"L’auberge Espagnole"
10 постов
10 постов
4 поста
Впервые увидев прикрепленную ниже фотографию, сделанную более века назад, наверняка найдется человек, решивший, что пожилая женщина - пассажирка злополучного "Титаника", чей трагичный конец стал одной из самых знаменитых катастроф XX века. Однако будь среди пассажиров судна Кэрри, то вполне возможно, что судьба судна была бы совершенно иной. Не лилось бы рекой шампанское и виски, а быть может не произошло бы и самой трагедии, ибо громким заголовком плавание бы обзавелось задолго до рокового дня. Равно как не родились бы и в голове Ильи Кормильцева строчки: "Стюард разливает огонь по бокалам и смотрит, как плавится лёд", ибо огнём на "Титанике" была бы всего одна сила. И звали бы ее Кэрри Нэйшн.
Через некоторое время после после того, как от алкоголизма скончался ее первый муж, Кэрри пришло послание от самого Бога, давшего ей в руки топор и строго наказавшего бороться с пьянством среди населения. Конечно, сначала методами борьбы мисс Нэйшн были многочисленные проклятия в адрес любителей чего покрепче, что посетителей заведений только раззадоривало. Пока однажды Кэрри Нэйшн не взяла на свою алкогольную проповедь немного камней, разнеся ими сначала один, а потом и еще несколько питейных заведений. Ее несколько раз арестовывали, выписывали штрафы, однако Кэрри уже было не остановить. Однажды, после новостей об очередной антиалкогольном рейде своей жены, ее муж священник Дэвид Нэйшн сказал, мол, можешь ты еще топор возьмешь, мать? И Кэрри взяла топор..
Представь, дорогой читатель, сидишь ты себе, расслабляешься после работы, как тут в двери бара врывается женщина с топором, после чего начинает громить все подряд, а всех присутствующих называет приспешниками дьявола. Яркая картина, не правда ли? Такой была Америка 10-х годов XX века. Как горячие пирожки среди сторонников трезвости расходились маленькие топорики - сувениры от самого радикального борца с пьянством, а многие бары Соединенных штатов на волне растущей популярности женщины вешали на своих дверях таблички с лозунгами: "All Nations Welcome But Carrie" - "Добро пожаловать всем нациям, кроме Кэрри". Что, конечно, стало отличным пиар-ходом и для мисс Нэйшн в частности.
Кэрри Нэйшн скончалась в 1911 году, не дожив почти десять лет до принятия Сухого закона в США, однако уже тогда продажа алкоголя была запрещена в нескольких американских штатах. В последние минуты перед своей госпитализацией Кэрри произносила речь в парке, ставшую последним призывом к людям, губящим своих души в алкогольном бреду. "Верная делу сухого закона, она сделала всё, что было в её силах" - так написано на ее памятнике.
Мало кто знает, но в среде русских в Африке в 80е-90е года прошлого века словом "пиндос" обозначали чернокожих - как никак об отношениях коренного населения африканского континента и наших соотечественников мы слышим нечасто. Чего не скажешь о самом слове, не просто так сыскавшем славу обидного ругательства - в нашем материале мы продолжим исследовать обзывательства, родившиеся далеко на Балканах.
Небольшая преамбула: В период, когда началась работа над статьей «Кто такие пиндосы и почему мы их не любим», я писал ее в качестве автора текстовых материалов сообщества «Бородатый Бард», коим являлся с 2020-2024-й. По независящим от меня причинам на сегодняшний день это не так, тем не менее все прошлые статьи по-прежнему доступны и вы их можете найти в указанном профиле, равно как и в рамках представленной статьи будут использоваться ссылки на материалы сообщества «Бородатый Бард» моего авторства. Спасибо за внимание.
В одной из прошлых статей, написанной мной аж в далеком 2021-м году, мы с вами разбирались в том, кто такие «ненеки» и как появился на свет столь уничижительный для греков термин. Мысли о продолжении вынашивались нами все эти три года - за это время, как известно, умирает любовь, перестают ждать обещанного и, по всей видимости, доходят руки до нового материала, посвященного ругательным словечкам - известным и не очень. А тут еще и повод такой - очередная пересменка на посту главы Соединенных штатов, ставящая точку (на самом деле нет) в так волнующем многих россиян вопросе: «А что там у пиндосов?». А они ведь живут там себе, «пиндосы», спокойно в своем Пиндостане и быть может и знать не знают, что вот так вот мы о бедных американцах отзываемся. А, собственно, откуда всё пошло? И быть может мы не американцев, а именно пиндосов недолюбливаем? Но тогда почему?
Если бы мы с вами занялись переписыванием истории и подтянули бы себе пару тысячелетий собственной государственности, как пробовали сделать в одной известной стране, то мы бы сказали вам, что вышеназванными «пиндосами» своих врагов называли еще в античности. Вот, пожалуйста:
«Либонь, достались од пендосів,
Що в Трої нам утерли носів»
Как вы уже догадались, «пиндосами/пендосами» предки современных украинцев воины побежденной Трои называли греков - этот сюжет взят из поэмы «Энеида», посвященной главным образом герою Энею - герою Троянской войны, который привел спасшихся троянцев в Италию (по преданию именно они стали предками будущих граждан Рима, а сам Эней - предком его основателей, братьев Ромула и Рема). Что же касается представленного выше отрывка, то само собой речь здесь идет не об украинском переводе эпической поэмы Вергилия, а об одноименной пародии на нее поэта Ивана Котляровского (1798 г.), где знакомые нам по «Илиаде» события автор перенес на украинскую почву, смешав в своем повествовании запорожских казаков, народные украинские обычаи и греческих богов. Чем же примечателен данный пример? А тем, что мы имеем письменное свидетельство того, что еще в XVII веке «пиндосы» прочно вошли в культуру некогда братских народов. И отсылало это обидное прозвище действительно к грекам, а не к американцам, чье государство появилось каких-то пару десятков лет назад на тот момент.
Однако если мы углубимся в этимологию слова «пиндос»(πίνδος) подробнее, то выясним, что смысл хотя бы допустить мысль о древнегреческом происхождении слова все-таки есть - по крайней мере в этом убежден кандидат филологических наук и исследователь одесского языка Евгений Степанов. Говоря о том, что в уже упомянутый нами временной промежуток сами греки называли обидным прозвищем своих соотечественников, он вспоминает, что такая практика существовала и в древние времена - и в том, и в другом случае неприятное прозвище «приклеивалось» к выходцам горных районов, отношение которым было не иначе, как к варварам. Как тут не вспомнить, что ровно также на греческом языке обозначается знаменитый горный хребет, проходящий через территории Южной Греции и Албании. Высота наивысшей его точки, пика Смолика, всего на 280 метров уступает вершине «греческого мира» - горы Олимп и ее вершины Митикас. Казалось бы, всего триста метров разницы, но вторым народное сознание определило роль небожителей, а первых втоптало в землю.
Тот же Евгений Степанов в 90-е годы XX века провел опрос среди одесских моряков, по результатом которого выяснилось, что «пиндос» в первую очередь глупый, невоспитанный и даже никчемный человек, национальность которого играет весьма второстепенную роль. Были среди опрошенных и те, кто видели в слове грубое название грека, однако в те годы последние давно отошли на второй план, передав обидное прозвище американцам. Об этом мы еще поговорим, а пока давайте разберемся в том, за что же, собственно, так не любили некоторых греков и почему причины этой нелюбви стоит искать в том числе и в обществе моряков.
Корни этого процесса стоит искать там же, где родились уже знакомые нам «ненеки» - в период Освободительной войны греков за независимость, или, проще говоря, Греческой революции (1821-1829 гг.). В отличие от Дмитриоса Ненекоса и близких ему духу, по сей день считающихся предателями, греки, получившие от нас обидное клеймо «пиндоса», получили его незаслуженно и, по сути, являлись лишь жертвами обстоятельств своего времени. Бежавшие от османского гнета, только усилившегося с началом революционной борьбы, греки были вынуждены покинуть родные края - особенно те из них, кого война лишила близких и крова.
Картина Гизиса «Скрытая школа» - это символ борьбы нации за сохранение национальной идентичности через образование. Порабощенные греки вкладывали в него свои силы, имея просвещенных учителей, мирян и священнослужителей, таких как Косма Этолийский, Григорий Константас, Даниил Филиппидис и другие.
Лучшим вариантом начать новую жизнь для них стала Россия - страна близкая по культуре и вере, именно там сложились крупнейшие греческие общины. Говоря там, мы имеем ввиду в первую очередь берега Черного моря и Приазовье - территорию от Одессы до Таганрога, включая, само собой, отдельно выделив крымский полуостров, Херсон и Мариуполь - собственно, примерно там же расположились греческие колонии в VII-V веках до н. э. (о чем мы с вами вспоминали в материале «Почему взбунтовалась Фанагория?») Собственно, во многом сами греки и оказались виноваты в том, что слово «пиндос» вошло в народ, прикрепившись к наименее приспособившимся выходцам Пелопоннеса-грекам, которые ради собственного выживания были вынуждены браться за любую работу, обычно тяжелую и малооплачиваемую. Здесь, конечно, мы не говорим о ненависти, скорее о некотором презрении к тем, кому повезло чуть меньше, чем нам.
«Я не без нечистых мыслей глядел на ее бюст и в то же время думал о ней: «Выучится музыке и манерам, выйдет замуж за какого-нибудь, прости господи, грека-пиндоса, проживет серо и глупо, без всякой надобности, народит, сама не зная для чего, кучу детей и умрет. Нелепая жизнь»
( «Огни», Антон Павлович Чехов, 1888 г.)
Похожие мысли, судя по всему, посещали будущего зятя великого русского художника Архипа Куинджи Елевферия Спиридоновича Кетчерджи - пускай зажиточный мариупольский купец и сам имел греческое происхождение, но все же выдавать свою дочь обрусевший грек за бедняка не хотел (см. «Мечта Архипа Куинджи»). Отразилась неприязнь к целой нации и в народном творчестве: «Грек-пиндос - соленый нос», «грек-пиндос сел на пару колёс, поехал в Афины продавать маслины» и «Хохла обманет цыган, цыгана обманет еврей, еврея обманет армянин, армянина обманет грек. Грека же обманет только черт, да и то если ему Бог поможет». В этих и других подобных примерах мы также можем рассмотреть пренебрежение, неприятие лиц определенной национальности в русскоговорящем обществе. Что же до последнего изречения, то и сами греки на протяжении многотысячной истории своего народа хитрость, изворотливость и способность обдурить ближнего своего воспринимали как вполне себе положительные качества. Над простаками смеется греческая комедия и даже собственных богов эллины зачастую наделяли качествами, обычно присущими лжецам и мошенникам - взять того же Гермеса, укравшего стадо коров у Аполлона.
И раз уж в начале этого увлекательного этимологического путешествия мы упомянули моряков, то вспомним еще и то, что для Причерноморья греки известны не только как низкоквалифицированные рабочие или зажиточные торговцы, но и как люди, доставляющие немало проблем непосредственно за пределами суши. Такое явление, как греческое пиратство, распространенное в античные времена, вновь дало о себе знать и в мятежный XIX век, равно как и его последствия - знаменитые черноморские контрабандисты. О них в разговоре о корнях происхождения слова «пиндос» особенно не вспоминают, да и более того - само явление несет за собой некий романтический флёр, что, собственно, отражено в знаменитой песне Эдуарда Багрицкого, написанной уже в первой половине XX века.
Но все же случилось что-то, что редкое, но меткое словечко таки отцепилось от представителей греческого народа, закрепившись за нашими заокеанскими соседями. От греков, где, собственно, «пиндосы» и появились, ругательство перекочевало к югославам - их географическим соседям (государство эллинов делит границу с Македонией, бывшей в составе Югославии с 1945-го по 1991-й), таким же путем «пиндосы» могли перекочевать в другие части бывшей республики через территорию Албании - еще одного государства, у которого с греками довольно непростые отношения. С распрей между бывшими соотечественниками, представлявшим собой разные культурные общности, начались и югославские войны - серия военных конфликтов, охватившая последнее десятилетие XX века. Вспоминая известную ирландскую поговорку «Если соседи ссорятся, значит у одного из них вчера был англичанин», отметим, что конфликт между сербами, словенцами, хорватами, боснийцами и албанцами не мог пройти без вмешательства англосаксов в целом и американцев в частности - печальный конец этой истории все мы прекрасно знаем.
Вот и вышло, что югославы, заимствовав словечко у своих южных соседях, стали обозначать своих недругов, коими стали не только американцы, но и зачастую все миротворческие формирования из миссии ООН, исключая русских и украинцев. В репортаже «Война и мир / Боснийские миротворцы: рядовые», опубликованном в ноябре 1996 года в журнале «Коммерсант Власть», журналист Дмитрий Солопов пишет:
«Из уважения к русским и украинцам сербы их даже не называют «пендосами». Слово, происхождение которого выяснить не удалось, обозначает всех солдат иностранных контингентов миротворческих сил ООН (кроме, повторю, русских и украинцев)
По сети гуляет версия, что «пиндос» в переводе с сербского означает «пингвин» - так обозначают американских солдат, встречаемых сербами зачастую в полном обмундировании, весящем больше 40 кг. Его даже если захочешь, не снимешь, якобы лечить тебя в случае ранения государство не будет, не будь у тебя при себе полного снаряжения - с таким грузом и станешь в какой-то момент похожим на пингвина, полностью потеряв возможность нормально передвигаться. Правда, «пингвин» у сербов «пингвином» и будет («pingvin»), а вся эта история придумана скорее для того, чтобы как-то смягчить первоначальное значение слова. Так это или нет, но «пиндосы» вышли за рамки военного слэнга, став явлением повсеместным - уверен, сейчас не найдется человека, не слышавшего его хотя бы раз.
Однако есть и более «русская версия», по сути, вытекающая из всего предыдущего рассказа. Как мы помним из истории, в 40-х годах XX века русские греки были депортированы в Сибирь и Казахстан, а «пиндосы» перекочевало уже ко всем южным иногородцам, а после и вовсе обозначая «бестолкового, неинтересного, физически и морально слабого человека». Неудивительно, что после обидное слово перетянул на себе главный геополитический противник нашего государства, остающийся им и по сей день. А выражение «что там у пиндосов?» по-прежнему не уходит из актуальной повестки.
________________________________________________________________________
А у меня на этом всё! Этот и другие материалы - в группе «L’auberge Espagnole» Вконтакте, где еще много всего интересного!
Что тут вообще происходит?
Эта фотография была сделана в 1973-м году в городе Ла-Паз в Боливии, а запечатлены на ней спортсмены футбольной команды Аргентины. Так вышло, что про футболисты, отправленные в Боливию, внезапно оказались предоставлены сами себе - футбольная ассоциация Аргентины забыла профинансировать их, а имеющиеся денежные средства закончились еще в Аргентине - в городе Тилкара (это более чем в тысячи километрах пути от места, где в последствии сделан снимок). Собственно, представленная выше фотография - способ спортсменов заявить себе - оставленные собственной футбольной ассоциаций, они назвали себя "призрачной сборной". Да, это костюмы привидений, а не то, что вы подумали.
А тем негодникам, что все-таки подумали про известную организацию, предлагаю вспомнить материал «Рыцари Тигрового Глаза»: Что мы знаем о противниках Ку-Клукс-Клана?" - в нем, по словам одного из интернет-экспертов, "люди в простынях противостоят людям в наволочках". И да, это интересно!
Но давайте вернемся к нашей "призрачной сборной". Как так вышло, что аргентинцы оказались в Боливии? На носу был чемпионат мира (1974 г.), а для Аргентины был очень важен выход на мундиаль, ведь это могло способствовать проведению следующего чемпионата в самой Аргентине, следовательно, поправить имидж страны на мировой арене. Так вышло, что на чемпионате мира южноамериканскую федерацию могли представлять лишь три команды - одно из мест ожидаемо было занято сборной Бразилии, безусловному фавориту, а занять одно из двух оставшихся вакантных мест для Аргентины представлялось невероятно трудной задачей. Дело в том, что для этого аргентинцам было необходимо одержать победу в игре со сборной Боливии на высокогорье, где по традиции игроки хозяев, привыкшие к кислородному голоданию, редко отдавали кому-то очки. Аргентинским спортсменам было необходимо набраться опыта, в связи с чем был придуман план - пока сборная Аргентины показывала себя в европейских матчах, созданная "резервная" должна была играть в Боливии, набирая форму с местными командами. Такое взаимодействие с боливийцами носило форму благотворительных матчей - правда, чтобы наконец покинуть Боливию и оплатить счета за питание и проживание, "призрачной сборной" Аргентины пришлось сыграть порядка пятнадцати таких матчей, ибо федерация страны, следившая за выступлениями основной сборной, просто забыла о том, что у них есть и вторая. Стоит отметить, что держались забытые аргентинцы достойно, а все матчи с местными спортсменами оканчивались победой "команды-призрака".
Но, несмотря на явные просчеты, план все-таки сработал - 23 сентября 1973-го года "тайная сборная" одержала непростую победу над Боливией, а автором единственного гола за всю игру стал Оскар Форнари, один из "забытых" игроков, матч для которого стал единственным за основную сборную страны. Его, как и многих других, запечатленных на фотографии, сделанной сразу после матча, на вряд-ли распознала бы даже собственная футбольная федерация - именно туда было отправлено письмо со снимком, как намек на их серьезные просчеты в организации. Так о "Команде-Призраке" (исп. La Selección Fantasma) узнали в Аргентине, а после и во всем мире. Отмечу также, что чемпионат мира 1978-го Аргентина все-таки провела, а на чемпионате 1974-го года выступили четверо спортсменов "забытой сборной", двое из которых впоследствии стали чемпионами мира). Однако отношения между футболистами и спортивной федерацией страны еще многие годы почему-то не задавались)
А у меня на этом всё! По независящим от меня причинам я больше не являюсь автором "Бородатого Барда", где я был автором текстовых материалов (вы также можете меня помнить под псевдонимом Бородатый Горец, который я указывал в больших публикациях) - собственно, поэтому вы иногда можете встретить ссылки на материал, опубликованный в данном профиле. Отныне эту и другие публикации, помимо Пикабу вы также можете найти в группе Вконтакте. До новых встреч!
В собрании Археологического музея Самоса в г.Вати (Греция) можно найти очень интересный экспонат, датируемый около 500 г. н.э. Он представляет собой скульптурное изображение головы древнегреческой богини, чье лицо было позднее обезображено символом новой веры - христианским крестом, являющийся символом жертвы Иисуса Христа, центральной фигуры христианского учения. Подобная практика была довольно распространена в эпоху поздней античности (примерно 250-800 гг. н. э.), когда христианство начало широко распространятся по территории Римской империи, чье влияние было закреплено в том числе принятым в 380-м году Фессалоникийским эдиктом, закрепившем учение в качестве государственной религии. Указ императора Феодосия I стал поворотным моментом перехода от язычества к христианству.
Одной из характерных черт этого периода стало преследование последователей языческой веры и искоренение связанной с ним культуры, косвенным подтверждением которых является в том числе и рассматриваемая нами скульптура - своеобразный акт вандализма символизирует важный переходный период в религиозной практики региона и возрастание в нем культурного влияния христианства, отказ от традиционного языческого мировоззрения. В этот же период был официально закрыт знаменитый храм Артемиды в Эфесе - одно из семи чудес света, поискам которого посвящена отдельная статья, а также материал, рассказывающий его историю, вполне возможно, что и оскверненная скульптура ранее являлось изображением Артемиды. Однако на это "право" в равной степени претендуют и другие олимпийские божества, в особенности Афина с Афродитой, являющиеся одними из наиболее известных богинь указанного периода - причем в пользу последней говорят сведения, что скульптура была найдена в Коринфе, где издавно существовал культ поклонения Афродите.
"Празднество Венеры" Питера Пауля Рубенса. В честь богини любви в Греции проводился ежегодный фестиваль, именовавшийся "афродизии".
К слову, оба этих города, Эфес и Коринф, связаны с личностью апостола Павла, чьи "послания" составляют значительную часть Нового Завета, а сами апостольские путешествия весьма интересны в рассматриваемом нами контексте разрушения языческих святынь, в числе которых и вышеупомянутый храм Артемиды Эфесской. Вполне возможно, что однажды у меня дойдут руки написать о его истории в период распространения христианства.
А у меня на этом всё! По независящим от меня причинам я больше не являюсь автором "Бородатого Барда", где я был автором текстовых материалов (вы также можете меня помнить под псевдонимом Бородатый Горец, который я указывал в больших публикациях) - собственно, поэтому вы иногда можете встретить ссылки на материал, опубликованный в данном профиле. Отныне эту и другие публикации, помимо Пикабу вы также можете найти в группе Вконтакте. До новых встреч!
Простите за этот археологический юмор, он действительно специфический, однако иначе подчеркнуть тот факт, что столь интересное открытие было сделано именно в эти декабрьские дни, было действительно непросто. В городе Демре знаменитой турецкой провинции Анталья археологи обнаружили гробницу самого Святого Николая - именно он стал вдохновителем образа как Санты Клауса, так и Деда Мороза.
Древний саркофаг обнаружен в двухэтажной пристройке церкви Святого Николая в Демре, в турецкой Анталии. Раскопки здесь ведутся с 1989-го года - церковь считается последним пристанищем святого, равно как и местом его погребения, что, правда, до недавнего времени не было подтверждено. "Тот факт, что мы нашли саркофаг рядом с церковью, в которой, как считается, находится его гробница, может указывать на то, что мы нашли то, что искали. Это важное археологическое подтверждение исторических источников о месте захоронения Святого Николая" - отмечает доцент университета Хатай Кемаль Эбру Фатма Финдик.
Помимо самого местоположения гробницы, исследовательская группа надеется найти надпись, которая могла бы раскрыть больше деталей о том, кто находится внутри. В беседе с изданием "Türkiye Today" Финдик уточнила, что "надпись на саркофаге поможет определить, кто именно в захоронении, а также точный период, к которому оно относится".
Стоит отметить, что это не единственная сенсация последних дней, связанная с святым Николаем Мирлийским - чуть больше недели назад, 5 декабря, бразильский исследователь Сисеро Мораис, специализирующийся на реконструкции лиц исторических личностей, создал портрет прототипа Санта-Клауса/ Деда Мороза на основе словесных описаний внешности святого, а также известных останков - на настоящий момент они хранятся в итальянской городе Бари.
Несмотря на кажущуюся несостыковку, противоречия здесь нет - останки святого были перевезены практически тысячу лет назад (1087 г.), турецкие археологи же обнаружили изначальное место его погребения. К слову, на данный момент в ходе раскопок в Дебре полностью вскрыта только крышка гробницы, а также видна небольшая часть погребальной камеры - дальнейшая работа будет продолжена археологами в ближайшие месяцы, очевидно, после новогодних и рождественских праздников. Отметим также, что новость о сенсационной находке впервые появилась 6 декабря 2024-го года, на следующий день после публикации Сисеро Мораиса. А если вам не хватило декабрьских открытий, так или иначе связанных с Новым годом, рекомендую вам к прочтению материал "Чудо Эфеса, или Как проходили поиски знаменитого храма Артемиды", посвященный не менее сенсационной находке, сделанной как раз 31 декабря!
Послесловие: В период с августа 2020-го по декабрь 2024-го я являлся основным автором текстов "Бородатого Барда" (вы могли иногда встречать мой псевдоним Бородатый Горец), потому вы можете видеть в посте ссылку на мой материал в этом профиле. По независящим от меня причинам сейчас я к проекту "Бородатый Бард" не имею никакого отношения - этот и последующие материалы будут публиковаться в этом (своём) профиле мной лично, а также в группе Вконтакте, где еще больше интересного! Ну и всем, кто встречал и помнит мои прошлые публикации я говорю спасибо!
В комментариях к предыдущей публикации, опубликованной в рамках волны постов, меня попросили побольше рассказать непосредственно о работе археолога, ее плюсах и минусах и т.д. Сразу оговорюсь, что профессионально (и в т.ч. имея соответствующую запись в трудовой книжке) я археологией (пока) не занимаюсь, а активизируюсь чаще всего лишь в разгаре очередного полевого сезона. Но тем не менее археология и по сей день занимает важную роль в моей жизни, потому мне хотелось бы поделиться с вами если не знаниями, то воспоминаниями и впечатлениями. А там, глядишь, может у кого и загорятся глаза и больше мы его не увидим)
Вопреки распространенному мнению, чтобы впустить в свою жизнь археологию совсем необязательно поступать на исторический факультет, где первокурсники в обязательном порядке проходят археологическую практику, ибо в наш век возможностей для спонтанных знакомств в том числе и с раскопками гораздо больше - начиная от множества объявлений в профильных группах и заканчивая друзьями/родственниками, которые всегда готовы пожертвовать ваше тело на пользу археологической науки (в качестве рабочего, конечно). К примеру, в прошедшей экспедиции я познакомился с женщиной, дочь которой закончила истфак и, соответственно, стала археологом. Та на нее посмотрела, потом махнула в экспедицию, потом еще и еще, чтобы после снова оказаться на студенческой скамье, но на сей раз среди людей, интересующихся далеким прошлым нашего с вами вида.
Что же касается меня, то как и многие мои одногруппники, в 2016 году я выбрал для себя историческую науку, вдохновившись рассказами своих преподавателей-историков, романами Генри Райдера Хаггарда, да приключениями доктора Генри Джонса-младшего и мисс Крофт. Практически сразу же нас, недавних школьников, познакомили с археологией - причем не только с теорией, но и на практике, уже через месяц собрав всех нас во дворе Свято-Успенского мужского монастыря г.Красноярска. Там мы получили первый опыт спасательных археологических работ, а также первые грОши, ставшие для большинства из нас еще и единственной за четыре года обучения официальной стипендией. Несколько дней с лопатой в руках археологов из нас, конечно, не сделали - это задача ложилась на первую в нашей жизни полевую экспедицию. Ведь какой ты археолог, если с окончанием рабочего дня спешишь в мягкую постельку, а не на расстеленный в палатке каремат, предварительно покусанный сотнями комаров и мошек.
Защита дипломной работы по теме межкультурных связей на территории Красноярско-Канской лесостепи в период поздней бронзы и иллюстрация полевой жизни в палатке под Канском месяцем позже, 2019 г.
Первая наша экспедиция проходила на правом берегу Енисея напротив г.Лесосибирска (около 250 км от Красноярска), там же мы вдоволь вкусили экспедиционной жизни, обнаружили первые серьезные находки и сделали первые записи в своих полевых дневниках. И, конечно, одна из его страниц посвящена одному из главных событий в жизни археолога (кроме "15 августа", конечно) - собственно, посвящению в эти самые археологи. Грязь, боль, веселье и смех, а вместе с тем клятва в верности археологической науке и банка сгущенного молока ждали всех, кто все-таки решился отправиться на практику и дожил до сокровенного дня. Там же все мы получили свои "археологические имена", которые, как гласит предание, нужно помнить и чтить. Короче говоря, замечательный экспириенс как для посвящающихся, так и для посвящаемых (когда еще можно пугать неопытных первашей и лупить девочек еловыми ветками (если вдруг вы когда-то этого хотели).
Личинка археолога образца 2016-го года (Меня нарекают "археологическим именем)
Справа - Павел Владимирович Мандрыка, доктор исторический наук и мой учитель и проводник, а вместе с тем бессменный руководитель лаборатории археологии Сибирского Федерального университета. Собственно, большую часть экспедиций в период с 2016-го по 2019-й годы я провел под началом Павла Владимировича
После были экспедиции в окрестностях Енисейска, в районе Казачинского порога на Енисее и деревни Пискуновки, Посолинского камня и других мест, куда я соглашался ехать ради науки и, по сути, за еду - материального обеспечения студенчество не требовало, к тому же был интерес и хорошие друзья рядом. Такие экспедиции финансируются напрямую организациями, которые их проводят, потому, конечно, рабочие там чаще всего волонтеры (яркий пример - экспедиции Эрмитажа в Крыму, куда я бы я с удовольствием выбрался, но бюджет не позволяет даже добраться до мест бывших греческих колоний (из Сибири-то!). Но есть и экспедиции, финансируемые организациями - чаще всего это спасательные раскопки, существование которых во многом обязано ФЗ №73 "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) Российской Федерации. Согласно данному акту, проведению каких-либо работ (чаще имеется ввиду строительных) должна предшествовать археологическая экспертиза, которая установит, что на занимаемом под ведение строительных работ участке нет (или наоборот есть) выявленных объектов культурного наследия, а чаще всего еще не выявленных артефактов прошлого. Такими, например, были работы в окрестностях д.Новоселово (предшествовали расширению федеральной автомагистрали), раскопки в Канске (строительство нового моста через р.Кан) или же работы на территории Горевского горно-обогатительного комбината. Там мы по большей части копали шурфы (чаще всего 2x2x1.5м), дабы подтвердить, мол, ничего у вас тут нет, строить можно. Этому аспекту, да и всей деятельности археолога в целом, к слову, посвящена песня упомянутого выше Павла Владимировича Мандрыки, отрывок из которой я тут приведу:
"Я кажется забил тебя не зря
Одна лишь ты надежда у меня
Ты радость, ты мечта далеких дней
Так раскопайся ж шурфик поскорей
Ну кто тебя заложит так, как я?
Но кто тебя зачистит так, как я?
Опишет, зарисует так, как я?
Ведь шурфовик профессия моя
Ну где же ты, кайла моя?
Где лопата - мой преданный друг?
Кубатуру давай, не чешись! (Ать-два!)
Развеселая ты наша жизнь!"
Археологи Сибирского Федерального университета на территории Горевского ГОК'а. В отличии от рабочих, трудящихся на предприятии, мы жили в палатках на берегу р.Ангары, не покидая территорию комбината на протяжении всего периода работ. Конечно, мы были обязаны носить форму и каски, а также каждое утро в наш лагерь приезжал УАЗик с сотрудником ГОК'а с алкотестером в руках - режимный объект все-таки. Там многие из нас впервые увидели БелАЗ'ы, а также сам карьер (основное производство предприятия - добыча и переработка свинцово-цинковых руд). А еще мы получили пусть и временные, но вполне официальные пропуска, где в графе должность было написано "археолог" - мелочь, а приятно)
О.Картичный (2018 г.)
На острове, находящимся напротив Горевского ГОК'а, нам также было необходимо провести археологические работы - уже не разведочные, но и еще не полноценные раскопки. Там вездесущее руководство предприятия уже не могло до нас добраться, потому лица здесь более счастливые, а внешний вид более неопрятный и свободный)
Возвращаясь к спасательным раскопкам стоит отметить, что российское законодательство продолжает упорно вставлять палки в колеса археолога, пытаясь ограничить или вовсе отменить предварительную экспертизу. А это грозит уничтожению культурного наследия прошлого, ну и, конечно, ограничит финансирование археологических экспедиций, а следовательно и возможность организации неволонтерских экспедиций, куда люди едут не только прикоснуться к истории, но и немного заработать.
К слову, о финансовой стороне вопроса. Получают археологи не так много, более того основной заработок приходится на археологический сезон, который может начаться уже в марте, а заканчиваться, соответственно, в ноябре-декабре в зависимости от региона. Те, кто выбрал для себя путь археолога по совместительству работают преподавателями в ВУЗ'ах, либо центрах по сохранению культурного наследия - примерный уровень заработной платы, думаю, известен подавляющему большинству наших граждан. Низкая оплата труда, пожалуй, один из минусов данной профессии.
Вторым минусом можно назвать условия труда, выражающиеся как непосредственно в самом роде деятельности (физический труд), так и необходимость существовать в гармонии с природой, которая, как известно, довольно капризна. Не говоря уж о тех, кто работает не только в летние месяцы. Если вы не слишком любите жару или холод, а также не можете представить свою жизнь без привычных удобств, вроде электричества, туалета, ванны и прочих вещей, то, конечно, полевые работы вас отпугнут.Хотя к жизни на природе можно привыкнуть.Я со своей непереносимостью жары и метеозависимостью прекрасно чувствую себя в экспедиции, но в то же время не всегда легко проживаю свою жизнь в городе, вне зависимости от того, преобладает в моих буднях физический труд или умственный.
Новоселово, 2017 г.
Это всего лишь начало октября, так что не надо шуток про сибирские морозы. К тому же зима тогда наступила внезапно и лишь на ограниченном участке территории - из Красноярска мы выезжали не зная, что через несколько часов окажемся в "зимней сказке". В целом, раскопки в подобных условиях нередки, а в некоторых случаях археологи и вовсе "отогревают землю", чтобы продолжать работу.
Но, несмотря на наличие минусов, которые для многих и не такие уж и минусы, многие люди из года в год едут в экспедиции. В чем же причина? Конечно, это своя полевая романтика - жизнь на природе, песни у костра, неподдельные эмоции после обнаружения очередной находки, пусть и не самой значимой, а также верные друзья. Полевые условия показывают истинную сущность людей, постепенно отсекая тех, которые всех этих радостей не признают и не понимают. Съездив на археологическую практику в 2016-м, я после ездил туда еще дважды, знакомясь с новыми и новыми ребятами, с некоторыми из которых мы общаемся до сих пор. Касается это и моей прошлогодней экспедицией в Хакасию, благодаря которой я познакомился с множеством интересных людей с разных уголков России - мы понемногу поддерживаем общение, с некоторыми после виделись "в цивилизации" и непременно увидимся "в поле" и в нынешнем году. Однако любовь к археологии объединяет людей не только из разных городов, но и из разных стран и здесь я подхожу к одной из любимых моих экспедиций - уже упомянутой выше студенческой экспедиции в окрестностях д.Пискуновка, которая проходила совместно с учащимися Пекинского народного университета!
Китайская делегация во главе с профессором Ваном присоединилась к нам в первую неделю июля 2018-го и после весь период их пребывания мы работали и жили бок о бок, помогая друг другу и как-то общаясь (у нас были два переводчика - Аня и Лёша, также прибывшие из Китая + некоторые из ребят знали английский. что было очень кстати). К слову, вы знали, что в Китае очень любят наши "Подмосковные вечера"? Так вот это на самом деле так. А ее исполнение на китайском языке у костра, пожалуй, одно из самых теплых моих воспоминаний в принципе.
Полный (или практический полный) состав экспедиции 2018-го года
Лепим "пельмешки" по китайскому рецепту (там точно была морковка и что-то еще). Также китайцы познакомили нас с одним из самых острых блюд на нашем столе (они в принципе любят острое) - супом, который зовется "китайский самовар". Прошло уже много лет, а я по-прежнему о нем ничего не знаю, кроме разве что своих ощущений - ничего острее я не пробовал еще. Любители острой лапши, думаю, теперь вы не сможете спать спокойно)
Открытка с изображением Пекинского народного университета, подаренная мне китайцем Бобом, а также мой бэйдж - такие носили все мы, чтобы к нам можно было обращаться. Позабыв, что существует английский вариант "Alex", я решил представится "Лёшёй", ибо "Алексей" показалось мне слишком сложным. Но почему-то я стал "Юляшей" (может "Я Лёша" так трансформировалось), в любом случае у меня было самое милое имя)
Yī Liáo Shā (伊 廖莎 ) и Володя (Боб, археолог из Пекинского народного университета)
На настоящий момент я насчитал около шестнадцати объектов, расположенных как в черте города Красноярска (коих немного), так и далеко за его пределами. И если задаваться мыслью о том, что же все-таки движет меня каждый год уезжать из города в поисках следов тех, кто жил на этой земле до нас, думаешь в первую очередь ни о природе, и ни о науке, пускай это тоже интересно и важно. Для меня экспедиции - это в первую очередь люди, которые даже самый суровый быт способны превратить в то, что после будешь вспоминать с теплотой и улыбкой на лице.
Вполне возможно, что в ближайшем будущем археология станет и основной моей профессией, пока же я вполне довольствуюсь тем, что есть. Отвечая на вопрос, который может возникнуть: не пошел по специальности, потому что пугало большое количество бумажной работы и бюрократии (проблемы многих сфер), да и упомянутая выше финансовая сторона вопроса - с потерей статуса студента эта проблема является одной из самых острых, к сожалению. Конечно, можно выучиться на геодезиста - специалиста весьма востребованного, либо найти дополнительные источники дохода, либо вовсе "устроиться на нормальную работу". Это, к слову, тизер проблемы, ранее неозвученной - очень многие, когда узнают о моем роде занятий, задают вопросы вроде "как относится жена к этим твоим поездкам" и намекают на то, что отношений с таким образом жизни не построить (ни жены, ни отношений, конечно, не водится, но навряд ли лишь по этим причинам), потому мысли о том, что пора бы остепениться, обжиться и стать более серьезным все-таки посещают. Сколько будет продолжаться этот конфликт и какая сторона все-таки одержит верх вопрос и для меня самого, а пока меня вновь ждут уже успевшие стать родными хакасские степи. А всем, кто прочитал этот текст до конца, я желаю найти себя и свое место в жизни, ну и хоть иногда вспоминать о тех, кто открывает для нас прошлое - не только археологов, но и исследователей других профессий, как полевиков, так и кабинетных ученых. До новых встреч!
Нынешний археологический сезон для меня начинается позже, потому отмечусь не только за себя, но и за всех дорогих коллег, многие из которых уже давно в полях. На волне постов, как говорится)
А этот бедняга уже свое отработал и отжил. А жил он, к слову, более двух тысяч лет назад (предварительно отнесли к Тесинской археологической культуре, самому позднему этапу Тагарской культуры - 2 в. до н. э. – 2 в. н. э.)
А может и не бедняга, но того мы никогда не узнаем - все могилы были разграблены, нашли лишь несколько бронзовых изделий.