Закончила работу над второй фигуркой из вселенной этой игры.

Немного о самом персонаже

Карлах была жительницей Эльтуреля до того, как попала в плен и была вынуждена участвовать в Войне Крови - вечном конфликте между демонами и дьяволами. Она была пленницей и поборницей Зариэль - архидьяволицы и правительницы Аверно, первого уровня Баатора. Рискнув сбежать, Карлах села на вражеский корабль иллитидов (или пожирателей разума), когда тот появился в небе Аверно. С его помощью ей удалось сбежать из ада, но в процессе она была заражена личинкой пожирателя разума. Теперь Карлах - беглянка, скрывающаяся от желающей отомстить Зариэль.

Роспись фигурки производилась темперными красками и акрилом - металликом.

Ранее мы применяли Пирамиду Маслоу к описаниям рас, чтобы обосновать особенности персонажей, приобретаемые через кровные связи и культуру, а сегодня расскажем, как решили применять модель ценностей Шалома Шварца к аспектам личности персонажей (в частности, к мировоззрению).

Модель ценностей Шалома Шварца — это одна из наиболее влиятельных и признанных в мире теорий в области социальной психологии. Она описывает универсальные человеческие ценности, их структуру и то, как они влияют на наше поведение и отношение к миру. Шварц предположил, что все ценности, встречающиеся в разных культурах, можно свести к ограниченному набору базовых, универсальных ценностей, которые понятны людям во всем мире.

Десять базовых ценностей Шварц выделил 10 универсальных ценностей, каждая из которых определяется своей основной мотивационной целью:

1. Самостоятельность, независимость мысли и действия, свобода выбора, творчества, исследования, креативность, свобода, любознательность и независимость.

2. Стимуляция, поиск новизны, волнения и жизненных вызовов, разнообразие, смелость.

3. Гедонизм, чувственное удовольствие, наслаждение жизнью, потворство своим желаниям.

4. Достижение, личный успех через проявление компетентности в соответствии с социальными стандартами, амбиции, компетентность и влияние.

5. Власть, достижение социального статуса, престижа, контроля или доминирования над людьми и ресурсами, авторитета и богатства.

6. Безопасность, гармония и стабильность общества, отношений и самого себя, социальный порядок.

7. Конформность, вежливость, послушание, самодисциплина, сдерживание действий и импульсов, которые могут навредить другим или нарушить социальные ожидания и нормы.

8. Традиции, уважение традиций, смирение, скромность, религиозность, принятие и следование обычаям и идеям, которые существуют в культуре или религии.

9. Благожелательность, помощь другим, честность, прощение, верность, ответственность сохранение и повышение благополучия людей, с которыми человек находится в контакте.

10. Универсализм, равенство, мудрость, понимание, терпимость, признательность и защита благополучия всех людей и природы.

Круговая модель

Самое интересное в теории Шварца — это то, как эти ценности соотносятся друг с другом. Они образуют не просто список, а круговую структуру или ценностный круг.

Эта структура основана на двух ключевых принципах:

• Совместимость

Ценности, расположенные рядом на круге, имеют схожие мотивационные цели и совместимы друг с другом. Например, стремление к Власти и Достижению часто идут рука об руку, так как обе ценности направлены на самоутверждение. Точно так же Конформность и Традиции усиливают друг друга.

• Конфликт

Ценности, находящиеся на противоположных сторонах круга, вступают в конфликт. Их мотивационные цели противоречат друг другу. Например, практически невозможно одновременно стремиться к Самостоятельности (делать все по-своему) и к Конформности (следовать правилам). Или стремиться к Власти (доминировать над другими) и Универсализму (заботиться о равенстве для всех).

Модель ценностей Шалома Шварца, несмотря на свою популярность и доказанную пользу, не лишена слабых мест. Основной слабостью был сложный опросник, который использовался для экспериментов: по мнению многих критиков в ответах мог появиться «шум» в виде случайных или социально-значимых ответов.

Также набор ценностей из 10 пунктов (позднее 19) позиционировалась, как универсальная для всех культур. Но поскольку цивилизации, культуры, государства, расы и виды используют разные языки и способы объяснения понятий – они могут не совпадать. Нам остается только довериться первоначальной выборке (образованные группы населения из развитых стран), если мы хотим попытаться применить модель на практике.

Мы проанализировали эту модель с помощью двух основных осей, которые делят его на четыре квадранта (они отражают фундаментальные конфликты в мотивации):

Как ты относишься к другим?

а) забота о других / самоутверждение = добро / зло

Забота о других включает ценности Универсализма и Благожелательности. Эти ценности выходят за рамки личных интересов и мотивируют заботиться о благополучии других людей и природы.

Самоутверждение включает ценности Власти, Достижения и Гедонизма. Эти ценности мотивируют людей преследовать собственные интересы, стремиться к успеху и доминированию над другими.

• Добрый персонаж спасёт крестьян от гоблинов, поделится последней флягой воды с умирающим путником или будет рисковать жизнью, чтобы остановить злого тирана. Добрый не означает «милый» или «наивный»: добрый паладин может быть суровым и безжалостным к врагам, но его конечная цель – защита и благополучие других.

• Нейтральный персонаж не станет рисковать собой ради незнакомцев без веской причины (например, оплаты). Он может совершать как добрые, так и эгоистичные поступки. Дружба и личная преданность для него важнее абстрактных идеалов добра. Многие животные и природные силы также нейтральны, так как действуют по законам природы, а не морали.

• Злой персонаж обманет, предаст или убьёт, если это принесёт ему выгоду. Он может наслаждаться страданиями других или просто быть к ним абсолютно безразличным. Злой не всегда означает «глупый» или «непредсказуемый»: злой тиран может быть умным, расчётливым и управлять процветающей (для элиты) империей. Зло может быть как мелким (эгоистичный вор), так и вселенским (демон, желающий уничтожить мир).

Как ты относишься к правилам и обществу?

б) консерватизм / открытость изменениям = закон / хаос

Консерватизм объединяет ценности Безопасности, Конформности и Традиций. Эти ценности подчеркивают важность самоограничения, порядка, стабильности и сохранения традиций.

Открытость изменениям объединяет ценности Самостоятельности и Стимуляции. Эти ценности мотивируют людей следовать своим интеллектуальным и эмоциональным интересам, искать новизну и быть готовыми к переменам.

• Законный персонаж держит своё слово, уважает власть (если считает её легитимной), следует кодексу чести и предпочитает действовать по установленным правилам. Он будет осуждать ложь и нарушение клятв. Закон не всегда «добрый»: можно использовать законы и иерархию для угнетения и контроля, создавая идеально работающую, но жестокую систему.

• Нейтральный персонаж будет соблюдать законы, пока они кажутся ему справедливыми и не мешают его целям, но без колебаний нарушит их, если посчитает это необходимым. Он не доверяет слепо властям, но и не стремится их свергнуть. Это, например, обычный горожанин, который живёт своей жизнью, платит налоги, но может дать взятку стражнику, если это поможет решить его проблему.

• Хаотичный персонаж полагается на свою интуицию и совесть, а не на писаные законы, предпочитает импровизировать, а не следовать плану. Хаос не всегда «злой»: можно быть бунтарём с добрым сердцем.

В итоге получаем 9 мировоззрений, каждую со своим набором ценностей модели Шалома Шварца:

Главная ценность благожелательность, то есть забота о своем круге (семье, общине, народе), подкрепленная уважением к Традициям.

Движим универсализмом, стремлением к справедливости и благополучию для всех, а не только для «своих». Метод не так важен, как результат.

Сочетает универсализм со стремлением к самостоятельности для борьбы за свободу, если личная инициатива и независимость мысли приведут к лучшему миру для всех.

Воплощение конформности и безопасности, когда порядок, правила и стабильность – это высшая ценность.

Это точка баланса, в которой персонаж не отдает явного предпочтения ни одной из ценностей, а действует по ситуации, стремясь сохранить равновесие. Он может ценить и безопасность, и личную свободу, и помощь другим, но ни одна из этих ценностей не доминирует.

Руководствуется ценностями стимуляции и гедонизма, ищет новые впечатления, удовольствия и максимальную свободу самовыражения.

Использует систему для достижения власти и личной безопасности, пишет законы, которые служат его интересам и укрепляют его контроль.

Фокусируется на достижении и личной власти прагматичными способами, когда не важны ни законы, ни свобода – только результат.

Сочетает эгоистичное стремление к власти с импульсивным гедонизмом, берет то, что хочет, силой, наслаждаясь разрушением и страданиями других.

С этим протезом связана небольшая история:

Мы играли в ДнД 5е.

Моему персонажу (полуэльф-плут) оторвали в битве руку Дретчи и он провалил все СБ от смерти.

Наш демонический покровитель перед тем как воскресить моего персонажа вселился в его тело и оторвал руку у персонажа другого игрока (Человек-чародей) и заставил нашего Ксенохимика (Алхимик-орк) пришить её моему персонажу.

Когда я писал Мастеру про эту руку накинул лучшие каламбуры которые смог придумать:

-Просто на данном этапе некоторые из наших персонажей так скажем имеют недостаточно конечностей что явно не с руки

-Мы конечно могли бы "Махнуть на это рукой" (если бы она у нас была)

-Алд там вроде как получается "Отбился от рук" (по крайней мере от одной точно)

-Но он, как я понял "не опускает руки" (разве только одну)

-Похоже что ему не помешала бы "Рука помощи"

В актуальной D&D 5-й редакции она продолжает традицию использования сетки 3x3, описывающей этические и моральные принципы персонажа на пересечении двух осей: Добра/Зла (Good/Evil) и Закона/Хаоса (Law/Chaos). Система состоит из девяти возможных мировоззрений, каждое из которых является комбинацией одного из трёх этических убеждений (законность, нейтралитет, хаос) и одного из трёх моральных убеждений (добро, нейтралитет, зло).

Ось добра и зла описывает моральный аспект мировоззрения, отражая отношение персонажа к чужим жизням и благополучию.

• Добрые персонажи ценят жизнь, сострадание и благополучие других. Они стремятся защищать невинных, помогать нуждающимся и бороться с несправедливостью, даже если это требует жертв с их стороны (их действия обычно продиктованы альтруизмом).

• Злые персонажи действуют из эгоистичных побуждений, проявляют жестокость и пренебрежение к чужой жизни, стремясь к личной выгоде, власти или удовольствию, часто за счёт страданий других (они могут также наслаждаться причинением боли или использовать других в своих целях).

• Нейтральные по этой шкале персонажи обычно заботятся о собственном благополучии и благополучии своих близких, но не испытывают врождённого стремления к добру или злу. Они могут совершать добрые или злые поступки в зависимости от обстоятельств или личной выгоды, но не посвящают себя ни одному из этих идеалов.

Ось закона и хаоса описывает этический аспект мировоззрения, касающийся отношения персонажа к порядку, правилам, свободе и традициям.

• Законные персонажи ценят порядок, честь, традиции, правила и предсказуемость, верят в структуру общества, законы и кодексы поведения (они могут быть дисциплинированными, пунктуальными и уважать авторитеты).

• Хаотичные персонажи ценят свободу, индивидуализм и спонтанность. Они не любят ограничения, правила и иерархии. Они могут быть непредсказуемыми, импульсивными и склонными к анархии, но также могут быть новаторами и борцами за свободу.

• Нейтральные по второй шкале персонажи относятся к законам и правилам прагматично. Они могут следовать правилам, если это выгодно, или нарушать их, если это необходимо. Они не придерживаются строго ни порядка, ни анархии, а скорее ищут баланс или действуют по ситуации.

Система мировоззрения в Dungeons & Dragons не всегда была той сеткой 3x3, которую мы знаем по 5-й редакции. Ее история — это отражение эволюции самой игры: от тактического варгейма к повествовательной ролевой игре.

Original D&D и Космический Конфликт (1974)

В самых первых правилах D&D не было оси Добро/Зло. Существовала только одна ось: Закон против Хаоса. Мировоззрение было не столько личной философией персонажа, сколько его принадлежностью к одной из двух космических фракций. Закон представлял цивилизацию, порядок и коллективизм. Хаос — индивидуализм, энтропию и разрушение. Существовала и третья сторона — Нейтралитет, стремившаяся к балансу между этими двумя силами.

Подход OD&D был абсолютно не похож на современный: мировоззрение было не внутренним компасом, а внешней принадлежностью, почти как выбор команды в спорте. Оно имело жесткие механические последствия, в то время как в 5-й редакции его влияние на механику минимально, и оно служит в основном ориентиром для отыгрыша. А вот как это было в исходной версии:

• У каждой фракции был свой тайный язык: персонажи Закона могли говорить на языке Закона, персонажи Хаоса — на языке Хаоса.

• Многие мощные мечи и артефакты были «разумными» и служили только одной из сторон: меч, преданный Закону, мог навредить персонажу Хаоса, который пытался им владеть.

• Некоторые заклинания, такие как Detect Magic, могли определять ауру Закона или Хаоса, а не представителей конкретных видов, как сейчас.

Advanced D&D 1 и 2 (1977-1999)

Именно в AD&D Гэри Гайгэкс представил вторую ось, Добро/Зло, создав ту самую сетку из девяти мировоззрений, которая дошла до наших дней. Однако ее применение было гораздо более строгим.

Мировоззрение было «смирительной рубашкой», как его критикуют сегодня, оно диктовало не только отыгрыш, но и сам доступ к определенным классам. Оно стало описанием морально-этической позиции, но с очень жесткими рамками. Player's Handbook содержал подробные описания того, как должен вести себя персонаж каждого мировоззрения.

• Самое известное правило связано с классами и жесткой привязкой к мировоззрениям, нарушение этих рамок приводило к потере всех классовых способностей.

• Появилось множество заклинаний, напрямую взаимодействующих с мировоззрением: Protection from Evil, Detect Lie (которое могло не сработать на Хаотично-Нейтральном персонаже, потому что он сам не знает, говорит правду или нет), Holy Word (которое уничтожало злых существ).

• Вся космология D&D была построена вокруг мировоззрений. Существовали планы абсолютного Закона (Механус), Хаоса (Лимбо), Добра (Селестия) и Зла (Бездна, Девять Преисподних).

D&D 3 и 3.5 (2000-2007):

Третья редакция сохранила сетку 3x3 и многие механические элементы из AD&D, но начала процесс смягчения правил. Система осталась прежней, но фокус начал смещаться в сторону большей гибкости. Механическое влияние было все еще значительным, но менее карательным.

• Классовые ограничения сохранились для некоторых классов, но появилось больше вариантов. Например, в дополнениях появились альтернативные классы, такие как Паладин Резни (Хаотично-Злой).

• Мировоззрение все еще было важно для заклинаний типа Smite Evil и Protection from Good, урон от некоторого оружия и заклинаний мог быть добрым или хаотичным, существа с противоположным мировоззрением получали дополнительный урон.

• Мировоззрение стало «подтипом» для существ. Например, Дьявол был существом с подтипами злой и законный, что позволяло заклинаниям и способностям легко определять цель.

D&D 4 (2008-2013)

Четвертая редакция, известная своей масштабной переработкой правил, сильнее всего изменила и систему мировоззрения: ось Закон/Хаос была почти полностью упразднена (осталось только пять мировоззрений).

Механическое влияние практически отсутствовало: были лишь некоторые способности, которые работали лучше против злых существ, но в целом мировоззрение стало почти исключительно повествовательным элементом. Классовых ограничений не было.