По мнению археологов данная фигура была обнаружена на частной территории на северо-западе чечни,есть предположение что она принадлежит греческому народу и использовалась в ритуалах язычников в христианских святилищах на территории северного Кавказа , сделанна очень на то время профессионалом предположительно 14-15 век ,к народу кавказа 100% не имеет отношения !
Атомы, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте ) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются.
Движение — свойство, естественно присущее атомам.
Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом возникают сложные тела.
Тела — это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слов
Различные качества тел полностью определяются свойствами атомов и их комбинаций и взаимодействием атомов с нашими органами чувств
Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом.
Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».
---------------------------------------------------------------
Ну и что здесь такого нового и необычного?
Необычно то, что это не пособие по атомной теории для чайников 2019 года, а учение об атоме которому всего лишь 2500 лет.
Автором этих сумасшедших на то время идей был странноватый философ из Фракии Демокри́т Абдерский ,Δημόκριτος; , (ок. 460 до н. э.— ок. 370 до н. э.) которого добрые сограждане называли «Смеющийся Философ».
Как он выглядел -неизвестно. Некоторые считают что так
А возможно вот так
Или так
Ни бюсты ,ни картины до нас не дошли. Или философ был человеком скромным и их просто не заказывал, или они не сохранились.. Но начиная с 15 века по-моему только мертвый не писал портрет Демокрита, " как он его видит". А каждая неизвестно чья античная мраморная морда - считалась именно тем самым настоящим изображением ученого. Портреты я тут постить не буду ,так как это всего лишь фантазии на тему.
Сограждане вполне обосновано считали человека с ненормальными идеями и необычным поведением сумасшедшим. И заботливо пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа. Тот действительно встретился с философом, но увы, постановил что Демокрит абсолютно здоров как физически, так и психически. Ну и назло злопыхателям заявил, что Демокрит один из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться.
Насмешник Демокрит много путешествовал.
Он посетил большинство самых развитых стран своего времени, и был одним из самых образованных людей, среди современников.
Объездил всю Грецию. Был в Египте, Вавилоне и Мероэ. Посетил Азию, и даже, как говорили, достиг Индии и Эфиопии.
За время путешествий растратил не маленькое наследство. Но это его, похоже, не сильно огорчало. Прожил «Смеющийся Философ» около 90 лет.
Из сочинений Демокрита сохранились только фрагменты. Но, сохранившийся список его очень многочисленных работ показывает, что он интересовался почти всеми направлениями науки своего времени. Т.е он был полиматом.
Демокрит считал, что Млечный Путь - это скопление звезд .( телескоп изобрели позже)
. Он также утверждал, что Луна имеет горы и долины и отражает свет солнца. (снова помним про телескоп)
А еще насмешник Демокрит думал, что вселенная бесконечна.
Считается, что во времена расцвета этрусков сами этруски и зависимые от них народности (римляне в том числе) использовали греческий строй со всеми соответствующими атрибутами. Тит Ливий и Дионисий Галикарнасский сообщают даже о повсеместном использовании гоплона (клипеуса). Есть и другие свидетельства, в том числе, археологические. Однако, даже если гоплон и применялся, это еще не означало наличия собственно фаланги, ведь и греки часто завязывали сражения посредством стремительной атаки едва ли не рассыпным строем, чтобы получить над врагом психологический перевес и преимущество первого удара, после чего уже в ходе битвы восстанавливали фалангу за счет своих строевых навыков. Разрыв гоплитского строя (в отличие от строя сариссофров) не был смертельным, хотя и начисто лишал фалангу всех ее преимуществ, делая воинов уязвимыми в не меньшей степени, чем врага и уравнивая их шансы. Ведь гоплон в принципе позволял вести одиночный бой за счет того, что воин был обращен к врагу боком, хотя и делал его крайне уязвимым к атакам с боков, а потому такой бой был терпим до той степени, где он не переходил в обычную неконтролируемую свалку. Таким образом, строй, в первую очередь, зависел не столько от оружия или экипировки, сколько от коллективного навыка, за которым стояло определенное общественное устройство. И тут мы приходим к пониманию фундаментальной мысли, что основой любой военной системы всегда, в конечном счете, является человек. И каков этот человек, такова и война, таков и его способ биться и его строй.
Греческий строй потому и греческий, что его составляли греки. Ни римляне, ни этруски не имели того образа жизни и тех возможностей всестороннего обучения, что имели эллины. Римская жизнь в те годы была крайне бедной и примитивной по сравнению с многосоставной структурой быта даже какой-нибудь Фессалии. Римляне в основном занимались земледелием и не могли создать сообщества универсальных свободных граждан (горожан). В отличие от Греции, центральная Италия очень плодородна (и предрасполагает к возделыванию пашен) и прежде имела много деревьев, что создает изобилие в сырьевых материалах (в отличие от бедной гористой Греции), но требует сил и времени на их обработку. Климат здесь мягче, реки полноводны и богаты рыбой. Условно говоря, здесь нет необходимости спешно создавать товарное производство, чтобы не умереть с голоду и для тех же целей выселять колонистов, создавая систему обширной колониальной торговли, но есть смысл тратить свое время на переработку богатых местных ресурсов. Развитость латинян пришла к ним позднее и как бы более полно вызрела, нежели в Элладе, а потому и римская рабовладельческая цивилизация и даже ее армия в итоге оказались более способными и насыщенными. Но до этого было еще далеко.
Пока что греки заправляли балом. Именно резкий скачок в их развитии и вынужденная миграция в западное Средиземноморье, явившаяся в том числе бегством от персидского нашествия на Анатолию, создали здесь рынок и насытили италиков массой товаров. Пик расцвета этрусских полисов (римских патронов) приходится как раз на период активной торговли с греками. Дальнейшая греческая экспансия и привнесение новых технологий и более дешевых товаров нанесли удар по прибыльной этрусской торговле и способствовали обеднению целых регионов и дальнейшему упадку этруссков. Вторичность этрусской культуры перед греческой, повсеместные заимствования, копирования и подражания лишь подтверждают вторичность ее экономики. Этрусски развивались в лоне «устаревшей» «азиатской» формации, которая имела власть лишь над еще более отсталыми италийскими племенами, рабовладение здесь еще не носило повсеместного характера, как на Балканах, и не было способно пока что породить ни нового способа хозяйствования, ни нового воинского строя.
Заимствование греческого стиля боя точно также носило внешний характер. Этрусск только в силу своей отсталости и мог «притворяться» эллином (как, впрочем, делали в тот период чуть ли не все народы) в своей жизни и на поле боя, но греком он от этого не становился. Аргивский щит и гоплитское копье — гаста (если только оно было аналогом дорю) — по мере сил помогали избегать мгновенного развала строя, но отсутствие навыков и полноценной программы подготовки, перенимание системы на основе того, что можно было понять лишь в прямых столкновениях с греками, привело к созданию эрзац-фаланги. И оригинал очень скоро показал свою первичность. Столкновения с сынами Эллады на суше заканчивались форменным кошмаром для италийцев. Тогда как даже финикийцы часто праздновали успех в борьбе с Сиракузами.
Что уж говорить про жителей древнего Латиума, чья развитость была еще ниже, чем у их северных покорителей (только приблизительно к концу 3 века до н.э. можно говорить о появившейся способности римлян держать хоть какой-то строй). Их «фаланга», использующая традиционную греческую экипировку, держалась только пока римляне вели локальные войны внутри латинского союза или с мелкими этрусскими полисами. К 4 веку столкнуться пришлось с серьезными силами (кельтами и самнитами). Эти враги знали свои сильные и слабые стороны, не использовали заимствований и были, так сказать, самими собой. Тяжелые неудачи псевдо фаланги, солдаты которой имели низкокачественную подготовку и совершенно не умели держать строй, вынудили римлян прекратить прикидываться греками и использовать свои действительно сильные стороны. С этого момента и началось развитие собственно римской военной традиции (подробнее об этом поговорим во второй части).
Греческий стиль боя принес самим грекам множество достижений и побед. Греки поэтому отказались от него лишь когда над ними нависли тучи легионов и поздней македонской фаланги, подкрепленной наступлением более крупных и богатых римских и македонских рабовладельческих хозяйств, то есть, когда, их собственная система перестала быть передовой и эффективной. Но к 4 веку эта все еще была самая эффективная боевая система в мире, позволяющая расправляться с противником во много раз превосходящим собственные силы! Однако она не принесла никакой существенной пользы ни Этрурии ни латинянам, с кем бы они не сражались. И они даже отказались от нее — от самой передовой модели — из-за ее неэффективности в отражениях варварских нашествий!
Так, возможно, в действительности, они отказались от чего-то другого? К примеру, от плотного построения в линию, где природный римлянин вынужден был сдерживать свою пробивную мощь искусственными для него ограничениями ради попытки удержания противника строем на длину копья? Попытки, неудачное завершение которой было лишь вопросом времени. Такая система лишала латинян плюсов их естественных способностей и не давала ни одного преимущества заимствованной системы. И от такой практики, действительно стоило отказаться как можно раньше. Только римскими подражательностью, упертостью и инерцией, можно объяснить столь длительную историю этого недоразумения. И, возможно, еще наличием такого же скованного требованиями чужеродной военной системы противника.
Вызывает вопросы и способность более поздних триариев держать строй. Официально именно они и были самой точной копией гоплитов. Может быть, но способны ли они были сражаться фалангой? Сам способ их использования создает много вопросов. Если они действительно умеют биться по-гречески, то в бою будут иметь существенное тактическое превосходство над врагом (враги Рима до 3 века не умели держать строй). Зачем их тогда отправлять в тыл? Не лучше ли сразу выставить на правый фланг, по-эллински, и иметь верный шанс разбить врага сразу (или хотя бы его левое крыло)? Если же их столь мало и их стараются экономить, отчего не ввести практику обязательного задействования их ближе к концу боя для полного разгрома противника, неужели к остальным войскам отношение было столь ужасным? Ведь такой отряд гарантировал большие потери со стороны противника, а его неучастие в битве потери со своей собственной стороны.
Триарий в представлении современного художника
Больше похоже на то, что навык боя у триариев ничем не отличался от прочих воинов. И
ставили их в тыл, потому что в обычной «варварской» мясорубке, где каждый сам за себя,
их ждало бы то же, что и остальных воинов. И единственным их преимуществом мог стать
лишь тот факт, что противник к концу битвы устанет, а они нет. И здесь их опыт схватки (а
триариями являлись именно ветераны) один на один мог сыграть даже при меньшем числе.
В противном случае сложно понять, зачем их столь тщательно оберегали.
Постоянное число триариев в легионе (обычно около 600) также говорит об искусственности
этого подразделения, которое, скорее всего, собирали просто из наиболее опытных и
отличившихся солдат второй, а может даже и первой линий того же самого легиона. И если
была возможность вот так навскидку обучить строго запротоколированное число воинов
(никак не соотносящееся с числом аристократов Латия или Рима, а возникающее вмиг по
приказу Сената вместе с очередным легионом) сложнейшему навыку удерживать строй в
бою, то почему было не обучить ему и всех остальных, чем заставлять их биться
поодиночке, неся завышенные потери?
Об этом же дополнительно намекает отношение к триариям на рубеже 3-2 вв. до н.э., то есть
на закате их карьеры. Их не брезговали в этот период выставлять на фланги, заставляли
маневрировать на поле боя, отправлять в гарнизоны и т.д. Не оттого ли, что, в отличие, от
остальной армии они так и не удосужились прогрессировать? И даже наоборот, ввиду кризиса 2 века и начала массового финансового расслоения италийского населения, их боеспособность стала резко падать. Армия стала справляться с врагом самостоятельно и ей оказались не нужны плохо организованные копейщики в тылу для прикрытия перестроения первых двух линий. Такой контингент ей понадобился уже в деле, но на второстепенных участках. Неудивительно поэтому, что после исчезновения триариев, по итогам реформ Гая Мария, их вакантное место освободилось под разного рода вспомогательные контингенты союзных народов, наемников и ауксиллариев. Получается, что эти войска явились по-сути прямыми идейными наследниками триариев, в которых последние выродились на заре империи.
Есть мнение, что, поскольку ветераны были важным звеном в обучении новых войск, их
экономия имела огромное значение и перевешивала прочие соображения. При Каннах их
даже не вывели на поле битвы. Но такое объяснение лишь подтверждает наше
предположение, ведь, если бы триарии были гоплитами, то, либо вся армия была бы
гоплитами, что опровергается всей историей развития римского легиона и древними источниками, либо их воинский навык требовался бы в большей степени на
поле боя, чем в тренировочном лагере. А, значит, они были носителями иного навыка боя,
нежели гоплиты фаланги, и, судя по всему, куда более простого. И, по-видимому, как только
в этом навыке перестали нуждаться остальные подразделения, триарии превратились в
стражу и вспомогательные силы.
Итак, констатируем, римская армия никогда не умела сражаться фалангой. Основной стиль
ее боя вполне соответствовал ее уровню развития и ее противникам: это был бой в
средневековом «рассыпном» стиле, образующий тысячи индивидуальных схваток, но не
стремящийся да и просто не умеющий сохранять строй. Вначале в подражание грекам латиняне выстраивались в одну сомкнутую боевую линию, но после прибегли к более сложным построениям. По мере роста завоеваний и развития рабовладения, Рим стал выходить на юг Италии, к самым развитым народам своего времени. Столетие сражений и торговли с ними, превратит его войско в силу, которую уже никто не остановит, способную действовать гибко,
перестраиваться по ходу битвы и в тоже время держать боевую линию, совмещая, таким
причудливым образом, тактику фаланги с варварской системой. Но это будет уже не
греческая фаланга, а чисто римский стиль боя.
В который раз замечаю, как силен в сознании общественности миф "Вот, была пресветлая античность с Сократом, Аристотелем, Александрийской библиотекой и паровой турбиной Герона, а потом бах! Набежали дикие варвары и захлестнули цивилизацию, а мракобесы-христиане спалили все книжки и ввергли мир во тьму невежества и костров для всех умных людей".
В сознании же моих сограждан из РФ это накладывается на безобразное поведение современной РПЦ, и на этом попытки действительно что-то понять кончаются, и начинается праведный гнев и социальный протест. Однако более подробное изучение истории раннего Средневековья делает картину менее однозначной.
Прежде всего, храмы были и в античности. Храмы были неприлично богаты, ибо жертвовали на храм не менее щедро, чем сейчас. Храмы были банками, а жрецы активно совались в политику. По Титу Ливию, жрецы-патриции из раннего Рима не раз и не два саботировали выборы консулов под предлогом того, что ауспиции, мол, были неясны, давайте переизбирайте. Разумеется, в рамках политической борьбы. Быки мычали по-человечьи, птицы отказывались взлетать, внутренности жертвенных животных и вовсе выглядели так, будто осуждали глупых римских граждан, отдавших голоса неугодному богам и сенаторам-патрициям кандидату. Ибо да, выборы, заседание Сената и назначение чиновника были освященными богами религиозным ритуалом. Цезарь был великим понтификом, а вся правящая элита города занимала и жреческие должности. А, есть забавная теория, что знаменитый храм Артемиды в Эфесе спалили... сами жрецы, чтобы скрыть крупный кассовый разрыв. А казна Рима хранилась в подвале храма Сатурна.
Далее идут положения из художественной книги Роберта Грейвса "Божественный Клавдий", но в эпоху финансового кризиса этот самый Клавдий обчистил храмы не только Юпитера, но и всех остальных богов под видом того, что Юпитер, царь богов, одолжил у них бабла. Таким образом был отчасти преодолен дефицит бюджета.
На основании этого факта, а также сбивчивых сведений о том, что Калигула объявил себя богом и построил себе храм я делаю предположение, что на самом деле Сапожок всего лишь хотел, говоря современным языком, создать государственный сектор в банковском деле Рима —дело важное и прогрессивное.
Более того, юридическое лицо как субьект права и общественной, в том числе и деловой жизни, было сугубо религиозным. Хочешь создать бизнес? Открывай коллегию и ступай к жрецам на регистрацию, то есть освящение. Не бесплатную, конечно. Хочешь вступить в должность? К жрецам. Жениться? К жрецам. А наряду с проблемами философии жизни и идеального общества лучшие умы античности пытались дать ответ на очень важный вопрос: раб — человек, или все же самодвижущийся предмет?
Античная экономика была сугубо аграрной, несмотря на все блоки, полиспасты и паровые турбины Герона. Даже такая простая вещь, как трехполье, известна не была. Некоторые исследователи считают, что именно оно и позволило совершить переход к феодализму, повысив прибавочный продукт. Чем держать сотни рабов и десятки надсмотрщиков стало выгоднее отпустить рабов на волю, чтобы они пахали на тебя за долю урожая, будучи, в отличие от рабов, заинтересованы в плодах своих трудов, работая лучше и не требуя охраны. Вместо кучи надсмотрщиков появлялась небольшая дружина, с которой ты объезжал округу и собирал бабло — а это уже феодализм.
И вообще, поливать Средние века помоями и боготворить Античность стало модно незадолго до Великой Французской Революции, когда буржуа и капиталюги давали последний и решительный бой королю, знати и церковникам. Это была политическая борьба за власть и деньги, никто не стеснялся в средствах и пропаганда (какая неожиданность!) была пропагандой, то есть полностью правдивой и без поливания грязью. Именно тогда и родилась большая часть черной легенды о грязи, невежестве и кострах для умных мужчин и красивых женщин. Или наоборот. Сейчас я не буду подробно останавливаться на вопросах инквизиции, охоты на ведьм и костров (любопытным советую посмотреть ролик "Лимба" об инквизиции, а также прочесть "Костры Монсегюра" Зои Ольденбург), остановлюсь лишь на грязи. Да, она была, но не из-за мракобесия, а по причине... дороговизны топлива. Уже к средним векам леса стали ресурсом, которым безраздельно владел правящий класс в лице феодалов и церкви. Самовольный сруб дерева в господском лесу, или Боже упаси, браконьерство, считалось бунтом, вызовом власти, и каралось так, как 282-й и не снилось. Пресловутый Робин Гуд — персонаж революционный, бунтарский, а не просто лесной разбойник, он олицетворял народные чаяния. Вследствие всего этого дрова стоили дорого и мылись осенью и зимой не так часто, как хотелось бы.
Если почитать "Повседневную жизнь рыцаря в средние века" Жана Флери, можно понять, что дикие варвары не завоевали Рим. Рим поделили на прото-королевства крещеные Римом романизированные германские вожди, которые давно породнились с римской знатью, свободно говорили на латыни и Римом же были назначены, если перевести на современный язык, генерал-губернаторами военных округов. Причем делили в рамках уже существующих округов и провинций. Правили эти вожди-губернаторы смешанным романо-германским населением.
Так что рыцарская культура — это эволюция слияния культур германской и римской аристократических культур.
А о том, как богато и образованно в условиях развитого рабовладелия жили 95% населения, можно почитать у Мэри Бирд в "S.P.Q.R." Если коротко, то жили они бедно, зачастую голодно, грамоты не разумели и чихать им было на Сократа и Платона, а также чудеса Александрийской библиотеки. От жителей городов осталось чуть больше, и волновали их выборы местных депутатов (в основном было интересно, кто больше пообещает и раздаст ништяков на предвыборных агитациях) , дешевая еда, бордели, бесплатные игры, скачки и бои гладиаторов, не сглазил ли их сосед, работает ли купленный в храме богини Сулис защитный оберег, а вовсе не идеальное государство Платона. Для создания которого он, кстати, просил выделить ему все мальчиков не старше 12 лет и отдать ему отдельный остров недалеко от Сицилии. Выслушав эту просьбу, тогдашний спонсор великого философа, правитель Сиракуз Дионисий... продал его в рабство на галеры. Ученики и друзья Платона три года собирали деньги на выкуп из рабства светоча мысли.
Спасибо за внимание всем, кому было интересно. Даже вам, мои уважаемые подписчики из числа приверженцев единственно верной красной концовки МЕ3)
Сегодня разберемся в том, насколько реально было вообще получить свободу рабу-гладиатору Древнего Рима.Сразу же оговорюсь о том, что в посте не будут затрагиваться свободные граждане, которые решили добровольно пошли в этот жестокий бизнес.Также за бортом останутся военнопленные, которые в качестве гладиаторов участвовали в боях(есть небольшое отличие от рабов, не будем вдаваться в подробности за ненадобностью), и Спартак(прости, родненький).
Единственным способом получить свободу был выигрыш на императорских гладиаторских боях. Тогда император мог лично вручить триумфатору деревянный меч рудис, что означало дарование свободы и разрешение закончить карьеру гладиатора с чемпионским титулом. Кроме этого, гладиатора мог освободить хозяин, как и любого другого своего раба, по личным причинам.
Для начала разберемся какие критерии для получения заветного меча свободы - рудиса.Вернее, в их отсутствии. Конкретных статистик относительно количества освобожденных гладиаторов и причин их освобождения нет. Поэтому будем разбираться на конкретных примерах гладиаторов, о которых достоверно известна информация и делать их сравнение.
Итак, первым "кейсом" можно назвать гладиатора Фламма родом из Сирии. Статистика боев:21 победа, 9 боев вничью, 4 поражения, 4 "рудиса"(освобождения). Погиб на арене в возрасте 30 лет, будучи уже 4 освобожденным. Пока не будем делать выводов и перейдем к следующим счастливчикам. Можно лишь сказать, что в среднем каждый 9 бой у него заканчивался освобождением.
Вторым "идущим на смерть" хочу разобрать Спикула. Знаменитый боец во времена правления Нерона, мурмиллон, по некоторым источникам, его приятель, собутыльник и компаньон по походам в бордели. Был справедливо любимчиком Нерона среди гладиаторов, благодаря величайшему искусству ведения боя.От него получил помимо свободы дворец и солидный участок земли, хотя, как известно, освобожденные рабы - не полноценные граждане Рима.
Небольшим параграфом будет не очень известный гладиатор.В римских хрониках упоминался рудиарий Публий Осторий(Не знаю насчет отношения к роду Осториев) родом из Помпеев, одержавший верх в 50 поединках.Но заострять внимания на нем не будем, сказав лишь, что рудиарий подчеркивается в римских хрониках, что явно показывает, что освобожденные не были таким частым явлением.
И последняя парочка известных гладиаторов-освобожденцов - Приск и Вер.К сожалению, об этих гладиаторах информации не так много, точнее сказать доподлинно известно только об одном бое состоявшимся как раз между ними. Этот бой был первым в амфитеатре Флавиев( знаменитый Колизей), а такую честь могли оказать только действительно выдающимся бойцам(!!!). Согласно историческим записям этот бой длился два часа, и так и не определив победителя Приск и Вер, под одобрительный шум толпы и с напутствия организаторов игр, спрятали свое оружие в ножны и покинули амфитеатр как свободные люди.
Теперь лично мое умозаключение.Раз они своим поединком открывали Колизей, значит они уже имели за плечами колоссальный опыт в боях, иначе зрелища бы не состоялось. Таким образом, они долго шли к этому.
Подведем итог.Гладиатор мог заработать свободу многими вариантами: от долгих и упорных боев( иногда заканчивавшихся поражениями) и одной долгой и невероятно зрелищной схватки на открытии одной из величайших арен гладиаторских боев(по совместительству - амфитеатр) до личных дружеских отношений с Императором.Но без мастерства в боях это было осуществить было никак нельзя. Нужно банально было дожить и регулярно зрелищно выступать.
Закономерно, можно сказать, что среди всех гладиаторов способных на освобождение был относительно небольшой процент, иначе нам бы было известно больше освобожденных, подобных Фламме или Приску и Веру и Публию Осторию.
Большинство гладиаторов-рабов так всю жизнь и болталось от поединка к поединку , получая от своего владельца небольшие плюхи.
З.Ы.Небольшая статистика гладиаторских боев для понимания контекста:"Любопытны данные подсчетов, проведенных Ж. Виллем, который проанализировал сохранившиеся материалы по 100 поединкам, имевшим место в I веке н.э. Из 200 гладиаторов, участвовавших в этих поединках, умерло только 19. Причем реальное число людей, которые не получили миссио, еще меньше, так как из этих девятнадцати кто-нибудь, возможно, получил смертельную рану в ходе боя, а кто-то, возможно, умер от ран впоследствии. Таким образом, гладиатор, выходивший в то время на арену, имел шансы остаться в живых примерно 9:1, а проигравший — 4:1."
Пост первый, прошу не судить строго.
Если будет интересно , то запилю пост о роли Спартака в современной культуре и культуре Советсткого Союза.
50. Отцы и дети
Завтрак для Эвмея и Одиссея началось с эпического «Свинопас, открывай, Телемах пришел!». Свинопас открыл, умилился и кинулся к Телемаху обниматься. Объятия Телемах снес стоически – зато потом увидел невыясненного бродягу, который лупал глазами из угла. И поинтересовался – а шо это, собственно, такое тут завелось.
– Да вот странник несчастный, – ответил Эвмей. – Пожалуйста, пожалуйста, не проси меня пересказывать тебе его историю! Лучше возьми его во дворец. Он хороший.
Телемах с подозрением посмотрел в честные глаза Эвмея, где значилось «Этот бродяга нас тут через три дня в Аид сведет своими историями». Потом – в еще более честные глаза Одиссея (здесь он содрогнулся и подумал: «А оно мне надо?»). И блестяще проявил отцовские гены:
– Меч дам, одежду дам, а остальное… А-а-а-а, бедный я, несчастный, мое имущество расхищают буйные женихи-и-и-и! А-а-а-а, я даже не могу открыто явиться домой, потому что это опасно! Эвмей, кстати, сходи к маме, скажи, что я уже вернулся.
Эвмея плавно вынесло звуковой волной за горизонт действий. Одиссей же внимал талантам сына в восхищении – пока его не позвала на двор Афина с «Пст, не хочешь немного красоты?». Так что Одиссей отпросился на минуточку из дома, получил на улице по голове божественным жезлом – и вернулся обратно а-ля звезда модельного бизнеса. И, само собой, Телемах, который ждал от кратковременной отлучки какого-то не такого эффекта, прореагировал форсажным воплем: «Да ты, наверное, бог! Мы принесем тебе богатые жертвы!»
«А хорошо бы», – подумал Одиссей, но устоял и срезал сына ответной сенсацией:
– Я твоё родное папо! Давай, приди в мои объятия!
Телемах посмотрел на объятия с понятным подозрением. Потому что, как известно, где-то на Олимпе там Зевс, который тоже любит превращаться и обнимашки. И потому что тут вроде как было нечто страшное и корявое, а теперь оно аж глаза слепит, только глаза все те же – честные.
– Да ты не сомневайся, – подбодрил Одиссей. – Тут где-то поблизости Афина шастает, так вот, сначала она меня маскировки для превратила в бродягу, а теперь вот дала мне жезлом по голове…
Тут Телемах поверил, что такое может нести только его незабвенный папка, а потому радостные обнимашки все же состоялись. Сразу же после обнимашек состоялся военный совет, на котором выяснилось, что:
– женихов понаехало сто восемь человек, так что силы, как бы, мягко говоря, неравны (Телемах бьет себя в грудь, Одиссей вспоминает Ахилла и ухмыляется).
– на стороне женихов некоторые рабы и рабыни, так что силы еще более неравны, чем казалось до того (Телемах в отчаянии, Одиссей вспоминает Харибду и ухмыляется еще шире).
– женихи очень активно расхищают владения, а еще, возможно, хотят убить Телемаха, так что действовать нужно форсажно (матерый ветеран Троянской войны вздыхает и ощущает, что вот это как раз непривычно).
Но зато на стороне Одиссея играла Афина, которая, как известно, многофункциональна. Еще в активе точно имелся свинопас Эвмей.
Так что можно было начинать активные партизанские действия. Как и положено – с разведки.
Античный форум
Гермес: Ставки, ставки, принимаются ставки!
Арес: Но там же сто восемь женихов.
Афина: Но там же Одиссей.
Арес: А можно утроить?
Гермес: Ставки?
Арес: Количество женихов. А то счет какой-то неравный получается…
51. Разведка и немножко боем
На следующее утро команда Одиссея двумя бодрыми разведгруппами выдвинулась в сторону дворца. В первой группе окапывались Телемах и прорицатель Феоклимен, и здесь все было обыденно: дружные здравницы от женихов (которые недавно договорились Телемаха при случае убить), сдержанные рыдания Пенелопы («Этот Одиссей, чтоб ему провалиться!») и обязательные прорицания Феоклимена, что да вернется Одиссей, вернется, вот уже почти и возвращается.
Прорицатель в кои-то веки был почти что прав: как раз в это время Одиссей и вправду возвращался. В виде бродяги и в феерической компании свинопаса, с аккомпанементом из пенделей от пастуха Мелантия. Возвращение Одиссея было столь эпичным, что на его пути дохли даже собаки: древний песий пенсионер Аргус в два счета признал хозяина, понял, что спокойная жизнь закончилась и тут сейчас начнется трэш, и в панике ломанулся в собачий Аид прямо от ворот дворца.
Одиссей смахнул слезинку и пробормотал, что не ожидал, что его камуфляж действует так, но… нужно проверить, может, и с женихами будет такой же эффект. Так что он отправился на пир и принялся проводить психологическую атаку комбинированными способами.
Сначала женихов настигал вопль: «Сами мы не местные!» Потом они могли видеть странника во всей красе грима от Афины. И обонять. Совокупно зрелище могло заставить любого жениха догнать и перегнать пса Аргуса на пути в Аид – если бы женихи были трезвы. Женихи, понятное дело, трезвы не были. Потому все попытки психологической атаки разбивались о нежное: «Ой, бомжик, даже симпатичный, а давайте что-нибудь ему дадим!»
Правда, жених Антиной явно недобрал даров Диониса и попытался Одиссея прогнать. «Жадина-говядина, – отозвался на это дело Одиссей, который стал почти что профессиональным нищим. – В чужом-то доме мог бы хоть что-то дать!»
«Идея, – подумал Антиной. – Надо ему дать». И он от души дал Одиссею по спине скамейкой.
Скамейка не вынесла жестокой действительности и столкновения с тылом героя. «Мебель в доме ломают, сволочи», – хмуро подумал Одиссей, почесывая лопатку и созерцая щепки.
И разразился настолько зловещими прорицаниями по поводу будущего Антиноя, что остальные женихи перепугались в том смысле, что а вдруг вот это вот – Зевс?!
Тем временем на поле действий галопом прибыла конкуренция. В смысле, другой нищий по имени Ир. Этот с ходу перешел к предъявам в духе «Это моя точка и мои женихи, ой, ну то есть в смысле, а ну пошел вон, а то ка-а-ак дам!» «А ты и попробуй», – согласился Одиссей, посматривая на то, что до столкновения с его спиной было скамейкой. Тут женихи тоже решили, что организовать бой бомжей – это будет весело, а потому назначили награды (козий желудок и точка сбора милостыми – за победителем), обозначили углы ринга и стали ждать подготовки бойцов. Подготовка Одиссея включала сдирание одежды, обнажение бицепсов-трицепсов и перебирание вариантов судьбы Ира (полет в стратосферу, экстренный путь в Аид, оторвать бошку с одного удара, сделать особо жестокую «крапивку»…). Подготовка со стороны Ира включала попытки не упасть еще до боя и мысли в духе: «Шо у него там за набор Геракла под одеждой, у него что – абонемент в качалку для бомжей? А-а-а-а, я не подряжался драться с этим античным шаолинем…»
Бой был прост и короток: Ир стукнул Одиссея в плечо и ушиб кулак, Одиссей стукнул Ира в голову и ушиб всего Ира. После чего вытащил противника за ворота, посадил и сказал, что так и было.
Даже женихи слегка прониклись быстрым нокаутом. Наиболее адекватный – Амфином – даже принес страннику вина. Странник в ответ по-доброму посоветовал жениху уматывать. Амфином не послушал и, как потом оказалось, очень зря.
Тем временем в зал спустилась Пенелопа, которую неутомимая Афина успела существенно отреставрировать во сне. Божественный мейкап был божественен, и женихи сходу прониклись восторгом. Пенелопа же сходу раздала люлей сперва сыну («В доме ломают мебель и обижают странников! Причем, мебель ломают о странников…»), а потом и женихам, задвинув речь о том, что вот, они расхищают имущество в доме. А раньше было не так, раньше женихи дарами склоняли невесту к себе! Женихи уже примерно понимали, чем кончится, но все же попытались дарами склонить невесту к себе. Пенелопа взяла дары, хмыкнула что-то вроде: «Я пока не склонилась!» – и отправилась в свои покои. Одиссей прослезился («Моя ж ты девонька!»).
Дальше пир продолжился до вечера, и Одиссей напросился следить за светильниками. Один из женихов даже решил спетросянить по этому поводу:
– Господа, боги послали нам античный диско-шарик! Глядите, сколько света лысина этого странника вырабатывает!
Но уж к доморощенным стэнд-ап комикам Одиссей привык настолько, что мог бы их сделать левой пяткой.
– Ух ты, какой ты могучий, – ответил он. – А вот представь – вернется хозяин, и ты разовьешь скорость в десять Гермесов. Как ты думаешь, ты точно попадешь на такой скорости в эту вот дверь?
Рассерженный Эвримах схватился за доступное – за скамейку. Позабыв, что это средство на Одиссея точно не действует.
На сей раз Одиссей не стал портить мебель и ушел от скамейки в изящном уклоне (агент Смит обнимает Нео, и они вместе долго плачут в стороне). Тут Телемах заявил, что пир пора бы заканчивать, а то скамеек на всех может не хватить.
Женихи послушно разошлись, а Телемах и Одиссей яко тати в нощи заперли рабынь и принялись выносить оружие. При этом в качестве персонального переносного прожектора выступала, опять же, Афина. «А что это такое горит, – удивился Телемах. – Неужели это Афина, и она умеет светиться в темноте?» В ответ Одиссей посоветовал сыну лишнего не спрашивать, ибо кто знает, что там такого на этом Олимпе залегает. И как, сынок, волосы не выпадают? Вот молчи, не спрашивай, и от света подальше, подальше…
В общем, граждане герои как раз убрали из зала все оружие, но тут Одиссею сказали, что Пенелопа желает побеседовать с ним перед сном.
Одиссею представлялась уникальная возможность наврать даже и жене, перед самым возвращением. Само собой, упустить он ее не мог.
Античный форум:
Арес: А это такой новый боевой стиль – «Метательная скамья»?
Гермес: Ага, очень популярен на некоторых пирах.
Дионис: Есть еще «Метательная амфора», «Метательный стол», «Метательная нимфа», «Метательный светильник», «Метательный Гермес»…
Гермес: Объединяются все стили в единое мастерство «Посейдон опять в неистовстве».
Дионис: Перебивается единственным боевым стилем «Пендель из невидимости».
Аид: Кому-то здесь нужно мое боевое искусство?
Все покинули форум.
Как мы знаем из истории античности,вбитой в наши мозги добрыми училками истории,победу Александру Македонскому над ордами врагов принесла фаланга.Фаланга-особое построение пехоты в броне с длинными копьями.Об нее ,как об утес волны,разбивались любые атаки тогдашней пехоты.Но нашелся метод и на фалангу.1851 год назад...
22 июня 168 года до нашей эры возле городка Пидна у подножия Олимпа произошло эпическое сражение, ознаменовавшее конец эпохи Древней Греции и установление римского владычества в Средиземноморье. Армия македонского царя с мифологическим именем Персей была уничтожена римским войском под командованием консула Луция Эмилия Павла. В результате Македонское царство прекратило свое существование и было разделено на три марионеточные республики, полностью подконтрольные Риму, не имевшие права иметь флот и проводить собственную внешнюю политику. Через 20 лет их территории вошли в состав Римской Республики.
Одновременно это было последнее сражение, в котором использовалась классическая фаланга, которая на протяжении нескольких веков обеспечивала грекам победы над множеством врагов, в том числе - над огромными ордами персов. Но против римских легионеров она оказалась недееспособной и потерпела сокрушительное поражение.
Слева - Персей македонский и его воины, демонстрирующие царю свои трофеи. Справа - македонский тяжелый кавалерист - этер, его бронзовый шлем и железный меч.
Армия Персея насчитывала 43 тысячи человек, включая четыре тысячи всадников и 21 тысячу македонских гоплитов - элитных пехотинцев в бронзовых доспехах, вооруженных огромными копьями - сариссами. Остальные войска были присланы греческими союзниками Персея и, в основном, состояли из легкой пехоты.
Павел привел к Олимпу 20 тысяч легионеров, 4,5 тысячи легких пехотинцев - велитов, а также - четыре тысячи кавалеристов и 22 боевых слона.
Римские воины времен битвы при Пидне - легионеры, велиты и всадник - эквит.
Персей, обладая численным превосходством и решил атаковать неприятеля. Римский полководец принял бой. В начале римляне, увидев надвигающуюся на них сплошную стену копий, подались назад, завлекая врага на находившийся позади их начальной позиции неровный участок поля, усеянный ямами, валунами и обломками скал. Обходя препятствия, гоплиты были вынуждены во многих местах разрывать фалангу, именно этого и добивался Павел.
Разделившись на небольшие группы, его легионеры врывались в промежутки, сближались с врагом вплотную и кололи фалангистов своими короткими мечами-гладиусами. В такой ситуации шестиметровые сариссы гоплитов, которые они держали обеими руками, стали бесполезными. Македонцам пришлось бросать копья и выхватывать мечи, но этим оружием ближнего боя они владели гораздо хуже римлян.
Вскоре фаланга окончательно рассыпалась, а фалангисты под ударами гладиусов обратились в бегство. Но долго бежать в своих тяжелых доспехах они не могли и быстро устали, а битва превратилась в беспощадное побоище. Тем временем слоны и римские всадники рассеяли македонских союзников на левом фланге, а сам Персей, находившийся во главе отряда тяжелых кавалеристов-этеров на правом фланге, понял, что битва проиграна и предпочел бежать, бросив остатки своего войска.
Но вскоре его настигли и взяли в плен. Через некоторое время последнего монарха некогда великой империи торжественно провели по Риму во время триумфального шествия, устроенного в честь победы над Македонией. Римляне обошлись с почетным пленником довольно гуманно. Его вместе с сыном поселили на вилле у Аппиевой дороги, где он научился говорить и писать на латыни, изучил римское законодательство и даже сдал экзамен на должность нотариуса.
Большинству его солдат повезло гораздо меньше. Примерно 20 тысяч из них погибли в битве у Пидны, еще 10 тысяч попали в плен и были обращены в рабство. Римляне в этом сражении, по их собственным данным (впрочем, наверняка - заниженным), потеряли убитыми всего 100 человек.
На любое оружие найдется другое оружие.
