Ни для кого не секрет, кроме большинства прихожан РПЦ МП, что тринитарный догмат был окончательно сформулирован церковью достаточно поздно - в конце 4го века и сам процесс его формирования занял более полувека - с 325 по 381 год. Случилась даже гражданская война между арианами и ортодоксами. Мы обсудим как-нибудь потом, зачем церкви это было нужно сегодня рассмотрим, что получилось. А вышло, честно говоря, не очень. Топорно, прямо скажем. Ведь все четыре евангелия и новозаветные послания создавались на протяжении второго века, когда никакого учения о Троице еще и в проекте не было, соответственно, ничего даже близко похожего из этих текстов не выжмешь. Конечно кое-что дописали, что-то выкинули, как например концовку от Марка, что там было крамольного мы уже никогда не узнаем.
Но трудность состоит в том, что для подтверждения тринитарного догмата следовало переписать весь Новый Завет. Вполне ожидаемо, что данное предприятие церковному руководству было не под силу, да и вряд ли такой вариант рассматривался. В итоге, хотели как лучше, а получилось как всегда. Если кто не помнит текст тринитарного догмата, я напомню. «Бог есть един по существу, но троичен в лицах: Отец, Сын и Святых Дух, Троица единосущная и нераздельная». Надеюсь, что суть вы уловили, двигаемся дальше. Посмотрим текст Халкидонского догмата, того самого, который не был принят рядом восточных церквей, следствием чего случился раскол, существующий по сей день.
"Итак, последуя святым отцам, все согласно поучаем исповедовать одного и того же Сына, Господа нашего Иисуса Христа, совершенного в божестве и совершенного в человечестве, истинно Бога и истинно человека, того же из души разумной и тела, единосущного Отцу по божеству и того же единосущного нам по человечеству, во всем подобного нам, кроме греха, рождённого прежде веков от Отца по божеству, а в последние дни ради нас и ради нашего спасения от Марии Девы Богородицы по человечеству, одного и того же Христа, Сына, Господа, единородного, в двух естествах неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого, — так что соединением нисколько не нарушается различие двух естеств, но тем более сохраняется свойство каждого естества и соединяется в одно лицо и одну ипостась, — не на два лица рассекаемого или разделяемого, но одного и того же Сына и единородного Бога Слова, Господа Иисуса Христа, как в древности пророки [учили] о Нем, и [как] Сам Господь Иисус Христос научил нас, и [как] предал нам символ отцов."
Итак, что мы здесь видим и какой можем из этого сделать вывод? Очень простой. Иисус Христос изначально является Богом Сыном, вторым лицом Троицы единосущной и нераздельной. Родившись некогда человеком от Марии Девы, он никак не перестал быть Богом и у человека Иисуса не было иной личности, кроме как личность Бога Сына.
Иными словами, совсем просто, Бог Сын «воипостазировал», т.е. воспринял в свою ипостась, человеческое естество. Личность Иисуса и Бога Сына - одна. Надеюсь, что теперь вам полностью стало понятно православное учение о Троице. На временном отрезке евангельских событий - Бог Отец - Старец Ветхий Днями из книги Даниила, Бог Сын в лице Иисуса, Бог Дух Святой в лице голубя, это все один и тот же Бог - Святая Троица с иконы Рублева, единый по существу, в противном случае у нас будет три разных бога, что является ересью с точки зрения христианского монотеизма. Вооружившись этим знанием, обратимся к новозаветным текстам:.
Не буду утомлять вас цитированием, только краткое содержание.
Бог попросил сам себя сойти на землю, чтобы спасти человечество, после чего он с готовностью согласился с самим собой, и вызвался сам себе предложить себя в жертву.
Тогда он оплодотворил женщину самим собой, чтобы она родила его самого. (Лк. 1:35)
Будучи ребенком Бог называл сам себя своим отцом. Затем Бог сошел на себя в виде голубя и заверил себя в своей любви к самому себе. (Мф. 3:16,17)
Бог многократно молился себе и многократно прославлял себя.
Однажды Бог сказал, что Он скоро уйдет сам к себе и что сам Он более самого себя (Ин.14:28)
Бог говорил своим апостолам, что он возлюбленный сын самого себя, послан сам собой и творит волю свою, пославшего себя. Бог разговаривал сам с собой и укреплял себя. Бог всем говорил, что он сам в себе, а он сам в нем. Наконец Бог отвергся от себя и принес себя в жертву самому себе, чтобы доказать свою преданность по отношению к себе самому.
Перед этим Он просил сам себя отвести "чашу сию" от самого себя (Лк. 22:42.)
Распятый Он сам себе кричал: "Боже мой! Зачем ты меня оставил?" Затем он воскресил себя из мертвых, чтобы сам смог возвысить себя над собой. (Флп. 2:6-11) Он приводит нас к себе через себя. (Ин.14:6).
Сам себе дал право судить мир. (Ин. 5:22). Он сам является главой самому себе 1 Кор. 11:3. После воскресения Бог оказался достоин подойти к самому себе и взять из своей правой руки свиток. (Откр. 5:6,7) Потом он сел в страхе перед самим собой, по правую руку от самого себя, и стал ждать, пока сам положит врагов в подножие своих ног. (Ис. 11:3, Пс. 109:1) И наконец, победит силы Сатаны, чтобы вернуть свое Царство самому себе...
Хотите верьте, хотите проверьте, как говорится. Если мы исходим из того, что Троица - единый Бог, других вариантов прсто не остается. Самое, на мой взгляд, циничное в этой истории заключается в том, что Бог всеведущ. Будучи Богом, Иисус не мог не знать, что с ним произойдет в дальнейшем - воскресение, вознесение и т.д. потому все его действия по осуществлению божественного плана - распятия на кресте, выглядят не как некий подвиг,
но как спектакль с заранее известным финалом. Да, кровавый, страшный, болезненный, но - спектакль. Едва ли древние создатели Нового Завета желали произвести на читателя подобное впечатление, но авторам тринитарного догмата это вполне удалось.
