lang.witch

Не помнил Афанасий, как пережил базарный день. Каждый миг ему мерещилось, что с Аксюткой что-нибудь да случится. То пьяница мимо пройдёт, пошатываясь, - вдруг у него нож за пазухой? То конный вдруг лихо проскачет совсем рядом, да так что ленты на Аксюткиной косе взовьются, - вдруг собьёт, затопчет? Только и думал несчастный отец, как ему беду отвести, не сводил глаз с дочери, орлом вокруг ходил, чуть не крыльями её закрыть старался.
К обеду всё купили, только белая материя осталась. Аксютка встала возле лавки и говорит:
- Отец, всё мы обошли, нет лучше ткани, чем тут.
- Не нравится мне, - буркнул Афанасий, озираясь по сторонам.
- Да что ж такое? - Аксютка вскинула брови, - смотри какая тонкая да гладкая. Буду как царевна в таком платье...
И вдруг воскликнула совсем по-другому, сама испугавшись своей догадки:
- Или слишком дорого, батюшка? Тогда пойдём скорей отсюда, другую найдём...
- Нет, Аксютка, не дорого. Но ткань купим в другой раз. Идём, - он схватил дочь за руку и повёл прочь с рынка, в сторону телеги, где на месте проданных товаров уже лежали тюки с обновками.
Обратный путь прошёл в тишине. Аксютка размышляла о том, что раз не выполнил отец наказ от призрака, неужто передумал её замуж выдавать? Никак позволит ещё немного пожить ей с сёстрами, в их светлой горнице, без печалей и забот? Но боялась сама заговорить да спросить. А отец перебирал одной рукой вожжи, другой бороду, жгла его сердце лютая печаль. Не знал он, как дочь спасти от злой погибели.
Дома Афанасий грозно приказал старшим дочерям распрячь коня, почистить, покормить-напоить, и затем только гостинцы смотреть. Аксютке строго-настрого велел в доме сидеть, отдыхать и ничего не трогать, а сам быстрым шагом покинул двор и скоро исчез за поворотом улочки.
На месте его первым из-за забора приветствовал звонкий лай, следом на крыльце показался хозяин.
- Здорово, Афанасий, - Богдан подошёл, открыл калитку и погладил пса по голове. Тот сразу притих и лизнул хозяйскую руку.
Афанасий зашёл во двор и выдохнул:
- Беда у нас, Богдан. Зайдём в дом.
В избе Афанасий всё рассказал, что утром было. Как только закончил и дух перевел, из-за печи выглянул незнакомый мужик.
- Это ещё кто такой?
- Да это Никита, он в город шёл, у нас в бане заночевал, да мы с утра разговорились, вот он и остался ещё на денёк, - ответил Богдан.
- Не серчай, - начал Никита, - что я подслушал, но я кое-что в этих делах смыслю. Когда-то и я встречал Белую бабу, и нагадала она смерть моей невесте. Красивая была она у меня... Эх, тьфу, да что там... Тогда я не знал, а теперь вот знаю, и тебе скажу. Купи белую материю, как она сказала, да приезжай туда, где её видел в первый раз. Как доедешь, бери нож, и начинай материю резать, как можно мельче, до лоскутов. И молись как в последний раз.
- Спасибо, Никита, - Афанасий поднялся, - завтра с утра значит опять в город поеду. И тебя, стало быть, подвезу.
На том и порешили, так и поступили. Купил Афанасий в городе белую ткань, ту самую, на которую Аксютка заглядывалась, а на обратном пути остановил коня там, где им с Аксюткой белая баба показалась, взял ткань, и начал её ножом кромсать со всей силы. Тут-то баба и выскочила на него из лесу, и давай кричать:
- Что ж ты делаешь, смертный? Разве не знаешь, зачем я велела тебе купить материю на белое платье?
- То-то что знаю, - ответил Афанасий. - Дочку я и в домотканом под венец отведу, ни к чему нам шелка-атласы твои, забирай их себе!
И начал про себя христову молитву читать.
Стояла-стояла баба, смотрела-смотрела на то, что от ткани осталось, руки заламывала. Наконец, бросилась к мужику, вырвала у него лоскуты и унеслась обратно в лес.
Доехал Афанасий домой, а там Аксютка похлебку варит, Анька вышивает, Агашка с котом играет. Благодать! Но на душе у отца всё-таки было неспокойно.

Привидение белой женщины - образ довольно известный в мировом фольклоре.

В кельтских легендах, например, такая женщина часто является людям в тихой проселочной местности, и, вероятно, связана с Банши, мрачной разновидностью фей, предвещающих смерть. Они тихо бродят среди деревьев, а время от времени издают пронзительные вопли. В некоторых поверьях они не кричат, а молча плачут. Возможно, это призраки женщин-плакальщиц, которые и после смерти продолжают заниматься тем, что делали при жизни. А возможно, это пережиток культа предков, и таким жутким образом хозяйка рода предупреждает своих потомков о возможной гибели.

У славян встречается следующее описание:

"Женщина с кажущейся молодой фигурой, в белом одеянии, будто свадебном. Внезапно возникает перед человеком, столбом вырываясь из земли, откидывает вуаль и показывает лицо мертвой старухи. Человеку такая встреча предвещает скорую смерть. "

Чтобы не зашла белая баба в дом и не принесла несчастье, под порогом закапывали голову кобылы, цепляли косу над воротами или над косяком дверей, прибивали к порогу подкову. Иногда под конёк крыши клали можжевеловые ветки.

Обычно Белая баба с людьми не разговаривала, только закрывала глаза и молча плакала, что может косвенно свидетельствовать о том, что она сама не рада людским смертям. А белый цвет тогда был траурным: снег зимой накрывает землю как саван, в таком же хоронят покойников.

Возможно, Белая баба у славян пересекается с образом Марены (Мары). Этот женский образ в аграрных обрядах тоже был связан со смертью и с умиранием природы, а её чучело часто наряжали в белое платье. Во время обрядов его уничтожали разными способами, и это символизировало возрождение природы.

А может быть, отголосок этого культа - снеговики?:)

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch

Наутро Афанасий с рассветом запряг в телегу любимого коняшку, нагрузил цыплят, яиц, и молока на продажу, зашёл обратно в дом и кликнул Аксютку. Из горницы сразу, будто ждали под дверью, выбежали все три дочери и встали рядком у крыльца. Две старшие поглядывали исподлобья на отца, а Аксютка только внимательно изучала кончики своих новых сапожек - подарок Богдана.

- Чего вам? - спросил Афанасий сурово, но в уголках глаз затаил смеющиеся морщинки.

- Возьми нас с собой, - тихо проговорила Агашка, её пальцы нервно накручивали кончик толстой русой косы.

- Лисоньки мои хитрые, - отец ласково нахмурился. - Вчера всё сказано было. Вот когда кого из вас замуж позовут, тогда ту в город и свезу. А пока сидите тут да ждите гостинцев.

- Меня вот Митька тоже замуж зовёт, - глядя в сторону сказала Анька.

Афанасий резко выпрямился и вмиг стал серьёзным.

- Вот когда он ко мне с этим придёт, тогда и будет разговор. А может, и всё равно не будет, если я ещё раз его хмельным увижу. Брысь в избу, неугомонные!

Анька и Агашка поспешили исчезнуть в сенях от греха подальше, а Аксютка подошла к отцу и сказала:

- Я готова.

- Вижу, что готова. Садись, давай.

Аксютка быстро залезла в телегу и закуталась в шерстяной платок - раннее летнее утро было ещё зябким. Афанасий взял коня под уздцы, ласково погладил его по бархатной морде и вывел со двора. На улице он тоже забрался в телегу, перехватил вожжи и пустил коня рысцой.

Аксютка радостно глядела по сторонам - знакомые деревенские избы стремительно проносились справа и слева от неё. Кое-где уже проснулись, а где-то было ещё совсем тихо.

Над полями за околицей стояла белёсая дымка, окрашенная местами в розовый цвет рассветными лучами, а небо уже превратилось из тёмно-синего в голубоватое. Но когда телега поехала по лесной дороге, её поглотила совсем ещё ночная тьма, и Аксютке стало не по себе. Однако присутствие отца, топот копыт и звук тяжёлого лошадиного дыхания придавали ей мужества не зажмуриться, а вглядываться в дремучую чащу леса. Мерещились ей там то волки и медведи, то лешие да кикиморы.

Впрочем, уже через четверть часа утреннее солнышко дотянулось лучами до дороги, и стало совсем не страшно.

- Чего хочешь на рынке? - спросил Афанасий.

- Не знаю.

- Ну как не знаю? Думай. В кои веки везу её в город, а она не знает.

- Гребень новый хочу. У старого зубцы пообломались.

- Так, хорошо... Э, да что это там, тпру-у-у, хороший мой!

Конь замотал головой вверх-вниз, замедлил шаг и остановился. На дороге виднелся чей-то светлый силуэт. Находясь прямо в солнечных лучах, он слепил глаза и резко выделялся среди тёмных стволов. Афанасий протёр глаза, привстал и сощурился, чтобы лучше рассмотреть, а как рассмотрел - обомлел и сел обратно. Прямо перед телегой стояла баба, она не шевелилась и ничего не говорила. Глаза у неё были закрыты, а из-под век ручьём по лицу текли слёзы. Сама она вся была белая, и одета полностью в белое.

Аксютка перепугалась, увидев эту бабу, а потом ещё больше перепугалась, увидев, что отец сидит, не шевелясь, рядом с ней, и молчит. От испуга она, сама не помня себя, произнесла:

- О чём ты, тётенька, плачешь?

Афанасий будто очнулся от этих слов и дёрнул Аксютку за рукав, молчи, дескать, - но было поздно. Баба медленно открыла глаза, а они как два уголька - так и жгут.

- Отец, - проскрипела она, - купи дочери материи на белое платье, - и вмиг исчезла, только ветер прошелестел по лесу. Афанасий перекрестился и ещё больше побледнел.

- Батюшка, ты чего испугался? - Аксютка, напротив, почти успокоилась, - я же замуж выхожу, и венчаться пойду. Выходит, буду в белом платье, как городская, - она говорила больше обычного, чтобы убедить и себя, и отца, что всё в порядке, - купим белой материи, сошью себе венчальное платье.

Афанасий ничего не ответил и вновь пустил коня рысью. Он-то знал, что это было не просто видение, а Белая баба, предвестник чьей-то неминучей смерти, а материя нужна, знать, не на платье, а на саван. Ехал Афанасий молча, только тихонько слёзы утирал, чтобы Аксютка не видела.

Продолжение истории и статья о Белой бабе - в следующих постах

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch

Чтобы разобраться с происхождением слова "сугубый", заглянем в "Словарь русского языка XI-XVII веков".

Там есть большое количество любопытных словечек, которые могут нас заинтересовать в данном ключе.

- "сугуб" - одно из двух жизненных начал в человеке (духовное или плотское), например: "душевный сугуб", "тленный сугуб"

- "сугуб" (наречие) - вдвойне, вдвое больше, например: "явленый тать отдаст сугуб", то есть пойманный вор отдаст вдвое больше, чем украл

- "сугубаться" - объединяться попарно

- "сугубие" - увеличение, умножение, множество

- "сугубина" - 1. двойное количество, 2. парный орган, 3. прирост, прибыль, 4. двоедушие, лукавство

- "сугубити" - удвоить, увеличить, усилить

- "сугубица" - широкий плащ, которым можно дважды обернуться

И, наконец, знакомые нам:

- "сугубо" - вдвойне, двояко, вдвоём

- "сугубый" - 1. двойной, 2. состоящий из двух частей, 3. двоякий, двойственный, 4. относящийся к двоим, 5. большой

Везде прослеживается смысл чего-то увеличенного вдвое, и это то единственное значение, которое сохранилось из всего многообразия до наших дней. Сегодня "сугубый" - это большой, особенный, исключительный. Хотя именно удвоенность здесь уже роли не играет.

Откуда же она бралась изначально?

Выкинем приставку "су-", и вот уже из "(у)сугубить" может получиться "погубить". Ну, или просто "губить", если вообще без приставок. Сразу совершенно другое значение. Связано ли оно с нашим словом?

В "Словаре древнерусского языка И.И. Срезневского" находим статью о глаголе "губити", и она отсылает нас как раз к "гибнути" и "-гибати".

Таким образом, мы можем связать все эти слова как родственные, и выходим на получившуюся группу слов: губить, погубить, сгубить, погибнуть, сгибать, погибать, огибать, перегибать, изогнуть...

Все они крутятся вокруг двух значений - изгиба и гибели.

Тогда получается, что "сугубый" - это согнутый пополам, отсюда и вся эта семантика парности и удвоенности. И из этой же согнутости произошло некогда значение гибели.

Не зря же "загнулся" используется как разговорный вариант слова "умер". А также "согнуться в три погибели", где погибель - всё-таки не про смерть.

"Словарь русских народных говоров" тоже выдает пересечение этих смыслов. "Гиблый" - это и гибельный (чаще), и сутулый (а это уже регионализм).

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch

Понятия "душа" и "дух" в славянском сознании всегда были тесно связаны с дыханием. Народом предполагалось даже точное место расположения души в человеке - в ямочке между ключицами.

Поэтому о моменте смерти говорили "испустить дух", "издохнуть" - ведь в конце жизни дыхание прекращается, душа покидает тело. А "душить" - это получается "лишать дыхания", "не давать дышать". Может быть даже давить конкретно на эту ямочку.

Таким образом, родственные слова: дух, душа, дышать, душить, вздохнуть, отдохнуть, сдохнуть, душный, и т.д

"Фу-фу-фу, русским духом пахнет!" - говорила Баба Яга.

Что здесь означает слово "дух"? Ну не душу точно, душа не пахнет. На этот раз значение - "запах". Из этого значения получилось современное слово "духи" (то есть "аромат", "парфюм").

Происхождение самого корня "душ/дух/дыш/дых", скорее всего, звукоподражательное. Он возник ещё в праиндоевропейском языке, и самое первое и простое производное слово - это всё же не "дух", и не "душа", а слово "дуть".

Как-никак, на первых порах сказать соплеменнику "Дуй!" значительно важнее для выживания, чем рассуждать о душе. Надо было дуть на огонь, например. Сначала показывали, что нужно делать, имитируя движение при помощи губ, а потом из этого получился и звук "ду, ду, ду". Санскрит напоминает о том, что звук [d-] был придыхательным, потому что там в соответствующем корне сохранилось [dh-] в этом месте. То есть действительно сначала это слово звучало со специальным усилием и на выдохе.

Есть ещё несколько менее очевидных родственников.

Слово "дым" тоже выводят из этого корня, через глагол "дъмати" (он тоже значит "дуть"). Может быть, дым понимался теми людьми как дыхание огня? Отсюда сохранилось и слово "вздыматься", напоминающее об устремлении дыма от костра к небу.

От слова "дым" происходит и "домна", "доменная печь", потому что её нужно раздувать.

От того же "дъмати" происходит слово "надменный", то есть "надутый".

А от слова "дъхнути" было образовано название одного животного, "дъхорь" (как "духарь"), то есть "вонючка". Потом из него получился "хорь", и, наконец, "хорёк".

С одним из этих смыслов связано и слово "дохлый". То ли испустивший дух, то ли уже полежавший и... пустивший дух.

И отсюда также получились уже абсолютно вонючие прилагательные "тухлый" и "затхлый", где корень "тух" тоже связан с "дух".

От слова "дух" происходит и "подушка". Как бы нам ни хотелось, она изначально не от уха происходит, а от того, что надутая.

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch

Митька поудобнее устроился в лодке и закинул удочку. Июньское солнце опускалось за деревья и тёплыми лучами в последний раз за день ласкало водную гладь. Тишина.
- Хорошо, - подумал Митька и достал краюху хлеба.
Удочка чуть дёрнулась и замерла. Митька отложил хлеб. Ничего. Тихо. И всё-таки зачем Анька...? Ведь она где-то здесь. Если не унесло. И если не врут. Ну не виноват он. Ну погулял с Дунькой. Ну и что? Чего сразу?
Удочка затанцевала, пуская круги по воде, и Митя резко вытащил в лодку серебристого леща. Закинул снова. Солнце зашло за верхушки сосен, в лодке стало холодновато, только лицо ещё грелось в летнем закате.
Митя откусил хлеб. И ведь красивая была, и работящая. И свадьба на носу. Ну чего она? Дура. Чёрт, а зачем было с Дунькой-то гулять? У Митьки засвербило где-то внутри. Солнце скрылось, лес сразу потемнел. Где-то за лодкой раздался легкий плеск. Наверное, опять лещ. Сейчас попадётся он у меня.
- Экой грех... - пробормотал Митька и плюнул в воду. Порылся в мешке, достал бутылку и приложился. Сразу стало теплее. Удочка изогнулась дугой, Митька схватил рукоять и достал ещё одну добрую рыбину. "Хорошо пошло!"
В третий раз закинул удочку. Выпил ещё немного. Анька... А ну тебя! Сама виновата. Кто просил? Небо стало совсем синим, выглянула луна. Митя то ли дремал, то ли наблюдал за удочкой, попивая из бутылки и закусывая хлебом.
От легкого ночного ветра по лунной дорожке пошла рябь. Где-то наверху заухала сова. Ветер стих, но рябь не проходила, а даже как будто усилилась. Или это лодка закачалась? Или голова закружилась? Митька закрыл глаза, снова открыл.
Рябь не исчезала, а вдали виднелась настоящая волна, вот чудеса. Поглядим. Волна приближалась, блестя серебром в лунном свете. То казалось, что нет её, то опять бурлила вода. И вдруг оказалась волна у самой лодки. Тут показалось Мите, что в воде плавают длинные волосы. Он отпрянул от борта и весь скукожился. И привидится же такое. Ну дурак.
Митя потихоньку выглянул из лодки и тут же осел на самое днище - снаружи на него смотрели пустые зелёные глаза. Длинные волосы стекали прямо на воду. Дальше ничего не было видно. Митя хотел было потерять сознание, но тут за лодку ухватилась полупрозрачная тонкая рука.
- Иди ко мне, - прошелестел голос. - Я скучаю по тебе.
Митька закричал: "Уйди, уйди, сама виновата! Я же пошутил!"
Девушка продолжала спокойно смотреть, а рукой своей начала тихонько раскачивать лодку. От испуга Митька протрезвел, бросил ей в лицо недопитую бутылку, схватился за вёсла и заработал ими так, как никогда еще ему не случалось.
Не помнил, как и где вышел на берег, как добежал домой. Помнил, как на другое утро стоял на службе и крестился, крестился, крестился...

Такую историю рассказывали в позапрошлом веке в Воронежской области. Славянские русалки - это вам не милые хвостатые девушки, которые играют с рыбками и плещутся на лазурных волнах. Может быть, сверкающая пена Средиземного моря и навевает романтические представления о подобных милых существах, но восточные славяне, жившие в суровых северных лесах и на угрюмых болотах, мнение о русалках себе составили совершенно иное.

Славянская русалка - это "водянтиха", "шутовка", "щекотиха", "лихоплеска", а на юге - "мавка", "навка", "водяница", "купалка". Слово "русалка", столь распространённое сегодня, в прошлом почти не употреблялось. О его происхождении спорят, но есть вероятность, что оно связано со словом "русло".

Может быть, в древности, этот образ был таким же, как греческие нимфы, то есть олицетворением сил природы и земли. Таким он остался у южных славян. Но на наших болотах эти существа превратились в нечёсаных бледнолицых девушек с зелёными глазами, всегда обнажённых, причём, как говаривали видевшие их, "цыцки большие-большие, аж страшно!" Иногда у русалок даже не видно лица. На память об их светлом происхождении остаётся разве что редкая для усопших способность заводить детей.

Наши предки полагали, что в русалок превращаются умершие без крещения дети, а также не дожившие до замужества, утонувшие и утопившиеся девушки, то есть все неправильно умершие. В представлении древних людей любая смерть до исполнения своего жизненного долга - это смерть неправильная. А значит, если человек не успел вступить в брак, продолжить род, выполнить своё главное предназначение, то скитаться ему потом целую вечность по земле. К тому же в русалку могла превратиться дочь, проклятая матерью.

Будучи представительницами тёмного мира, почти весь год - осень, зиму и весну русалки живут в тёмных, холодных водах. Вода издревле считалась границей между миром живых и миром мёртвых.

А вот после Троицына дня (конец мая) они выходят в лес. Там они выбирают какое-нибудь дерево, чаще всего плакучую иву или березу, склонившуюся над водной гладью, где и поселяются. Как у Пушкина - "русалка на ветвях сидит".

Ночью, при луне, которая в эти дни светит для них ярче обычного, они качаются в кронах деревьев, аукаются между собой, расчёсывают свои длинные волосы рыбьими костями, водят хороводы с песнями и играми. Где они пробежали - трава начинает расти гуще и зеленее, а если их нога коснулась посевов, то там уродятся невиданные хлеба. Однако если вокруг какого-то дерева не растёт трава, это значит, что русалки уж очень много хороводов водили вокруг него, всё вытоптали.

Вреда от русалок значительно больше, чем пользы. Пока они плещутся в воде, спутывают сети рыбакам. Могут прицепиться к мельничным жерновам, чтобы кататься на них для развлечения или испортить плотину. Могут насылать на поля разрушительные бури, град и проливной дождь. У заснувших без молитвы женщин похищают нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья. Украденную пряжу они потом с удовольствием разматывают, вернувшись на своё дерево. Народ объяснял это тем, что нагим девушкам хотелось одеться, а научиться шить они толком при жизни не успели, вот и баловались с нитками без толку.

На Русальной неделе (после Троицына дня) ни одна девушка бы не осмелилась пойти в лес одна, без подружек, из боязни "злых русалок", которые гуляют по лесу. Единственная их цель в это время - навредить людям. Молодых парней они соблазняют и топят, остальных могут защекотать (закозякать) до смерти.

Чтобы отпугивать этих лихих девиц, использовали ладан, пасхальную вербу, свечи со страстной недели, а также полынь, "траву окаянную". Если идёшь в лес после Троицына дня, нужно обязательно брать с собой полынь. Русалка подбежит и спросит:

- Что у тебя в руках, полынь или петрушка?

Надо, конечно, ответить:

- Полынь.

Тогда русалка закричит:

Прячься под тын!

...и убежит. И тут нужно успеть кинуть полынь ей в глаза.

Но если ответить, что в руках петрушка, русалка скажет:

Ах, ты моя душка!

Потом примется щекотать, до тех пор пока у человека изо рта не пойдёт пена и он не упадёт замертво.

В некоторых местностях полагали, что достаточно носить крестик, чтобы защититься от русалки. Где-то считали, что главное - не смотреть им в глаза. А где-то полагалось уколоть её булавкой.

При этом редко, но случалось так, что русалка могла полюбить какого-то человека и наоборот спасти его от гибели, если он вдруг тонул или увязал в болоте. Могли они и спасти заблудившихся (особенно детей) от диких зверей.

Русальная неделя была временем не только русалок, но и всех мёртвых душ, которые ходили по земле начиная со Святок. От зимнего до летнего солнцестояния пробуждалась земля, и всё это время духи предков незримо присутствовали рядом с живыми. К Русальной неделе силы природы оказывались на вершине своей мощи. Всё цвело, распускалось и благоухало. Для славян это означало, что все-все души предков поспособствовали этому.

Кульминацией и завершением этого периода была Пасха мертвых (Навьи проводы, Навий день). Он наступал спустя пару месяцев после Пасхи живых. Считалось, что в эту ночь покойники приходят в храмы, где пасхальную службу служат умершие священники. Живым людям находиться в храме в это время опасно.

После этого русалки и все прочие духи уходили с земли, как бы засыпая до следующих Святок. С середины лета и до декабря солнце постепенно ослабевало, помощь предков для земледельцев была уже не нужна - всё, что нужно, уже выросло, осталось дождаться урожая.

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch

По пыльной дороге шагал мужик. Лес с обеих сторон был редким, а вдали, за поворотом, сквозь тонкие стволы уже проглядывали поля. С последнего привала он шёл без остановки долгие часы, и сейчас, в надежде на скорый отдых, почувствовал прилив сил.
И действительно, через несколько мгновений на горизонте показался первый дымок из печной трубы, затем ещё и ещё, и вот уже целая деревня лежала перед путником как на ладони.
Дойдя до околицы, он увидел стайку мальчишек, проскользнувших при виде незнакомца в подворотню. У одной из калиток стояли две женщины, увидев неизвестного мужика, они прервали свой разговор и стали настороженно за ним наблюдать.
Путник приветственно махнул им рукой и двинулся вглубь по улице, заглядывая во дворы и окна. На одном из крылец сидел парень и что-то строгал, у его ног спал громадный бесформенный пёс.
- Доброго вечера! - обратился к нему путник.
- Здорово!
- Я иду в город, говорят от вас уже недалеко, это верно?
- Верно. Только засветло теперь уж не дойдёшь.
- Укроешь меня на ночь?
Парень бросил строгать и первый раз внимательно осмотрел незнакомца.
- Пусти ночевать, - повторил тот свою просьбу.
- Вишь, у самого теснота. Ступай в баню, сегодня топили, - парень указал рукой на ветхую постройку, пёс от этого движения встрепенулся, сел и принялся яростно чесать ухо.
- Ну, вот и спасибо, - радостно сказал путник. - Там и переночую.
- Если чё, меня Богданом зовут. Утром зайдёшь, дам тебе еды в дорогу.
- Благодарствую. А меня Никитой.
В бане было тепло и тихо, а Никита был таким уставшим, что едва лёг на полок и коснулся головой голых досок, как сразу и уснул. Но скоро ему пришлось проснуться от скрипа двери. Отрыв глаза, Никита увидел, что в баню залез какой-то маленький злой мужичок. Никогда ещё он не видел домовых, потому обомлел и затаился.
- Эй, хозяин, - пробурчал мужичок утробным голосом. - На беседу к себе меня звал, а сам пущаешь ночлежников. Я вот его задушу.
Тут приподнялась половица, и наружу вылез ещё один мужичок-кряхтун. Он мрачно проговорил:
- Я его пустил, так я его и защищаю. Не тронь.
Понял Никита, что этот, из-под половицы, это банник. А второй-то - непонятно кто, страшный, что сам чёрт. Перекрестился, а дальше не знает, что делать. Тем временем мужички начали бороться друг с другом, да кряхтеть пуще прежнего. Только ни один не мог одолеть другого.
И тогда банник крикнул Никите:
- Сыми крест, да хлещи его, - таким тоном, что Никите стало стыдно, что он сам до этого не додумался. Снял крест, слез на пол и ударил крестом его противника. Тут оба беса и исчезли. А Никита такой уставший был, что не стал уходить, решил, что раз хозяин бани за него, то можно дальше спать. Так и поступил.

Самый злой домовой черт, по сравнению с которым даже банник - друг человека, это овинник. Он же гуменник.

Овины никогда не отличались особым изяществом архитектуры. Эти бревенчатые сооружения нужны были исключительно для хозяйственных целей, а со стороны и вовсе могли выглядеть как чудища, готовые поглотить человека, особенно тёмной ночью. Их неуклюжий вид всегда будил в человеке суеверный страх и фантазию. Например, загадка описывает овин так:

Лютый волчище, выхвачен бочище, не дышит, а пышет.

Просушивали овины огнём, поэтому со временем они чернели, создавая вокруг себя ещё более мрачное настроение. А где огонь, да ещё и с сухими снопами, там обязательно и пожар. Кого же ещё обвинить в пожаре, как не злой дух - овинника?

А поскольку овины вообще строили в тех местах русской земли, где не хватало солнечных дней для обычной сушки снопов, то и характер их хозяев был более чем нордическим.

Сидел овинник обыкновенно в нижней части строения, где находилась печь. Днём деревенские детишки ходили туда печь картошку в углях, а вот с заходом солнца наступало время нечисти. Увидеть овинника можно было только раз в год - на Пасху: глаза у него как угли, и похожи на кошачьи, а сам чёрный и лохматый.

Своей обязанностью овинник полагал слежку за правильной сушкой снопов. Правильность заключалась в том, что сушка не должна была происходить под большие праздники, а также в ветреные дни. В случае нарушения этих правил, он запросто кидал угольки прямо в солому, и хозяевам оставалось только постараться не допустить пожар до соседних домов, а с овином приходилось прощаться.

Подружиться с овинником, в отличие от других домовых духов, было практически невозможно, уж больно он был лютым. Некоторые верили, что можно умилостивить овинника, если оставить ему пирогов и окропить петушиной кровью углы здания (и самого петуха оставить, разумеется). Но другие знали, что если уж овинник рассердился, то не то что пироги не спасут, а даже и иконы, и святая вода.

Под Брянском рассказывали историю, как две бабы пошли в овин трепать лён. Едва они вошли, кто-то затопал ногами как лошадь и жутко захохотал. Одна баба испугалась, передумала трепать лён и убежала домой, а другая осталась. И так долго её не было, что домашние забеспокоились и пошли ее искать. Когда пришли в овин, увидели такое, что кровь застыла в их жилах - от бабы одна кожа осталась, как тряпьё, причем можно было различить и лицо, и волосы, и следы пальцев на руках и ногах.

А под Калугой один мужик пришёл топить овин в неположенный день, и его согнуло дугой на всю оставшуюся жизнь. Рассказывал он потом, что овинник напал на него и хотел сунуть в печь, гнул, гнул, да мужик отбился, убежал, только разогнуться больше уж не смог. Но не простил ему этого овинник, выместил на сыне: тот сгорел прямо в овине спустя несколько лет.

Однако как и все домашние духи, овинник любил похвалу и почет. Всё-таки можно было ему угодить, если каждый раз перед входом в овин просить у него позволения зайти. А после сушки нужно было повернуться к овину лицом, снять шапку, низко поклониться и поблагодарить за службу.

А самые смелые девицы даже ходили гадать о браке не к баннику, а к страшному овиннику. Совали внутрь оголенное мягкое место, и ждали: если погладит голой ладонью, то жить в браке бедно, а если мохнатой - богато. Если же никто не тронет - век в девках сидеть (пожалуй, этот вариант и был самым страшным).

t.me/lang_witch_ | vk.com/lang_witch