Сегодня проснулась от жуткого кошмара(где-то в пол 5 утра).Всех Деталей сна не помню, но вот что было.Я дома у бабушки и дедушки(мамины родители),собираюсь в школу, одеваюсь, собираю какие-то вещи.Судя по всему, меня, внизу, в машине, ждал отец.

(сейчас немного разъясню, во-первых, квартира бабушки с дедушкой находится в другом городе, а я сейчас живу в СПб, отец тоже сейчас живет тут, школу я уже закончила, да и не было такого, чтобы отец меня отвозил в школу в родном городе)

Так вот, собираюсь я в школу и вдруг замечаю, как предметы сами собой начинают двигаться, почему-то, во сне, я сразу же отношу это к «проделкам» матери, и будто бы прошу её немного со злостью, чтобы она прекратила(словно не в первый раз такое происходит).При этом, я не видела ни образа, ни вообще каких-либо очертаний, просто невидимое что-то.Мама видимо слушать меня не стала, а только продолжила, все сопровождалось моими просьбами перестать, уже более взволнованным и даже напуганным тоном.Потом это переросло в какие-то будто нападки от нее в мою сторону, во сне я уже испытывала ужас и мне было тяжело говорить, будто все во рту пересохло(склоняюсь к тому, что сквозь сон, в реальности, я тоже пыталась ей говорить что-то или даже кричать, но не издавала при этом звуков особо).В страхе я беру телефон и начинаю звонить отцу, который меня якобы ждет внизу, он берет трубку и спрашивает где я пропадаю, я начинаю пытаться что-то сказать, но получаются невнятные фразы, из которых выделяются только две, произносящиеся будто шепотом «мама» «помоги» (что я скорее всего пыталась сказать: «тут опять мама, помоги мне»).Самая жуткая часть начинается после этих моих слов, отец включает, как в поняла, видеозвонок и я вижу, что он показывает, что в данный момент тоже находится в комнате, где и я, мама-невидимое нечто, нападет на него, они валяются будто бы на полу и такое ощущение, что она его душит.Я не видя в реальности этой картины начинаю истерично бить пустоту, пытаясь наверное помочь ему освободиться, отбить от нее.Потом происходит что-то непонятное, будто я в реальности(не во сне)очень старалась проснуться, испытывая сильный страх, и я прям вырываюсь из сна, меня тресет, сердце бешено бьется.На данный момент живу у друга, так вот от этого ужаса, я толком не помню как встала с кровати и побежала к нему в комнату, разбудила и попросилась лечь с ним, вцепилась в него как маленький ребенок.Но все оставшиеся время до половины 6 утра я не спала будто, у меня было куча страшных мыслей, словно в реальности сейчас тоже кто-то есть и нападет со спины.Просто пролежала зажмурившись(по ощущениям)

Я не смогла найти нормального толкования этому сну, но очень хочется понять, что это всё значило, плохое или хорошее.Буду вам очень благодарна, если вы расскажите то, что знаете.

Попрошу не шутить в комментариях, с другом мы в хороших отношениях, но ничего более, я побежала к нему от страха оставаться одной, а не каких-то иных причин.Попрошу также ничего не говорить про мать(неприличного),я очень дорожила этим человеком и не хочу видеть гадости и всякие тупые шутки про него.

Заранее всем спасибо, будет интересно послушать вас и ваши истории.

Мы продолжаем разбирать "Толкование сновидений" З. Фрейда. Целью текущей части статей будет завершение освещения пункта "Первичный и вторичный процессы. Вытеснение." седьмой главы труда.

З. Фрейд пишет, что он назвал один из психических процессов в душевном аппарате человека "первичным" с точки зрения не только его ранговости и дееспособности, но и учитывая временные отношения между процессами. Тут же мысль Фрейда стремится подчеркнуть, что на практике не встречается душевного аппарата, обладающего только первичным процессом, однако же все свидетельствует о том, что по крайней мере первичные процессы в психическом аппарате имеют место быть с самого начала. Вторичные же процессы развиваются в течение жизни, наслаиваясь на первичные. Господство вторичных процессов над первичными становится возможным лишь на пике человеческой жизни.

Вследствие того, что вторичные процессы проявляются запоздало, ядро человеческой личности, которое состоит из бессознательных побуждений, становится недоступным и неподвластным для предсознательного. Роль же предсознательного в таком случае ограничивается лишь указанием наиболее целесообразных путей для импульсов, которые протекают из бессознательного.

Все последующие душевные устремления инициализируют эти бессознательные желания как принуждения, ведь они воспринимаются как требования, под которые необходимо подстраиваться. Однако же душевные устремления могут отвести бессознательные желания в сторону реализации более высоких целей. 

Стоит также отметить, что кроме всего прочего, из-за более позднего развития вторичных процессов, большой объем воспоминаний остается недоступным для предсознательного катексиса.

Среди неудержимых и неразрушимых импульсов, проистекающих прямиком из детского возраста, имеют место быть и такие желания, исполнение которых противоречит целям вторичного мышления (их целевым представлениям, если быть более точным). Исполнение подобных желаний, идущих из детства, приносило бы не удовлетворение, а эффект неудовольствия. Итак, именно то, что описывается в текущем абзаце и раскрывает сущность фрейдовского "вытеснения": превращения аффекта.

Такое превращение аффекта совершается в процессе развития, которое связано с деятельностью вторичной системы. Фрейд далее пишет, что те воспоминания, из которых бессознательное желание высвобождает аффект, не были никогда доступны системе "Предсознательное", и именно поэтому высвобождение аффектов таких воспоминаний нельзя сдержать. Подобное развитие аффектов делает бессознательные представления недоступными и для предсознательных мыслей, на которые они переносят силу желания. Кроме всего этого в силу вступает принцип неудовольствия, который заставляет систему "Предсознательное" отвернуться от этих перенесенных мыслей. Такие мысли в итоге остаются предоставленными сами себе, они вытесняются. Именно таким образом наличие детских воспоминаний, которые с самого начала не были доступными для системы "Предсознательное", становится предпосылкой к процессу "вытеснение".

Развитие неудовольствия заканчивается тогда, когда перенесенные мысли в систему "Предсознательное" лишаются катексиса. Подобный исход является характеристикой принципа неудовольствия как целесообразного.

Но есть и другой случай развития. В нем вытесненное бессознательное желание получает органическое подкрепление, которое может ссудить своим мыслям, что позволяет бессознательным мыслям проникнуть далее благодаря возбуждению, и даже если эти мысли не катектированы из системы "Предсознательное". Это служит началом внутренней борьбы: система "Предсознательное" усиливает контркатексис (противодействие вытесненным мыслям), в дальнейшем это противодействие переходит и на уже перенесенные мысли, которые при этом являются носителями бессознательного желания. Противодействие перенесенным мыслям проявляется в форме некого компромисса благодаря тому, что подобным путем формируется симптом.

Далее идет следующая мысль З. Фрейда:

Однако с того момента, когда вытесненные мысли оказываются катектированными бессознательным импульсом-желанием и, наоборот, лишаются предсознательного катексиса, они подлежат первичному психическому процессу, нацелены только на моторный отвод либо, если путь свободен, на галлюцинаторное оживление желанной идентичности восприятия.

Раннее Фрейдом было описано, что подобные некорректные процессы происходят только с теми мыслями, которые были подвергнуты вытеснению. Однако, эти "некорректные процессы" представляют собой первичные процессы, протекающие в психическом аппарате. И подобные процессы проявляются везде,  где представления лишаются катексиса, идущего из предсознательного. Эти процессы предоставляются сами себе: они могут осуществиться благодаря несдерживаемой энергии бессознательного, стремящейся к оттоку. Подобные процессы, уточняет З. Фрейд, являются способами работы психического аппарата, которые свободны от торможения.

Итак, перетекание предсознательного возбуждения к двигательной сфере, связывание бессознательных представлений со словами, осуществляются при помощи тех же процессов и обнаруживают такие же смещения и смешения, которые обычно приписывают невнимательности.

Доказательством же усилений действия, которые необходимы для торможения первичных процессов, является следствием из факта, согласно которому человек достигает комического эффекта, избытка, отведенного при помощи смеха, когда позволяет первичным процессам мышления проникнуть в сознание.

Итак, теория психоневрозов постулирует, что только сексуальные побуждения из инфантильного периода, подвергшиеся вытеснению в ходе развитие ребенка, способны возобновляться в более поздние периоды вследствие сформировавшейся из первоначальной бисексуальности половой конституции, или же из-за неблагоприятных влияний интимной жизни. Тем самым эти возобновившиеся сексуальные побуждения подобным образом придают силы для образования психоневротической симптоматики. И именно благодаря учету таких сексуальных сил удается дополнить теорию вытеснения, в которой до этого имелись некоторые пробелы.

Сновидение - это не патологический феномен. Предпосылкой к его формированию не является нарушение психического равновесия. Сновидение не вредит работе душевного аппарата. Мы наблюдаем, что психический механизм, которым пользуется невроз, не создается болезнью, а всегда имеется наготове в нормальной психике. Сновидение способно показать один из путей, который ведет к познанию структуры психического аппарата.

Фрейд ручается за следующие выводы:

1. Феномен сновидения доказывает, что подвергшееся вытеснению может существовать у здорового человека, при этом оно остается способным к функционированию в психике.

2. Сновидение - одно из выражений того, что было подавлено.

3. То, чему появлению в бодрствовании воспрепятствовало антагонистическое разрешение противоречий и которое было изолировано от внутреннего восприятия, психически подавленное, в ночной жизни - во время сна, при главенстве компромиссных образований, находит себе пути и средства, чтобы проникнуть в сознание.

И далее, именно здесь идет самая знаменитая цитата З. Фрейда, которую большинство обывателей приводят в искаженном, исковерканном виде (цитата, которую все знают, но никто не читал, иначе говоря). Мы же ее укажем в оригинальном переводе Боковикова так, как она отображена в тексте:

Толкование же сновидений есть via regia к познанию бессознательного в душевной жизни.

«Если небесных богов не склоню — Ахеронт я подвигну» - строки из «Энеиды» Вергилия. В этих строках можно заметить (конечно же иносказательно) стремление вытесненных импульсов влечений.

Следуя за анализом сновидения, мы делаем шаг вперед в понимании устройства этого самого удивительного и самого таинственного инструмента.

На этом мы подходим к окончанию параграфа "Первичный и вторичный процессы. Вытеснение." седьмой главы "Толкования сновидений".

Согласно принципу неудовольствия, как отмечает З. Фрейд, первая ψ-система может только желать. Она не способна включать во взаимосвязи мыслей что-то неприятное. И если бы это было бы так, то вторая ψ-система оставалась бы парализованной - ведь ей необходимо взаимодействовать со всеми отложившимися в опыте воспоминаниями.

Далее Фрейд видит два потенциальных пути. Первый предположенный З. Фрейдом путь описывается следующим образом: работа второй ψ-системы полностью избавляется от принципа неудовольствия - то есть, она продолжает свой путь, игнорируя "плохие" воспоминания.

Второй путь заключается в том, что второй ψ-системе удается катектировать, то есть, наполнять психической энергией,  неприятное воспоминание, и при этом вторая ψ-система избегает неудовольствия.

Первый путь оказывается ложным, ведь принцип неудовольствия является также регулятором возбуждения второй ψ-системы. Поэтому второй путь оказывается верным: вторая ψ-система катектирует воспоминание таким образом, что отток от него, который также можно сопоставить с моторной иннервацией; отток, приводящий к развитию неудовольствия, удается сдержать.

Итак, З. Фрейд приходит к гипотезе о том, что катексис со стороны второй системы одновременно представляет собой сдерживание отвода возбуждения, сразу из двух принципов, являющуюся исходами. Эти два принципа - принцип неудовольствия и принцип наименьших иннервационных затрат.

Остается вслед за Фрейдом констатировать:

...вторая система может катектировать представление только тогда, когда она способна затормозить исходящее от него развитие неудовольствия.

Как раз это является ключом к ко всей теории вытеснения.

Итак, то, что не поддается торможению со стороны второй ψ-системы, останется для нее недоступным и должно быть оставлено вскоре - что будет соответствовать принципу неудовольствия.

Также следует отметить, что З. Фрейд замечает, что торможение неудовольствия не обязательно бывает полным: начало этого неудовольствия должно быть дозволено так как это демонстрирует второй системе природу воспоминания, и в том числе, например, показывает недостаточную пригодность для цели, которую преследует мышление.

Далее З. Фрейд обозначает, что теперь процесс, который допускает первая ψ-система, будет обозначаться как первичный процесс и, следовательно, другой процесс, допускаемый со стороны второй ψ-системы следует обозначить как вторичный процесс.

Подытожим: первичный процесс стремится к отводу возбуждения, для того, чтобы добиться идентичности восприятия с переживанием удовлетворения, при помощи накопленной таким образом величины возбуждения. У вторичного процесса остается иное намерение - достичь идентичности мыслей. Все мышление в представлении З. Фрейда есть лишь обходной путь от воспоминания об удовлетворении, которое принимается в качестве целевого представления, до идентичного наполнения энергией того же воспоминания, которое должно быть снова достигнуто через так называемый "моторный опыт". Мышление, тем самым, должно интересоваться путями, которыми соединяются представления, и при этом не позволять сбивать себя с толку интенсивностями этих представлений. А сгущение представлений, промежуточные и компромиссные образования создают препятствие на пути к достижению этой цели идентичности. Промежуточные и компромиссные образования, а также сгущения представлений, заменяют одно представление другим, что способствует отклонению от положенного пути от первых. Именно поэтому вторичное мышление избегает описанных выше процессов.

Фрейд также обращает внимание читателя на то, что на пути к достижению идентичности мыслей принцип неудовольствия создает трудности мыслительному процессу, которому этот же принцип обычно  предоставляет наиболее важные отправные точки.

Следующий вывод, к которому подводит мысль З. Фрейда, гласит следующее: мышление должно склоняться к тому, чтобы все больше освобождаться от исключительной регуляции принципа неудовольствия, а также при помощи мыслительной работы сводить развитие аффектов к такому минимуму, при котором аффекты все еще сохранят свою сигнальную функцию. И такой новый уровень качества психической работы должен быть достигнут благодаря новому гиперкатексису, которому содействует сознание. Но даже в абсолютно нормальной сознательной жизни это редко удается полностью совершить - наше мышление всегда остается доступным для обмана из-за "вмешательства принципа неудовольствия" - так заключает З. Фрейд.

И на этом мы, пожалуй, пока остановимся.

В текущей части серии разбора "Толкования сновидений" мы подходим вплотную к обсуждению феномена вытеснения.

Как было отмечено в предыдущей части серии разбора, чтобы прийти к возможности попытки понимания "вытеснения", необходимо заложить некоторый фундамент.

Следует обратить внимание на то, что накопление возбуждения различными способами ощущается как неудовольствие. Это приводит тем самым психический аппарат в действие, для того, чтобы снова вызывать чувство удовлетворения, при котором уменьшение возбуждения ощущается как удовольствие.

Желание - это исходящий из неудовольствия поток в психическом аппарате, который нацелен на удовольствие. Психический аппарат приводится в действие только благодаря желанию. Течение возбуждения в психическом аппарате регулируется  благодаря  восприятиям удовольствия и неудовольствия.

Все, что было сказано в двух абзацах выше, по сути описывает экономическую модель функционирования психического аппарата.

Первое желание - это воспоминание об удовлетворении, оснащенное галлюцинаторным катексисом. Но подобная галлюцинация не способна удовлетворять потребность, если ее не поддерживать постоянно. То есть, галлюцинация не способна утолять потребность, доставлять удовольствие, которое связано с удовлетворением.

Так оказалась необходимой деятельность второй системы - суть ее заключается в том, чтобы не позволять психической энергии воспоминания проникать в восприятие и от туда связывать психические силы. Катексис должен направлять возбуждение, исходящее от потребности, на обходной путь - который благодаря произвольной моторике, как указывает Фрейд, настолько подвергает изменению внешний мир, что может произойти реальное восприятие объекта удовлетворения.

Фрейд далее постулирует о том, что второй системе системе удается сохранить в покое большую часть энергетических катексисов и использовать для смещения лишь незначительную их часть.

Итак, деятельность первой ψ-системы направлена на свободное истечение возбуждения. Вторая ψ-система благодаря катексисам, которые исходят от нее, препятствует свободному истечению возбуждений первой ψ-системы, она способствует преобразованию истекающих возбуждений в бездействующий катексис. З. Фрейд предполагает, что протекание возбуждения при господстве первой ψ-системы связано с совершенно другими механическими условиями, чем при господстве второй ψ-системы. Когда вторая ψ-система завершает свою пробную мыслительную работу, торможение и застой возбуждений прекращаются: это позволяет им приобрести подвижность.

З. Фрейд находит, что внешнее переживание испуга является противоположностью первичному переживанию удовлетворения.

Внешнее переживание испуга происходит следующим образом: на примитивный психический аппарат оказывает воздействие  воспринимаемый раздражитель, являющийся источником боли. И тогда беспорядочные моторные проявления не прекратятся до тех пор, пока одно из них не лишит аппарат восприятия и боли вместе с ней. При новом же проявлении восприятия механизм будет работать аналогичным образом, пока восприятие вновь не исчезнет. Проще всего проиллюстрировать это на примере бегства от раздражителя.

В первичном же психическом аппарате будет проявляться склонность сразу же оставлять этот неприятный образ воспоминания. Ведь если такое воспоминание перетечет на восприятие, то это вызовет неудовольствие.

Однако избегать воспоминаний проще, чем избегать восприятий - избегать воспоминание - повторение прежнего бегства от восприятия, но воспоминание не возбуждает сознание, следовательно, не привлекает к себе новый катексис.

Именно такое уклонение психического аппарата от воспоминания о том, что когда-то являлось неприятным, дает нам первую модель психического вытеснения. Фрейд заключает, что именно такая "страусиная политика" до сих пор сохраняется в душевной жизни взрослых людей...

На этом я предлагаю закончить текущую часть серии разбора.

В предыдущей части серии разбора "Толкования сновидений" было принято решение делить раздел касающийся первичного и вторичного процессов, а также вытеснения на несколько частей, информация из которых будет усваиваться более доступно именно в подобном виде.

Обратим внимание на важный пассаж З. Фрейда, который касается мыслей сновидения и работы сновидения.

Итак, первое, что стоит отметить: мысли сновидения возникают в результате совершенно нормальной умственной работы. С другой стороны, среди мыслей сновидения, а через них в самом содержании сновидения, Фрейдом был обнаружен целый ряд различных мыслительных процессов, отличающихся своим отклонением от нормы. Эти процессы затем воспроизводятся при толковании снов. Фрейд заключает, что все, что зовется «работой сновидения», похоже, слишком далеки от тех психических процессов, которые считаются "корректными".

Далее в след за Фрейдом остановимся на одной из констелляций, ведущих к образованию сновидения.

Сновидение замещает множество мыслей, которые связаны между собой логически и относятся к дневной жизни. При этом мыслительная работа, результат которой мы наблюдаем в процессе сна, происходит еще во время бодрствования. То есть, во время бодрствования подобные мысли получают толчок и далее продолжают свой ход, не затрагивая сознание. Это может наталкивать на мысль о том, что что самая сложная мыслительная работа возможна без участия сознания. Хотя Фрейду это уже было известно еще из клинического опыта.

Тут же стоит отметить, что мысли сновидения все же являются доступными к осознанию днем.  Однако есть разные способы, благодаря которым этим мыслям удается скрыться от сознания.

Первый способ:

Осознание связано с привлечением внимания. Но оно, по-видимому, используется лишь в определенном количестве и также способно отвлекаться от дневных мыслей сновидения на другие задачи.

Второй способ, который более подробно расписывает З. Фрейд.

Благодаря нашим сознательным размышлениям мы знаем, что при использовании внимания мы следуем определенным путем. Если на этом пути мы наталкиваемся на представление, которое не выдерживает критики, мы прерываемся, допуская снижение катексиса внимания. По всей видимости, начатый и оставленный ход мыслей может затем продолжаться без участия внимания, если только в каком-либо месте он не достигает особенно большой интенсивности, которая заставляет обратить на себя внимание. Первоначальное отвержение мыслительного акта из-за его оценки сознанием как неправильного или непригодного для насущных целей может быть, следовательно, причиной того, что незаметно для сознания мыслительный процесс продолжается до самого засыпания.

Такой ход мыслей З. Фрейд обозначает как "предсознательный". Течение представлений имеет следующий вид: от целевого представления вдоль по ассоциативным путям перемещается определенная величина возбуждения, которую З. Фрейд обозначает как "энергия катексиса". При этом ассоциативные пути выбираются самим целевым представлением. Пренебрегаемый ход мыслей при этом катексиса не получает. От "подавленного" или "отброшенного" хода мыслей катексис забирают назад. И "подавленный" и "задействованный" ход мыслей оказываются предоставленными собственным возбуждениям. При этом "катектированный" (то есть, заряженный психической энергией) целью ход мыслей в некоторых условиях может привлечь к себе внимание сознания, и при этом такой ход мыслей становится "гиперкатектированным".

Ход мыслей, возбужденный в предсознательном, может или угаснуть или сохраниться.

Если ход мыслей угасает, происходит это следующим образом:

...его энергия диффундирует по всем исходящим от него ассоциативным направлениям и приводит всю вереницу мыслей в состояние возбуждения, которое длится какое-то время, а затем исчезает, по мере того как нуждающееся в отводе возбуждение преобразуется в бездействующий катексис.

Для образования сновидений такой исход значения не имеет.

Далее, чтобы ничего не упустить, мы продолжим прямое цитирование З. Фрейда:

Однако в нашем предсознательном ждут своего часа другие целевые представления, проистекающие из источников наших бессознательных и постоянно активных желаний. Они могут овладеть возбуждением в предоставленном самому себе круге мыслей, установить связь между ним и бессознательным желанием, перенести на него энергию, присущую бессознательному желанию, и отныне «пренебрегаемый» или подавленный ход мыслей способен сохраниться, хотя благодаря этому усилению он все же не претендует на доступ к сознанию. Мы можем сказать, что ход мыслей, бывший до сих пор предсознательным, оказался вовлечен в бессознательное.

Есть и другие констелляции образования сновидений. Перечислим их.

• Предсознательный ход мыслей с самого начала связан с бессознательным желанием и поэтому наталкивается на отвержение со стороны господствующего целевого катексиса.

• Бессознательное желание стало активно по другим причинам, оно без содействия переносится на психические остатки, которые не были наделены психической энергией из системы "предсознательное".

Все представленные констелляции образования сновидений совпадают в выводе о том, что в предсознательном совершается ход мыслей, который, когда лишается наделения психической энергией из предсознательного, получает катексис (психическую энергию) от бессознательного желания.

Далее ход мыслей, как заверяет З. Фрейд, претерпевает ряд превращений, которые не считаются нормальными психическими процессами. Результат этих превращений вызывает недоумение. Появляется психопатологическое образование.

Фрейд далее предлагает выделить и сопоставить психопатологическое образование. Чтобы ничего не упустить, мы вновь воспользуемся прямым цитированием З. Фрейда.

Интенсивности отдельных представлений во всем своем объеме становятся способными к оттоку и переходят с одного представления на другое, в результате чего образуются отдельные представления, наделенные большой интенсивностью. После того как этот процесс много раз повторяется, интенсивность всего хода мыслей в конце концов может оказаться сосредоточенной на одном-единственном элементе представлении.

Тут Фрейдом описывается феномен сгущения или же компрессии. И именно из-за него сновидение кажется "странным".

Процесс сгущения приводит к тому, что вся психическая взаимосвязь преобразуется в интенсивность содержания представления. Это происходит подобно тому, как в книге особо важный момент выделяется автором жирным шрифтом.

Далее, все также повествуя о работе сгущения, Фрейд пишет:

Направление, по которому следуют сгущения во сне, определяется, с одной стороны, корректными предсознательными отношениями мыслей сновидения, с другой стороны – привлекательностью зрительных воспоминаний в бессознательном.

Результат работы сгущения достигает интенсивности, необходимой для прорыва системы восприятия.

Далее благодаря тому, что интенсивности переносятся свободно, образуются промежуточные представления - они также служат целям сгущения.

Представления, которые переносят друг на друга свои интенсивности, между собой имеют достаточно непрочную связь. Они объединены ассоциациями, которыми пренебрегает мышление. Эти ассоциации используются только для достижения комического эффекта. Фрейд указывает, что в частности равноценными другим являются и ассоциации по созвучию.

Мысли, которые противоречат друг другу, не стремятся к взаимному уничтожению, они существуют друг с другом рядом и часто объединяются в продукты сгущения, как будто бы между ними и нет противоречия, или они образуют компромиссы, которые "мы бы не простили своему мышлению, но которые одобряем в своих поступках" - как пишет Фрейд.

Итак. Мы не можем игнорировать, что в образовании сновидения участвуют психические процессы, которые различны по своей сути - и от того являющиеся двоякого рода. Один процесс создает абсолютно корректные мысли сновидения, которые можно приравнять к нормальному мышлению, другой же процесс поступает с мыслями сновидения крайне странным образом. Но что З. Фрейд пишет о происхождении этого процесса?

Первое - для того, чтобы ответить на поставленный вопрос, необходимо проникнуть в психологию неврозов, и в частности - понимание истерии. Мы узнаем, что такие же некорректные процессы влияют на образование истерических симптомов и тем самым определяют их возникновение.

При истерии, как и при описываемых выше двояких психических процессах, участвующих в образовании сновидения, мы в начале видим ряд абсолютно корректных мыслей, но далее в результате анализа образованного симптома приходится убедиться, что эти "нормальные" мысли подверглись аномальной обработке и посредством сгущения, образования компромисса, через поверхностные ассоциации, под прикрытием противоречий, возможно, также путем регрессии были переведены в симптом.

Итак, З. Фрейд далее утверждает, что правомерно можно перенести на сновидение выводы, к которым удалось прийти благодаря изучению истерии. И, естественно, это будет справедливо, если учесть полную тождественность особенностей работы сновидения и психической деятельности, которая выливается в психоневротические симптомы.

Фрейд пишет:

Из учения об истерии мы заимствуем положение, что такая аномальная психическая переработка нормального хода мыслей происходит только тогда, когда он становится переносом бессознательного желания, которое проистекает из инфантильного материала и находится в вытесненном.

Побуждающее желание во сне всегда происходит из бессознательного. Это нельзя опровергнуть, но и не всегда удается доказать. Но далее предстоит дать понимание тому, что из себя представляет "вытеснение", а для этого необходимо вновь возвести, как пишет З. Фрейд, "еще одну часть в нашем психологическом сооружении", что целесообразнее всего будет выполнить уже в следующей части серии разбора.