Истории и легенды

Привет! Я всю неделю общался с древними русичами и снова готов вас насильно пичкать архиважной информацией.

С водой мы закончили, сегодня переместимся на сушу.

Давайте этот пост посвятим покойникам. А то все духи, да духи.

В прошлой части нашего древнеславянского сериала мы остановились на русалках. Их я поместил в раздел водоплавающих, потому что именно такой образ нам рисует массовая культура. Давайте расширим образ русалки, потому что большая их часть была сухопутными. Натянем русалку на сферы бытия.

Начнем с происхождения.

Про праздник Русалии я уже упоминал. Это не исключительно русская забава, а общий античный фест под открытым небом у многих народов.

Данные средневековых источников, македонской, сербской, болгарской, румынской фольклорной традиции, албанской, литовской, греческой лексики свидетельствуют о широкой распространенности праздника русалий среди славянских и даже неславянских народов Восточной Европы и Балканского п-ова» Велецкая Н.И. Языческая символика славянских архаических ритуалов. — М.: Наука, 1978.

Розалии у римлян были праздником предков в начале лета, могилы которых они украшали венками из роз во время этих праздников. В украинской народной традиции также сохранился поминальный характер русалий. В субботу русальной недели поминали всех умерших, даже утопленниц, самоубийц и самокатчиков.

Общие признаки русалий у разных народов: одинаковое название, связь с весенне-летним периодом, поминальный характер и растительная символика.

Гуляли масштабно и с размахом. Там были и песни, и пляски, и концерты. В общем, типичное Нашествие.

Русалии на Руси праздновались летом и были наполнены вакхическими мотивами. Женские фигуры, которых чествовали во время этих праздников, получили название русалок, а отсюда это название распространилось на души умерших женщин, девушек и младенцев» Нидерле Л. Славянские древности. — М.: Издательство Иностранной литературы, 1956.

Так вот к чему я это все – проблема происхождения русалок и точного их образа сидит глубоко. Русалка – это не один вид нечисти, а скорее группа, в которую входят разные твари. Общее у них то, что по большей части они все представлялись в образе молодых девушек.

«Поминальный характер русалий лежит в основе верований в русалок: на души умерших перешло название праздника» Воропай О. Звичаї нашого народу: Етнографічний нарис. — Т. 2. — К.: Оберіг, 1991.

Несколько разных взглядов на русалочью проблему:

• По мнению А. Веселовского, М. Сумцова, А. Афанасьева, русалки — это души умерших предков

• Д. Зеленин внес уточнение к интерпретации образа русалок, считая их душами «заложных» женщин

• Э. Померанцева утверждает, что «этим не исчерпывается характер этого сложного образа, в котором присутствует и явная связь с природой, лесом, водою, весенне-летними обрядами, культом плодородия». Похожие взгляды высказывает Б. Рыбаков, утверждая, что «русалии связаны с плодородием полей, молениями о дожде и рождением нового колосья»

Ладно, хватит лирики. Перейдем к подвидам русалок.

Полудница

Полудница – это тоже русалка, только полевая. Представлялась, как обычно, в образе женщины. В ее одежде превалировал белый цвет. В отличие от большинства нечисти, которая шла вразнос по ночам, рабочий день полудницы был исключительно в полдень.

Полудница являла собой древнеславянского инспектора по охране труда. Не положено по ТК работать в полдень на поле, вот и нефиг. Она за этим с особой тщательностью следила. Тем, кто не ушел в тень отдохнуть, могла переломать руки и ноги, убить. Она ходила с косой в полдень и проверяла нерадивых работников, которые не берегут себя. Если таковые находятся, то полудница прогоняет их с поля, душит, сворачивает им шею, отрывает или отсекает серпом голову, убивает ударом в грудь, иногда насылает на них тяжелую болезнь с болью головы, обращает их в камень, пожирает. Заснувшему на меже так отбивает конечности, что, проснувшись, тот не может пошевелить ни рукой, ни ногой. Потому что если она не позаботится о простых работниках, то больше некому. Да, суровые времена - суровые инспекторы по охране труда.

Полудницей пугали детей, чтобы они не ходили в поле. Естественно тех, которых не жалко, никто не пугал.

Конечно же, полудница являлась персонификацией солнечного удара. Нельзя выходить на поле в самый солнцепек, солнце по голове больно ударит.

Мавка.

Начать предлагаю со спины мавок. В прошлом посте мне задали вопрос:

Мне стало интересно, и я полез искать. Про модификации худо-бедно разобрались. Это все-таки разные русалки. А вот что со спиной у бедолаг?

Нечистая сила – она коварна. Про обилие описаний обликов всех злобных персонажей, думаю, упоминать не нужно. Помимо человеческого облика, нечистая сила может предстать и в образе рандомного животного. А ежели она умеет перевоплощаться, то что ей мешает тебя обмануть и принять облик твоего знакомого? Любой встреченный тобой подозрительный тип (или типка) вне твоей территории может оказаться потенциальной нечистью. А как их различить?

Зайдем с другой стороны. Рассмотрим на примере видеоигр. Как бы глупо это ни звучало. Все квестовые фишки игр не придуманы игроделами. Любой квест – это типичный миф, структура которого известна всем веками. Пойди туда, не знаю куда, вот тебе препятствия, вот тебе босс этой качалки. Какой бы босс не был всесильный, у нас должна быть возможность его победить, иначе зачем это все? У любого противника всегда есть слабые стороны, порой абсурдные. Есть хитрости и лазейки, благодаря которым ты можешь победить. Либо хитростью, либо знанием секретных тактик, либо читерством. Это особенность нашего мышления. Ибо, если ты совсем беспомощен и беззащитен перед миром, то нафиг вообще так жить.

Наверное, у любой пакости в общемировой мифологии есть признаки, по которым можно ее вычислить. И слабости, благодаря которым ее можно победить (изгнать, сбежать, отвадить, поработатить). Из признаков - это либо излишняя костлявость, либо отсутствие тени, отражения, красные глаза, отсутствие голоса и пр. У мавки это спина с отсутствующей кожей, потому что она мертвяк. Однако она не совсем дура, спину она просто так не покажет. Даже уходя, она будет пятиться. В общем вот вам лазейка, а дальше хитрите сами.

Теперь плавно переходим к общей теме неупокоенных мертвецов, к которым относится и мавка.

Заложенные покойники.

О теме умерших до срока я рассказывал в прошлом посте. Если кратко, то каждому отпущен свой срок. Разумнее всего умирать как положено. Но если умер до этого срока, то доживать все равно придется, но в виде такой дряни.

Слово «мавки» — украинский вариант общеславянского понятия «навьи» («навки»), то есть неупокоенные мертвецы.

Если утонул – то будешь пакостить засухой, если ветром унесло – то будешь ветра насылать. Если самоубился, то будешь просто всем мстить.

Согласно другим поверьям, земля-матушка бесится, если в нее засунуть такого, не дожившего свой срок. Самоубийцу нельзя было хоронить в земле, его относили подальше и закладывали ветками. Отсюда и термин «заложенный покойник». Если таких трупов много, то могли огородить некую территорию забором и перекидывать тела просто через забор. Подобные места назывались «гноищем».

Также был способ воздушного погребения. Когда подобных персонажей хоронили над землей.

Если самоубийц и хоронили, то связывали им ноги и протыкали грудь осиновым колом. Чтобы не шатался потом. Такой труп назывался упырем. Слово «вампир» восходит к тому же праславянскому корню.

«В чем же заключались требы упырям? Ответ на этот вопрос дает нам термин «заложные покойники»: непогребенный труп заваливали ветками, а если он был похоронен, то идущие мимо этой могилы непременно клали на нее ветку или хотя бы ком земли. Смягченный вариант этого ритуала — возложение цветов на могилы умерших детей в римские Розалии, откуда, как мы помним, и произошли наши Русалии. Иными словами, современный обычай возложения цветов на могилы (особенно погибших до срока) — это отголоски древнего ритуала, не позволяющего неупокоенным мертвецам нападать на живых.» А. Баркова «СЛАВЯНСКИЕ МИФЫ ОТ ВЕЛЕСА И МОКОШИ ДО ПТИЦЫ СИРИН И ИВАНА КУПАЛЫ»

Вот такие пироги с упырями. Русалки – тема сложная. В них переплелось множество образов, часть из которых уже навсегда утрачена. Да и само название группы существ в общественном сознании выродилось в одного единственного персонажа. И то не нашего.

На этом пока все. Вряд ли можно накопать что-то более конкретное по этим девам с душком.

В следующих постах продолжим тему нечисти.

Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное нечеловеческое спасибо: @romagorinov, @SinnerAV, @SinnerAV, @RozaDin,

Телеграмм

Оставайтесь на связи!

Всем древнеславянский привет!

В прошлом посте мы рассматривали нечисть по соседству с человеком, сегодня отойдем подальше от человеческого жилья.

Фантастических тварей было много, и все они, так или иначе, были связаны с бытом и трудом человека. Как правило, они обитали в опасных местах, куда, тем не менее, ходить приходилось. Даже если и был злобный дух какой-нибудь далекой горы, то всем было на него глубоко плевать, ибо туда никто не ходил.

Сегодня остановимся на воде и тех, кто в ней живет. Сразу оговорюсь, что все эти персонажи разновременные, а скорее всего, еще и собирательные.

Минутка занудства… Да, да, я обещал больше не занудствовать, но, во-первых, я быстро, а во-вторых, зачем вы мне верите.

Вода – что же это такое для древнего человека? Как и все в мифологическом мышлении, ее образ противоречив. С одной стороны, небесная вода и родники – это несомненное благо. Это живительные силы. Родник пробивается с матери сырой земли. А она фигни не выдаст.

А с другой стороны, у нас есть стоячая вода, болота, омуты и бурные реки. Соваться туда смертельно опасно. Там есть кому тебя в глубине коснуться. Карась тебя там накарасит, течение под воду утянет, а болото поглотит. А что там, под водной гладью, и кто там обитает, никому не ведомо. Вода – это стихия смерти и олицетворение Нижнего мира.

Вода, как первоэлемент мира, породила все живое на земле. Многие народы представляли себе мир до сотворения как океан. А с другой стороны, вода – это пограничная зона между мирами. Там пачками обитает нечисть и может прийти в наш мир. Но опять же, не вся нечисть является нечистью, духи воды параллельно воспринимались и как пращуры…

Ладно, ладно, я закончил с занудством.

Начнем с самого популярного персонажа, который тут же всплывает в сознании.

Водяной.

Водяной – общее название для нечисти, проживающей в воде. Существовали поверья и мифологические рассказы о встречах с водяными, болотниками, вировниками, лозниками, ичетиками, шиликунами, и др. Отличались места их обитания, функции и намерения к человеку. Понятно, что родниковый дух будет скорее добрым, а бурная река и тихое болото – это разные вещи. Однако с приходом христианства весь этот зоопарк был объявлен исключительно злой нечистой силой. Ибо в церковь они не ходили и вообще фу таким быть. И постепенно все эти образы слились в одного водяного. А он товарищ не очень хороший.

Водяной – хозяин водной стихии. У него требовалось спросить разрешения, чтобы испить воды. Ему приносились жертвы (об этом дальше). Он даровал людям рыбу, он решал, кто сегодня будет купаться, а кто уже доплавался.

Любая смерть в воде воспринималась как проделка водяного. С жертвами он именно что играл, развлекался. Утаскивал под воду, закручивал, сворачивал шею, сдирал кожу, всовывал под камни, украшал раками, надувал через соломинку… в общем представьте себе любую смерть в воде. А наигравшись, он выкидывал тело наружу. Такие себе развлечения, на самом деле. Больной ублюдок.

А поскольку вода является пограничной зоной «того» мира, то и умерший не отправляется к праотцам в Вальгаллу (или куда там еще). Это смерть до срока. Неестественная. Гарантийному ремонту не подлежит.

Если человек умер в свой срок, как положено человекам, то он встраивается в культ мертвых. Т.е. помогает живым, те его почитают, все делятся благами, дружно живут и танцуют. А бедолага, загубленный водяным, выпадает из этой естественной круговерти. Он ступает на темную сторону силы, становится упырем и губит других людей. При этом неважно, строил ли ты при жизни мосты или трахал овец. Важно только, как ты погиб и как погребен.

Внешний вид водяного, как обычно, по показаниям разнится. Это и собака, как ни странно, и старик лохматый, весь обвешанный тиной, и неведомая хтонь. Но чаще всего он предстает в образе большой рыбы.

Мельник.

Далее перейдем к неочевидной фигуре славянской мифологии. С одной стороны - это человек. С другой тоже. Как его ни верти, человек и человек. Почему мельник в списке нечисти? Давайте разбираться с образом самой мельницы.

Появление мельниц документально фиксируется с XIII века. Но исследователи предполагают и более раннее их бытование.

Мельница стоит в стороне от деревни, у воды, и представляет собой очередное пограничье. Во-первых, она разделяет свой и чужой мир. За ней заканчивается обжитый участок и начинается лес, или что там было в данной местности. Во-вторых, мельница работает на стихии воды, которая сама по себе граничит с «тем» миром. Это место прямого контакта со сверхъестественными силами. Почему эта шайтан-машина стоит именно там, что заставляет колесо крутиться, да еще и с такой силой и грохотом? Ответы на эти вопросы, конечно же, были у простого люда.

Это стихия водяного. При постройке мельницы ему приносили жертву преимущественно черного цвета. Черный петух – самое то. Его либо живьем закапывали, либо отрубали голову и обагряли кровью место будущей мельницы. Впрочем, годится и другое животное черной масти.

«В этих целях на мельнице все еще бережно воспитываются все животные черной шерсти (в особенности петухи и кошки). … В нынешние времена, умиротворение сердитых духов стало дешевле: угождают и мукой с водой в хлебной чашке, и, во всяком случае, заботливые мельники ежедневно кидают в реку крошки хлеба, скопившиеся на столе после обеда, а по праздникам льют даже водку» Максимов С. Б. Нечистая, неведомая и крестная сила. сочинения в20томах 1903г.

Водяной любил петухов, их приносили ему в жертву не только у мельницы, но и в омутах, и в любых беспокойных водных местах. По возможности не будьте петухом, жизнь у них тяжелая.

Но и образ мельницы двойственен.

В русском фольклоре одним из символов благополучия, богатства являются жернова. В русских сказках жернова (домашняя мельница) входят в круг волшебных предметов, дающих изобилие. Но волшебные свойства, по условиям сказки, обретают лишь те предметы, которые принесены «из иного мира» [Пропп, 1946]

Но мы отвлеклись. С мельницей вроде разобрались, что же с самим мельником?

Работа мельника требует особых знаний. Это вам не репу сажать. И работа эта была сродни колдовству. Он вроде свой, но постоянно взаимодействует с ««вражеским» миром. А откуда у него эти знания? Почему ему водяной помогает? Как не пожрали его еще, ежели он каждый день у воды проводит на шайтан-машине? А?!

Вопросиков у люда к нему было много, а ответов мало. Его образ тут же в умах простых крестьян был чуть ли не демонизирован.

Постоянно весь в белом от муки, живет на отшибе, богат, но очень скуп, владеет какими-то тайными знаниями, шашни крутит с нечистой силой – примерный собирательный образ мельника. Позже появился и устойчивый образ колдуна.

Ходили слухи и поверья, что мельник приносит водяному человеческие жертвы. Заблудившихся путников, или похищает для этих целей детей. А кости потом в муку перемалывает. Это вполне разумно объясняет, почему ему иные силы позволяют работать на своей территории.

Русалка.

Ну про русалку-то мы все знаем. Сидит себе на ветке, ни рыба, ни мясо, волосы чешет и селедкиным хвостом призывно машет. Однако, на удивление, это самый противоречивый и сложный персонаж в сегодняшней подборке. И водный персонаж она лишь отчасти. Рыбий хвост, да, да… Давайте разбираться.

Происхождение образа русалки и ее названия точно не известно. Если копать в происхождение слова, восходит оно к латинскому Rosalia (праздник роз). Языческие праздники весны у восточных славян назывались русалиями. Русалки как раз и появлялись на ежегодной русальей неделе.

«Слово русалка не собственно народное и не единственное название этого персонажа, в некоторых местностях оно вовсе не известно. В северорусских деревнях русалок называют шутовками (от шут — «черт»), чертовками, водянихами, на Украине — лоскотовками, лоскотухами (от украинского глагола лоскотать — «щекотать») или мавками. Белорусы часто называют русалок водяницами, купалками и казытками (они «казычут», то есть щекочут людей)» [Левкиевская, 2000, с. 233]. Русалка также известна как мертвушка [Белякова, 1995].

А теперь отпиливаем ей рыбий хвост и получаем славянского мифологического персонажа. И ведро ухи.

Рыбьехвостая русалка - товар импортный и встречается в мифологии очень поздно. Мы же помним, по Пушкину, что русалки на ветвях сидят. Именно что сидят на ветке, прямо жеппой. Хвоста у них нет, а есть обычные ноги. Человеческие. 2 штуки.

Чуть выше, про жертв водяного, я писал о преждевременно померших. Человеку отпущен свой срок, и если он его доживает и умирает как положено, то все отлично. Но если этот срок прервать, а особенно, если кто-то прервет, то доживать все равно придется. Но только в виде заложного покойника. Это категория неприятных типов, которые вынуждены жизненную силу брать у других.

Так вот, русалки – это девушки, погибшие не своей смертью до брака, утопленницы, удавленницы, самоубийцы и пр. Они теперь вынуждены доживать свой срок в виде русалки.

Персонаж этот, как обычно, и плохой и хороший одновременно. Да, русалка пакостит, губит, но она же может быть доброй и сострадательной.

Представлялась она преимущественно в образе красивой девушки. Одни говорят, что она бледная, а другие, что у нее зеленые волосы (покрытые тиной). Но главным ее отличием являются длинные распущенные волосы. С распущенными волосами живым девушкам ходить запрещалось. Как и любая лохматость – это признак потустороннего. Правом ходить с распущенными волосами обладали только маленькие девочки, они еще не совсем люди и частично в «том мире» (смотрим предыдущий пост).

Однако и тут, скорее всего, мы наблюдаем объединение двух разных персонажей. Вилы — девоптицы, божества плодородия, опасные для мужчин, способные затрахать до смерти, и русалки — безвременно умершие. Потому что дальше пойдет непонятное. С одной стороны, русалка – это нежить. Она вредит людям. А с другой стороны – мы видим образ женской сексуальности, который нежити не особо присущ. Да и пофиг, рассматриваем как есть.

В основном русалки качаются на ветке, расчесывают свои длинные волосы, поют песни и заманивают к себе мужиков и стараются защекотать их до смерти. А также могут просто убить, утопить, оторвать голову и изнасиловать.

Русалка – образ опасности и соблазна. Помимо щекотания до смерти, можно еще стать возлюбленным русалки, но тут тоже ничего хорошего. Она с ним поиграет и бросит, а бедолага потом будет по ней сохнуть и на живых девок больше не взглянет.

Так же существует образ русалки как матери. Речь идет о «детях русалки», которых можно найти в лесу. От лишних ртов тогда безжалостно избавлялись, вынося в лес. Потому что лишний рот мог погубить всю семью – время было непростое. Считалось, что подобрать ребенка русалки – это к большой удаче. Иногда русалка приходит по ночам кормить такого ребенка грудью.

Однако встречаются поверья о проклятых матерью детях, которых похищает нечистая сила. Эти дети становятся русалками. А потом и сами русалки уже могут похищать проклятых детей. В принципе, это вполне сочетается с предыдущим абзацем и избавлением от лишних ртов. Проклятое самолично дитя при себе держать не будут, зачем кормить лишний рот.

Русалка может нагадать судьбу. Ее расчесывание длинных распущенных волос само по себе уже некое магическое действо, которому приписывают разные способности. Встреча с русалкой может закончиться как смертью, так и предсказанием судьбы.

Скорее всего, каноничная русалка объединила в себе несколько персонажей, как минимум двух. Это и нежить в прямом смысле, способная только вредить и пакостить, и мелкое божество, обладающее какой никакой созидательной силой и женской сексуальностью. А позже к ней приклеился еще и образ польского персонажа полудевы-полурыбы.

Примечательно, что у славян долго держалось представление о духах, творящих как добро, так и зло как бы непреднамеренно, стихийно. Это касается всех мелких духов, в том числе и с прошлого поста. Образ русалок связан в основном с девушками и детьми. И вред, который они причиняют людям, причиняют словно неразумные дети, как бы играя, не осознавая, что есть добро и что есть зло.

Мы рассмотрели условно водную русалку, однако есть и другие ее воплощения. Про полевую русалку я расскажу в следующем посте.

Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное спасибо @yul56890, @Martik24, @tarasik1991, @Irondella, @Meiyouminzi, @RozaDin.

Телеграмм

Оставайтесь на связи!

Всем привет!

Настало время поговорить и про нечисть.

Ох уж эти предисловия, но без них никак. Писанины получилось много, делить пост на две части я не решился, поэтому страдайте.

Раз уж мы взялись разбирать мифологию, то тут не обойтись без контекста. Иначе все это воспринимается как: «Ах-ха-ха, вот дурачки, камням и веткам поклонялись». А мы с вами не такие, мы ж хотим понять, почему именно камни и ветки, а не, скажем, желудям и шишкам, и что в них видели.

Вопросы выживания в те непростые времена я упомянул в прошлом посте, потому что это напрямую касалось животных. Сейчас я хочу подробнее остановиться на мировосприятии древних людей.

Категории добра и зла язычеству не присущи. Это уже более сложные религиозные представления. В язычестве весь мир и все в нем ощущается живым. Все бытие состоит из тысячи мелочей, никак не связанных между собой. Человек не только не выделял себя из животного и природного мира, но и стремился к преодолению границ между ними. Чтобы увидеть причинно-следственные связи и взглянуть на окружение более объективно, нужно, наоборот, абстрагироваться от той песочницы, в которой вы возитесь. А мифологическое мышление – это взгляд на мир изнутри. Эта песочница и есть твой мир, а ты часть ее.

«Мифу присуща своя особая достоверность, которая опирается не на доказательства, но на силу и убедительность непосредственного переживания» С. Н. Булгаков

Мифология – это не про мышление, логику и поиск причинно-следственных связей. Это мир эмоций. И чем ярче эмоции, тем больший отклик они имеют в сознании. А эмоции, как правило, двойственны. Разъярённый медведь одновременно вызывает ужас и восхищение. Шорох в углу ночью рождает страх и любопытство. В язычестве практически всё сочетает в себе противоположности. Не плохое либо хорошее, а может быть и то и другое, в зависимости от ситуации и контекста. Поэтому медведя одновременно хотелось и обнять, и на фарш пустить, и шкуру его на себя натянуть, и в ноги ему кланяться.

Так же в язычестве есть понятия центра и периферии. Центр – это сам человек, естественно. Но это более широкое понятие. Это дом, безопасность, благо. Касаемо человека, центр – это «правильный человек». Взрослый, с женой и детьми.

Чем дальше от центра, тем ближе к периферии. Разум человека не может охватить всю планету, особенно если хрен вообще знает, что там за опушкой. Древний человек живет в своей маленькой локации, где центром является он сам, а на границе его представлений мир заканчивается. Представьте себе, что вы сидите у костра ночью, и там, где заканчивается круг света, и есть периферия. Там глаза чьи-то светятся, там мир мертвых, оттуда приходит потустороннее. Но за эту грань вы не пойдете, потому что там граница вашего мира.

Но и периферия двойственна. Она может нести вред, но там скрыта мудрость и неисчислимые богатства. Мертвые тоже могут принести как пользу, так и вред.

Касаемо человека, правильный человек, он в центре. Все, что не понятиям: молодые люди, еще не рожавшие, чайлдфри, фурри, эммо и прочие, тем дальше от центра, чем больше они «недолюди». Максимально близко к периферии находятся младенцы, они как бы только-только оттуда появились. Они еще не люди в полной мере.

Некоторые народы относятся к беременным женщинам негативно. Ибо те нечисты и принадлежат больше к тому миру, чем к этому. Плюс еще неизвестно, что родится в итоге, потому что уловить причинно-следственную связь между соитием и родами смогли далеко не сразу. Тем, кто давно не рожал, напомню, что между этими событиями проходит 9 месяцев. Откуда ребенок берется в женщине, раньше могли только гадать.

Если дети только явились, то старики, соответственно, уже максимально близко, чтобы уйти туда, за границу. Ведь смерть - это не конец всего, это просто уход за границу вашего мира. Т.е. отдаление от вашего центра. Поэтому старуха воспринимается как потенциальная ведьма, ведь она уже ближе к тому миру, где магия и потустороннее. Одной ногой вляпалась, так сказать.

В общем, постоянное балансирование между «больше жив, чем мертв» и наоборот.

Смерть вообще везде и всюду, к ней относятся нормально. Если сейчас для знакомства детей со смертью используются хомяки, то раньше хомяком был ты сам.

С нудным вступлением закончили. Обещаю больше не нудить, ну, или нудить поменьше. В дальнейших постах только по делу.

Приступаем ко всякой живности.

Начнем с собой касты сил, которые не относятся ни к богам, ни к нечисти. Пассивные, так сказать.

Мать сыра земля, конечно же, на первом месте. Ее нельзя назвать персонажем, к богам она не относится, культа у нее не было. Это просто некая священная сила, которая действует всегда. Чистая, непогрешимая, очищающая и целительная. Горсть земли брали с собой на чужбину, приносили клятву, целуя землю, родную землю принято обнимать и целовать при возвращении с чужбины.

Хлеб, который всему голова. Оно и понятно: как только появился хлеб, он стал всем, для вечно голодных предков. И, конечно же, обрел сакральный смысл. Это оберег и подношение. Им встречают гостей, он участвует во многих обрядах, поминках, ритуалах, в качестве угощения нечисти и для общения с мертвыми. Хлебушек любят все, а кому-то он заменяет даже мозг. Универсальная штука.

Печь. В первую очередь, печь символизирует центр. В прямом и переносном смысле. Это и центр жилища, и источник тепла и пищи, чтобы выжить в холодную зиму. Так же печь ассоциируется с «тем» миром. Своеобразный выход в интернет, прямо из хаты. И с мертвыми можно поговорить и обряды провести. Примечателен обряд «перепекания» ребенка. Больного младенца символически помещали в печь на лопате, чтобы перепечь во что-то нормальное. Мне на ум сразу приходит выражение чехов: "Vrat se do mámy a nech se přemrdat" - обратно его в мать и перетрахать на что-то нормальное.

Возможно, было представление, что душа ребенка приходит в наш мир через огонь очага.

Условно можно разделить всякую паранормальную живность на тех, кто живет рядом с человеком. В домах, в бане, в сарае, под кроватью, тырит ваши носки, гадит под дверью, подсматривает, как вы шпилитесь и пр. И тех, кто обитает за забором. В лесах, болотах, на полях. Вторые более опасны, именно на них и охотятся Дин и Сэм Винчестеры, а также Геральт из Ривии. Хотя и первые могут доставить хлопоты.

Сегодня расскажу о близких соседях.

Духи по соседству.

Начать стоит с того, что ваш дом нифига не ваш. Поскольку все домашнее хозяйство одушевлённо, то как только вы построите себе избу, туда непременно заселится всякая дрянь и будет права качать. Жить вам с ней бок о бок. Древний славянин даже дома не чувствует себя в полной безопасности и уж точно не является там хозяином. Истинные хозяева там другие, и ведут хозяйство они по своему разумению. А вам остается жить по их законам и стараться их не разгневать.

Конечно же, это домовой. Он считается условно самым добрым из духов, если принять во внимание то, что вы у него, по сути, в гостях. Представляли его обычно в образе лохматого старика с бородой. Впрочем, везде по-своему. Живет он за печкой, что неудивительно, учитывая ее связь между мирами.

Разозлить его можно множеством способов, и он начнет вам пакостить. Вредный дед, у которого вы снимаете комнату и вынуждены жить по его правилам. А правил у него много и возникают они на ходу. Образ домового жив и по сей день, только сейчас его воспринимают исключительно положительно. Добрый такой дедулька с веником и улыбкой на пол лица, который из пакостей может только вещи прятать. Домовой в древности пакостил серьезнее. И скотину мог мучить и вас «душить», т.е. наваливаться ночью на спящего, отчего ощущается чувство тяжести. Спите вы себе, а на вас какой-то лохматый дед сидит. Преимущественно душил женщин, мужики не в его вкусе.

Домового нужно было непременно задабривать едой. Пожрать он любит. Но если вы хороший квартирант, то он вам поможет в ведении хозяйства и будет следить за порядком.

То ли образ домового позже разделился на две сущности, то ли они существовали изначально, но есть похожий персонаж - дворовой. Этот уже более вредный тип, и при его наличии, скотину мучает именно он, скотина.

Так же у домового есть еще одно воплощение его вредного характера. Его жена кикимора - еще один домашний дух. Представлялась в образе мелкой старухи. Если домовой наказывает за провинности, по его системе понятий, то эта просто любит пакостить: бьет посуду, щиплет кур, путает пряжу, может что-нибудь поджечь. Встреча с ней не сулит ничего хорошего. Не путать с болотной кикиморой - это разные персонажи. Кикимора, в отличие от супруга, не особо-то и нужна в хозяйстве. В некоторых местностях существовали обряды ее изгнания.

Но это еще не все фантастические твари по соседству.

Далее у нас идет Овинник.

Ови́н - Строение для сушки снопов топкою перед молотьбой.

Если что-то пошло не так, то сознание обязательно родит сущность, которая за это ответственна. У нас есть некая постройка, в которой хранится и сушится стопками зерно. Чтобы его высушить, нужно внутри развести огонь. Что может пойти не так? Правильно, стопки загорятся. А кто за это отвечает? Овинник.

Этот персонаж заботится о хлебе. Естественно, у него есть свои правила. Не любит Овинник, когда топят в ветреную погоду и под праздники. Показания о его внешности разнятся. Кто-то представлял его в образе черного кота, кто-то в виде старика, а то и барана.

Овинник мог нагадать замужество. Молодые девушки заходили в овин, задирали подол и показывали Овиннику свою жёпь. Если погладит он ее мохнатой рукой, то будет удачное замужество. Если погладит голой рукой, то значит там сосед заранее спрятался выйдет она за нищеброда. Если вообще не погладит, значит иди в зал приседай.

Если Овинника рассердить, то он может подраться с хозяином, накидать углей в снопы, а то и вовсе поджечь овин. Задабривать, конечно же, нужно едой.

Банник, наверное, самый жестокий и опасный тип, который прямо хочет вам навредить. Живет он, как ни странно, в бане. Чтобы понять, почему банник такой жестокий, нужно разобраться с образом самой бани. А образ этот весьма дурной. Представьте себе древнюю баню, которую топили по-черному. Там довольно жутко. Горячий пар, которым трудно дышать, копоть, кипяток, горячие камни, о которые можно голую жопу припалить. Да и приступ словить там несложно. К тому же в бане не только мылись (оголялись), но и гадали и рожали. Гадание, как и любая мудрость – порождение мира смерти. Про роды и новорожденных я уже говорил. Да и смертность при родах была очень высокой. В общем, это не то место, куда можно пригласить девушку на первое свидание.

Банник воплощает в себе все эти страхи. Он может плеснуть кипятком, бросить в вас камнем, задушить, напустить угару, ободрать с человека кожу.

Сам он моется четвертым паром, поэтому после полуночи в баню не ходят и тем более в ней не ночуют. Впрочем, банник, несмотря на свою зловредность, дух весьма предсказуемый. Его можно задобрить хлебом, при выходе из бани его следует благодарить и оставлять ему чистую воду. Если соблюдать его законы, то он ничего вам не сделает. Просто будет сидеть и смотреть, как вы голые моетесь.

Может показаться, что они все вредные и только пакостят, но… Да так и есть, все они уроды. Но тут нужно понимать, что так уж устроено мировосприятие древнего человека. Жизнь была трудной, и каждая ошибка могла стоить жизни. И чтобы подобных ошибок избежать, нужны были четкие правила поведения и обряды. А те, кому не повезло, значит, где-то накосячили и какую-то сущность в виде гномика разгневали. Чем спокойнее и безопаснее становилась жизнь, тем добрее становились эти персонажи.

Если вас ночью кто-то гладит мохнатой лапой, то теперь вы знаете, кого нужно задабривать хлебом.

На этом предлагаю закончить с близкими контактами третьей степени. Далее рассмотрим нечисть, живущую подальше от человеческого жилья.

Спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует. Отдельное спасибо @Ulamr, @tAtUmkhAmUn и таинственному пикабушнику.

Телеграмм

Оставайтесь на связи!

Всем привет!

Продолжаем разбор славянской мифологии.

Я хочу напомнить, что это именно серия постов. Есть предыдущий пост и будут последующие.

Итак, начнем!

Для начала, было бы неплохо определиться с тем, кто такие славяне, чью мифологию мы пытаемся разобрать. Тут нас ждет очередная засада. Это поле очень осторожных предположений и гипотез. Да, да, мы в очередной раз ничего не знаем.

Темы происхождения славян я касаться не буду, ибо эти области закрыты туманом и пока не разблокированы. Однако, прежде чем приступить, кое-что понять о наших предках, все-таки нужно.

Само слово «славяне» произошло не от славных парней, как хотелось бы думать. Так же, если вы слышите термин «славяноарии» - то обходите это место стороной. Это что-то на псевдонаучном и националистическом.

Раньше это слово писалось как «словѣне», и, вероятно, произошло от «слово». Т.е. означало людей, более-менее понимающих друг друга и говорящих «по-нашему». В отличие от немых народов, курлыкающих на непонятном. Однако эти самые «наши» жили небольшими кучками и были разбросаны по огромной территории.

Единого государства у славян никогда не было. Даже во времена Киевской Руси, большая часть славян жила своими племенными строями. У каждого племени были свои культы. Славян можно условно разделить на восточных, западных и южных. Культура, обычаи, верования и обряды у них отличались значительно.

Я буду вести рассказ о «мифологии» восточных славян. Но даже среди них все, что я буду описывать, не было каноном. Всегда найдется поселение вроде «Древние Бельдяжки», где все будут отрицать.

Этим вступлением я подвожу вас к мысли, что единого пантеона и системы верований просто не было. И как бы мне ни хотелось начать с сотворения мира, но у нас его нет. Никакого.

Поймите правильно, я не утверждаю, что древние славяне не смогли придумать свой пантеон богов, мифы о сотворении, эпические битвы и все такое. Наверняка все это было, и во множестве версий. Только до нас ничего не дошло.

Поэтому сотворение пропустим и начнем с низшей мифологии. С культа животных.

Культ животных – это очень важная часть язычества. Нам сложно сейчас представить, чем животные являлись для наших предков и в каком мире они жили. Наше восприятие искажено сытой и безопасной жизнью, где мы природу поставили на колени. Во времена наших далеких предков, дикие животные и природа таили в себе смертельную угрозу. Земледелие давало чуть больше, чем ничего, а на охоте ты и сам в любой момент мог превратиться в добычу.

Язычество в полном смысле – это не противоположность более позднему монотеизму, а предыдущая ступень развития. Это многоуровневая и сложная система представлений об окружающем мире. Попытка как-то объяснить и упорядочить непонятные и пугающие события и явления. Способ взаимодействия с этим миром, который непонятно как и по каким законам функционирует.

То, что молния тебя поджарит, а медведь откусит жопу – это поняли быстро. А вот почему это происходит и как этого избежать – тут нужно было как-то для себя это объяснить. А природа и дикие животные – это то, с чем человеки имели дело всегда. Вполне понятно, почему именно животные, одни из первых, были наделены сакральными смыслами и мифологизированы. Так, скорее всего, было у всех народов. По мере развития и усложнения мировосприятия, позже стали появляться боги, которые перенимали черты главных мифологизированных животных.

«Культ животных – первая грань, которую древний человек проводит между собой и миром природы, признавая еще ее господство, но уже не отождествляя себя с ней.»

Ниже предлагаю рассмотреть самых почитаемых животных у древних славян.

Волк.

Волк - одно из самых, если не самое почитаемое животное для людей, живущих в лесах. Не забываем, что лес в то время – это не то же, что и сейчас. Где можно пожарить шашлыки и оставить после себя горы мусора. Лес полон опасностей, там, за границей вашего обжитого мира, бродит потустороннее.

Лес полон нечисти и загадочен. Концепция вертикального мироустройства, где боги поднялись в небо, а мертвые с нечистой силой ушли под землю, появилась после освоения территорий. Когда люди расселились и обследовали каждый клочок земли, то поняли, что богов тут нет, да и мертвых тоже. В начале же, мир был горизонтальным. Потусторонний мир, полный злых сил, там, за речкой. Ходить туда сыкотно, а оттуда дикое зверье лезет, и всякие плохие люди приходят тебя насиловать и грабить.

Волк же воспринимался как связь между мирами. Он мог легко пересекать любую границу, в том числе и мир потустороннего. Волк – это чужой, другой. Но не в плане враждебности, а как представитель другого мира, племени. Его воспринимали как человека, но из чужого племени.

Волк символизировал переход границы и соотносился с приходом извне. С женихом, с мертвым, с предком, с рождением и перерождением. С приходом всего нового. Жених, пришедший из другого племени, именовался волком.

С волками был связан обряд инициации у юношей. Они должны были как бы умереть в лесу и переродиться в волка. Считалось, что волки истребляют нечисть в лесу, как доблестная дружина. Отсюда связь культа волка с воинами. Так же было и обрядное ряженье на зимнее солнцестояние. Когда мужчины надевали звериные шкуры мехом наружу и косплеили волка.

Мехом наружу, к слову, никто шкуры не носил, их носили мехом внутрь. Во-первых, повышенная лохматость символизирует потусторонний мир и в быту неуместна, во-вторых - это не практично.

А добыча, которую волк утаскивал в лес, воспринималась как жертва. Преследовать мохнатого и отбивать свою козу никто не кидался, наоборот, ожидали каких-то благ в ответ.

Также волк считался прародителем. Волка именовали лютым, потому что имя его табуировалось. Было и племя лютичей, которые именовали себя потомками волков.

Бытует мнение, что волки основали Тамбов.

Медведь.

Второй священный зверь для древних славян. Медведь – это не настоящее его имя, а кличка, замещение. Дело в том, что настоящее название медведя тоже табуировалось. Его нельзя было произносить. Прямо как Волан-де-Морт. Но название не сохранилось, осталось только замещение.

Медведь – вовсе не «мед ведает», а обычный «медоед».

Волк и медведь выражали противоположные модели бытия. Если волк олицетворял движение, изменение, границу, то медведь был центром и владыкой потустороннего мира. Он олицетворял безграничную мощь и силы природы. Если волк приходил в ваш мир сам, то встреча с медведем означала, что это вы зашли не туда. И кто-то сейчас огребет.

Медведь символизировал плодородие земли и богатство. Ведь иной мир – источник неимоверных богатств и изобилия. А поскольку он владыка этого мира, то сильнее любой нечисти.

Благодаря своей силе и долголетию, медведи более сблизились с людьми, чем волки. Охотники замечали, что собаки на медведя и человека лают одинаково. Не так, как на других.

Также охотники утверждали, что если снять с медведя шкуру, то он выглядит как человек. И если волк воспринимался как «чужак», тот медведь был «свой», обращенный в зверя. И поэтому медведю было негоже есть человечину, а человеку медвежатину. Существует образ медведя-оборотня. Колдуна, принимающего медвежий облик. Также есть множество сказок и историй, где девушка, потерявшаяся в лесу, становится женой медведя.

Медвежью лапу хранили как оберег для скотины от хищных зверей и называли ее «скотий бог». Куда при этом девался медведь без лапы, история умалчивает.

Конь.

Конь входит в топ, потому что напрямую связан с культом солнца. Древние славяне, вероятно, представляли себе солнце божественным конем.

По всей России широко представлены обереги на домах в виде конских голов. Те самые коньки на избах, которые в честь оберегов свое название и получили.

Помимо конских голов, не стоит забывать и о подковах, на счастье. Если сегодня вешают любую подкову, хоть из глины, то раньше в качестве оберега годилась только подкова найденная. Она воспринималась как подкова того самого божественного коня. Обронил, пока солнце нес, бывает.

Вообще лошади особо ценились. Волк и медведь были условно своими, однако все равно был большой шанс отхватить от них по полной. Особенно от мишки. Лошадь же была однозначным другом и помощником. Если почти все одомашненные животные давали только еду и максимум шерсть, то лошадь стала надежным плечом, боевым товарищем и средством передвижения. Ну и едой, куда без этого. Также кони участвовали в жертвоприношениях. Не по своей воле, естественно.

Культ коня был популярной штукой у многих народов.

Теперь кратко об остальных зверятах.

Лоси и олени - тоже солнечный образ. Все дело в рогах, которые символизируют солнечные лучи. Причем в мифологии обладателями рогов были и самки, и самцы. Рога вешали у порога, как оберег.

Корова однозначно положительный персонаж. Чуть ли не символ жизни. А бык символизирует мужское начало.

Коза и козел – символы плодородия. Они были своеобразными живыми оберегами от нечистой силы. Домовой козла любит, а ведьма боится. В овечье стадо пускали козла, чтобы защитить овечек от колдовства.

Петух и заяц. Эти оба два связаны с темой мужской эротики. Причем заяц является символом негативным. А еще зайцы – вместилище «чертей». Самих чертей тогда не было - это образно. Заяц, перебежавший дорогу – очень дурная примета.

Котики, к сожалению, не особо мифологизированы, зато собаки вполне себе. Причем это негативный персонаж, олицетворяющий мир смерти. Можно вспомнить разные ругательства, связанные с собачками. «Сукин сын» - это крайняя форма оскорбления. Собаку съел, где собака зарыта, всех собак на кого-то вешать, собака сутулая и пр. Ладно, последнее не считаем. Дело в том, что собака по природе своей падальщик. Бродячая собачья стая – вещь довольно жуткая. Они жрут любую падаль. Животным собака считалась нечистым, в дом ее не пускали. Что собака, что кошка были животными низшего мира. Посмотрите в глаза своей собаке, она вас съест, если что.

Любопытно, однако, что если собака и кошка выступают где-то в паре, то тогда собака противопоставляется кошке и становится помощником человека.

Безусловно, в список можно было бы добавить и других персонажей, которые фигурируют в фольклоре. Лебедей, щук, аистов и прочую живность. А также березы и дубы. Но я, как обычно, стараюсь рассказать кратко, да и показания там сильно разнятся. Также стоит учитывать, что культ разных животных завязан на местности. Там, где медведей отродясь не было, никто их и не почитал.

Может возникнуть вопрос: если эти звери такие почитаемые, то почему их ели, убивали, снимали шкуру, приносили в жертву и пр.? Да и медведь не добровольно свои лапы всем желающим раздавал.

Есть сакральный мифологизированный образ животного, и есть само это животное. Это не всегда одно и то же. Да и кушать хочется, и выживать как-то надо. Волк, какой бы он молодец ни был, тем не менее, жрет твой скот, твоих детей и, порой, тебя самого. А ты ему нож под ребро. Это все вполне себе уживается в голове древнего человека, не вызывая никаких противоречий.

Вот такие пироги со зверятами.

Спасибо @historia.maximum, за советы и поддержку, а также @Colormood, за любезно предоставленного волчка-бедолагу. Он возвращен ей в целости и сохранности. Тем, кто не знаком с волчком и журналом Historia Maximum, рекомендую срочно это исправить, перейдя к ним в профиль.

Так же спасибо всем, кто читает, плюсует и комментирует.

Далее перейдем к нечисти.

Оставайтесь на связи!

Мой телеграмм: https://t.me/melvin_blog