Как появился "вандализм"
Наверняка, вам не раз приходилось слышать о проделках хулиганов, которые изрезали сидения в автобусе или разбили стекла в электричке. «Вот вандалы!» — думали вы, неодобрительно качая головой. Это слово настолько сильно вошло в обиход, что мы редко задумываемся о его происхождении. Так кто же такие вандалы на самом деле?
Изначально вандалами (или вандилиями) называли представителей германского племени Вандалов – одного из многих племен, кочующих по Европе во время Великого Переселения Народов.
Чем же именно так «прославились» вандалы, что стали синонимом неподобающих действий, хулиганству и порче чужого имущества?
Впервые германские племена вандалов упоминаются в 1 веке нашей эры у Плиния Старшего. Согласно этому автору, вандалы (или вандилии) представляли собой северо-восточную группу германцев, в составе которой были варины, бургундионы, гутоны и карины. Также известно, что в составе вандалов были племена силингов, асдингов и лакрингов (возможно карины?).
Вандилии упоминаются также у Тацита. Согласно данным историка 6 века, Иордана, эти племена изначально проживали где-то в Прибалтике (по современным данным, между Одером и Вислой), а когда туда из Скандинавии пришли готы, вандалы были вынуждены переселиться к границам Римской империи. С ранней историей этого народа часто связывают начальный этап становления пшеворской культуры, распространенной в междуречье Вислы и Одера во 2 веке до н.э. – 4 веке н.э.
Судя по всему, новой родиной для вандалов на короткое время стали земли Меотиды в бассейне Азовского моря. На это указывает Прокопий Кесарийский, и это подтверждается тем, что вандалы находились в тесном союзе с сарматским (готским, согласно Прокопию) племенем аланов, кочевавшем в те времена как раз по соседству с Меотидой. Союз с аланами был настолько тесен, что они в дальнейшем сопровождали вандалов на всем их долгом пути из Меотиды в Испанию и дальше в Африку в эпоху Великого переселения народов.
К началу V века н.э. Западная Римская Империя постепенно теряла свое влияние и военную мощь под натиском многочисленных варварских племен. На бывших землях некогда могущественного государства творился хаос: новые племена покоряли города, но на их место через пару лет приходили новые завоеватели. Одним из таких племен и являлись вандалы, которые из Германии переселились сначала в Испанию, а оттуда вынуждены были перебраться в Северную Африку. Причины этого исхода непонятны: одни историки утверждают, что вандалы были вытеснены другими племенами, другие говорят, что вандалы были приглашены в Африку римским наместником, который хотел чужой силой присвоить себе провинции и стать в них единоличным правителем.
Так или иначе, к 435 году вандалы овладели большинством территорий в Северной Африке. Хрупкий мир с Римом продлился недолго, и уже в 439 году под натиском германцев пал город Карфаген. Раздираемая врагами империя не могла ничего противопоставить варварам, поэтому была вынуждена признать их завоевания и заключить мир. Теперь вандалы всей своей мощью нависали над беззащитным Римом, войска которого сражались в других уголках страны.
В это время известному своим распутством римскому императору Валентиниану III вдруг взбрело в голову овладеть добродетельной женой сенатора Петрония Максима. Пригласил тогда император сенатора во дворец и предложил сыграть в шахматы — на личный перстень. На беду, император оказался неплохим игроком. А может, сенатор посчитал, что перстень — это форма взятки, и поддался. Учитывая личность Максима, вполне возможно и такое. Выиграв перстень, Валентиниан отправил к жене Максима слуг с носилками: дескать, муж зовет ее во дворец, а в подтверждение своих слов посылает свой перстень. Не подозревая ничего дурного, жена сенатора села в носилки, и ее унесли в дальние покои дворца, к Валентиниану…
Жена от такого стыда умерла. Опозоренный муж решил отомстить. Он устроил заговор, и на военном параде Валентиниан III был убит ударом кинжала в спину. Императором стал он, Петроний Максим! И, будучи к тому времени вдовцом, конечно, женился на вдове-императрице, которую звали Евдоксией. Но однажды хитрый, осторожный Максим совершил оплошность, в припадке откровенности проболтавшись новой жене, что это он организовал убийство Валентиниана. Теперь уже решила отомстить Евдоксия. Она послала тайное письмо в Карфаген вождю вандалов Гейзериху, в котором просила его прибыть с войском в Рим, дабы покарать убийцу, и сообщала, что войск в Риме сейчас почти нет.
Гейзерих был маленького роста, хромой (неудачно упал с лошади), крайне скрытный, немногословный, бурный в гневе. Презирая роскошь, он был жаден до богатства, но при этом очень дальновиден, когда надо было возмутить племена и посеять семена раздора. Весь мир знал о несметных богатствах Рима, и Гейзерих, получив такое неожиданное и лестное приглашение от императрицы, быстро и тайно снарядил большой флот. Что ж, он только выполнял просьбу вдовы законного императора.
Корабли вандалов пересекли море, вошли в устье реки Тибр и 12 июня 455 года появились перед стенами великого Рима.
Вторжения варваров никто не ожидал, войск не было, в городе началась дикая паника, о сопротивлении никто не думал. Император Петроний Максим попытался тайно бежать из обреченной столицы, но его опознали и забили камнями сами римляне. Папа Лев I вышел умолять вандалов сжалиться над жителями, не входить в город, предлагал выкуп. Ведь только три года назад приходили с севера тюркские племена гуннов, встали на холмах и сонными глазами посмотрели со своих косматых коней на великий Рим, взяли выкуп и убрались восвояси. Но в этот раз мольбы Папы оказались напрасными.
15 июня Гейзерих во главе дикой и алчной орды вошел в богатейший город античного мира. На целых 14 ней Рим был отдан на полное разграбление.
Захватчики дочиста разграбили сокровищницы храмов, дворцы знати и дома горожан; подвергли насилию всех женщин, превратили в рабов и рабынь надменных римлян. Одного лишь золота вандалы вывезли не менее 400 тонн! На корабли тащили статуи, произведения искусства, золоченые медные листы с крыш храмов. Но даже огромный флот не мог вывезти всех сокровищ. Тогда вандалы поломали и разрушили оставшееся. В качестве «благодарности» Гейзерих прихватил с собой свою царственную корреспондентку вместе с двумя дочерьми. (Собственно, на что иное она могла рассчитывать, посылая свое приглашение?) Перегруженные добычей корабли еле дотащились до Карфагена, один, нагруженный мраморными статуями, затонул уже у входа в порт.
Вандалы, видимо, сумели поставить своеобразный «рекорд» даже для тех жестоких времен. После такого разгрома Рим оправиться уже не смог. Через 20 лет пришли отряды германцев во главе с Одоакром, и Западная Римская империя перестала существовать. Странны бывают порою выверты истории: последнего императора Рима звали так же, как и его основателя. Ромулом началось, Ромулом и кончилось.
Однако память о страшном посещении вандалов затмила даже этот тихий конец. Хотя к разрушению Западной империи «приложили руку» и тюрки, и германцы, вся сомнительная слава досталась именно вандалам. 15 столетий назад исчезли они с лица земли, но вдруг спустя века появилось слово «вандализм».
Александрийский маяк, он же Фаросский - высочайшая конструкция Древнего мира.
Александрийский маяк, принадлежащий к семи чудесам Древнего мира, имеет и другое название – Фаросский. Наличию второго имени он обязан своему месту нахождения – острову Фарос, расположенному у побережья города Александрия, который раскинулся на территории Египта.
В свою очередь, Александрия получила свое название из-за имени завоевателя древнеегипетских земель – Александра Македонского.
К выбору места для строительства нового города он подходил довольно тщательно. На первый взгляд может показаться странным, что район поселения был определен Македонским на 20 миль от юга дельты Нила. Если бы он устроил его именно в дельте, то город оказался бы на пересечении двух водных дорог, важных для той местности.
Этими дорогами были и море, и река Нил. Но тот факт, что Александрия основывалась южнее дельты, имел под собой весомое обоснование – в этом месте речные воды не могли забивать гавань вредными для нее песком и илом. На строящийся город Александр Македонский возлагал большие надежды. В его планы входило превратить город в солидный торговый центр, ведь он удачно расположил его на пересечении наземных, речных и морских путей сообщения нескольких материков. Но такой значимый для экономики страны город нуждался в гавани.
Для ее обустройства требовалось претворить в жизнь множество сложных инженерно-строительных решений. Важной необходимостью было сооружение дамбы, которая смогла бы соединить морское побережье с Фаросом, и мола, защищающего гавань от песка и ила. Таким образом, Александрия получила сразу две гавани. Одна гавань должна была принимать торговые корабли, приплывшие со Средиземного моря, а другая – суда, пришедшие по реке Нил.
Мечта Александра Македонского о перевоплощении простого города в процветающий торговый центр сбылась уже после его смерти, когда у власти оказался Птолемей I Сотер. Именно при нем Александрия и стала богатейшим портовым городом, однако ее гавань была опасной для мореплавателей. Поскольку и судоходство, и морская торговля непрерывно развивались, потребность в маяке ощущалась все острее.
Задачи на это сооружение возлагались такие – обезопасить плавание кораблей в прибрежных водах. А такая забота привела бы к увеличению объемов продаж, поскольку вся торговля велась через порт. Но из-за однообразного ландшафта побережья моряки нуждались в дополнительном ориентире, и их вполне бы устроил сигнальный огонь, освещающий место входа в гавань. По мнению историков, на возведение маяка Александр Македонский возлагал и иные надежды – обеспечить городу безопасность от нападений птолемеев, которые могли напасть со стороны моря. Поэтому для обнаружения врагов, которые могли находиться на значительном расстоянии от берега, был нужен дозорный пункт внушительных размеров.
Естественно, что на возведение такой солидной конструкции требовалось множество ресурсов: финансовых, трудовых и интеллектуальных. Но их было непросто найти в то неспокойное для Александрии время. Но все-таки благоприятная в экономическом плане обстановка для возведения маяка сложилась благодаря тому, что Птолемей, в титуле царя завоевавший Сирию, привел в свою страну бесчисленное количество евреев и сделал их рабами. Так недостаток трудовых ресурсов, необходимых для строительства маяка, был восполнен. Не менее важными историческими событиями тогда стали подписание Птолемеем Сотером и Деметрием Полиоркетом соглашения о мире (299 год до н.э.) и смерть Антигона – врага Птолемея, царство которого было отдано диадохам.
Строительство маяка началось в 285 году до н.э., а все работы руководились архитектором Состратом Книдским. Желая увековечить свое имя в истории, Сострат на мраморной стене маяка высек надпись, свидетельствующую о том, что он возводит данную конструкцию ради мореходов. Затем он спрятал ее под слой штукатурки, а на ней уже прославил царя Птолемея. Однако судьбе было угодно, чтобы человечество узнало имя мастера – постепенно штукатурка отвалилась и раскрыла тайну великого инженера.
Фаросское сооружение, предназначенное для освещения гавани, имело три яруса, первый из которых был представлен квадратом со сторонами по 30,5 м. Все четыре грани нижнего квадратного яруса были обращены ко всем сторонам света. В высоту он достигал 60 м, а его углы украшали статуи тритонов. Предназначением этого помещения было размещение рабочих и охранников, а также обустройство кладовых для хранения запасов провизии и топлива.
Средний ярус Александрийского маяка был построен в виде восьмиугольника, грани которого ориентировались на направления ветров. Верхняя часть этого яруса декорировалась статуями, а некоторые из них были флюгерами.
Третий ярус, выполненный в форме цилиндра, был фонарем. Его обнесли 8 колоннами и накрыли их куполом-конусом. А на его верхушку водрузили 7-метровую статую Исиды-Фарии, считавшейся попечительницей мореплавателей (некоторые источники утверждают, что это была скульптура Посейдона – царя морей). Благодаря сложности системы металлических зеркал свет огня, зажженного на вершине маяка, усиливался, и охранники вели наблюдение за морским пространством.
Что касается топлива, необходимого для поддержания пламени маяка, оно доставлялось по спиральному пандусу в телегах, запряженными мулами. Для облегчения доставки между материком и Фаросом построили дамбу. Если бы рабочие этого не сделали, топливо пришлось бы перевозить на лодках. Впоследствии дамба, намытая морем, стала перешейком, который в настоящий момент разделяет западную и восточную гавани.
Александрийский маяк был не только светильником – он еще представлял собой укрепленную крепость, охраняющую морской путь в город. Из-за наличия большого военного гарнизона в здании маяка была предусмотрена и подземная часть, необходимая для запасов питьевой воды. Для усиления безопасности все сооружение было обнесено мощными стенами со сторожевыми башнями и бойницами.
В целом трехъярусная башня маяка достигала в высоту до 120 м и считалась самой высокой конструкцией в мире. Те путешественники, которые видели столь необычное сооружение, впоследствии восторженно описывали необычные статуи, служившие украшением башни маяка. Одна скульптура показывала рукой на солнце, но опускала ее вниз только тогда, когда оно уходило за горизонт, другая служила часами и ежечасно сообщала текущее время. А третья скульптура помогала узнавать направление ветра.
Простояв почти тысячу лет, маяк Александрии все же начал разрушаться. Случилось это в 796 году н.э. из-за мощного землетрясения – верхняя часть конструкции просто рухнула. От огромного 120-метрового здания маяка остались лишь развалины, но и те достигали в высоту около 30 м. Несколько позднее обломки маяка пригодились для возведения военного форта, который неоднократно перестраивался. Так Фаросский маяк превратился в форт Кайт-бей – это название он получил в честь султана, его построившего. Внутри форта находится исторический музей, в одной из его частей – музей морской биологии, а напротив здания форта расположены Аквариумы музея гидробиологии.
https://putidorogi-nn.ru/afrika/586-aleksandrijskij-mayak-on...
Как Помпей победил пиратов.
Римляне называли Средиземное море mare nostrum — «наше море». Они доказали своё право на это название в морских битвах с карфагенянами, греками и другими противниками. Однако неожиданно для них самих вызов морскому господству Рима бросили киликийские морские разбойники. Римляне долгое время не считали их серьёзным противником, но в конечном счёте пираты заставили их горько пожалеть об этой ошибке.
Пиратство в Средиземноморье появилось с началом мореплавания и морской торговли. Вплоть до возникновения системы международного права различие между торговцем, пиратом и воином оставалось чисто номинальным. Как только представлялась удобная возможность поправить свои дела, торговец не брезговал морским разбоем и похищением людей.Корни этого явления крылись в примитивности социально-экономического уклада жизни и в избытке беспокойного населения. Некоторые государства покровительствовали пиратам, чтобы с их помощью заполучить превосходство над своими противниками.
Восточное Средиземноморье с его развитыми морскими торговыми путями издавна было ареалом развития пиратства.
Римляне чувствовали свою ответственность за происходящее и старались по возможности ограничить творившееся беззаконие. Ещё в 102–101 годах до н.э. они отправили в Киликию претора Марка Антония, который вёл здесь военные действия на суше и на море. В 78 году до н.э. против пиратов выступил консул Публий Сервилий Ватия, имевший под своим началом четыре или пять легионов, а также большой флот. На первом этапе, в 77–76 годах до н.э., Сервилию пришлось сражаться на море против пиратского предводителя Исидора в треугольнике между мысом Малея в Греции, восточным окончанием Крита и Ликией. Одержав победу, римляне высадились на сушу и осадили на горе Олимп в Ликии другого знаменитого предводителя — Зеникета. Когда у защитников крепости закончилось продовольствие, Зеникет сжёг заживо себя и свою семью, а также собранные богатства.
Экспедиция Марка Антония против киликийских пиратов в 102–101 годах до н.э.
Несмотря на все декларированные римскими военачальниками победы, количество пиратов, казалось, только множилось. Если раньше пираты держались восточных вод, то теперь их корабли стали появляться у берегов Италии. Они высаживались на берег в Кротоне, Брундизии, Мизене и Кайете, в портах Этрурии и, наконец, в самой Остии. Здесь пираты частично сожгли, частично пленили приготовленный против них флот, а командовавший им консул вынужден был, стоя на берегу, наблюдать за пожаром, бессильный что-либо предпринять.
Провинциальные флоты, на которые возлагалась задача борьбы с пиратами, пребывали в это время в жалком состоянии. Цицерон нарисовал удручающую картину наместничества Гая Верреса на Сицилии. Голодающие гребцы и воины, не получавшие жалования, толпами убегали в горы и занимались там грабежами. Корабли выходили в море с наполовину укомплектованными командами.
В начале 67 года до н.э. под давлением голодающего простонародья сенат облёк чрезвычайными полномочиями Гнея Помпея. В его полную власть переходили море, острова и береговая полоса до 50 миль (80,5 км) в глубину. В любом месте в случае нужды он мог потребовать войска, деньги или корабли. Для военных действий ему разрешалось набрать до 120 000 пехотинцев и 4 000 всадников, снарядить 270 кораблей. На нужды компании он получил 6 000 талантов. Наконец, он мог взять себе в помощники сначала 15, затем 25 военачальников-легатов сенаторского звания. Эти полномочия были беспрецедентными по своему объёму и хорошо показывали степень опасности, в которой пребывала республика.
Реконструкция лёгкой гребной ладьи, сделанная на основе находки корабля у берега Пизы, Италия.
Помпей прекрасно понимал, что не количество войск и денег и не титулы его офицеров решат исход сражения. У пиратов, к слову сказать, и людей, и денег было куда больше. Ему был нужен план операции, и Помпей сумел выбрать наилучший его вариант. Он начал с того, что разделил море на 13 округов, поручив каждый одному из подчинённых ему военачальников, чтобы снаряжать там корабли и вооружать отряды. Обговорив с командирами детали операции, Помпей скрытно расставил флоты по своим местам и в условленный день и час начал общее наступление на главные пиратские базы. Сам Помпей вышел в море с лучшей частью имевшихся у него военных судов и очистил от разбойников сицилийские, африканские и сардинские воды, чтобы прежде всего сделать возможным подвоз хлеба из этих провинций в Италию. Очищением испанского и галльского побережий занимались его подчинённые.
Густой римский гребень вычёсывал пиратов из укромных мест, где они пытались найти спасение. Бежать им было некуда. Эскадра Плотия Вара наглухо отрезала западную половину Средиземноморья от восточной, а Теренций Варрон, захвативший Керкиру, лишил их возможности укрыться в лабиринте островов и шхер Адриатики. Всего за сорок дней с пиратством в западных водах было покончено, и Помпей смог приступить к самой сложной части операции. Осведомлённые о судьбе своих западных собратьев, пираты не стали скрываться, а, поместив своих жён и детей в неприступные замки в горах, ожидали его приближения у берегов Киликии. Решающее сражение произошло у крепости Коракесий (Аланья) и завершилось полной победой римлян. После этого Помпей высадился на сушу и одну за другой начал разрушать твердыни разбойников. Сложившим оружие предлагались самые мягкие условия капитуляции. Вскоре большинство пиратов отказалось от продолжения безнадёжной борьбы и поспешило сложить оружие.
Летом 67 года до н.э., всего через три месяца после начала операции, война успешно завершилась. Было уничтожено 1 300 пиратских кораблей, захвачено около 400 кораблей и лёгких лодок, в том числе 90 настоящих военных. Были разрушены все разбойничьи укрепления, опустошены арсеналы и сожжены верфи. Добыча превзошла самые радужные ожидания. Свободу получило множество захваченных пиратами людей. 10 000 разбойников нашли свою гибель при проведении операции, ещё 20 000 попали в плен.
Эксперимент Помпея явно удался. Примерно полтора десятилетия спустя мореходы, по словам Страбона, перемещались в полной безопасности. Торговля и все обычные контакты потекли нормальным образом, и вместо прежнего голода в Риме царило изобилие.Пираты, время от времени дававшие о себе знать, более не представляли собой серьёзной силы. Бороться с ними были призваны учреждённые Августом Мизенская и Равеннская военные эскадры в Италии и ряд провинциальных эскадр в других частях Средиземноморья.
Автор Алексей Козленко
https://warspot.ru/13854-rim-i-kilikiyskie-piraty
(с.) Warspot
Фрагментированные коты.
Мозаика как искусство возникло больше 6000 лет назад, котейки же появились в жизни человека гораздо раньше. Первые пойманные и насильно одомашненные экземпляры принято относить к периоду в 10 000 лет назад. Процесс же в результате которого те или иные кошачьи начинают уверенно появляться в художественных сюжетах растянулся во времени на долгие столетия.
Развиваясь от цивилизаций Тигра и Евфрата, мозаичное искусство превращалось из геометрических форм незатейливого украшения в монументальное и трудоёмкое искусство. Первые эллинистические мозаики относятся к Коринфу 5-го века до нашей эры. Тогда всё ещё преобладали геометрические формы, но и первые попытки изобразить животных уже появлялись.
Простые двухцветные мотивы со сценами охоты, как удачной так и не очень, отображение мифологии, подвигов богов и повседневной жизни становится сложнее в античной Греции и достигает своего расцвета к 3-ему веку до нашей эры, постепенно начиная сменяться традициями и мотивами привнесёнными Римской империей.
Римские мозаики распространяются вместе с Римом и его культурой по широкой сети дороги. Везде где строятся римские виллы и присутствуют римские власти - можно встретить роскошь.
Прослеживается эволюция образа кошачьих. От первых поисков форм, до уверенного понимания того, как должен выглядеть конечный результат (это кстати вообще волк).
Большие кошки - неизменно опасный хищник. Охота на него осуществлялась только группой, с копьями, дротиками и луками. А убийство в одиночку всегда возносилось в легендарный статус. На них путешествуют боги, из их шкур делают накидки и плащи для знатных военных чинов, чтобы подчеркнуть силу и мужество.
В Римской империи впервый осваивают технику изготовления мозаики из смальты. Это способ сплавливания кусочков непрозрачного стекла с добавлением разных металлов и красителей, таких как олово или сурьма. Изготовление смальты создало широчайшую цветовую палитру, позволив делать настоящие трёхмерные изображения, потрясающей реалистичности.
С угасанием Римской империи, традиции изготовления смальты становятся монополией г.Констанинополя, а преемницей культуры - Византия. В частности на Руси смальтовых мозаик почти нет, как раз из-за цен, которые устанавливали византийские мастера. Основной отличительной чертой византийских изображений является золотой фон и особенные цветовые палитры.
С падением Византийской империи, котиков рисовать на стенах становится некому. Исламское искусство мозаики в основном базируется на геометрических формах, избегая сложных и реалистичных изображений, таких которые так любил античный мир. Которые могли передать взгляд, жест, настроение, динамику прыжка или львиный оскал будь то человек или животное.
Спасибо что дочитали до конца, ваш - SV.
П.с. у меня есть сообщество в ВК, где я публикую анонсы и то что не влезает в формат моего блога. Добавляйтесь :)
Животные страсти Византии.
Все мы слышали про тягу к кровавым зрелищам у знаменитых римлян. На арене Колизея умирали не только гладиаторы, но и слоны, страусы, куры, галлы, кельты, только пингвинов не было, и то не факт. Животные были и в обычной античной жизни: греки и римляне держали дома собак, кошки были священным животными у египтян, инки ели морских свинок, обезьяна в Риме была признаком статуса, их вообще обучали разным трюкам и демонстрировали знати. Чем интересней номер, тем круче владелец.
Согласно греческой летописи Филострата, у великого Аякса в качестве домашнего питомца была змея в длину 5 кубитов, что бы это ни значило. Десятки видов животных содержались ради охоты, роскоши, помощи в хозяйстве, "понтов", безумия, веселья, ещё раз "понтов" и опять веселья.
Но чем может нас удивить восточная половина Римской Империи? Как обстояли животные дела в самой богатой, самой великой и самой известной наследнице Рима - Византийской империи? Что встретит нас на арене "гипподрома", чьи волосатые жопы прячутся в императорских покоях, и на каких пушистиков охотилась знать Византии? Прошу любить и жаловать: неделя Византии у Scientae Vulgaris.
Свидетельства присутствия экзотических животных в Византии и, в частности, в Константинополе можно встретить как внутри империи, так и у тех, кто посещал её. Здесь, в столице мировой торговли 5го века, под экзотическими животными подразумевали млекопитающих или птиц, чья естественная среда обитания лежала за пределами политической границы империи, и чьё присутствие на её территории являлось результатом торговли или какого-либо обмена. Таких животных водили парадом по улицам столицы, они принимали участие в постановочных охотах и использовались в судебных ритуалах.
Именно поэтому множество редких видов животных украшают атрибуты повседневной жизни византийцев в виде мозаик, фресок, картин и жизнеописаний. Именно здесь берет свое начало антропоморфное безобразие и страсти средневековых художников по саблезубыми слонам, пышнопопым жирафам и пучеглазым львам.
Парки развлечений.
В Византии поначалу большая часть императорских охот происходили за пределами Константинополя.
К примеру, Романос II любил охоту в близлежащих горах. Император Джон II Комненос был смертельно ранен, согласно хроникам Кинамоса, в неравной битве с кабаном на горе Тельца в Сицилии. Его сынишка, Мануэль I, охотился на всё, что двигалось, от Сирии до Дуная, путешествуя ради этого по всей империи. Так вот - и уток из лука пострелять, и силки на зайца поставить, и на природу с ночёвкой под загадошные звуки пандуры (лютня древняя).
По легенде, до того он доохотился, что однажды, после нескольких сильнейших снегопадов, какой-то свирепый зверь появился поблизости от его дома. Мануэль обнаружил монстроподобное неизвестное науке того времени животное, пушистое и опасное одновременно, во время прогулки. Его люди при виде жуткого хищника разбежались, и только он смог взять все свое мужество в руки и убить большую кошку.
До того, как стать императором, Базилевс I убил большого волка, который выпрыгнул на него к северо-западу от городской стены. Его удача и мужество в этой ситуации впоследствии трактовались, как неоспоримый символ императорского предназначения, а историю утянули в синематограф, эффектно завершив этой историей пубертатный период царя Леонида Первого - того, что Джерард Батлер.
Но такие охоты являются, скорее, редким исключением, которое никто, кроме императора, не видел, и трактуются как знак судьбы, обрастают сплетнями, входят в легенды о юности монархов, и даже если иллюстрируются - реальной исторической ценности почти не имеют. Большая же часть охот проходила в рамках ограниченной территории, что позволяло получать те же впечатления на виду у всех, концентрировать большее количество животных, делать охоту интереснее, гарантировать успех, хорошее времяпрепровождение за императорские деньги, добычу, клёв, знатные трофеи - и всё это без риска для жизни. Беседки там рядом, ресторан.
Всё это называлось "животными парками" - животные зачастую содержались отдельно, а в самых зрелищных местах стояли башенки для знатной публики.
Особо популярной была охота не лично или с помощью собак, а соколиная. Разбивался огороженный парк, потом благоустраивался, высаживались деревья, создавался ландшафт.
Обнесенные стенами сады византийских императоров наполнялись певчими птицами, дичью и диковинками, такими как павлины. Что ведёт к логичному вопросу, реально ли было выращивать и коллекционировать редких животных в таком формате: не в клетке или вольере, а в античном заповеднике. Ведь речь идёт не о полудиких кроликах, горных козлах и оленях, а о действительно редких и экзотичных животных.
К примеру, фатимидский халиф аль-Мустансир как-то отправил Михаилу VI (1056–57) «огромных медведей, которые играют на музыкальных инструментах», редких собак для травли, редкие виды птиц, такие как белые куропатки, белые павлины, белые журавли и белые вороны. На первый взгляд у Мустансира было ведро белой краски, курятник и воображение, но, на самом деле, всё дело было в названиях. До всеобщей классификации животных за белую ворону вполне мог сойти и обычный какаду.
Римский писатель Колумелло в своей книге "О сельском хозяйстве" том 60-й, описывает руководство для владельцев охотничьего поместья. Он подробно рассказывает, как создавать охотничьи угодья для знатных людей, описывает парки и лужайки для зайцев, диких коз и кабанов - чтобы в момент праздника или королевских игр они были доступны в изобилии для охоты, здоровы, бодры и веселы, с улыбкой и почтением встречали уважаемых гостей.
У нас есть также подробное описание развлекательного парка Филопатеон. Это вам и холмистый ландшафт, окружённый деревянными стенами, и удобная транспортная доступность к северу от Константинополя, недалеко от стены Блачернай. Источники говорят, что это была благоустроенная территория, не похожая на обычный лес.
Римский священник, который путешествовал с королём Людовиком VII в 1147 году, говорит о разных ухищрениях в парке в виде ям, траншей, каналов и запруд. Всё это делало охоту, травли и погони интересней и разнообразней. У нас также есть тексты, упоминающие, что император Константин IX Мономах, пытался избавить этот парк от завезенных и прижившихся там хищников, которые жрали его дичь. Исаак I Камненос, который правил вскоре после Константина, избегал охоты в этом парке, чтобы дать размножиться животным, а не истреблять их бездумно. Заповедник как-никак, хоть и охотничий. Но в парк нет смысла выпускать животных по одному. Это не создаст популяцию.
В дополнение к паркам развлечений и самым разным зверинцам, как Римляне, так и Византийцы, использовали фермы для выращивания животных в целях разведения, размножения и участия в представлениях на ипподроме. В Константинополе ипподром был вместо Колизея. Формат тот же, но места больше. Арабский врач Аль-Марвази, посетивший Константинополь в начале 12 в., так описывал типичный день города: "после концертов, поединков на ипподроме, пения и плясок, появились император и императрица. Начались представления животных. На ипподроме спускали собак на лис, гепардов на антилоп, львов на быков, а зрители в это время веселились и пили.".
Позже в том же столетии путешественник Бенджамин из Туделлы так описывал увиденный им Константинопольский "Дю Солей": "люди всех возможных рас предстают перед королём и королевой и представляют разных животных - львов, леопардов, медведей, диких ослов - вступают с ними в битвы, а также дерутся между собой". Бои животных на ипподроме продолжались до конца 12 в. Хотя, скорее всего, они были больше похожи на постановочные цирковые представления, фрески 11-го века на северо-западных и юго-западных башнях церкви Св.Софии в Киеве изображают, скорее, охоту на животных, а не цирк. Видимо как-то совмещали одно с другим. Этакие братья Феофан и Базилевс Запашные, только с копьями.
На протяжении веков редкие и дикие экзотические животные перевозились через Средиземное море, играя важную роль в дипломатии и церемониях. Карл Великий однажды выпросил и очень полюбил ручного слона по имели Абул Аббас, подаренного ему халифом Харун Аль Рашидом. А ещё во время его правления Карлу надарили целое стадо обезьян, одного армянского льва, и какого-то недовольного нумидийского медведя.
В местах отправки, кстати, вообще творилось всякое. В королевском зверинце в Каире в конце 9 в. содержались леопарды, пантеры, слоны и жирафы. А Византийский посол в Багдаде стал свидетелем грандиозной царской церемонии, со слонами, выстроенными в линию, и кланяющимися леопардами и львами, приведёнными ко дворцу Халифа перед рекой Тигр.
Константину IX Мономаху как-то в 1053 году прислали тощего жирафа и слона в благодарность за большую партию пшеницы, которую он предоставил Египту во время голода. Постепенно как дипломатические дары к 12 веку животные постепенно себя изживают, сменяясь на шелка и драгоценности. 10 метров шелка жрать не просят, в отличие от пары цирковых слонов, которые до голодухи довести могут средний городишко. Но отдельные случаи всё ещё будоражат публику.
В 1261 году император Михаил VIII получил в подарок от Бейбарса, султана Египта, жирафа во время переговоров о работорговых маршрутах на Чёрном море. Историк Пахимерис говорит нам, что этот жираф произвёл фурор - он просвещал людей одним своим внешним видом. Исходя из формулировки фразы, можно предположить, что в Константинополе такое животное давно не видели.
Также историк Пселос в своём произведении "Хвалебные речи Мономаху" описывает сцену, как приведённый на ипподром слон, при виде Мономаха на трибуне, почётно затрубил и пал ниц.
Доподлинно известно, что в Византии содержали царских львов. В 896 г. одноимённый император (Лев VI) использовал льва, чтобы угрожать непокорному Св. Василию.
Кроме травли на ипподроме, собственно из-за чего мы его и называем так, проводились скачки. Самый популярный формат - гонка колесниц. В первые годы империи действовали греческие правила: победу приписывали владельцу, а не возничему, а ещё существовали классы по возрасту, этапы и туры. Всё серьезно. Почти что лошадиное Евровидение. К пятому веку наступает золотая эра скачек. Гонки на колесницах стали самым популярным видом спорта всех классов, возрастов и поводов вплоть до упадка и забвения в 12 веке.
С этого времени гонки проводились на римский манер: четыре квадриги участвовали в каждой гонке, представляя четыре цвета - красный, белый, синий и зеленый. Семь кругов до финиша. Количество гонок, представленных за один день, менялось со временем. В 6 веке
стандартная праздничная программа включала двадцать пять гонок, но
в 10 веке это число сократилось до восьми.
Ноу-Хау византийцев была система диверсификации. Это когда победитель финала и чемпион бросал вызов одному из первых проигравших, чтобы подтвердить, что его победа не случайна, а обусловлена мастерством.
Естественно, императоры не могли обойти стороной ничего популярного. Некоторые устраивали по 50 заездов за день, умудряясь выиграть все 50. Конечно же такие невозможные успехи нужно было закреплять памятными панно и наградными фресками везде - от бани до кувшина с вином, в честь чемпиона.
Держали дома и обычных животных. В 99% случаев, если вы не император, с вами в одном доме жили пара козлов, овца, курица, свинья - ну, это кроме родственников. И да, у простых людей хлева, как отдельного здания, не было.
Готовы к Евро-2024? А ну-ка, проверим!
Для всех поклонников футбола Hisense подготовил крутой конкурс в соцсетях. Попытайте удачу, чтобы получить классный мерч и технику от глобального партнера чемпионата.
А если не любите полагаться на случай и сразу отправляетесь за техникой Hisense, не прячьте далеко чек. Загрузите на сайт и получите подписку на Wink на 3 месяца в подарок.
Реклама ООО «Горенье БТ», ИНН: 7704722037
Damnatio ad bestias.
Леопарды пожирают связанных людей. Фрагмент Злитенской мозаики, I в. н. э.
Damnatio ad bestias (букв. с лат. «предание зверям», ad bestias, ad bestie, часто упрощённо Съедение львами, растерзание львами; точнее растерзание дикими животными) — вид смертной казни в Древнем Риме посредством бросания осуждённого на растерзание зверям (часто львам) на цирковой арене. Этот вид казни был позаимствован Римом во II веке до н. э. с Древнего Востока, где аналогичное наказание существовало, по меньшей мере, с VI века до н. э., и стал излюбленным цирковым зрелищем римлян.
В I—III веках н. э. казнь применялась преимущественно для расправы с ранними христианами (лат. christianos ad leones — «христиан львам»)
В переносном смысле «бросить на растерзание львам» означает «оставить кого-либо абсолютно неподготовленным в одиночестве среди агрессивных противников, практически без надежды избежать физического или (чаще) морального ущерба».
Cуществует предположение, что подобные смерти на арене имели не юридический, а сакральный характер, то есть представляли собой форму человеческого жертвоприношения, как, например, кормление храмовых животных, но этот смысл был утрачен (ср. таврокатапсия — <крито-микенские пляски с быками, по предположениям некоторых исследователей, первоначально являвшиеся жертвоприношениями, а затем превратившиеся в игры, правда, смертельно опасные). В таком случае, речь идёт о территориях, где львы обитали в естественной среде и почитались с первобытных времён (в первую очередь это касается Африки, хотя они водились и в Азии, и в Европе). Так, например, в древнеегипетской мифологии имеется львиноподобный бог Амат, пожиравший человеческие души, и ряд других божеств в облике льва. Кроме того, встречаются упоминания о более «бытовом» кормлении львов (а также крокодилов) живыми людьми и телами мёртвых в Древнем Египте и Древней Ливии.
Этот вид казни упоминается историками похода Александра. Например, в Средней Азии один македонец «заступился перед Александром Македонским за приговорённого к казни, был сам брошен за это в яму на съедение льву, но одолел льва голыми руками и стал любимцем Александра» (это был Лисимах).
Следует отметить, что традиция человеческих жертвоприношений существовала, например, в Карфагене в конце IV — середине II века до н. э., практически до самого падения державы (по сообщению Диодора Сицилийского, карфагеняне обратились к старинным жестоким верованиям во время военных неудач, при войне против Агафокла и <Первой пунической), и подобные человеческие жертвоприношения, в особенности детские (подтверждается археологическими находками), были одним из важных факторов, вызывавших ненависть римлян к карфагенской культуре. (Любопытно, что Гамилькар I, проигрывая сражение, по словам Геродота, покончил жизнь самоубийством, принеся сам себя в жертву наподобие «царя-жреца»).
Упоминается, что во время войны с наёмниками Гамилькар Барка бросал пленных на растерзание зверям. Ганнибал заставлял пленных римлян сражаться друг с другом, а оставшегося в живых ставил против слона.
В Риме к этому времени подобные традиции забылись: там человеческие жертвоприношения, по легенде, были запрещены Нумой Помпилием ещё в VII в. до н. э. Вдобавок, на италийских территориях львы не водились, и римляне не испытывали к ним такого почтения, как африканцы. Поэтому, заимствовав обычай, они пренебрегли какой-либо возможной духовной подоплёкой и превратили растерзание преступников львами, прежде всего, в блестящее зрелище.
Пантеры пожирают преступника, древнеримская напольная мозаика, III в. н. э.
Археологический музей Туниса.
«Бык и его жертвы» (Служитель подтаскивает к разъярённому быку очередную жертву, а другой служитель крюком готовится убирать тела казнённых). Мозаика виллы Селены близ Лептис-Магна, II в. н. э.
Леопарды нападают на преступника. Мозаика из Туниса, III в. н. э.
В Древнем Риме
В Древнем Риме казнь путём растерзания дикими животными, в первую очередь, львами, но также и <медведями, леопардами, пантерами, <барсами, а также дикими быками и коровами (хотя их использовали меньше), вошла в программу цирковых представлений наряду с гладиаторскими боями. Тигры были редкостью и в травлях, по-видимому, никогда не участвовали. Хотя их завозили из Индии. И возможно, вылавливали ныне вымершего, средне Азиатского туранского тигра.К этому виду казни нередко приговаривались ранние христиане. Первоначально представления проводились на форуме, а затем были перенесены в амфитеатры.
Львов, как правило, привозили из Африки, причём в достаточно большом количестве "Существовало какое-то старинное сенатское постановление, налагавшее запрет на этот ввоз, но для травли (которую до постройки амфитеатра устраивали в цирке) сделано было исключение". (Менее популярных медведей — из Галлии и Германии). Марк Эмилий Скавр, будучи курульным эдилом (58 год до н. э.), «вывел» 150 пантер или леопардов, Помпей — 410, а Октавиан Август — 420, в то время как Сулла выпустил 120 «львов с гривами», то есть самцов. Информации об организации доставки и правилах игр сохранилось немного: из позднего источника известно, что города, через которые проезжал транспорт зверей, предназначенных для устраиваемых императором игр, должны были доставлять этим зверям корм, и задерживаться транспорту в городе больше недели не полагалось. Историки отмечают экологический аспект: «Истребление в римских амфитеатрах несметного множества привозных зверей нанесло огромный ущерб животному миру Северной Африки».
Гладиаторы-бестиарии на арене цирка. Т. н. «Злитенская мозаика», I в. н. э.
Термин
Термин Damnatio ad bestias в настоящий момент употребляется в широком смысле, тем не менее, специалисты-антиковеды разделяют эту казнь на два типа:
Objice(re bestiis (лат. растерзать зверями) — собственно отдание беззащитного человека на растерзание. (Термин обычно заменяется более общим). Входило в число «квалифицированных казней».
Damnatio ad bestias — расправа принуждением к схватке с дикими зверями. Входила в число «умеренных казней»
Кроме того, существовал род профессиональных бойцов-гладиаторов, называвшихся бестиариями («звероборцами»), предположительно набиравшихся по тому же принципу. Для их подготовки имелись специальные школы, самой известной из которых является римская Утренняя школа, получившая своё название по времени проведения схваток. В «обязательный курс обучения», кроме владения оружием, входила дрессура и изучение повадок и характера зверя. Бойцы выпускались на арену вооружённые только копьём и редко мечом и одетые в одну лишь тунику. В представлениях также принимали участие венаторы («охотники»), которые были рангом ниже бестиариев и охотились на антилоп, ланей с помощью лука, дротика, копья и бича. Это уже были не казни, а «звериные бои» и «травли», постановочные охоты. На арену выпускали, кроме того, <гиен, <слонов, диких кабанов, буйволов, <рысей; устраивали травлю жирафов, страусов, <косуль, <оленей и <зайцев, демонстрировали публике антилоп, <зебр и <бобров. Возможность выжить у подобных гладиаторов, разумеется, была гораздо выше, чем у осуждённых преступников, принуждённых биться с животными.
Впервые такая профессиональная «охота на львов и пантер» — венацио (лат. venatio), была устроена Марком Фульвием Нобилиором в 186 году до н. э.
В Колизее и других цирках сохранились подземные коридоры под сценой, по которым выпускали диких животных, участвовавших в обоих видах развлечений — растерзаниях и охоте.
Схватка двух венаторов с тигром. Напольная мозаика в Большом дворце Константинополя. V век.
Казни христиан
Направленность подобной практики против христиан началась в I веке н. э.: Тацит пишет, что во время первого гонения на христиан при императоре Нероне (после пожара Рима в 64 году), в его садах людей зашивали в шкуры животных и бросали собакам: «умерщвление [христиан] сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения» (т. н. tunica molesta). В дальнейшем традиция была продолжена другими императорами, перенесена на арену, и собак сменили более крупные хищники.
Таким образом, наряду с распятием, для христиан быть брошенным на съедение львам оказалось одним из «популярных» способов мученичества. Как отмечают исследователи смертной казни, на растерзание отдавали именно христиан, поскольку «этим способом казнили рабов, провинциалов и вообще лиц низшего класса».
С точки зрения римской юриспруденции, христиане были нарушителями следующих законов:
1) оскорбители величества (majestatis rei)
- для своего богослужения христиане собирались тайно и ночью, составляя недозволенные собрания, а участие в таких collegium illicitum или в coetus nocturni приравнивалось к бунту
- отказ чтить императорские изображения возлияниями и курениями
2) отступники от государственных божеств (sacrilegi)
3) последователи запрещённой законом магии (magi, malefici)
4) исповедники недозволенной законом религии (religio nova, peregrina et illicita) (согласно Законам XII таблиц).
Кроме нарушения этих законов, с 104 года издавались специальные государственные эдикты, направленные против каждого, кто просто называл себя христианином, без конкретизации нарушения (подробнее см. гонения на христиан).
Поэтому неудивительно, что приговор был столь суров, а позже он вообще стал традиционным, став классическим примером «предохранительного клапана» для снятия напряжения народных масс. Распространённой практикой для римлян стало обвинять во всех бедах первых христиан, которые стали «во всем виноваты». Даже сложились поговорки: «Не дают боги дождя, так пойдём на христиан», «Христиан ко львам!» кричали с целью отвратить несчастье в случае каких-либо стихийных бедствий: засухи, голода, мора, землетрясений, разлива Тибра. (Масштабы подобных явлений и охваченность суевериями народных масс были колоссальны и сравнимы со следующей эпохой, когда христианство, заняв в Западной Европе место официальной религии вместо античного язычества, стало, в свою очередь, искать «во всём виноватых» — например, в приходе Чёрной Смерти — уже в иудеях, правда, не кидая жертв львам, а возводя на костёр).
Подробное описание казни через растерзание зверями сохранилось в мученических актах святых Перпетуи, Филицитаты и их родных:
С наступлением дня торжества все мученики, оставшиеся в живых, должны были быть отведены в цирк. По существовавшему тогда обычаю мужчин хотели одеть в костюмы жрецов Сатурна, а женщин в костюмы жриц Цереры. Но мученики протестовали против этого. Они сказали: «Мы явились сюда добровольно, мы решились пожертвовать жизнью, чтобы только не делать ничего подобного, сохраните же нам нашу свободу». Эта просьба была уважена.
Присутствовавшие христиане отмечают как особую милость, что каждый из мучеников был избавлен от того рода смерти, который был им особенно неприятен. Так, например, Сатур готов был подвергнуться когтям всякого зверя, но для него не было ничего омерзительнее медведя. Несмотря на это, после того, как он побывал без вреда в когтях леопарда, приказано было выпустить на него медведя. Но случилось, что медведя никак не могли выгнать из берлоги.
Перпетуя вместе с Фелицитатой были отданы на растерзание свирепой корове (ferocissima vacca), и здесь христианская мученица заявила в себе необыкновенную идеальную чистоту женщины. Перпетуя умирала с тем достоинством, с каким умирали самые высокие женские образы классической поэзии. Эта корова бросала несколько времени Перпетую рогами, и, наконец, она упала на арену. Но хотя она была ранена и обливалась кровью, её первая мысль была о том, что рога коровы разорвали её тунику и обнажили её тело, и потому с необыкновенными усилиями воли она оправила разорванную одежду и прикрылась. Затем она вспомнила ещё, что у неё растрепались волосы. Так как растрёпанные волосы были символом траура, а она считала мученическую кончину особенно радостною, то она собрала настолько силы, что поправила свои волосы и приколола их булавкою.
Практика стала настолько распространённой, что христианский писатель Тертуллиан (II век) писал, что хорошим тоном для христиан является не посещать театры и цирки, «потому, что там же люди заботятся о предании нас на растерзание львам, советуются о предприятии против нас гонений, избирают лазутчиков для отыскания христиан и для их мучения».
К IV веку гонения, направленные против христиан, прекратились. Миланский эдикт (313 год) дал христианам свободу вероисповедания, хотя, если верить житиям, ещё в 303 году львам бросили Феодосию Тирскую, а в 307 — святого Витта.
Христианские источники о данном виде казни, в том числе многочисленные жития с их стремлением создать атмосферу чудесного и подвига, а также очернить жестокие обычаи Римской империи, следует воспринимать с определённой долей осторожности. В частности, выяснить, являлись христиане, будто бы брошенные львам, реальными людьми, или представляют собой легендарные персонажи, не представляется возможным (примером может служить святой Януарий, мученические Акты которого относятся к концу IV века). Тем не менее, утверждать, как это делают некоторые противники христианства, что все гонения на христиан и съедение их львами — чистая выдумка, тоже не представляется справедливым, поскольку многочисленные косвенные упоминания у языческих античных авторов, а также найденные памятники изобразительного искусства свидетельствуют об обратном.
«Священномученики Эмесские (Емисские) Сильван епископ, Лука диакон и Мокий чтец», Менологий Василия II, 985
«Святой Игнатий Богоносец, раздираемый львами», Менологий Василия II, 985.
Наказание за иные преступления
В римских законах (дошедших до нас через византийские сборники, например, Кодексе Феодосия и Юстиниана) оговаривалось, за какие преступления человек мог быть брошен к животным. Как правило, эта казнь становилась высшей мерой наказания, если человек был рабом или вольноотпущенником. Свободнорожденный за то же самое преступление мог быть просто сослан.
- Дезертиры: сбежавшие из армии и пойманные должны быть подвергнуты пыткам и отданы зверям.
- Во времена Каракаллы, когда волхвов сжигали живьём, клиентов волхвов, пользовавшиеся их чарами ко вреду другим, распинали или отдавали на растерзание зверям.
- Отравители: (согласно закону Корнелия) патрицию отсекали голову мечом; плебея бросали на съедение львам; самой позорной казни подвергались рабы — они умирали на кресте. У Апулея судья осуждает отравительницу на смерть от зверей, приговаривая, что это не всё, чего она заслуживает, но более жестокого наказания у них для неё нет.
- Фальшивомонетчики: их сжигали заживо или отдавали львам.
- Политические преступники: так, после свержения и убийства Коммода, при новом императоре львам были брошены доносчики, процветавшие при его царствовании, а также убийца Нарцисс, задушивший Коммода (поскольку за убийство правителя всё-таки надо наказывать). Диким зверям был брошен и Мнестей, организовавший убийство императора Аврелиана.
- В отсутствие водоёма в пределах досягаемости казнь отцеубийцы посредством утопления в кожаном мешке со змеями (poena cullei) вынужденно заменялась растерзанием дикими зверями.
- Зачинщиков восстания, в зависимости от их социального положения, приговаривали к распятию на кресте, к растерзанию дикими животными или к ссылке на остров.
- Похитители детей: в 315 году император Константин Великий издал закон, согласно которому тот, кто похитил ребёнка с целью оказать давление на его родителей, осуждался к смерти от зверей — в том случае, если он раб. Свободнорожденного казнили мечом.
- В 357 году Констанций II подтвердил более ранний закон о применении приговора к тем, кто использовал магию против жизней невинных жителей.
Кроме того, следует отметить, что осуждённый лишался гражданских прав (например, не мог написать завещание), а его имущество конфисковывалось («Те, кого приговаривают к высшей мере наказания, тотчас теряют и гражданство, и свободу. Это состояние, таким образом, предшествует смертной казни и иногда охватывает длительное время, как это случается в отношении личности тех, кого приговаривают к растерзанию зверями (на арене)»). А закон Петрония (Lex Petronia) 61 года запрещает хозяевам отдавать своих рабов на съедение животным без вердикта судьи. Особыми привилегиями обладали военные ветераны — их и их детей освобождали от подобного вида казни, заменяя его другим наказанием. Другие упоминания: «Наместник (провинции) не должен освобождать присуждённых к бою со зверями (на арене) из-за благоволения (к ним) народа, но если их сила и мастерство таковы, что их можно достойно показать народу римскому, то (наместник) должен посоветоваться с принцепсом».
Травли диких зверей и сопутствующая им казнь растерзанием хищниками были отменены лишь в 681 году.
Наследники Римской империи
С распространением христианства и развитием гуманности в Европе данный вид казни встречался реже и реже, хотя можно отметить и отдельные случаи.
Византия
В <Византии растерзание львами к христианам, естественно, не применялось, зато упоминается, что им наказывали за иные преступления. Например, в XI веке среди опальных полководцев возник заговор против императора Василия. Но «между Ксифием и Никифором Фокой возникло соперничество. Ксифий убил Фоку, а затем был арестован. Участников мятежа подвергли конфискации имущества и заключению. Ксифий был пострижен в монахи. Содействовавший ему дворцовый евнух был отдан на съедение львам в императорском зверинце».
В сохранившихся позднеримских уложениях — Кодексах Феодосия и <Юстиниана — правовые нормы, регулирующие подобный вид казни, упоминаются редко, в качестве цитат из старых законов, например, в Кодексе Юстиниана (VI век) — против тех, кто оскорбляет «домашних богов», что очевидно устарело для христианского государства.
Это свидетельствует о том, что к времени составления данных сводов данный вид казни, скорее всего, устарел и казался слишком архаичным для христианского государства и уж тем более не предоставлял того удовольствия, которым должен наслаждаться христианин. Казнь евнуха, вероятней всего, была предпринята по личному повелению императора, и подобные смерти, в отличие от римской эпохи, не являлись массовыми.
Западноевропейское средневековье
«Репрезентативные рвы с живыми львами располагались по соседству с правительственными зданиями не только во Флоренции, но, например, в Перудже и на склоне <Капитолия в Риме. Когда в 1328 году в Рим вступил, вопреки воле папы, отлучённый от церкви император <Людовик Баварский, он приказал, чтобы римляне звонили во все колокола. Стоило одному монаху отказаться это делать, его спустили в львиный ров на Капитолии, и львы его сожрали. Насколько достоверно это сообщение, распространявшееся, конечно же, партией противников императора, сказать трудно. Слишком сильно ощущается в нём влияние литературных образцов и исторических параллелей: Людовик Баварский здесь, по сути дела, приравнивается к языческим императорам древности, отдававшим христиан на растерзание львам. Однако даже если весь сюжет с казнью монаха и придуман, о существовании в XIV веке рва со львами на Капитолии данное известие, похоже, свидетельствует вполне достоверно».
Томмазо Кампанелла в своей утопии «Город Солнца» также предлагает бросание на съедение диким животным в качестве одного из видов наказания.
Известные места содержания львов:
Ров у Капитолия
Епископский замок, современная Эстония (<Средневековье). Приговор вершил Сааре-Ляэнеский епископ, жертвы бросались в подземелье ко львам.
http://www.torturesru.com/dle/execution/376-damnatio-ad-best...