Комлексы неполноценности – это гадкие злые существа, которые живут внутри нас, подчиняют себе нашу волю, и заставляют нас делать то, что сами по себе мы бы никогда не сделали. Они постоянно вовлекают нас во всякие болезненные отвратительные приключения, портят наши отношения с людьми, а главное они заставляют нас тратить наши силы на то что нам нахрен не нужно. В итоге люди всегда остаются опустошенными, с измотанными нервами, злыми, чувствуют себя изнасилованными, становятся алкоголиками и невротиками и попадают в больницы.
Жгучее желание всегда и во всём быть лучше других – как раз одна из разновидностей таких комплексов.
Одержимый желанием первенствовать заранее остаётся у разбитого корыта и вот почему. Быть первым возможно только в очень относительном смысле, на каком-то одном ограниченном поприще и на очень непродолжительное время. Это касается и экономической, и политической и вообще всей человеческой жизни. Когда-то самой успешной компанией на рынке телефонов была Моторолла, и где она сейчас? Когда-то самыми успешными компаниями на фондовом рынке были интеренет-комании (вспомним пузырь дот-комов) и где они все сейчас? Когда-то соц-сетью номер один был Майспэйс, и где он? Где все великие императоры, властители, цари, хозяева мира сего? Где все великие империи? Кто о них помнит? Никакой спортивный рекорд долго не задерживается и очень скоро оказывается побит. Никому еще не удавалось сохранить атлетизм и хорошую спортивную форму до старости. По-настоящему великими могут быть только гении, их единицы. Поэтому тот, для кого быть первым – это главная цель и смысл жизнь, при условии интеллектуальной честности, должен прийти к выводу, что ему лучше сразу застрелиться, чтоб не мучаться, если он не гений, не великий ученый и не вождь. Жизнь гениев – это адская мука. Почти все гении носят яд в душе, отравляющий каждую секунду их существования, до самой смерти. Биографии Пушкина и Достоевского – лучшие тому примеры. Быть гением - не такое уж и блаженство.
Что тебе твой атлетизм, твоё здоровье, твоё красивое молодое тело, твоё богатство, если у тебя в глазу песчинка? Допустим, некий человек заработал много денег, купил хороший автомобиль, добился высокого положения в обществе и наслаждается своим превосходством над жалкими неудачниками. И вдруг выясняется, что какой-то несчастный очкастый ботан лучше него решает задачки по математике или обыгрывает его в шахматы. И что тогда делать этому успешному человеку, если он знает, что он может вывернуться наизнанку, жилы порвать, а эти проклятые задачки решать так никогда и не научится?
Жажда быть лучше других – отвратительная низменная страсть, которая ничего не принесёт, кроме горестей.
Тот, кто готов тратить свои силы и здоровье, на то чтобы доказать кому-то, что, дескать, я чего-то стою, уже заранее выражает этим глубокое презрение и к людям и к самому себе. К себе – потому что готов выкидывать на помойку самое ценное что у него есть: свою жизнь, свои силы, своё здоровье. К другим, потому что этим он как бы предполагает, что люди – это уроды и свиньи, которым не встанет костью в горле такое доказательство. Тот кто не уважает себя – не уважает и других. Это две стороны одной медали, их никогда нельзя встретить по отдельности.
Ценности и смыслы в жизни человека всегда должны исходить изнутри и свыше. Те ценности, которые исходят извне и снизу – всегда приводят к распаду самого человека, к его заболеванию и разложению.
Вот что говорит про тщеславие митрополит Антоний Сурожский:
Тщеславие заключается во всецелой зависимости от мнения или суда людского, но не от суда Божия. Тщеславный человек ищет похвалы, ищет одобрения, причем самое унизительное то, что он ищет похвалы и одобрения от таких людей, мнения которых он даже не уважает, – лишь бы они его хвалили. И в момент, когда кто-то начинает его хвалить или просто одобрять, хвалящий вдруг приобретает в его глазах всякие качества ума и сердца, делается в его глазах умным и справедливым судьей. И есть в этом другая сторона: если мы начинаем надеяться, что кто-нибудь нас похвалит, то мы ищем похвалы не за самое высокое, не за самое благородное, не за то, что достойно и Бога, и нас, а за что попало. И в конечном итоге мы мельчаем, потому что ищем одобрения за что угодно, лишь бы нас одобрили; одобряют же нас безрассудные люди, которые не имеют строгого Божьего критерия для суда, суждения, и одобряют они нас, конечно, по пустякам. И получается, что тщеславный человек зависит всецело от людского мнения и одобрения; для него катастрофа, когда о нем судят строго или как-то его отрицают; и вдобавок, лишь бы только заслужить похвалу, он довольствуется очень малым, самыми ничтожными вещами.
Вот что пишет великий философ Н.О. Лосский:
Комплекс малоценности содержит в себе чувства, стремления и представления, связанные с мучительным опасением отстать от других людей, быть ниже их в каких‑либо отношениях; он приводит к постоянному сравниванию себя с другими людьми, терзающему душу. Можно различать два вида этого комплекса — борющийся и отчаявшийся. Первый содержит в себе побуждение отрицать или принижать достоинства других людей и, встретившись с успешной деятельностью тех из них, которые возбуждают чувство соревнования, тотчас браться за аналогичное дело, чтобы показать, что «и я не хуже их». Отчаявшийся носитель комплексы малоценности отказался уже от надежды догнать, или перегнать других людей, но все же продолжает непрестанно сравнивать себя с ними и терзаться; в отличие от борющегося он впадает в другую крайность — преувеличивает достоинства других людей и свои недостатки, открыто высказывает всюду свое отрицательное мнение о себе и боится взяться даже и за такие дела, которые соответствуют его силам и способностям. Основа обоих видов комплекса одна и та же: самолюбие, тщеславие, гордость. Давно уже замечено, что «унижение паче гордости».
Комплексы неполноценности отравляют нашу жизнь, заставляют нас впустую тратить силы, здоровье, нервную энергию и под конец, когда уже поздно всё исправить, оставляют нас ни с чем. От комплексов неполноценности нужно избавляться всеми возможными способами.
