Мы рассмотрели древние религии, которые продолжают существовать и в наши дни. Становится очевидным, что религия играет ключевую роль в формировании судьбы народов и государств. На фоне современных событий мы видим, как всё чаще в нашу жизнь проникают чудеса и знамения тёмных сил, приносящие смерть, духовное истощение и страх. Подводя итоги, невольно возникают вопросы: какой была изначальная вера наших прародителей, Адама и Евы? Почему в христианстве сегодня так много различных течений? Может ли у Бога быть несколько истинных церквей? Ведёт ли любая христианская конфессия к Богу? В какую церковь пришёл бы Христос сегодня? Чего Бог желает для каждого из нас? И, наконец, что ждёт человечество в ближайшем будущем?

Долгое время в нашей стране считалось, что религиозные взгляды, подобно эволюции Земли и человека, прошли путь от простого к сложному. Считалось, что сначала возникли примитивные формы верований: фетишизм (поклонение предметам с предполагаемыми сверхъестественными свойствами), тотемизм (почитание мифического предка, часто в виде животного или растения), анимизм (вера в духов и существование души после смерти), зоолатрия (поклонение животным) и другие. Затем эти верования якобы преобразовались в языческих богов, олицетворяющих силы природы (ветер, море, грозу, землю и т.д.). Позднее появились боги-покровители ремёсел и искусств, и только спустя века человечество «изобрело» монотеистические религии, такие как христианство и ислам. В конечном итоге, с развитием общества и классовой борьбы, религия должна была исчезнуть, уступив место атеистической идеологии. Однако эта теория не выдерживает критики. Исторические, археологические и этнографические данные опровергают идею эволюции религиозного сознания. Напротив, всё больше доказательств указывает на то, что изначальной религией всех народов был монотеизм — вера в единого Бога. Язычество возникло позже как результат отступления от истинной веры в Единого Бога. Изначальная религия наших предков, чьи потомки живут на всех континентах, была единой.

Многие религии мира содержат, пусть и не всегда ясные, предания о первых днях Земли, схожие с библейским повествованием. Библия гласит: «В начале сотворил Бог небо и землю, земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1-2).

ИНДИЯ. Священная книга индуистов «Ригведа» описывает это так: «Не было тогда ни сущего, и не было сущего. Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним. Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой? Что за вода тогда была — глубокая бездна? Не было тогда ни смерти, ни бессмертия. Не было ни признака дня или ночи. Ничто одно не дышало, воздуха не колебля, по своему закону. И не было ничего другого, кроме него. Мрак был вначале, сокрытый мраком. Все это было неразличимой пучиной…»

ЕГИПЕТ. Египетская мифология утверждает, что мир возник из первозданного океана — Нун.

ВАВИЛОН. В эпосе «Энума элиш» говорится: «Итак, в начале мира был хаос соленых (тиамат) и пресных (аксу) вод.»

ХАНААН. Упоминается первозданный океан и хаос.

ГРЕЦИЯ. Гесиод в своих трудах повествует о хаосе, предшествовавшем жизни на земле.

ГЕРМАНИЯ И СКАНДИНАВСКИЕ СТРАНЫ. Легенды утверждают, что земля была поднята из мировой бездны.

ЯПОНИЯ. Древние тексты «Кодзики» и «Нихонги» рассказывают о первозданном хаосе и океане, существовавших до появления неба и земли. Сначала было сотворено небо, затем земля (Нихон секи, свиток 1, Эпоха богов, верхний раздел, параграф 1), что согласуется с Бытие 1:8-10.

Кроме того, некоторые религии сохранили представление о творческой силе Бога, создавшего мир Словом: «И сказал Бог: да будет свет… твердь… светила… да произведет земля душу живую…» (Бытие 1 глава). В античных религиях существовала вера в Логос — Слово как прообраз мира, а египтяне верили, что бог Птах сотворил всё своим словом.

Библия далее говорит: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Бытие 2:7).

Эхо этого находим в мифах: у египтян человек вылеплен из глины; у скандинавов первые люди Аск (Ясень) и Эмбля (Ива) были созданы и оживлены богами. Предания о происхождении человека из земли или глины встречаются и у других народов.

Практически все религии говорят о борьбе добра и зла, где человек становится объектом этой борьбы. Одни силы стремятся его спасти, другие — погубить. В зороастризме это Ахура-Мазда (бог) и Ахриман (прообраз дьявола). В манихействе — Отец Света и царь тьмы. Почти каждая религия упоминает о мессии, спасающем человечество: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Несмотря на попытки сатаны исказить эту истину, она сохранилась в памяти народов. В манихействе Отец Света посылает Первочеловека (Сына Света) для победы над тьмой. В митранизме бог Митра спасает людей и побеждает зло. В зороастризме Саошьянта — воплощённое Слово, Спаситель мира.

О Последнем суде Библия говорит: «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Коринфянам 5:10).

ЕГИПЕТ. Египетская вера утверждала, что каждый предстанет перед судом Осириса, произнося речь в свою защиту: «Приветствую тебя, о Великий Бог, Владыка истины и справедливости. Я пришел к тебе… Я не чинил зла людям. Я не нанес ущерба скоту. Я не совершил греха в месте Истины… Я не творил дурного. Я не кощунствовал… Я не поднимал руку на слабого… Я не убивал… Я никому не причинял страданий… Я не отнимал молока от уст детей… Я чист, я чист, я чист!» (Книга Мертвых, исповедь отрицания, папирус «Ну»).

Хотя жрецы не требовали соблюдения этих критериев, само наличие такой речи указывает на Божью весть о спасении, доносимую даже в языческом обществе. Апостол Павел пишет: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — в день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Римлянам 2:14-16).

ИРАН. Зороастрийская «Авеста» гласит: «В час воскресения восстанут все, жившие на земле, и соберутся к престолу Ахура-Мазды выслушать оправдание и прощение». Суд представлен как зеркало, показывающее всю жизнь человека, а день суда станет концом смерти и греха.

Другие религии также говорят о Последнем суде, предрекая катастрофу, гибель мира и появление новой земли с обновлённым человечеством («Прорицание вельвы»).

От Азии до Америки, от севера до юга все народы практиковали схожие системы жертвоприношений, уходящие корнями к Адаму. После грехопадения Бог сказал: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). Грех требовал смерти, но Бог, не желая гибели Адама, показал, что грех ведёт к смерти, умертвив ягнёнка: «Ибо возмездие за грех — смерть…» (Римлянам 6:23). Жертва ягнёнка символизировала Христа, берущего на Себя грехи мира. Жертвоприношения в Ветхом Завете указывали на Голгофу, где грешник исповедовал грехи над животным, понимая, что оно умирает вместо него.

Ной осознавал этот смысл, но со временем потомки утратили духовное значение обряда, превратив его в формальность или способ умилостивить богов. У язычников жертвоприношения стали кровавыми ритуалами, включая человеческие жертвы, что Библия осуждает: «Они оборотились ко Мне спиною, а не лицем; и когда Я учил их, … они не хотели принять наставления… Устроили капища Ваалу… чтобы проводить через огонь сыновей своих и дочерей своих… чего Я не повелевал им, и Мне на ум не приходило, чтоб они делали эту мерзость, вводя в грех…» (Иеремия 32:33-35). Бог отвергает человеческие жертвы.

Религии мира содержат параллели с библейскими истинами: вера в Мессию, Последний суд, сотворение мира и человека, грехопадение, потоп, жертвоприношения, борьба добра и зла. Главное доказательство изначального монотеизма — свидетельства о поклонении Единому Богу до появления язычества.

ИНКИ. Инка Гарсиласо де ла Вега (1603 г.) писал: «Помимо поклонения солнцу как зримому богу, которому они приносили жертвы и устраивали празднества, короли инки и их амауты, которые были философами, шли с естественным горением за подлинным Создателем неба и земли, Всевышним Богом и Господином нашим… которого они называли Пача-камак; это имя составлено из слова пача, что означает мир, вселенная, и камак — оживлять душу. Пача-камак означает: тот, кто вселяет душу в мир, вселенную, а в подлинном значении означает: тот, кто делает со вселенной то, что душа с телом — они относились к этому имени с таким великим почтением, что не решались касаться его устами, а когда они вынуждены были произносить его, они выражали знаки любви и послушания, пожимали плечами, склоняли голову и все тело, устремляли глаза на небо и опускали их к земле… Они относились к Пача-камаку с большим внутренним почтением, чем к солнцу… На вопрос, кем был Пача-камак, они отвечали, что он был тем, кто дает жизнь вселенной и поддерживает ее, но они не знают Его, потому что не видели Его, и потому, что не видели Его, не возводят Ему храмы, не приносят жертвы; однако они поклоняются Ему в своем сердце и считают Его неизвестным Богом…»

МЕКСИКА. ГОСУДАРСТВО ТЕЦКОКО. В 1428–1472 гг. правитель Несауалькойотль приказал построить храм «неизвестному богу» без идолов и запретил человеческие жертвоприношения, сказав: «Вся земля — могила и ничто не убежит ее, ничто не совершенно настолько, чтобы уйти от смерти. Реки, потоки, ручьи бегут вдаль, но никогда не возвращаются к своему началу… Размывая берега, они готовят себе погребальную урну».

ИРАН. В гимнах «Гатах» Заратустра говорит: «Спросил Ахура-Мазду Спитама-Заратустра: «Скажи мне, Дух Святейший, Создатель жизни плотской, что из Святого Слова и самое могучее, и самое победное и наиблагодатное, что действенней всего?» Ахура-Мазда молвил: «Мое то будет имя, Спитама-Заратустра, Святых бессмертных имя, — из слов святой молитвы оно всего мощнее, оно всего победней и наиблагодатней и действенней всего».

ЕГИПЕТ. Археолог Флиндерс Питри (1853–1942) доказал, что изначально египтяне были монотеистами. При фараоне Аменхотепе IV (1372–1353 гг. до Р. Х.) была попытка восстановить монотеизм. Гимн Атону схож с Псалмом 103: «Если ты, Атон, нисходишь на западе неба, то земля темна как смерть. Львы выходят из убежищ своих, и змеи жалят (см. псалом 103:19-20). При наступлении утра, когда ты восходишь на горизонте, чтобы светить нам, как Атон, то изгоняешь тьму и даришь нам свои лучи… Вся земля начинает работу, скот доволен на лугах своих, деревья и растения цветут… (см. псалом 103:10-14). Сколько дел твоих, Атон, они скрыты от лица людей. О, единый Бог, Которому нет равных, Ты сотворил мир по своему желанию, когда был Один (см. псалом 103:24). Все имеют пропитание, и дни их сочтены. Ты, Атон дня, велик в величии своем, ты даешь жизнь и далеким странам, потому что ты сотворил великий Нил на небесах, чтобы он стекал и давал горам потоки вод» (см. псалом 103:5-6).

ВАВИЛОН. В 1898 г. археолог Саус нашёл таблички времён Хаммурапи (1792–1750 гг. до Р. Х.) с надписью: «Яхве (Ягве, Иегова — примеч. автора) есть Бог». П. Д. Шантепи де ля Сосей в «Истории религий» пишет: «Древнейшие памятники говорят нам, что местные культы выражались уже тогда в чистом и высоком богослужении, и что в последующее время культ этот упал со своей первоначальной высоты. Древние местные культы свидетельствуют нам о вере в Высшего Господина небесного мира, которому в области Его владычеств подчиняются все силы неба и земли. Это есть понятие, которое семиты связывали с названием Бога Эль (Шу)».

Монотеизм был изначальной религией человечества. Вера в Единого Бога предшествовала язычеству, которое возникло из-за греха и искажения истины. Отвергнув Бога, народы столкнулись с деградацией, но истина сохранялась в преданиях, позволяя людям искать спасение через Христа, умершего за каждого: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, — в день, когда… Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Римлянам 2:14-16). Сатана стремился увести людей от истинного Бога, создав лжерелигии.

Далее мы разберём, почему в христианстве возникло столько противоборствующих течений.

Одним из ключевых направлений эзотерики является мезотерика — учение, занимающее срединное положение. Оно лежит в основе теософии. Теософия (от греческого «бог» и «мудрость») представляет собой мистическое учение, признающее существование Всевышнего через прямую связь с потусторонним миром. Она опирается на буддизм и брахманизм, утверждая, что душа человека многократно возвращается на землю, пока не искупит свои грехи и не соединится с Божественным. Теософия включает пророчества о судьбе земли, легенды о её прошлом и занимается поиском тёмных сил, окружающих человека. Основательницей теософии считается Елена Петровна Блаватская (1831–1891). Родившись в дворянской семье, она рано потеряла мать и воспитывалась у деда. В 17 лет она вышла замуж, но спустя несколько месяцев покинула супруга и отправилась в путешествие, длившееся почти десятилетие. Она побывала в Малой Азии, Египте, Греции, стремилась посетить загадочный Тибет, но первая попытка оказалась неудачной. В 1851 г. в Англии она пережила таинственное видение, после чего отправилась в Южную Америку, Индию, вновь попыталась проникнуть в Тибет, посетила Китай, Японию и Америку. Лишь в 1864 г. её четвёртая попытка попасть в Тибет увенчалась успехом. Восточные оккультные учения глубоко впечатлили её, и с тех пор она стала их активным проповедником, особенно необуддизма (эзотерического буддизма) и теософии. Некоторые исследователи усматривали в теософии сочетание буддизма и атеизма. Из буддизма она заимствовала идею отсутствия личностного Бога и мистические практики, о которых говорилось ранее. В 1875 г. Блаватская основала Теософическое общество, которое быстро набрало популярность и начало расти. Главные цели общества включали: создание всемирного братства людей независимо от их веры и национальности, оказание материальной и моральной поддержки, изучение восточных языков и культур, которые, по мнению Блаватской, приближают человечество к Востоку — величайшему источнику мудрости, а также исследование неизученных наукой законов природы и психических сил человека, что должно расширить восприятие и усложнить человеческую психологию. Последняя цель была для неё приоритетной. Блаватская написала множество трудов, среди которых «Изида без покрова» и «Тайная доктрина» пользовались огромным успехом. Её авторитет основывался на предполагаемых «прямых» контактах с братством махатм в Тибете, которые проявлялись в чудесах: письмах, падающих «прямо» из Тибета, цветах, появляющихся из ниоткуда, и других явлениях. Эти феномены она демонстрировала публично в Англии, но, поскольку никто не мог их объяснить, её нередко обвиняли в авантюризме. Умерла она в 1891 г., её тело было кремировано, а прах разделён между теософскими центрами в Лондоне, Нью-Йорке и Адьяре (Индия).

Одним из ответвлений теософии является антропософия (от греческого «человек» и «мудрость») — мистическое учение, близкое к каббале, масонству и пифагорейству, утверждающее, что божественная сущность человека доступна лишь посвящённым. Его основал немецкий оккультист Рудольф Штейнер (1861–1925), автор работ «Тайная наука» и «Тезисы антропософии». Развитию теософии способствовали Н. К. и Е. И. Рерихи, создавшие её направление — агни-йогу. Принципы теософии во многом совпадают с эзотерикой.

Особое внимание заслуживает учение «Роза мира» Даниила Андреева, изложенное в одноимённой книге. Андреев не считал себя ни теософом, ни антропософом. Будучи талантливым человеком, он с юности получал видения, которые позже, по его словам, превратились в «ровный и сильный свет трансфизического знания», воспринимаемый им как дар Светлых Сил. «Розой мира» он называл «грядущую всехристианскую церковь последних веков, которая объединится со всеми религиями светлой направленности». По его учению, возникновение Розы мира станет отражением Звенты-Свентаны — Невесты Планетарного Логоса, сошедшей с духовных высот и воплотившейся в одном из затомисов человечества (месте обитания просветлённых душ). Планетарный Логос, по Андрееву, — это Божественный разум, впервые проявившийся в Иисусе Христе и готовящий мир к смене эонов (мировых эпох). «Все, что происходит с нами, история земли ни что иное, как метаистория, находящаяся вне поля зрения науки и пребывающая в других видах пространства и в других потоках времени, иногда просвечивают и воспринимаются нами как история» (по Д. Андрееву). Это, по сути, эзотерика. Самое опасное — когда люди, ищущие Бога, поддаются влиянию этих учений и обществ, привлечённые их мистикой, таинственностью и утончённой интеллектуальностью (достаточно взглянуть на обилие терминов!). Они часто не могут найти выход, попадая под контроль сил зла.

Эзотерические чудеса реальны, но как их оценивает Библия? Во-первых, Писание отвергает утверждение эзотерики о единстве всех религий: «Один Господь, одна вера…» (Ефесянам 4:5), а все иные имеют антибожественное происхождение. Во-вторых, вера в бессмертие души противоречит Библии: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния… И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем…» (Екклесиаст 9:5, 6); «Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу» (Псалтирь 113:25); «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:10). В-третьих, вера в переселение душ противоречит учению Христа. В-четвёртых, мистические практики, обещающие обожествление человека, отрицают Голгофскую жертву и библейскую истину о спасении только через Христа: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5); «Иисус сказал… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). В-пятых, связь с магией и оккультизмом противна Богу: «И когда скажут вам: «Обратитесь к вызывателям умерших и чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: «не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8:19, 20); «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Второзаконие 18:10–12). Таких противоречий множество. Эзотерика стремится к объединению всех религий, поддерживая экуменическое движение, но Библия предсказывает, что в конце времён дьявол попытается объединить все религии против истинной Божьей церкви, отвергающей этот союз. История показывает, что оккультный фашизм зародился в теософии Блаватской. Во второй части книги мы рассмотрели разрушительные последствия буддизма и индуизма — основ эзотерики и теософии — для народов и отдельных людей. Природа эзотерических чудес, как показано в предыдущих статьях, имеет сатанинский характер.

Уважаемый читатель! Чтение этих книг может оказывать разрушительное воздействие на психику. Ответы на все жизненные вопросы, независимо от социального статуса, образования, духовных потребностей, привычек, национальности или культуры, можно найти в Библии, если серьёзно и вдумчиво её изучать, понимая, что через неё Бог говорит с человечеством.

Кто может говорить о радости, не испытав боли, или о мире, не увидев и не испытав борьбы? На рассвете день отделяется от ночи, и каждый познаётся в своей природе и силе, ибо без контраста ничто не открывается. Ни один образ не появляется в чистом зеркале, если одна сторона не затемнена.

Невзгоды – это откровение равенства, которое неуловимо парит внутри себя в безмолвной вечности, без света, без тьмы, без радости, без печали.

Но откуда невзгоды проникают в безмолвную вечность, которая знает, понимает и не имеет ничего вне себя?

Там, где человек хочет иметь то, чего нет, возникают желание, страх и боль. Таким образом, скрытая жизнь не приносит радости: и поскольку уединённая вечность не имеет ничего вне себя, она ищет радости собственного откровения внутри себя; ибо сила, могущество и слава, поистине, всё заключено в её лоне. Тёмный ад и светящийся ад звучат из одного сердца через слово, согласно Писанию.

Я творю свет и творю тьму; Я даю мир и творю зло. Я – Господь, творящий всё это, чтобы можно было испытать и восход солнца, и закат солнца, чтобы не было ничего, кроме Меня.

Исаия 45:6, 7

И потому всеединая свобода разделяется, но остаётся неделимым, кротким единством. Она ищет света и силы и в желании преображается в страх и тьму. Так она рождает из тьмы свет, ибо тьма пробуждает огонь, а огонь пробуждает свет, а свет являет чудеса мудрости в образах, которые она вела от своей кроткой свободы, из зеркала мудрости и чуда, к тёмному желанию, в котором она была сокрыта.