Одним из ключевых направлений эзотерики является мезотерика — учение, занимающее срединное положение. Оно лежит в основе теософии. Теософия (от греческого «бог» и «мудрость») представляет собой мистическое учение, признающее существование Всевышнего через прямую связь с потусторонним миром. Она опирается на буддизм и брахманизм, утверждая, что душа человека многократно возвращается на землю, пока не искупит свои грехи и не соединится с Божественным. Теософия включает пророчества о судьбе земли, легенды о её прошлом и занимается поиском тёмных сил, окружающих человека. Основательницей теософии считается Елена Петровна Блаватская (1831–1891). Родившись в дворянской семье, она рано потеряла мать и воспитывалась у деда. В 17 лет она вышла замуж, но спустя несколько месяцев покинула супруга и отправилась в путешествие, длившееся почти десятилетие. Она побывала в Малой Азии, Египте, Греции, стремилась посетить загадочный Тибет, но первая попытка оказалась неудачной. В 1851 г. в Англии она пережила таинственное видение, после чего отправилась в Южную Америку, Индию, вновь попыталась проникнуть в Тибет, посетила Китай, Японию и Америку. Лишь в 1864 г. её четвёртая попытка попасть в Тибет увенчалась успехом. Восточные оккультные учения глубоко впечатлили её, и с тех пор она стала их активным проповедником, особенно необуддизма (эзотерического буддизма) и теософии. Некоторые исследователи усматривали в теософии сочетание буддизма и атеизма. Из буддизма она заимствовала идею отсутствия личностного Бога и мистические практики, о которых говорилось ранее. В 1875 г. Блаватская основала Теософическое общество, которое быстро набрало популярность и начало расти. Главные цели общества включали: создание всемирного братства людей независимо от их веры и национальности, оказание материальной и моральной поддержки, изучение восточных языков и культур, которые, по мнению Блаватской, приближают человечество к Востоку — величайшему источнику мудрости, а также исследование неизученных наукой законов природы и психических сил человека, что должно расширить восприятие и усложнить человеческую психологию. Последняя цель была для неё приоритетной. Блаватская написала множество трудов, среди которых «Изида без покрова» и «Тайная доктрина» пользовались огромным успехом. Её авторитет основывался на предполагаемых «прямых» контактах с братством махатм в Тибете, которые проявлялись в чудесах: письмах, падающих «прямо» из Тибета, цветах, появляющихся из ниоткуда, и других явлениях. Эти феномены она демонстрировала публично в Англии, но, поскольку никто не мог их объяснить, её нередко обвиняли в авантюризме. Умерла она в 1891 г., её тело было кремировано, а прах разделён между теософскими центрами в Лондоне, Нью-Йорке и Адьяре (Индия).

Одним из ответвлений теософии является антропософия (от греческого «человек» и «мудрость») — мистическое учение, близкое к каббале, масонству и пифагорейству, утверждающее, что божественная сущность человека доступна лишь посвящённым. Его основал немецкий оккультист Рудольф Штейнер (1861–1925), автор работ «Тайная наука» и «Тезисы антропософии». Развитию теософии способствовали Н. К. и Е. И. Рерихи, создавшие её направление — агни-йогу. Принципы теософии во многом совпадают с эзотерикой.

Особое внимание заслуживает учение «Роза мира» Даниила Андреева, изложенное в одноимённой книге. Андреев не считал себя ни теософом, ни антропософом. Будучи талантливым человеком, он с юности получал видения, которые позже, по его словам, превратились в «ровный и сильный свет трансфизического знания», воспринимаемый им как дар Светлых Сил. «Розой мира» он называл «грядущую всехристианскую церковь последних веков, которая объединится со всеми религиями светлой направленности». По его учению, возникновение Розы мира станет отражением Звенты-Свентаны — Невесты Планетарного Логоса, сошедшей с духовных высот и воплотившейся в одном из затомисов человечества (месте обитания просветлённых душ). Планетарный Логос, по Андрееву, — это Божественный разум, впервые проявившийся в Иисусе Христе и готовящий мир к смене эонов (мировых эпох). «Все, что происходит с нами, история земли ни что иное, как метаистория, находящаяся вне поля зрения науки и пребывающая в других видах пространства и в других потоках времени, иногда просвечивают и воспринимаются нами как история» (по Д. Андрееву). Это, по сути, эзотерика. Самое опасное — когда люди, ищущие Бога, поддаются влиянию этих учений и обществ, привлечённые их мистикой, таинственностью и утончённой интеллектуальностью (достаточно взглянуть на обилие терминов!). Они часто не могут найти выход, попадая под контроль сил зла.

Эзотерические чудеса реальны, но как их оценивает Библия? Во-первых, Писание отвергает утверждение эзотерики о единстве всех религий: «Один Господь, одна вера…» (Ефесянам 4:5), а все иные имеют антибожественное происхождение. Во-вторых, вера в бессмертие души противоречит Библии: «Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния… И любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части вовеки ни в чем…» (Екклесиаст 9:5, 6); «Не мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу» (Псалтирь 113:25); «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:10). В-третьих, вера в переселение душ противоречит учению Христа. В-четвёртых, мистические практики, обещающие обожествление человека, отрицают Голгофскую жертву и библейскую истину о спасении только через Христа: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками… Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5); «Иисус сказал… Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). В-пятых, связь с магией и оккультизмом противна Богу: «И когда скажут вам: «Обратитесь к вызывателям умерших и чародеям, к шептунам и чревовещателям», тогда отвечайте: «не должен ли народ обращаться к своему Богу? Спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света» (Исаия 8:19, 20); «Не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это…» (Второзаконие 18:10–12). Таких противоречий множество. Эзотерика стремится к объединению всех религий, поддерживая экуменическое движение, но Библия предсказывает, что в конце времён дьявол попытается объединить все религии против истинной Божьей церкви, отвергающей этот союз. История показывает, что оккультный фашизм зародился в теософии Блаватской. Во второй части книги мы рассмотрели разрушительные последствия буддизма и индуизма — основ эзотерики и теософии — для народов и отдельных людей. Природа эзотерических чудес, как показано в предыдущих статьях, имеет сатанинский характер.

Уважаемый читатель! Чтение этих книг может оказывать разрушительное воздействие на психику. Ответы на все жизненные вопросы, независимо от социального статуса, образования, духовных потребностей, привычек, национальности или культуры, можно найти в Библии, если серьёзно и вдумчиво её изучать, понимая, что через неё Бог говорит с человечеством.

Кто может говорить о радости, не испытав боли, или о мире, не увидев и не испытав борьбы? На рассвете день отделяется от ночи, и каждый познаётся в своей природе и силе, ибо без контраста ничто не открывается. Ни один образ не появляется в чистом зеркале, если одна сторона не затемнена.

Невзгоды – это откровение равенства, которое неуловимо парит внутри себя в безмолвной вечности, без света, без тьмы, без радости, без печали.

Но откуда невзгоды проникают в безмолвную вечность, которая знает, понимает и не имеет ничего вне себя?

Там, где человек хочет иметь то, чего нет, возникают желание, страх и боль. Таким образом, скрытая жизнь не приносит радости: и поскольку уединённая вечность не имеет ничего вне себя, она ищет радости собственного откровения внутри себя; ибо сила, могущество и слава, поистине, всё заключено в её лоне. Тёмный ад и светящийся ад звучат из одного сердца через слово, согласно Писанию.

Я творю свет и творю тьму; Я даю мир и творю зло. Я – Господь, творящий всё это, чтобы можно было испытать и восход солнца, и закат солнца, чтобы не было ничего, кроме Меня.

Исаия 45:6, 7

И потому всеединая свобода разделяется, но остаётся неделимым, кротким единством. Она ищет света и силы и в желании преображается в страх и тьму. Так она рождает из тьмы свет, ибо тьма пробуждает огонь, а огонь пробуждает свет, а свет являет чудеса мудрости в образах, которые она вела от своей кроткой свободы, из зеркала мудрости и чуда, к тёмному желанию, в котором она была сокрыта.