Автор: Михаил Рыжок

В природе есть много такого, что нельзя увидеть и пощупать руками, то, что нельзя сосчитать и того, что с трудом поддается наглядному представлению. Нельзя, например, увидеть без подсобных опилок магнитное поле, представить себе четырехмерное пространство и понять, почему соседняя очередь всегда движется быстрее. Пытливые умы и обыкновенные люди, сталкивавшиеся с подобными феноменами выдвигали гипотезы в существовании иного, скрытого мира и населяющих его существ. Но если нелюбопытные индивиды чаще всего примирялись с действительностью, оставляя объяснение когда-нибудь на потом, то человеки любопытные пытались не только понять и познать, но и приобщиться, а лучше всего - использовать себе на пользу. Из таких людей могли выйти великие ученые, но не менее редко - великие квазиученые, если их заносило в область эзотерики и оккультизма. Любопытным примером смешения того, и другого является английский доктор Джон Ди.

Фамилия Ди валлийского происхождения и всплывает примерно одновременно с приходом к власти династии Тюдоров. Роланд Ди, отец нашего героя, занимался честными поставками тканей ко двору Генриха VIII, заработал скромный пост при дворе и отправил сына учиться в Кембридж. Там юный Джон прилежно грыз гранит науки, показав пример прилежания - занимался он по 18 часов в сутки, оставляя себе совсем немного на сон и еду. Особое предпочтение он отдавал математике, которая тогда в Англии находилась, прямо скажем в состоянии зачаточном. Для пополнения научного багажа Ди отправился стажироваться по Европе, где тусил с такими маститыми математиками того времени, как, например, Джироламо Кардано и Герард Меркатор. По сути, Ди можно назвать первым профессиональным английским математиком, хотя основной прикладной аспект его деятельности - составление гороскопов для влиятельных особ. От гороскопов-то он и пострадал

После прихода к власти католички Марии Тюдор был арестован сначала отец нашего героя. а затем и он сам - формально за составление гороскопов, а за что на самом деле - трудно сказать. Возможно причиной была неподходящая протестантская вера, возможно имели место подозрения в заговоре, возможно и то, и другое. Так или иначе, Ди успешно произнес оправдательную речь в Звездной палате и тут его отправили на дополнительное собеседование к епископу Эдмунду Боннеру. Тут случилось странное. Боннер, который, как правило, живым никого из рук не выпускал, за что получил прозвище "кровавый", обошелся с Ди достаточно легко и тот отделался тремя месяцами заключения. Некоторые считают такой мягкий приговор платой за перевербовку Ди как агента в стане протестантов, но подтверждений тому нет. Через несколько лет Мария Тюдор умерла, на престол взошла Елизавета и день ее коронации расчитывал по планетам все тот же Джон Ди.

Наверное, все эти перипетии с гороскопами все же повлияли на мировоззрение Ди, и он все больше стал уклоняться из математики в мистику и оккультизм, пытаясь постичь скрытые причины событий и явлений. Тут надо сказать в его оправдание, что ренессансная наука представляла собой тот еще компот с сухофруктами, сваренный по принципу "все полезно, что в рот полезло". Научный метод как таковой еще не сложился, а осмысливать ученые пытались примерно все и алхимия, астрология, постройки вечного двигателя, выращивание гомункулов на органы были по тем временам вполне интеллектуальными занятиями, разве что не всегда респектабельными с точки зрения Церкви. Все было внове, все было интересно.

Джон Ди есть наглядная иллюстрация к той эпохе, человек ищущий везде и открывающий законы мира всем, что он мог использовать в качестве отмычки. Он инструктировал Мартина Фробишера, отправлявшегося в экспедицию в Америку по вопросам навигации и картографии. Во время путешествий по Европе слал королеве подробные отчеты об увиденном, подписанные кодом 007. В то же время, Ди - "академик Фоменко" своего времени, обосновывающий права Англии на Северную Америку плаваниями Брута (да, того самого), короля Артура и валлийского правителя Мадога ап Оуайна Гвинеда, которого то ли выдумал сам, то ли у кого-то позаимствовал.

Ну и Ди больше всего знают, конечно, за попытки связаться с высшими силами и узнать тайны мироздания с помощью различных оккультных практик. Он написал трактат "Иероглифическая монада" - этакая мистика в математических одеждах и пытался в хрустальном шаре увидеть ангелов и составить их язык, который Ди называл енохианским и верил, что именно он - первый язык, использовавшийся людьми. Ему в этом помогал Эдвард Келли - тоже интересная личность, специалист по герметизму, алхимик, прорицатель, медиум и шарлатан. Если Ди, похоже, сам верил в свои идеи и исповедовал то, что проповедовал, то Келли был гораздо большим циником и не стеснялся проталкивать через ангелов собственные хотелки. Так, однажды Ди получил сообщение чтобы он и Келли "разделили своих жен" в смысле обменялись ими. Келли, опять же через "ангелов" увлек Ди в крайне разорительное путешествие по Восточной Европе, где они пытались протолкнуть свои эзотерические идеи ко двору Стефана Батория, а потом Рудольфа II Габсбурга. Там Келли и Ди расстались. Келли подрядился делать для Рудольфа философский камень и закончил в темнице.

Ди вернулся на родину, где обнаружил, что никому уже не нужен - его дом был разграблен, библиотека разрушена, а многие из ценных инструментов украдены. Начинается закат его карьеры и деятельности. Елизавета еще хоть как-то ему благодетельствовала, а когда на трон взошел Яков I, большой эксперт по богословию, Ди лишился всякой господдержки. Последние годы он был вынужден продавать оставшиеся вещи, чтобы как-то прокормиться. Его дети разъехались, один из них - Артур Ди - стал аптекарем и врачом в далекой России.

Джон Ди был сыном своего времени - ренессансным Фаустом, пытавшимся познать тайны природы с помощью любых доступных средств (а Мефистофелем при нем был Келли, ага). Ему, в том числе приписывают создание того самого манускрипта Войнича, возбуждающего нездоровые теории в неподготовленных умах. Ангелы, с которыми Ди пытался общаться и высматривал их в стеклянном шаре, не открыли ему больше того, что он и так знал сам. Думаю, родись он на век позже, то совершил бы гораздо больше открытий и внес бы в науку огромный вклад.

Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!

Пост с навигацией по Cat.Cat

Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм
ВК
Дзен

Философский камень — один из самых загадочных символов в истории человечества. Извечный предмет мечтаний, покрытый завесой мистики, он вызывает умы на протяжении веков. Легенды говорят, что этот камень способен превращать любые металлы в золото, даровать бессмертие и открыть человеку путь к великой истине. Но был ли философский камень реальностью, или это всего лишь миф, созданный фантазией алхимиков?

В старинных трактатах философский камень описывался не как обычный камень, но как вещество, которое скрывает в себе ключ к тайнам мироздания. Алхимики верили, что он способен не только изменять природу металлов, но и преображать человеческую душу. Поиск камня был не просто погоней за богатством, а стремлением к духовному совершенству и внутренней трансформации.

Николас Фламель, загадочная фигура средневековой алхимии, был одним из тех, кого считают возможным обладателем философского камня. Легенды гласят, что он обрел вечную жизнь, превратил свинец в золото и исчез, оставив потомкам лишь намеки на свои открытия. Однако историки сомневаются в подлинности этих рассказов. Следы философского камня, кажется, всегда растворялись в мифах, не оставляя доказательств.

Возможно, философский камень — это не физический объект, а аллегория, зашифрованная в метафорах. Великие алхимики могли искать не материальное золото, а «золото души», стремясь достичь просветления. Их трудоемкие эксперименты с металлами отражали более глубокие процессы внутренней работы над собой, над очищением духа.

Современная наука, конечно, давно отвергла возможность существования такого вещества, которое могло бы превращать свинец в золото. Однако сама концепция трансмутации — превращения одного элемента в другой — уже не кажется фантастикой. Ядерная физика совершает удивительные открытия, которые в каком-то смысле подтверждают мечты алхимиков. Мы научились менять структуру атомов, но стоит ли это назвать философским камнем?

Может быть, философский камень — это вечная идея, которую человек носит в себе, стремление к совершенству, к выходу за пределы обыденного. Это мечта о чуде, о возможности преображения не только материи, но и сознания. Миф или реальность? Возможно, ответ скрыт в самом вопросе, ведь поиск философского камня — это не столько внешнее путешествие, сколько внутренняя одиссея каждого из нас.

Источник: https://safita.pro/v-poiskah-filosofskogo-kamnya-pridvornye-...