Легко
tg - Mem's_Bakery
tg - Mem's_Bakery
🕉 Свами Бхутешананда (1901-1998) был поразительно похож на своего учителя. Свами Сарадананду, своего гуру и одного из выдающихся прямых учеников Рамакришны, первого генерального секретаря Ордена Рамакришны, основанного Свами Вивеканандой в 1897 году. Всегда спокойный и собранный, Свами Сарадананда никогда никому не причинил боли. Он отдавал всем свою любовь, заботу и сочувствие. Люди приходили к нему со своими бедами и уходили ожившими и окрепшими. Дверь его была открыта всегда и для всех. Мы видели, что Свами Бхутешананда, двенадцатый президент Монастыря и Миссии Рамакришны, был точно таким же, как его гуру.
Свами Бхутешананда родился в воскресенье, 8 сентября 1901 года, в Сомсаре, деревне, расположенной в районе Банкура (Западная Бенгалия, Индия). Родители, Пурначандра Рой и Чарубала Дэви, назвали ребенка Виджаем. Рои были процветающей брахманской семьей. Отец, человек набожный и честный, пользовался большим уважением за силу своего характера. Мать также была проста и религиозна и полна сочувствия к людям. Из их дома ни один нуждающийся не ушел с пустыми руками. Виджай рос в духовной атмосфере, наставляемый матерью. Он пошел в сельскую школу, где было всего четыре класса. Отец его работал в Калькутте и лишь изредка наведывался в деревню. В девять лет Виджай получил священный шнур и с этих пор каждый день совершал омовение в реке Дамодар и в домашней часовне тщательно выполнял джапу. С этого самого времени он поистине вел жизнь брахмачари. Он помогал матери в ежедневном богослужении Садашиве, божеству их семьи. Мать его хорошо пела, и он у нее научился пению. От матери мальчик узнал, что монахи медитируют в пещерах и странствуют по святым местам, занимаясь аскезой. Вот что вдохновляло Виджая еще мальчиком уходить вновь и вновь на долгие прогулки подальше от дома. Однажды, когда он убежал на место кремации у реки, домой его отвел сосед.
Вскоре Виджаю пришлось переехать в Калькутту, в дом брата матери, для продолжения образования. Виджаю очень нравилась драма Гиришчандра Гхоша «Пурначандра» (Полная луна) и в нем стал крепнуть дух отрешенности. Мысль о принятии монашества преследовала его. В Калькутте Виджай всегда был первым учеником в классе. В отличие от друзей он не занимался спортом. Он уходил на прогулки по берегу Ганги, протекавшей очень близко от его дома. Однажды он там увидел поющих юношей своего возраста. Вел их его школьный учитель Сараччандра Чаттопадхьяя, ученик Святой Матери Сарады Деви. Они пели бхаджаны и песни про Рамакришну и Вивекананду. Учитель пригласил его присоединиться. Они отправились в храм Шивы, где жил учитель. Виджай стал регулярно посещать этот храм. Здесь он получил возможность впервые познакомиться с литературой по Рамакришне и Вивекананде. Он стал даже проводить ночи в самом храме, и протесты дядиного семейства на него не действовали. Поскольку Виджай был всегда внимателен к учебе, постепенно дядя полностью перестал ему препятствовать.
Теперь в силу всех практических соображений храм Шивы стал обителью Виджая, где он проводил ночи либо в учебе, либо в медитации и молитве. Многие садху из Белур-матха, включая некоторых прямых учеников Шри Рамакришны, посещали храм Шивы и Виджай мог встречаться с ними всеми. Вдохновленный брахмачари Гьян Махараджем, учеником Свами Вивекананды, он посетил Багбазар-матх, где жила Святая Мать Сарада Деви. Периодически они посещали Белур-матх, дом Матери и Баларам мандир. В 1918 году в сопровождении Гьян Махараджа Виджай впервые посетил Белур-матх. Ему посчастливилось повстречаться с десятью прямыми учениками Шри Рамакришны. Также он встречался с М., автором «Провозвестия Шри Рамакришны». Виджай получил от них вдохновение и поддержку в духовной жизни. Однажды он посетил Святую Мать Сараду Дэви и также встречался с ученицами Шри Рамакришны: Голап Ма, Йогин Ма и Гаури Ма. В 1920 году он участвовал в похоронном шествии после кончины Святой Матери.
Виджай потерял свою родную мать в 1919 году, а отец умер еще раньше, в 1916-м. Дух отрешения настолько овладел Виджаем, что перед выпускными экзаменами в десятом классе он уехал в Канкхал, Харидвар и Ришикеш, в предгорья Гималаев. Там он встретился и жил с двумя учениками Свами Вивекананды. Несколько дней он провел в аскезе. Но, видя его нежный возраст, Свами Даянанда, ученик Святой Матери, сумел его уговорить и отправить обратно в Калькутту на экзамены. Виджаю не терпелось вступить в Орден в Белур-матхе. Но Свами Шивананда Махарадж уговорил его завершить учебу. И лишь сдав с отличием экзамены на степень бакалавра, он смог, наконец, в возрасте 22 лет вступить в Орден. Виджай получил посвящение у Свами Сарадананды в 1921 и в 1923 году, в день рождения Святой Матери, Махапуруш Махарадж (Свами Шивананда) передал ему обеты брахмачарьи, и Виджай получил имя Приячайтанья. Теперь для него началась настоящая монашеская жизнь. Чуть раньше ему посчастливилось встретиться со Свами Брахманандой, первым президентом Ордена Рамакришны. Ему также повезло получить духовное наставление от Свами Турьянанды и особое впечатление на него оказало одно поучение: «Когда сидишь в медитации, напиши на вратах своего ума: "Вход воспрещен" вход воспрещен всякой мысли, кроме мысли о Боге. Вход воспрещен гордыне, эгоизму, слабости, мелочности, цинизму и отчаянию».
После вступления в Орден первое послушание Виджая проходило в храмовой лавке. Сам Махапуруш Махарадж учил его, как выполнять все, что нужно в алтарной, с твердым убеждением в том, что Тхакур (Шри Рамакришна) присутствует там, защищает и направляет Орден. Каждому в монастыре Махапуруш Махарадж говорил: «Слушайте, почему вы все так трясетесь? Это сангха Тхакура и он сам защищает ее. Никто никоим образом не может ей повредить». Это было время зенита духовных подвигов, вдохновленных Махапуруш Махараджем. Ими руководили Свами Шуддхананда и Омкарананда. Виджая учили философии ньяя, мимансы и веданты. Изучение Священных писаний и духовные дисциплины в его жизни шли рука об руку. У него было желание изучать Писания с учеными в Варанаси. Махапуруш Махарадж его отговорил. Позднее он рассказывал: «Махапуруш Махарадж спас меня от большой опасности. Теперь я знаю, что есть такая вещь, как пристрастие к Писаниям. И это пристрастие нисколько не отличается от любой другой зависимости. Да, изучение Писаний может очень помочь, но зависимость от Писаний останавливает продвижение в духовной жизни. Это становится препятствием».
Виджай также присутствовал на первой ассамблее Ордена Рамакришны в 1926 году, на которой Свами Шивананда, Сарадананда и Акхандананда объясняли двойной идеал организации по Свами Вивекананде: «Во имя личного освобождения и во благо мира». В 1926 году в день рождения Шри Рамакришны Виджай принял обет монашества от Махапуруш Махараджа и получил имя Свами Бхутешананда. Также у него появилась возможность прислуживать Махапуруш Махараджу.
Во время стихийных бедствий Свами Бхутешананда всеми силами участвовал в работах по спасению. В 1926 году работал в разрушенном наводнением Миднапуре. В 1945 проводил спасательные работы в Нагаленде по обустройству беженцев из Маянмара, пострадавших во время Второй мировой войны. Получив санньясу, с разрешения Махапуруш Махараджа Свами Бхутешананда почти два года предавался тапасье (аскезе) в Варанаси и Уттаркаши. С той же целью он вновь отправился в Уттаркаши в 1936 и два года вел очень суровую жизнь, в основном погруженный в медитацию. В ответ на вопрос: чего он добился всей этой тапасьей он сказал: «Обычно я оставался погруженным в духовный пыл весь день и всю ночь. Я все время следил, чтобы этот пыл сохранялся во мне».
В марте 1936 года Свами Бхутешананда вернулся в монастырь и был назначен главой отделения Ордена в Шиллонге. Он оставался там девять лет. Затем двадцать один год он работал во главе раджкотского центра в Гуджарате. Тогда там перевели на гуджаратский язык полное собрание сочинений Свами Вивекананды. Сам он хорошо овладел этим языком. Он всех вдохновлял своим знанием Писаний, безупречной логикой и простой, но сильной манерой выступления. В декабре 1965 года его избрали попечителем Матха Рамакришны и членом правления Миссии Рамакришны. Он вернулся в Белур-матх на должность помощника секретаря в 1966-м и оставался в ней до 1975 года. Широкую аудиторию, состоявшую как из монахов, так и из мирян, собирали его воскресные беседы по «Провозвестию Рамакришны». За свою долгую жизнь он посетил много мест паломничества, а в Белур-матхе регулярно давал уроки по упанишадам для брахмачари в центре подготовки. Благодаря полученному от учеников Шри Рамакришны воспитанию и глубине видения самого Свами, эти занятия были не только интересны, но и весьма поучительны. Теперь их содержание отражено в книгах на бенгали, хинди или английском языках.
В 1975 году Свами Бхутешананда стал вице-президентом Матха и Миссии и в то же время главой отделения Матха в Канкургачи, предместье Калькутты. Теперь он был духовным руководителем Ордена и в этом качестве должен был посвящать искателей духовности и наставлять их. Почти до самого конца своей жизни, не зная отдыха, он продолжал это духовное служение всем истинным искателям Бога. Число его посвященных учеников превосходит 121 тысячу.
24 января 1989 года Свами Бхутешананда был единогласно избран президентом Ордена. И монахи, и преданные миряне нашли в нем любящего отца, того, на кого они могли положиться, кому могли довериться и от кого они получали любовь и заботу в избытке. Он учил: «Всегда говорите правду, но следите, чтобы ваша речь не была грубой. Правдивость добродетель, но грубость своего рода порок. Неприятные истины могут привести лишь к неприятностям; старайтесь этого избегать. Произнося резкие истины, люди лишь выражают свое раздутое эго и ложное чувство правоты. Такие вещи не помогают саморазвитию. Это, конечно, не значит, что всегда надо идти на компромиссы». Свами Бхутешананда никогда не поддерживал компромиссы в нравственных делах. Он осторожно взвешивал каждое дело, чтобы убедиться не только в его нравственной справедливости, но и в логической корректности. Всю свою жизнь он верно следовал этим принципам.
Прекрасная память и острота внимания не изменяли ему до самого конца. Даже после девяностолетия ум его оставался таким же острым, как всегда его доктора поражались этому. До самого конца Свами Бхутешананда ежедневно долго занимался джапой, даже во время болезни. Всем были очевидны его совершенная искренность, заботливость и откровенность.
Свами Бхутешананда много путешествовал. Японию он посетил десять раз, вдохновив многих японцев, принявших идеалы Рамакришны и Вивекананды, и инициировав их для духовной жизни. Шесть раз он побывал в Сингапуре и Малайзии, дважды на Фиджи и в Австралии, один раз в Англии, США и Канаде. В Бангладеш он много раз приезжал для оказания помощи материальной и еще шесть раз для помощи духовной. Всех, индуистов и мусульман, он наставлял на духовный путь, убеждая их строить свою жизнь вокруг Бога.
Как вице-президент, а затем как президент Ордена, он в общей сложности почти 23 года наставлял духовных искателей Востока и Запада, проводил бесчисленные беседы, отвечал на вопросы огромного количества преданных, закладывал основы многих проектов служения людям. В 1991 году он перенес операцию на сердце, в 1993 на простате, а в 1997 впервые было отмечено кишечное кровотечение. В начале августа он почувствовал нестерпимую боль в животе. Он мог с улыбкой смотреть на свою боль и страдание даже в таком критическом положении благодаря невероятному духу отдачи себя Богу. Однажды он сказал: "Несмотря на то, что я прожил столько лет, неприязнь к жизни во мне как-то не развилась. С другой стороны у меня также нет желания жить еще дольше. Я не чувствую ни привязанности к жизни, ни отрешенности от нее". В конце пути за несколько часов до отъезда из Белур-матха в больницу, он обратился с последними словами к преданному о полной самоотдаче Тхакуру: «Сильная любовь к Нему и полная самоотдача другого пути нет».
7 августа ему сделали операцию на желудке. 8 августа еще одну операцию, чтобы остановить возобновившееся кровотечение. 9 августа произвели диализ, чтобы откачать из тела избыток жидкостей. 10 августа в 14 часов 28 минут Свами Бхутешананда ушел в махасамадхи. Известие распространилось быстро. Радио и телевидение передали его. Стали приходить соболезнования от президента Индии, премьер-министра, главного министра Западной Бенгалии, других видных лиц и учреждений. 11 августа в Белур-матхе его тело было кремировано в присутствии тысяч преданных, монахов, брахмачари, монахинь из Сарада-матха и других. Все это время распевали ведические гимны и бхаджаны.
Свами Джьётирупананда
Жизнь санньяси подобна соблюдению сухого поста в экадаши, когда нельзя выпить ни капли воды. Если же он продолжает цепляться за удовольствия, тогда ему есть чего бояться. «Женщина и золото» — желание обладания. Если монах наслаждается ими, он как бы глотает свой собственный плевок. Хотят обладать разными вещами: деньгами, имуществом, именем, репутацией и разными удовольствиями. Санньяси нехорошо сидеть в компании даже преданной женщины или разговаривать с ней. Это вредит и ему, и другим. Другие не смогут учиться у него, он не сможет подавать пример окружающим. Санньяси сохраняет свое тело, чтобы учить людей.
Сидеть с женщиной или долго разговаривать с ней, также описано как вариант половой связи. Таких вариантов восемь видов. Слушать женщину и наслаждаться ее голосом — это один вид, говорить о женщине — другой вид; шептаться с ней наедине - это третий вид; хранить что-то, принадлежащее женщине, и пользоваться этим - четвертый вид; прикасаться к ней - пятый. Поэтому санньяси не может кланяясь молодой жене своего гуру, касаться ее стоп. Таковы правила для санньяси.
Совершенно иная ситуация у домохозяев. После рождения одного или двух детей мужу и жене следует жить как брату и сестре. Другие семь видов половой связи не причиняют им большого вреда. У домохозяина иная обязанность: возвращение долга богам, предкам и риши. Он также в долгу перед своей женой. Ему надо сделать ее матерью одного или двух детей и содержать ее, если она целомудренна.
«Домохозяева, обычно, не различают, хорошей жены от плохой, какая несёт видья-шакти, а какая авидья-шакти. У видья-шакти, хорошей жены, мало похоти и гнева. Она мало спит. Она отталкивает от себя голову мужа. Она полна нежности, доброты, преданности, скромности и других благородных качеств. Такая жена служит всем, считая всех близких своими детьми. Кроме того, она помогает расти духовной преданности мужа. Она не тратит много денег, чтобы мужу не пришлось много работать и, таким образом, у него появилось свободное время, чтобы думать о Боге. Неделикатные грубые женщины имеют некоторые дурные признаки, например: глаза косые и впалые, кошачьи глаза, впалые щёки, как у теленка, куриная грудь (?).
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Глава 36
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ УЧИТЕЛЯ
Некоторые садху дают обет, что никогда не будут сидеть. Я видел человека, который дал обет не садиться в течение двенадцати лет. Когда я к нему пришел, этот период у него почти закончился, оставалось всего пять или шесть месяцев. Из-за того, что он постоянно стоял, его ноги сильно растолстели, как при слоновой болезни. Для сна он держался за веревку. Веревка была привязана к обоим концам деревянного бруска, держась за который мужчина спал ночью. Есть и другие виды тапасьи. В зимнее время человек стоит всю ночь по шею в очень холодной воде и в это время совершает джапу! В жаркую погоду человек садится и медитирует посреди пяти пылающих костров дхуни под палящим солнцем. Бывает, человек стоит или сидит в медитации на сиденье с острыми гвоздями.
Преданный: Тогда что такое настоящая тапасья?
Свами Брахмананда: Настоящая тапасья не в этих свершениях. Любой может проделывать это благодаря практике. Покорить тело легко, но покорить ум означает покорить похоть, жадность, желание имени и славы, что является величайшей задачей.
Настоящая тапасья заключается в трех вещах:
1) Вы должны быть правдивыми. Правда — это столп, за который вы постоянно должны держаться. Каждый дюйм вашего тела должен стать правдивым;
2) Вы должны избавиться от похоти;
3) Вы должны получить контроль над своими васанами (привычками).
Это основные вещи, за которыми следует следить. Из них вторая - самая важная, то есть брахмачарья. В ней и заключена истинная тапасья. В наших шастрах говорится, что если строго соблюдать брахмачарью в течение двенадцати лет, легко осознать Бога. Но это очень сложно. Могу сказать, из своего собственного опыта, я понял, что настоящая медитация невозможна без реальной брахмачарьи. Трудно получить контроль над сукшма васанами, поэтому правила для саньяси очень строги. Саньяси не должен даже смотреть на женщин. Увидев, в уме формируется образ. Когда мы воспринимаем что-то потенциально приятное для чувств, наша естественная реакция — наслаждаться этим. Мы неосознанно наслаждаемся в уме. Это очень вредно. Если садху видит во сне женщину или имеет ночную поллюцию, он должен совершить праяшчитту. На следующий день следует употреблять мало пищи или вообще не есть, и надо совершить аскезу, совершая джапу несколько тысяч раз. Без брахмачарьи ум не имеет сил для медитации. Ум будет размышлять о том или другом, но не сможет думать о Его лотосных стопах. Вы не получите правильного образа. Когда вы преуспеете в брахмачарье, вы будете воспринимать все в другом свете. Все будет восприниматься свежо. Соблюдая брахмачарью, в вас пробуждается оджас. Это говорит и наука. Сперма, говорят они, производится из лучших элементов крови.
SPIRITUAL TEACHINGS OF SWAMI BRAHMANANDA
Фрагмент картинки из Прекрасного часослова.
В этом посте хотел бы рассказать и поделиться своим опытом воздержания, своими ошибками, взлётами, замечаниями и советами. Начал я свой путь воздержания с 15 лет(на момент записи 17). Тому предшествовало достаточно причин. Одна из них это отсутствие внутреннего стержня, низкая самооценка и весь этот набор. Тему об отказе от онанизма я увидел случайно и крайне был заинтересован ей, особенно после прочтения комментариев людей, чья жизнь достаточно изменилась во время воздержания. Большинство моих попыток за этот год были неудачны, так как отучить дрочить себя, когда делал это лет 6-8 достаточно сложно. Со временем я подмечал свои ошибки и мои рекорды на момент начала 16 летия стали доходить до недели, но не больше. Сейчас мне 17, уже скоро 18 и мой рекорд месяц. Казалось бы не такой большой срок, для того чтобы давать советы, но последние мои срывы были не от триггеров, а по собственной инициативе и сейчас расскажу почему.
Во время отказа от онанизма организм испытывает крайний стресс, поэтому первые разы отказа уже на 3-4 дни происходит жуткая ломка. Весь этот целибат следует проводить постепенно, так как я считаю, что если взять и отказаться дрочить после того, как это делали годами, организм это плохо воспримет и вы можете легко заболеть(в настоящее время коронавирусом) или ещё чем. Важна постоянность, срывы допускаются в первые месяцы и это нормально. Сначала 3 дня, потом неделя, потом две и т.д. Только так вы сможете выйти на месяц, а дальше всё идёт как по маслу(но это только при некоторых обстоятельствах). Думаю многие знают, что отказ от мастурбации перенаправляет энергию от производства семени на другие процессы организма. Так происходит небольшое улучшение зрения, реакции, настроения, набора массы при тренировках и т.д. Это всё я испытывал и могу сказать, что это чистая правда. Повышается самооценка, тёлки обращают на вас внимание, так как каким то образом чувствуют силу в вас, приобретённую во время воздержания. Подробнее об этом можно узнать, посмотрев видео на ютубе на эту тему. Я, в свои 0-15 лет был стеснительным и неуверенным пацаном, можно сказать тряпкой. Но воздержание как кардинально изменило мой характер, так и кардинально поменяло мне жизнь. Я стал смотреть на неё другими глазами. Сегодня произошёл срыв(28 день), притом намеренный, о чём я писал в самом начале поста. Почему так? Если не вдаваться во все подробности, которые я могу описать, если этот пост соберёт на себе достаточное внимание(а это процессы организма, его поведение и перестроение на воздержании), то срыв я произвёл от колоссального количества энергии, которое собрал мой организм за этот месяц. При воздержании важно постоянно что-то делать: заниматься спортом, работать на физически тяжелой работе. Вообщем проще говоря куда-то девать всю ту энергию, которая копится. Если её не тратить, а накапливать она обязательно выйдет, что будет лучше, чем пытаться не сорваться. Почему же так? Можете пока не кидать камни в меня, насчёт моих слов о том, что срыв иногда полезен. Полезен в том случае, когда ты не можешь просто напросто никуда влить свою энергию. Из-за жизненных обстоятельств, из-за карантина, из-за учёбы или других факторов. Если ты воздерживаешься по месяцу, то не парься насчёт срыва, но только ОДНОГО. Если ты будешь оправдывать себя, мол, сорвался же, значит могу передёрнуть 2,3,4 и зачастую как это бывает и 5 разы, то всё пойдет по линии вниз. Организм привык за месяц воздержания не тратить кучу энергии на выработку спермы, как тогда, когда ты дрочил каждые два-три дня. От этого столько энергии. Организм от одного срыва быстро восстанавливается, но в этот момент ты должен либо поднять жопу и начать что-то делать:устроиться на подработку/работу, найти бабу и производить обмен энергии с ней(секс). Многие считают, что при воздержании нельзя заниматься сексом, но это не так, как как во время секса происходит повышение тестостерона. Воздержание даст вам привлекательность и время(в моём случае месяц) либо на поиск работы, либо на бабу, либо всё это вместе. Следовательно, кто ещё это не попробовал, обязательно пробуйте, учитесь на своих ошибках, делайте выводы. Хотите трахаться? Тогда воздерживайтесь, уже на 2-ую неделю у вас уверенность повысится до той планки, что вам будет совершенно легко подойти к бабе и завязать с разговор и т.д. Должен от себя отметить, что занятия спортом(тяжелая атлетика) в домашних условиях малоэффективны. Выбирайтесь в спортзал, грузите себя по полной, чаще старайтесь гулять, страдать хернёй, лишь бы было занятие, тогда вы перейдёте порог в месяц и вам откроются способности, которые пока не открыты мне.
Спасибо за чтение статьи, она моя первая, нахлынуло эйфория написать её, после очередного срыва и полного выявления его проблемы. Всем удачи, пейте меньше кофе, меньше сладкого, больше спорта и больще мяса.
Здравствуй читатель.
Поделюсь с тобой своим опытом воздержания.
Сейчас многие молодые блогеры освещают эту тему, я же рассказываю от себя как 53 летний мужчина и думаю, это полезно будет узнать любому желающему, кто хочет управлять своими животными инстинктами и стать человеком.
Начну из далека. Человеком становятся не сразу. Ребёнок рождается с врожденными животными рефлексами, инстинктами - покушать, попить, поспать, «сделать дела». По мере развития роста, к моменту полового созревания, прибавляется ещё один инстинкт - размножения и добавляются пороки - алкоголь и табак. Это уровень животного - ты живёшь только на инстинктах и рефлексах.
Следующий уровень развития сознания это - людь, людина, люди. Такие мужчины более осмысленные - создают семьи чтобы секс был всегда рядом, воспитывают детей, выращивают дерево, строят дом, нянчат внуков и умирают в умиротворении что все программы в жизни выполнены.
И только тот, кто управляет своими инстинктами и рефлексами, кто делает что-то полезное для животных и людей, иными словами для общества - можно называть человеком разумным.
Признаюсь честно, я прожил жизнь животного и людины и только в 50 лет на смене выхода из «матрицы» у меня стало меняться сознание.
Это приходило постепенно, сначала отказался от табакокурения, затем дал зарок жить без алкоголя на ближайшие семь лет, но о теме воздержания я и подумать не мог - как такое вообще возможно.
Пару раз смотрел ролики о пользе воздержания на ютубе - думал какую «дичь» вещают, как можно от этого отказаться даже если у тебя от этот улучшится слух, зрение, память и будут расти волосы.
Но, любое зерно упавшее в благодатную почву через какое-то время прорастает, так и со мной. Я всегда считал себя мужчиной со стержнем - боролся со всеми своими слабостями просто - дал сам себе слово и все.
Простой пример с курением, первый раз так - дал слово что искупаюсь в крещение - брошу курить - не курил три года, потом в аварийной ситуации в состоянии стресса - даю слово бросить курить - ещё пять лет. Потом родилась дочь - не курил 15 лет.
Последний раз закурил когда развёлся со второй женой прожив в браке почти 20 лет, но здесь все ещё проще - курил неделю: потом зашёл в храм, там перед знакомым образом с бородой - дал слово, перекрестился и вопрос этот закрыл теперь на всегда.
Вывод: любое решение изменить себя в лучшую сторону, хорошо принимается мозгом в состоянии аффекта или расстройства.
Но, я отвлёкся. Предшествию этому решению стал разрыв отношения с моей единственной дочерью - они зашли в тупик и она, в последнем письме, написала мне что у неё нет отца, и удалилась из друзей в соцсетях.
Прочитав это - пустил слезу и написал в пустоту - «будь счастлива». Как мне было плохо, это ни чего не сказать. Слабые в такой момент идут бухать, я же - развиваться. В этот день мне как раз и попался ролик про 100 дневное воздержание и я подумал - разве я так слаб, разве я так зависим ? От меня отказалась дочь, а я не смогу пережить эти сто дней? Я смогу пережить и то и другое.
Принял решение с этого дня сто дней жить без секса. Первым делом поставил в известность свою женщину, чем ввёл ее в замешательство:
- как , зачем?
Объяснил - поддержала, без энтузиазма.
Теперь о том какие изменения произошли со мной в эти сто дней. Во первых на это время я отказался от Гармоно Заместительной Терапии которую юзал на минимальных уровнях для поддержки спортивных результатов. В течении месяца результаты оставались на пиковой форме равные второму месту на Европе у Сарычева, среди таких же пенсионэров.
Второй месяц: отказался от тяжелых упражнений вообще, только турник, брусья. По ощущениям действительно улучшилась память, я стал запоминать шестизначные цифры с аутентификатора только бросив взгляд. Улучшилось самочувствие и увеличилась энергия - уставать стал меньше.
По окончании третьего месяца прошли боли в суставах, некоторых частей тела, которые ныли или болели последние пару лет. Вот теперь самое главное - появилось такое чувство как - спокойствие, а с ним ощущение правильной уверенности, осознанности и контроля своих поступков.
В конце опыта снова сдал анализы на тесто, эстрадиол и пролактин - все в пределах референтных значений, тесто чуть ниже. Что касается веса тела - ушло семь кг за три месяца, а по силовым все начал сначала и за месяц восстановил массу и результаты.
Теперь что касается самого интересного для большинства озабоченных - как пережил ? Отвечаю - ровно. Все в верхней голове, если вы с ней дружите, то как настроили так все и будет.
По окончанию эксперимента был удивлён результатами в отношении с партнером. Заниматься «этим» можно часами, контролируя семяизвержение. Да, чтобы понимать: воздержание это не отказ от секса, воздержание, это отказ от семяизвержения. Но, занимаясь этим каждый день, вас вряд ли хватит на долго в плане психической энергетики.
Кто-то скажет воздержание - это вредно для простаты - масло в моторе нужно менять - я так тоже раньше думал, но при изучении процесса и изменении сознания, понял другое.
На полное созревание сперматозоида нужно около тридцати дней, и ваше право потом слить его в унитаз или оставить для использования вашим организмом по назначению - пополнить мозговую жидкость вашего позвоночника, суставы, связки а так же использовать как обычный белок для строительства ваших мышц.
В общем, этот опыт для меня открыл новые границы для моего организма и мозга и всем кто развивается в этой жизни, рекомендую хоть раз попробовать, чтобы удивиться своим изменениям в лучшую сторону.
Каждый человек в этой жизни рождён для того чтобы - быть счастливым. Счастливым он может быть только тогда, когда самодостаточен и автономен и управляет своими чувствами, мыслями, инстинктами и желаниями как человек разумный.
Попробуйте и у вас все получиться. Развивайтесь телом и мозгом параллельно.
Всем быть счастливыми.