение между Богом и верными ему людьми (соглашение, которое называют Новый завет). Отменив таким образом ранее установленные обязательные платежи. И форму финансовой поддержки религиозной организации описал апостол Павел во втором письме Коринфянам глава 9:
7 Пусть каждый поступает так, как решил в своём сердце, а не по принуждению или неохотно, ведь Бог любит того, кто даёт с радостью.
Приведенные слова апостола Павла также показывают, как Бог относится к тем людям, которые добровольно, с радостью, делают пожертвования.
Очень часто религиозные организации используют несколько из перечисленных источников финансирования. Как к этому относится Бог? Разъяснение Иисуса можно прочесть в Евангелие от Луки глава 16:
10 Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.Исходя из этого разъяснения, любой верующий может проверить - насколько угодна Богу финансовая деятельность его религиозной организации.
13 Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
14 Слышали все это и фарисеи, которые были сребролюбивы, и они смеялись над Ним.
15 Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши: ибо, что высоко у людей, то мерзость пред Богом.
Некоторые религиозные организации объясняют, почему они берут деньги от государства тем, что им не хватает собственных (то есть, пожертвованных) денег. Рассуждая логически, причины нехватки денег может быть две: либо слишком маленькие доходы (в данном случае, добровольные пожертвования), либо слишком высокие расходы.
Некоторые религиозные организации объясняют роскошь своих религиозных зданий, роскошь одежд и имущества своих религиозных функционеров тем, что "это прославляет величие Бога". Но ведь Бог - Создатель всей Вселенной. Что значит какой-то - пусть даже очень красивый - дом по сравнению со всем, что создал Бог?
Письмо апостола Павла Римлянам глава 1:
19 Ведь то, что можно узнать о Боге, не скрыто от таких людей — Бог им это открыл. 20 Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе и служат доказательством того, что он Бог. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания.
Из этих слов, вдохновленных Богом, можно сделать как минимум два важных вывода:
- если религиозная организация хочет обратить внимание людей (как своих участников, так и других) на величие Бога, ей следует обращать внимание людей на творения Бога;
- если роскошные религиозные здания не прославляют Бога (ведь Его творения куда величественнее), то кого они прославляют? Ответ ясен - саму религиозную организацию. А также, прославляют государство, которое дало деньги религиозной организации.
Участник религиозной организации мог бы увидеть, из каких источников его религиозная организация финансируется и как она расходует эти финансы, если бы руководство, хотя бы на уровне местных общин, отчитывалось перед участниками.
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
О РОМАНЕ №1
Вопрос для разминки: какое произведение художественной литературы по общемировому тиражу, включающему оригинал с переводами, занимает второе место после Библии?
Подсказка №1: это роман, который многие серьёзные исследователи считают вообще первым полноценным романом в мировой литературе.
Подсказка №2: это роман, написанный на испанском языке — втором по числу людей, говорящих на нём в наши дни; первый язык, понятное дело, китайский.
Ну, и поскольку ответ уже практически ясен, могу с удовольствием процитировать одного из горячих поклонников романа, Фёдора Михайловича Достоевского:
"Если человечество позовут на Страшный суд, то ему в своё оправдание достаточно будет представить только одну единственную книгу — "Дон Кихот" Сервантеса, чтобы все человеческие грехи были отпущены".
Не стану акцентировать внимание на этом "если позовут" — иначе получится, что религиозный русский классик вовсе не был уверен в неотвратимости Страшного суда, — но напомню старинный, 400-летней давности анекдот про испанского короля Филиппа Третьего. Его величеству на глаза попался студент, который сидел с книгой в тени дерева и то и дело безудержно хохотал. "Он или безумен, или читает "Дон Кихота"", — сказал монарх, а слуга, отправленный к студенту, подтвердил: книга принадлежала перу Сервантеса.
"Кто автор этого прекрасного сочинения?" — спрашивали современники у испанского цензора Маркеса Торреса, который подписывал разрешения печатать части романа "Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский". "Старик, солдат, идальго, бедняк", — лаконично отвечал цензор...
...и был кругом прав. Литературной деятельностью Сервантес занялся только в 38 лет. Он даже получил литературный приз — три серебряных ложки — за победу на состязании поэтов в Сарагосе. Однако многочисленные пьесы его, в отличие от современника Лопе де Веги, популярностью не пользовались. Денег тогда — как, впрочем, и сейчас — подавляющему большинству авторов писательство не приносило; женитьба на 19-летней девушке с приданым финансовых проблем не решила; служба интендантом Великой Армады и закупки провианта для испанского флота позволяли разве что сводить концы с концами, а привычка запускать руку в служебную кассу не раз приводила Сервантеса на тюремные нары, где и родился замысел романа.
Говорят, благородный идальго был списан с дяди жены, у которого Сервантес позаимствовал и основную часть имени своего героя. Роман затевался как пародия; дону Алонсо Кихано предстояло стать фигурой для осмеяния. Однако то ли тюремная обстановка повлияла, то ли автор оказался намного выше изначального замысла... Фридрих Ницше, например, называл "Дон Кихота" самой горькой книгой из когда-либо написанных:
"Всё, что есть серьёзного и страстного в человеке; всё, что взывает к человеческому сердцу, всё это — проявление донкихотства".
Мигель де Сервантес Сааведра был крещён 9 октября 1547 года в церкви Санта Мария ла Майор города Алькала-де-Энарес, а предполагаемую дату его рождения 29 сентября вычислили позже: скорее всего, будущий писатель появился на свет в день архангела Михаэля и был назван в его честь.
У сына хирурга от дочери разорившегося дворянина шансов на социальный лифт было немного, и 23-летний Мигель поступил солдатом в полк испанской морской пехоты, расквартированный в Неаполе. Воевал и, в том числе, на борту галеры "Маркиза" участвовал в битве против Оттоманской флотилии близ Лепанто. Терзаемый лихорадкой, Мигель всё же пошёл в бой, не отсиживался под защитой палубы, жестоко рубился — и получил три огнестрельных ранения: два в грудь и одно в левое предплечье. После этого левая рука 25-летнего Сервантеса больше не действовала. "К вящей славе правой!" — невесело усмехался он.
В 28 лет, в сентябре 1575 года, возвращаясь с братом Родриго из Неаполя в Барселону на борту галеры "Солнце", Мигель был захвачен в плен алжирскими пиратами. Брата освободили через два года, а будущему писателю повезло меньше: при обыске у него нашли рекомендательные письма герцога де Сессе к Его Величеству и министрам с просьбой оказать милость и помощь храброму солдату. Алжирцы потребовали за Мигеля де Сервантеса выкуп в пятьсот золотых эскудо. Брата освободили за куда более скромную сумму, а Мигель провёл в плену пять лет, четырежды пытался бежать, едва не был казнён и лишь с согласия Гассана-паши, правителя Алжира, при помощи миссии по выкупу пленных освободился после уплаты родственниками трёх тысяч трёхсот реалов.
Две части истории похождений хитроумного идальго, Рыцаря Печального Образа, Рыцаря Львов и прочая были невероятно популярны у современников, но денег Сервантесу не принесли. Когда 23 апреля 1616 года писатель умер от водянки в Мадриде, хоронить его пришлось за счёт благотворительных пожертвований, собранных Братством мирян.
Кстати, принято считать, что Мигель де Сервантес умер в один день с Вильямом Шекспиром. Однако в Англии тогда ещё действовал юлианский календарь, а в Испании применяли уже григорианский: величайший драматург умер на 10 дней раньше величайшего романиста.
И напоследок — воспоминание личного свойства.
Начиная с младшей школы, я давал окружающим прозвища. Многие оказывались удачными и приживались надолго. А наивысшее моё достижение в этой области — кличка Сервантес, данная армейскому приятелю по фамилии Буфетов. Другие сослуживцы стали со смехом так его называть, но самое смешное — едва ли хоть один из них знал, кто такой Сервантес.