Гриффины - сценаристы ну е мое
Про недавно вышедшую серию. 22 сезон 15 серия.
Если кратко из за проблем с новой девушкой Брайен решил уничтожить Христианство. И ему это с помощью машины времени удалось, отговорить Христа от религиозной деятельности.
Ииии..... по сути ничего не изменилось ну все стали иудеями, а так вроде ничего.
Ну это совсем не смешно и не интересно.
А затем по совершенно еб... причине вернули все взад.
Ну обыграть хотя бы можно так:
- Они оказалась в технически продвинутой Римской Империи, которая разумеется более продвинутая чем человечество сейчас, но нравы ужасны.
- Место христианства заняла другая религия, которая намного хуже.
- Несмотря на то что Брайен уговорил Христа, Христианство никуда не делось ибо появилось оно в результате множества факторов, а не деятельности одного человека(пусть и богочеловека).
ВЕРИГИ
Итак, Ной благополучно спасся в ковчеге. Но можно ли допустить мысль, что в процессе постройки и снаряжения ковчега Ной ни разу не ошибся?!
Конечно же нет: Еккл 7:20: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». Даже делая добро, человек согрешает. Когда праведник ошибается, особенно вначале своего хождения с Богом, то велика вероятность от своей ошибки впасть в уныние. А уныние приводит к апатии. Опускаются руки, что приводит к неправильным действиям. Случись такое с Ноем, он вполне мог посчитать себя, например, недостойным войти в ковчег. Но даже если бы и не дошло до такой крайности, то в любом случае это могло отразиться на качестве работы, или скорости. Но этого не произошло. Почему? Так случилось не потому что Ной был абсолютно совершенным в своем поведении, а потому что он был абсолютным праведником по вере. Он был наследником истины отцов, открывших феномен Божественного милосердия, с которого и началось служение Богу. То есть он был способен верить в Божественное милосердие. Это тонкая настройка сердца и души, при которой совершая ошибку, человек не теряется и пугается, но мужественно продолжает свое дело, уповая не на свою праведность и совершенство, но на милосердие Божье. Что только усиливает его тягу к совершенству и уподоблению Божественной святости.
Когда Божий человек совершает какую-то ошибку, или согрешает, то нуждается в искуплении и принятии милости через кровь Христа в своё оправдание. В этом суть священнодействия Нового Завета. И когда, принимая оправдание, он продолжает унывать, пугаться и расстраиваться, то это на самом деле это грех еще больший, чем тот, с которого все началось. Это свидетельствует о незрелости и опасном состоянии. Ведь благодать во Христе для того и нужна, чтоб освобождать нас от вины, которая порождает страх, беспокойство и неуверенность. Чтоб принять благодать, нужно мужество. Мужество в вере не дает места для уныния. На самом деле уныние и "биение себя ушами по щекам", сокрушаясь от совершенной ошибки, это ничто иное как попытка оправдать себя не страданиями Христа, а своими собственными страданиями: "Вот когда я вдоволь насокрушаюсь, когда погноблю себя как следует, тогда мои чувства успокоятся и я смогу поверить что прощен". Это форма самооправдания, основанная на самобичевания. А именно на искуплении грехов своими моральными страданиями. Иногда люди доставляют себе не только моральные, но даже физические страдания. Так легче принять прощение. Это было распространено в средние века в монашестве. Носили вериги, и бичевали себя буквально. Но мы оправданы не своими страданиями, а страданиями Иисуса Христа. Человек по определению, своими собственными страданиями искупить себя не может никак. Занимаясь как моральным, так и тем более физическим самобичеванием, мы унижаем силу Крови Христа и проявляем вопиющую незрелость и слабость веры. Самобичевание, это признак крайней душевности, где целью ставится не жизнь в вере, а банальное успокоение чувств. А чувства, это форма видения, основанная на физическом восприятии. Таким образом мы водимся видением, а не верою.
Пострадав в достаточной мере, чувства действительно успокаиваются и мы как будто бы получаем уверенность в прощении. Какой самообман!!! А откуда вы знаете что искупили грех?! Кто определяет степень и длительность ваших страданий, для того чтоб в полной мере можно было считать себя оправданным и достойным прощения. Если уж решили заниматься самобичеванием, то будьте объективны и доводите все до логического конца. Для чего думаете создан ад?! Ад это как раз то место, где идеально выверена степень и продолжительность страданий для достойного воздаяния за грехи. Это вечность в пламени. А!!! Так не хочется! Тогда зачем вообще начинаете этот путь, если не можете довести до конца?! Потому и написано: Пс 48:9: «дорога цена искупления души их, и не будет того вовек».
Если человек пытается себя гнобить и унывает, то пытается вызвать к себе жалость. Он делает не что иное, как выставляет себя страдальцем в своих глазах и глазах Божьих, как бы говоря: "Как я сокрушаюсь! Я заслуживаю прощение и помилование!". Страдать, сокрушаться и раскаиваться нужно до покаяния, когда не хочется раскаиваться и оставлять грех. А уж коли осознание пришло, и воля к покаянию созрела, то нужно радоваться спасению и величию Божьей милости, которая еще пока доступна для тебя, а у тебя хватило мозгов обратиться к ней. Страдать и сокрушаться человек должен от своей тупости, когда он ещё не решил принять благодать. Но когда он решает её принять, когда принимает, когда ему повезло и ещё остается право на Благодать Христову, тогда он должен взять эту Благодать и перестать себя унижать, потому что в противном случае Христос напрасно умер. Христос терпел уничижение и муки именно для того, чтобы этим не занимались мы, потому что мы это сделать, в необходимой для полноценного искупления степени не можем. А если все-таки идем на это, то это не более чем лицемерие и ложь, которой можно разжалобить лишь детей и женщин, но не Бога. Хватит ныть. Твое нытье это сплошное лукавство. Мы не можем искупить сами себя. У нас никогда не хватит никаких сил и средств: Мат 19:25-26: «так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.»
Дмитрий Золотухин (Толкование Библии)
Джон Непер (1550–1617)
Шотландский богослов Джон Непер, изобретатель логарифмов и логарифмических таблиц, утверждал, что главным предметом его занятий было истолкование пророчеств — математика служила только отдыхом. ©
Накидайте аргументов, про языческое происхождение ислама
итак, спорю с одним муслимом уже больше десяти дней(почти месяц) на тему религии. я привожу аргументы на то, что Христианство истина, подтверждаю это историческими фактами тд тп. а муслик кидает стихи из корана. и вот, наш спор зашел на историчность и происхождение каабы(🕋). я покидал ему несколько статей, но муслик ни в какую не верит во все эти аргументы. может, братья пикабушники помогут?
Авраамические религии: чем связаны иудаизм, христианство и ислам
Крупные религии принято делить на авраамические и дхармические.
Авраамические религия – это религии, в священных писаниях которых присутствует Авраам (как партиарх/святой/пророк и прародитель еврейского народа).
То есть эти религии объединяет некоторые общие части священных писаний, общие персонажи и сюжеты. Таких авраамических религий три: иудаизм, христианство и ислам. Чтобы разобраться, почему эти религии «родственные», надо рассмотреть, в первую очередь, священные писания.
Начнем с иудаизма. В иудаизме существует понятие «Тора», которое трактуется двояко: иногда как Пятикнижие Моисеево (Закон), иногда как совокупность всех священны х писаний иудеев. Все священные знания иудеев делятся на письменную Тору – Танах и устную Тору – Мишну (Мишна и комментарии к ней составляют Талмуд). Считается, что обе Торы передал Моисею Бог вместе с 10 заповедями. Моисей успел записать письменную Тору (Пятикнижие Моисеево) по время странствий 40 лет по пустыне, а устную (Мишна) начали записывать только в II веке нашей эры. Некоторые исследования более скромно оценивали возможности Моисея, и сказали, что Моисей записал только Пятикнижие, и то, последнюю книгу дописал за него Иисус Навин. Танах состоит из трех частей: Пятикнижие Моисеево (Тора), Пророки (Невиим) и Писания (Ктувим). Танах – это аббревиатура от Тора, Невиим и Ктувим.
Также у израильтян есть целое направление мистического иудаизма – каббала (главная книга – Зогар), которая чудесным образом похожа на индийскую веданту, в особенности на Упанишады.
В эпоху раннего христианства иудеи пытались дистанцироваться от христианства из-за которого у них был отток верущих, и рост междоусобиц) и в Талмуде прописали даже отдельного персонажа Иисуса бен Пантиру в негативном ключе. (Как будто Мария переспала с идущем через Назарет воином-иностранцем Пантиро) А христине по факту возложили вину за богоубийство на иудеев, и когда могли заклевывали евреев. Радикальные иудеи во время вражды вносили корректировки в Танах для христиан.
Но Иисус Христос сказал: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.» (Мф. 5:17). Под «законом и пророками» понимаются Тора (Закон), Пророки и Писания. Ведь Писания – это, по сути, произведения Пророков. Таким образом, Иисус прямо говорит о том, что не надо сомневаться в правдивости Танаха. И на основании этой самой фразы Танах вошел в Библию под названием Ветхий Завет.
Ветхий Завет у протестантов полностью соответствует Танаху. У православных и католиков есть целый набор книг, которые входят в Ветхий Завет дополнительно к Танаху, но считаются неканоническими или второканоническими.
Священное писание в христианстве называется Библией и включает в себя Ветхий и Новый Заветы.
Новый завет состоит из четырех Евангелие (Благая весть), Деяний святых апостолов, Посланий апостола Павла и Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсис). То есть, по сути, это произведения, авторство которых приписывается ближайшим последователям Иисуса Христа.
Так же, как и иудеев, у христиан есть свой мистицизм, много кто знает, например, о сердечной молитве.
Теперь перейдем к исламу.
Мухаммед признает, что были пророки раньше него. Причем часть из них посланники (Расуль) принесли с собой новый обновленный закон Аллаха, а другие пророки (Наби) распространяют то, что передал Аллах до них через посланников.
Некоторые пророки оставили за собой письменное наследие, более древние в виде свитков (Сухуф), менее древние – в виде книг.
Адам, Шис (Сиф), Идрис (Енох) и Ибрагим (Авраам) оставили свитки. Кстати, вот и Авраам появился. Муса (Моисей) принес Таурат (Тору), Давуд (Давид) принес Забур (Псалтырь), Иса ибн Марьям (Иисус Христос) принес Инджиль (Евангелие или, в более широком смысле, весь Новый завет) и сам Мухаммед принес Коран.
Много библейских пророков упоминаются в Коране, и некоторые сюжеты похожи.
Но несмотря на то, что часть Танаха и весь Новый Завет считаются священными книгами в исламе, есть нюанс. Существует понятие «тахрив», которое обозначает внесение изменений в религиозный текст, из-за которых он теряет свою святость. То есть в исламе считается, что Танах и Новый завет были переработаны таким образом, что изначальному замыслу они перестали соответствовать, а настоящая святость осталась в Коране. Но это не мешает некоторым исламским богословам использовать Тору, Псалтырь и Евангелие для детализации некоторых моментов в Коране (при описании жизни библейских пророков).
Забавно, что и в христианстве, и в исламе есть вера во второе пришествие Иисуса Христа, который победит антихриста Даджала и положит начало времени мира и процветания. В Медине в мечети аль-Масджид ан-Набави рядом с могилой самого Мухаммеда есть зарезервированное место для Исы ибн Марьям, которого похоронят там после второго пришествия.
Выводы: авраамические религии действительно имеют много общего. Набор иудейских книг Танах почитается в христианстве как Ветхий Завет (с дополнениями). Ислам признает часть Ветхого и Новый Заветы, но считает, что в них были внесены изменения, лишившие святости, поэтому единственной по-настоящему священной книгой является Коран. Но при этом в Коране используется множество героев и сюжетных линий из Танаха и Нового завета, а некоторые исламские богословы изучают Библию для уточнения информации о пророках.
P.S. У мусульман тоже есть мистическое направление – Суфизм.
ВЕРИГИ
Итак, Ной благополучно спасся в ковчеге. Но можно ли допустить мысль, что в процессе постройки и снаряжения ковчега Ной ни разу не ошибся?!
Конечно же нет: Еккл 7:20: «Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы». Даже делая добро, человек согрешает. Когда праведник ошибается, особенно вначале своего хождения с Богом, то велика вероятность от своей ошибки впасть в уныние. А уныние приводит к апатии. Опускаются руки, что приводит к неправильным действиям. Случись такое с Ноем, он вполне мог посчитать себя, например, недостойным войти в ковчег. Но даже если бы и не дошло до такой крайности, то в любом случае это могло отразиться на качестве работы, или скорости. Но этого не произошло. Почему? Так случилось не потому что Ной был абсолютно совершенным в своем поведении, а потому что он был абсолютным праведником по вере. Он был наследником истины отцов, открывших феномен Божественного милосердия, с которого и началось служение Богу. То есть он был способен верить в Божественное милосердие. Это тонкая настройка сердца и души, при которой совершая ошибку, человек не теряется и пугается, но мужественно продолжает свое дело, уповая не на свою праведность и совершенство, но на милосердие Божье. Что только усиливает его тягу к совершенству и уподоблению Божественной святости.
Когда Божий человек совершает какую-то ошибку, или согрешает, то нуждается в искуплении и принятии милости через кровь Христа в своё оправдание. В этом суть священнодействия Нового Завета. И когда, принимая оправдание, он продолжает унывать, пугаться и расстраиваться, то это на самом деле это грех еще больший, чем тот, с которого все началось. Это свидетельствует о незрелости и опасном состоянии. Ведь благодать во Христе для того и нужна, чтоб освобождать нас от вины, которая порождает страх, беспокойство и неуверенность. Чтоб принять благодать, нужно мужество. Мужество в вере не дает места для уныния. На самом деле уныние и "биение себя ушами по щекам", сокрушаясь от совершенной ошибки, это ничто иное как попытка оправдать себя не страданиями Христа, а своими собственными страданиями: "Вот когда я вдоволь насокрушаюсь, когда погноблю себя как следует, тогда мои чувства успокоятся и я смогу поверить что прощен". Это форма самооправдания, основанная на самобичевания. А именно на искуплении грехов своими моральными страданиями. Иногда люди доставляют себе не только моральные, но даже физические страдания. Так легче принять прощение. Это было распространено в средние века в монашестве. Носили вериги, и бичевали себя буквально. Но мы оправданы не своими страданиями, а страданиями Иисуса Христа. Человек по определению, своими собственными страданиями искупить себя не может никак. Занимаясь как моральным, так и тем более физическим самобичеванием, мы унижаем силу Крови Христа и проявляем вопиющую незрелость и слабость веры. Самобичевание, это признак крайней душевности, где целью ставится не жизнь в вере, а банальное успокоение чувств. А чувства, это форма видения, основанная на физическом восприятии. Таким образом мы водимся видением, а не верою.
Пострадав в достаточной мере, чувства действительно успокаиваются и мы как будто бы получаем уверенность в прощении. Какой самообман!!! А откуда вы знаете что искупили грех?! Кто определяет степень и длительность ваших страданий, для того чтоб в полной мере можно было считать себя оправданным и достойным прощения. Если уж решили заниматься самобичеванием, то будьте объективны и доводите все до логического конца. Для чего думаете создан ад?! Ад это как раз то место, где идеально выверена степень и продолжительность страданий для достойного воздаяния за грехи. Это вечность в пламени. А!!! Так не хочется! Тогда зачем вообще начинаете этот путь, если не можете довести до конца?! Потому и написано: Пс 48:9: «дорога цена искупления души их, и не будет того вовек».
Если человек пытается себя гнобить и унывает, то пытается вызвать к себе жалость. Он делает не что иное, как выставляет себя страдальцем в своих глазах и глазах Божьих, как бы говоря: "Как я сокрушаюсь! Я заслуживаю прощение и помилование!". Страдать, сокрушаться и раскаиваться нужно до покаяния, когда не хочется раскаиваться и оставлять грех. А уж коли осознание пришло, и воля к покаянию созрела, то нужно радоваться спасению и величию Божьей милости, которая еще пока доступна для тебя, а у тебя хватило мозгов обратиться к ней. Страдать и сокрушаться человек должен от своей тупости, когда он ещё не решил принять благодать. Но когда он решает её принять, когда принимает, когда ему повезло и ещё остается право на Благодать Христову, тогда он должен взять эту Благодать и перестать себя унижать, потому что в противном случае Христос напрасно умер. Христос терпел уничижение и муки именно для того, чтобы этим не занимались мы, потому что мы это сделать, в необходимой для полноценного искупления степени не можем. А если все-таки идем на это, то это не более чем лицемерие и ложь, которой можно разжалобить лишь детей и женщин, но не Бога. Хватит ныть. Твое нытье это сплошное лукавство. Мы не можем искупить сами себя. У нас никогда не хватит никаких сил и средств: Мат 19:25-26: «так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.»
©Дмитрий Золотухин (Толкование Библии https://vk.com/tolkbiblia)
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
ТОРГОВЛЯ ЗА ПРАВЕДНИКА
Авраам, торгуясь с Богом за Лота, не смел просить за него, как за своего родственника. Он даже имени его не назвал. Так поступал он потому что хорошо понимал, что для Бога родственные узы не являются аргументом. Авраам просил за праведника, зная, что Лот благочестивый человек, и только это может быть весомым аргументом в его пользу. И если бы Лот не оказался праведником, то сгорел бы вместе с Содомом. И Лот был проверен Богом на соответствие статусу праведника. Проверка на праведность заключалась, во-первых, в странноприимстве. Лот, увидев странников, настойчиво пригласил их под свой кров. Далее, когда жители Содома решили "поразвлечься" с гостями Лота, тот был готов пожертвовать своими дочерьми ради их спасения, чем в полной мере доказал свой статус праведника. И только после этого был выведен из Содома.
Авраам хорошо понимал, что родственными узами Бога не убедить. На самом деле это искушение весьма сильно. Потому как можно переступить тонкую грань Божественных принципов, и уйдя в область плотских привязанностей самому обидеться на Бога, который вдруг, вопреки нашим ожиданиям откажется спасать тех, кого мы любим. Если человек не включит мозги, то может и сам потерять спасение, отказавшись оставлять любимых, когда двери ковчега откроются и нужно будет принимать быстрое решение. Либо заходишь ты один, либо остаешься снаружи вместе со своим нечестивым семейством, которое в ковчег не затащишь. Подобное состояние сердца на какой-то момент имел даже Павел: Рим 9:3: «я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».
Дмитрий Золотухин (Толкование Библии https://vk.com/tolkbiblia)