Слово Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о славянах:

«А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещённые мужи и сделали что-то очень важное, они стали говорить с этими варварами на их языке…»

Надо понимать, что говорить они стали с "варварами" на варварском языке, поставив "диких" славян на четвереньки перед идолами и попами.  

Кому интересно, полное интервью с Патриархом (27 минут) по этой ссылке — https://youtu.be/XJRWODj3xLA?t=1024

UPD полностью отрывок звучал так:

Православная Церковь хранит в своей истории, в своем Предании замечательные имена святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. В каком-то смысле мы Церковь Кирилла и Мефодия. Они вышли из просвещенного греко-римского мира и пошли с проповедью славянам. А кто такие были славяне? Это варвары, люди, говорящие на непонятном языке, это люди второго сорта, это почти звери. И вот к ним пошли просвещенные мужи, принесли им свет Христовой истины и сделали что-то очень важное — они стали говорить с этими варварами на их языке, они создали славянскую азбуку, славянскую грамматику и перевели на этот язык Слово Божие. Эта традиция настолько глубоко живет в нашей Церкви, что ДЛЯ НАС ВСЕ НАРОДЫ РАВНЫ, СРЕДИ НИХ НЕТ ВАРВАРОВ. Потому что для кого-то и мы были некогда варварами, хотя на самом деле ВАРВАРАМИ НИКОГДА НЕ БЫЛИ. Среди народов не бывает варваров.

Борис Александрович Рыбаков, советский археолог, исследователь славянской культуры, лучший в своём деле, в своих трудах очень подробно разобрал славянских богов, насколько это можно было сделать на тот момент. Я не собираюсь тягаться с Мэтром и даже не был знаком с его трудами до недавнего времени. В некоторых случаях это даже полезно, чтобы не костенеть в своих взглядах, искать и находить свои решения, а может быть и делать открытия.
Чужие источники в любом случае накладывают на исследователя свою "печать", ведут по своей дорожке, а ведь она может быть неверной. Борис Александрович ошибся разбирая Макошь, всё лишь небольшая неточность при разборе -КОШЬ увела его в неправильную сторону, хотя он и смотрел на небо в сторону Плеяд. А ведь, если бы он сделал всё правильно, я бы сейчас не рассказывал вам о том, кто такая Макошь и Хорс.

Суть русской культуры древних времён звёздная! Не солнечная, а звёздная. Пройдёт ещё много времени, пока мои доводы будут услышаны, но я готов к этому.

Итак, пьяный или скорее нерусский летописец однажды написал ХОРС, вместо ХОРЬ, а может быть от древности последняя буква была неразборчива? Тем не менее, даже православный писарь будь он русским, не мог не знать кто такой Хорь! А значит дело не в ошибке.

Это невероятно, но созвездие Дракона, как я ране определил Волос(Велес ошибочное написание), Дед, Змей Горыныч, Шиш и ещё многие имена, которые нам предстоит раскрыть, это основное божество русских вместе с Макошью.

Макошь(Мокошь ошибочное понимание) это одно и тоже что Баба Яга, Бабка, Кострома! Большая Медведица. И многие другие имена, которые также предстоит ещё раскрыть.

Два этих созвездия, современные Дракон и Большая Медведица, дед и баба в сказках, являются центральными в дохристианских верованиях славян, образуют КОЛОВРАТ, небесные часы. Это относится ко всей Евразии, часов не было ни у кого. Изначально связаны с исчислением времени и сезонов, это можно сказать определённо. Отсюда Коловрат- это звёздные часы, а не движение Солнца по небу.

Очевидно по первому фото, что хорёк, семейства куньих особенностями своего тела и движения по земле, изгибаясь дугой, похож на это созвездие. Конечно этого мало, но мы также знаем насколько широко в то время шла торговля шкурами, когда они и особенно семейство куньих, использовались вместо денег при расчётах. Возможно, что маленькие шкуры не занимали много места, это было удобно.

Теперь от визуального сравнения перейдём к словам, образование и смысл которых вы откроете заново.

ХО-РО-ВОД= ХОРЬВОД- ритуальный танец в честь Дракона

ХОР- пение в честь Бога

ХО-Л-КА- изгиб, как у Дракона и у человека, и у животных, но это слово более сложное, возможно относится не только к Дракону

У-ХО- у холки или похожее на форму изгиба созвездия

ХО-Д и производные уход, сход, приход- суть движение созвездия по небу, никак больше вы это слово не объясните! Дураки будут отсылать вас к греческому, финскому, санскриту, на марс, все русские слова у них нерусские.

ХО-Й- имя бога, тоже, что и ХОРЬ, возможно уже изменённое, обратите внимание на: гой, еси молодец! На самом деле хой еси, молодец! Впоследствии Хуй! Мат это обрядовые русские слова, обращённые к деду и матери! Это не оскорбление, а их имена! Слово "блять" я разберу позже, в другой статье. Панки молодцы, генетическая память. Церковь и государство борется с этим сотни лет, насколько стойкие слова!

Чем больше я разбираю русские слова, тем больше понимаю ошибочность правил написания, которым нас учат. Русский язык слоговый, сложносоставной, каждый слог несёт смысл, как в азиатских языках. Вот поэтому у нас всегда любили организации называть кракозябрами: госупррайотделторгвсеинжпроект, никогда этого не понимал, сейчас понял.

Далее связанные, но уже более сложные примеры, где присутствует уже Дракон и Большая Медведица вместе:

Х-ЛО-ПЕ-Ц- х-Хорь, ло-вероятно относится к Бабке, то есть молодец из почитающих деда и бабку, то есть русский юноша

ХО-ЛО-П- то же самое, но к старшим, с этим словом и контекстом нужно ещё работать, а то будут обижаться, что я русских называю холопами, это не так, историки лучше знают, когда человек становился холопом, тут разбор смысла слова

ХО-Л-М- высокое обрядовое место, где почитали Деда(ХО-) и Бабку(Л-), М-возможно место?

ХО-ЛО-Д- нужны идеи...?

ХОХ-ЛО-МА- то есть ХОЙ и ЛО- мать, Дед и Бабка, обратите внимание ло-мать очевидно относится к излому хвостика Большой медведицы. Хохломская роспись обрядовая! На чёрном фоне(космос) золотые узоры- звёзды и созвездия! Расписные матрёшки(мать-ёшка, уменьшительное мать яга) я уже упоминал в статье про Бабу Ягу.

ЧУХ-ЛО-МА- то же самое или с небольшими отличиями, требуется исследование

В комментариях можете добавить свои варианты. Как видите многие слова образовались от аспектов верования или визуальных образов. Например никто никогда не разложит и не поймёт откуда слово СО-БА-КА, если не будет знать звёздную суть этого слова: с-бабкой- живая, то есть созвездие расположенное рядом с Бабкой- Гончие псы или Сучка из сказки Морозко или других. Слово отображает не внешние какие то качества или свойства, а расположение рядом с богиней.

Таким образом Хорь, Волос, Велес, Дед, Змей Горыныч, Шиш это суть одно и тоже и в Киеве он был представлен на достойном месте.

Дорогие читатели подписывайтесь, комментируйте, материала много, помогайте разгребать.

Здравствуйте, дорогие читатели и друзья. Невероятная цепь событий позволяет сегодня сказать, что начинается новый этап в русской исторической древности. Последние сто лет историческое понимание дохристианской русской культуры зашло в тупик. Конечно, основная проблема этого- отсутствие письменных источников. Вот и меня часто спрашивают на какие письменные источники я ссылаюсь? А я вам отвечу, что кроме общеизвестных письменных упоминаний есть ещё русский язык, сказки, народные песни, топонимы, И это не мало!
Русский язык, который я ненавидел изучать в школе, очень стойкий к изменениям в разговорном виде. Именно разговорная форма языка позволяет нам открыть дверь в старину. Как я сейчас понимаю, в школе русский язык изучается правильно только в первом классе, когда детей учат читать по слогам. Русский язык читается по слогам! Каждый слог несёт в себе другое слово или смысл, деление слов на приставки суффиксы, корни и окончания не имеет смысла в нашем языке! Те, кто вводил эту систему, сделали язык мёртвым! Поэтому некоторые читатели резонно предъявляют мне претензии о самовольном делении слов, хотя смысл деления очевиден, но школьное воспитание русского языка искажает реальное восприятие, это мешает делу.

Итак, базовая статья, которую нужно прочесть про Бабу Ягу ссылка на Дзен канал https://dzen.ru/a/Z0bHSE-j20pDMPZP, пикабу Баба-Яга культ Богоматери славян. Макошь . Из этой статьи вы узнаете, что образ Бабы Яги находится на звёздном небе в виде Большой Медведицы- главный образ славянских верований вместе с созвездием Дракона или Змея Горыныча. Я прошу вас не горячится и не приписывать мне неоязычество, в своих статьях я занимаюсь исследованием, а не навязыванием каких-то убеждений. Приглашаю всех думающих людей к раскрытию этой большой темы, зная "звёздный ключ" мы вместе можем многое сделать для истории России!

КОСТРОМА.

Официальный разбор этого слова уводит в никуда, единственный и очевидный вариант разложения на КОСТРО-МА, КОСТРА-МА отвергается по непонятным причинам. Всем русским и нерусским понятное -МА мама, мать, не хотят рассматривать. Вообщем, конечно и с -КОСТРА специалисты упираются в пучок соломы, вроде как то не солидно. Давайте разберём слово правильно, по- разговорному:

КО-С-ТРА-МА:

-КО(-КА) в русском языке часто одушевление, очеловечивание или определяет близкое отношение к человеку, "энергия" жизни: печь-печка(сразу становится такой близкой, родной, своей), машина-машинка( хочется играть и разговаривать с игрушкой, она как бы оживает), ветка- часто имеет форму руки с пальцами, как бы живую; кобыла, корова, коза-одомашненные, очеловеченные животные и тд.

-С- соединитель слов, как и в современном языке, скорее всего роль не менялась.

-ТР(А)- в русском языке слова с -ТР представляют вибрацию,ТРепыхание, меРцание, ТеРебление: ве-тер=воздух+теребить, тр-а-ва=теребимая ветром,

ко-с-тёр- живое(горячее) трепыхание, огонь действительно извивается, как живой, а если вы сидели со свечкой дома, то знаете, что огонь зажжённой свечи не только трепыхается, но и издаёт такой же звук: -тр-тр!

Так каким же боком тут -КОСТРА? А таким, что мы совсем отдалились от жизни в своих городах. Хлебное, зерновое поле колышется на ветру также, как огонь, как будь-то живое, поэтому костёр и костра(солома) схожие между собой слова.

Таким образом, КОСТРОМА- мать живого огня!

Но вроде бы всё равно не понятно, да, красиво, но, что же это означает?

Можно сказать, что Кострома это мать засеянных хлебных полей? Да, зерновые поля колышутся, как живые. А если мать заменим на царицу? Царица полей! А это уже интересно.

Теперь вспомним, какой дохристианский обряд сохранился до сих пор в Костроме и рассмотрим его. Обряд сжигания чучела Костромы, чучело сплетали из хлебной соломы и сжигали по языческой традиции, как если бы сжигали умершего человека. А для чего славяне сжигали умерших? Чтобы душа быстрее попала на небо! И почему то дальше никто не рассуждает, где на небе разместится душа? А вот скандинавы, на тот момент единоверцы с русским, однозначно говорили, что умершие улетают в чертог Одина. Чертог- чёрный стог, ночной купол над землёй, в который сейчас верят плоскоземельщики, как видим они нам даже помогут, ведь плоскоземельщики вернулись в своём понимании строения мира на 1000 лет назад! А ночное небо, как известно очень красивое, потому то там мириады звёзд! Вот куда улетают души- они становятся звёздами на небе и продолжают жить уже на небе, мерцая! А кто там главный у русских? Наша великая Мать Яга- Большая Медведица и Дед, Горыныч, которые тоже горят(мерцают), ходят по небу вокруг кола, как живые! Кострома- мать живого огня= Большая медведица! Чучело Костромы сжигают, в небо взлетает СНОП искр туда, к мерцающей Матери плодородия хлебных полей!

Да, дорогие мои читатели, это настолько просто, что невероятно! Как наши учёные ходят вокруг таких простых выводов и не видят очевидного? У меня нет слов! Я поднял открытие с ровного, как стол, хорошо укатанного асфальта!

Давайте, чтобы отбросить последние сомнения, посмотрим на русские народные головные уборы. Но сначала изображения Большой и Малой Медведиц, это важно

Итак, мы знаем уже много образов этих созвездий, как в именах у славян, так и в виде героев сказок, а теперь новый образ в виде женского головного убора!

Как раньше называлась девичья коса? КО-С-МА, то есть коса и Мать связывались воедино! Большая и Малая медведица это шапка с косой или лентой!

Да! Кокошник не отделим от девичьей косы или ленты у замужней женщины! Это единый образ!

Ну и кто мне теперь подскажет, что означает традиция вешать ленту или белый бант девушке на косу?

Итак, мы открыли новое имя русской богини: Баба Яга, Бабка, Макошь, +Кострома.

Стоит ли нам к традиции сжигания чучела Костромы добавить сжигание чучела Масленицы очевидно однотипное? Является ли Масленица новым именем Большой Медведицы?

Подписывайтесь на блог, это ещё далеко не конец.

РА-ДУ-ГА- предки скорее всего не знали явления дифракции света, разложения его на составные части, цветная дуга начинается и заканчивается на земле, поэтому это земная дуга!

РА-ТЬ- паханная земля

О-РА-ТЬ- пахать землю

РА-ТЬ- также войско, если смотреть на толпу сверху по головам, то будет похоже на глыбы перепаханного поля

РА-ССВЕТ- РА-СВЕТ- на рассвете солнце ещё не вышло из-за горизонта, но уже светло, поэтому это свет земли, а не солнца!

РА-НА- земля-на, кровь из раны текущая на землю, как жертва земле!

ЗА-РЯ-за-ра, за землёй

ПЕ-ЩЕ-РА- пе? щель земли

РО-СА- РА-СА земля- слёзы, земные слёзы

КО-РА- к-земле(прикреплена)

РА-Й- никто не знает где, но определённо какая то земля

К-РА-Й- край земли, опять земля

имя РА-Я - земля -Я-это круг, человек; то есть Рая- это земная.

имя МАРЬЯ- тоже земная, возможно называли девочек в праздник Мары или её период, например весной.

имя МАРЬЯН- тоже самое, мужской вариант

МА-РЕ-ВО- мать- РЕ-это "живая", движущаяся вода(ре-ка) вот вам живая вода из сказок, ВО- в русском и вода, и воздух, ре-веть- испускать воду и воздух, марево- капли воды и воздуха(воздух=вода-с-духом, газ очень точное определение) матери, то есть марево- это туман над землёй! Вот поэтому Мара "водит", закрывает пеленой глаза, в тумане ничего не видно, но разве туман страшный?

ОВ-РА-Г- не очень понятно, но с землёй связано

О-ПО-РА- опираемся мы на землю

РА-БОТАТЬ- интересное слово, я всегда думал, что от корня -раб, но получается ходить(ботать) по земле! Скорее всего от основного пахать, кто пахал за лошадью или мотоблоком, то знает, что нужно очень много ходить.

Т-РА-ВА- непонятно, но растёт на земле

ЖА-РА- жар земли, испарение воздуха, которые видны, то есть воздух, движение воздуха также приписывалось Маре

У-РА-ГА-Н- сила-земля-движение

У-РА- сила земли! Боевой клич русских, это языческий призыв силы земли Мары!

БУ-РА-Н(снежный), БУ-РЯ(РА)- бушующая земля, ветер относится к земле!

ВЕ-РА- ветер- земля, земной ветер, дыхание земли! Ве-тер=воздух+теребить, траву, листья, одежду и тд.

СНЕГУРОЧКА- СНЕ-ГУ-РА- снежная земля, снег очевидно связан с образом сна, снегурочка-девушка, непорочная, яловая земля.

МО-РЕ- тоже непростое слово, но напрашивается "много-живой воды", живая вода та, что течёт, проточная или колышется в виде волн ре-ка( ка-часто некая одушевлённость: кош-ка мешок с душой, душевное животное, со-ба-ка= с-бабкой-душа, созвездие гончих псов рядом с Ягой! В сказке "репка"-это сучка! ГО-РЕ- горный поток=много слёз или много проточной воды из глаз, ДЕ-РЕ-ВО=поток живой воды вверх, в воздух, в оболочке, то есть РЕ-это живая вода! Вся вода: реки, моря, относятся к Маре.

МОР- скорее всего обратное морю- много неживой воды, часто говорят замор рыбы, который происходит от недостатка кислорода в воде, видимо отсюда слово МЁРТВЫЙ(МОРТВЫЙ), не дышит.

У-МО-РИТЬ- связано с удушением, опять недостаток кислорода, в русском вода и воздух вместе обозначают водяной пар только разной плотности, "водяной пар" как в воздухе, так и в воде, может поэтому герои сказок спокойно спускаются к морскому царю и не умирают.

МАР-Т- первый месяц весны, когда начинается сокодвижение, земля просыпается, нам говорят, что название пошло от латинского бога войны Марса, каким он тут боком? Тогда почему Mars-это Марс, а martius-это Март?

Таким образом, МАРА- это мать земля! Из разбора слов выяснились аспекты Мары: земля, ветер, вода, растения, всё это имеет живую природу.

Гора МАУРА. Теперь мне понятно это необычное название, которое озадачило меня ещё в школе. Гора является одной из самых высоких в Вологодской области, если так можно назвать холм на равнине, МАУРА- прославляющая Мать-землю! На вершине есть обрядовый валун, который церковь впоследствии христианизации забрала себе, а под горой открылся женский монастырь. Будучи безлесистой, вид с горы открывался потрясающий! Не в первый раз замечаю скрывание обрядовых мест славян лесом.

Сказка Марья Моревна с моими комментариями.

Итак, зная символизм сказки, прочтём её по новому: Марья Моревна- культ Мары, Мать земля, Баба яга- Большая медведица, Кощей- собирательный образ римской церкви, папа римский.

В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич; у него было три сестры: одна Марья-царевна, другая Ольга-царевна, третья — Анна-царевна. Отец и мать у них померли; умирая, они сыну наказывали:

— Кто первый за твоих сестер станет свататься, за того и отдавай — при себе не держи долго!

Царевич похоронил родителей и с горя пошел с сестрами в зеленый сад погулять. Вдруг находит на небо туча черная, встает гроза страшная.

— Пойдемте, сестрицы, домой! — говорит Иван-царевич.

Только пришли во дворец — как грянул гром, раздвоился потолок, и влетел в горницу ясен сокол, ударился сокол об пол, сделался добрым молодцем (добрый молодец представитель культа солнца) и говорит:

— Здравствуй, Иван-царевич! Прежде я ходил гостем( дружественный культ), а теперь пришел сватом; хочу у тебя сестрицу Марью-царевну посватать.

— Коли люб ты ей, я ее не унимаю, — пусть идет!

Марья-царевна согласилась, сокол женился и унес ее в свое царство.

Дни идут за днями, часы бегут за часами — целого года как не бывало; пошел Иван-царевич с двумя сестрами во зеленый сад погулять. Опять встает туча с вихрем, с молнией.

— Пойдемте, сестрицы, домой! — говорит царевич.

Только пришли во дворец — как ударил гром, распалася крыша, раздвоился потолок, и влетел орел, ударился об пол и сделался добрым молодцем(представитель культа Волоса? орёл старшая из всех птиц, возможно культ Деда, Шиша= Волос):

— Здравствуй, Иван-царевич! Прежде я гостем ходил (снова дружественный культ), а теперь пришел сватом. И посватал Ольгу-царевну. Отвечает Иван-царевич:

— Если ты люб Ольге-царевне, то пусть за тебя идет; я с нее воли не снимаю.

Ольга-царевна согласилась и вышла за орла замуж; орел подхватил ее и унес в свое царство.

Прошел, еще один год; говорит Иван-царевич своей младшей сестрице:

— Пойдем, во зеленом саду погуляем! Погуляли немножко; опять встает туча с вихрем, с молнией.

— Вернемся, сестрица, домой!

Вернулись домой, не успели сесть — как ударил гром, раздвоился потолок и влетел ворон; ударился ворон об пол и сделался добрым молодцем; прежние были хороши собой, а этот еще лучше ( молодец из культа Чура, ворон однозначно относится к этому культу).

— Ну, Иван-царевич, прежде я гостем ходил( третий дружественный культ), а теперь пришел сватом; отдай за меня Анну-царевну.

— Я с сестрицы воли не снимаю; коли ты полюбился ей, пусть идет за тебя.

Вышла за ворона Анна-царевна, и унес он ее в своё государство.

Таким образом верующие в культ Солнца, Волоса, Чура,а также "беспартийные" были дружны между собой, жили рядом, это один народ!

Остался Иван-царевич один; целый год жил без сестер, и сделалось ему скучно.

— Пойду, — говорит, — искать сестриц. Собрался в дорогу, идет и видит — лежит в поле рать-сила побитая.

Спрашивает Иван-царевич:

— Коли есть тут жив человек — отзовися! Кто побил это войско великое?

Отозвался ему жив человек:

— Все это войско великое побила Марья Моревна, прекрасная королевна (вероятно некая реклама силы Матери земли).

Пустился Иван-царевич дальше, наезжал на шатры белые.

Выходила к нему навстречу Марья Моревна, прекрасная королевна:

— Здравствуй, царевич, куда тебя бог несет — по воле аль по неволе?

Отвечал ей Иван-царевич:

— Добрые молодцы по неволе не ездят!

— Ну, коли дело не к спеху, погости у меня в шатрах.

Иван-царевич тому и рад, две ночи в шатрах ночевал, полюбился Марье Моревне и женился на ней (посвятил себя культу Мары).

Марья Моревна, прекрасная королевна, взяла его с собой в свое государство; пожили они вместе сколько-то времени, и вздумалось королевне на войну собираться; покидает она на Ивана-царевича все хозяйство и приказывает:

— Везде ходи, за всем присматривай; только в этот чулан не заглядывай!

Он не вытерпел; как только Марья Моревна уехала, тотчас бросился в чулан, отворил дверь, глянул — а там висит Кощей Бессмертный, на двенадцати цепях прикован (культ римской церкви присутствовал, но был ограничен).

Просит Кощей у Ивана-царевича:

— Сжалься надо мной, дай мне напиться! Десять лет я здесь мучаюсь, не ел, не пил — совсем в горле пересохло! ( ограниченная пастырская пропаганда культа Кощея в народе).

Царевич подал ему ведро воды (обращает своё внимание на культ Кощея), он выпил и еще запросил:

— Мне одним ведром не залить жажды, дай еще!

Царевич подал другое ведро; Кощей выпил и запросил третье, а как выпил третье ведро — взял свою прежнюю силу, тряхнул цепями и сразу все двенадцать порвал (народ, в лице царевича, своим интересом к культу Кощея дал ему возможность набраться влияния).

— Спасибо, Иван-царевич! — сказал Кощей Бессмертный. — Теперь тебе никогда не видать Марьи Моревны, как ушей своих! — И страшным вихрем вылетел в окно, нагнал на дороге Марью Моревну, прекрасную королевну, подхватил ее и унес к себе (набрав силу, римский культ запрещает местным веру в Мару, отбирает это право).

А Иван-царевич горько-горько заплакал, снарядился и пошел в путь-дорогу:

— Что ни будет, а разыщу Марью Моревну! (царевич понимает, что его обманули и хочет вернуть свою веру обратно).

Идет день, идет другой, на рассвете третьего видит чудесный дворец, у дворца дуб стоит, на дубу ясен сокол сидит. Слетел сокол с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Ах, шурин мой любезный! Как тебя господь милует?

Выбежала Марья-царевна, встретила Ивана-царевича радостно, стала про его здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать.

Погостил у них царевич три дня и говорит:

— Не могу у вас гостить долго; я иду искать жену мою, Марью Моревну, прекрасную королевну.

— Трудно тебе сыскать ее, — отвечает сокол. — Оставь здесь на всякий случай свою серебряную ложку: будем на нее смотреть, про тебя вспоминать.

Иван-царевич оставил у сокола свою серебряную ложку и пошел в дорогу.

Шел он день, шел другой, на рассвете третьего видит дворец еще лучше первого, возле дворца дуб стоит, на дубу орел сидит. Слетел орел с дерева, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Вставай, Ольга-царевна! Милый наш братец идет!

Ольга-царевна тотчас выбежала навстречу, стала его целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать. Иван-царевич погостил у них три денька и говорит:

— Дольше гостить мне некогда: я иду искать жену мою, Марью Моревну, прекрасную королевну.

Отвечает орел:

— Трудно тебе сыскать ее; оставь у нас серебряную вилку: будем на нее смотреть, тебя вспоминать.

Он оставил серебряную вилку и пошел в дорогу.

День шел, другой шел, на рассвете третьего видит дворец лучше первых двух, возле дворца дуб стоит, на дубу ворон сидит.

Слетел ворон с дуба, ударился оземь, обернулся добрым молодцем и закричал:

— Анна-царевна! Поскорей выходи, наш братец идёт.

Выбежала Анна-царевна, встретила его радостно, стала целовать-обнимать, про здоровье расспрашивать, про своё житьё-бытьё рассказывать.

Иван-царевич погостил у них три денька и говорит:

— Прощайте! Пойду жену искать — Марью Моревну, прекрасную королевну. Отвечает ворон:

— Трудно тебе сыскать её; оставь-ка у нас серебряную табакерку: будем на нее смотреть, тебя вспоминать.

Царевич отдал ему серебряную табакерку, попрощался и пошел в дорогу.

День шел, другой шел, а на третий добрался до Марьи Моревны.

Увидела она своего милого, бросилась к нему на шею, залилась слезами и промолвила:

— Ах, Иван-царевич! Зачем ты меня не послушался — посмотрел в чулан и выпустил Кощея Бессмертного.

— Прости, Марья Моревна! Не поминай старого, лучше пойдем со мной, пока не видать Кощея Бессмертного, авось не догонит!

Собрались и уехали. А Кощей на охоте был; к вечеру он домой ворочается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду? Отвечает конь:

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну увез.

— А можно ли их догнать?

— Можно пшеницы насеять, дождаться, пока она вырастет, сжать ее, смолотить, в муку обратить, пять печей хлеба наготовить, тот хлеб поесть, да тогда вдогонь ехать — и то поспеем!

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича.

— Ну, — говорит, — первый раз тебя прощаю, за твою доброту, что водой меня напоил, и в другой раз прощу, а в третий берегись — на куски изрублю! (растянутая по времени борьба с культом Мары)

Отнял у него Марью Моревну и увез; а Иван-царевич сел на камень и заплакал.

Поплакал-поплакал и опять воротился назад за Марьей Моревною, Кощея Бессмертного дома не случилося.

— Поедем, Марья Моревна!

— Ах, Иван-царевич! Он нас догонит.

— Пускай догонит, мы хоть часок-другой проведем вместе.

Собрались и уехали. Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну с собой взял.

— А можно ли догнать их?

— Можно ячменю насеять, подождать, пока он вырастет, сжать, смолотить, пива наварить, допьяна напиться, до отвала выспаться да тогда вдогонь ехать — и то поспеем!

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича:

— Ведь я ж говорил, что тебе не видать Марьи Моревны, как ушей своих!

Отнял ее и увез к себе (продолжающаяся борьба с культом Мары) .

Остался Иван-царевич один, поплакал-поплакал и опять воротился за Марьей Моревною; на ту пору Кощея дома не случилося.

— Поедем, Марья Моревна!

— Ах, Иван-царевич! Ведь он догонит, тебя в куски изрубит.

— Пускай изрубит! Я без тебя жить не могу. Собрались и поехали. Кощей Бессмертный домой возвращается, под ним добрый конь спотыкается.

— Что ты спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приходил, Марью Моревну с собой взял.

Кощей поскакал, догнал Ивана-царевича; изрубил его в мелкие куски и поклал в смоленую бочку; взял эту бочку, скрепил железными обручами и бросил в синее море, а Марью Моревну к себе увез (окончательный запрет на культ Мары под страхом убийства).

В то самое время у зятьев Ивана-царевича серебро почернело.

— Ах, — говорят они, — видно, беда приключилася!

Орел бросился на сине море, схватил и вытащил бочку на берег, сокол полетел за живой водою, а ворон за мертвою. Слетелись все трое в одно место, разбили бочку, вынули куски Ивана-царевича, перемыли и склали как надобно (другие культы помогают, но не участвуют в борьбе?).

Ворон брызнул мертвою водою — тело срослось, соединилося; сокол брызнул живой водою — Иван-царевич вздрогнул, встал и говорит:

— Ах, как я долго спал!

— Еще бы дольше проспал, если б не мы! — отвечали зятья. — Пойдем теперь к нам в гости.

— Нет, братцы! Я пойду искать Марью Моревну! Приходит к ней и просит:

— Разузнай у Кощея Бессмертного, где он достал себе такого доброго коня.

Вот Марья Моревна улучила добрую минуту и стала Кощея выспрашивать.

Кощей сказал:

— За тридевять земель, в тридесятом царстве, за огненной рекою живет баба-яга; у ней есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг света облетает. Много у ней и других славных кобылиц; я у ней три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то баба-яга дала мне одного жеребеночка.

— Как же ты через огненную реку переправился?

— А у меня есть такой платок — как махну в правую сторону три раза, сделается высокий-высокий мост, и огонь его не достанет!

Марья Моревна выслушала, пересказала все Ивану-царевичу и платок унесла да ему отдала.

Иван-царевич переправился через огненную реку и пошел к бабе-яге (царевич переправился через Калинов мост-это красный, малиновый закат или рассвет солнца! После заката Иван приезжает в ночь к Большой медведице-Бабе Яге!).

Долго шел он не пивши, не евши. Попалась ему навстречу заморская птица с малыми детками.

Иван-царевич говорит:

— Съем-ка я одного цыпленочка.

— Не ешь, Иван-царевич! — просит заморская птица. — В некоторое время я пригожусь тебе. Пошел он дальше, видит в лесу улей пчел.

— Возьму-ка я, — говорит, — сколько-нибудь медку. Пчелиная матка отзывается:

— Не тронь моего меду, Иван-царевич! В некоторое время я тебе пригожусь.

Он не тронул и пошел дальше, попадает ему навстречу львица со львенком.

— Съем я хоть этого львенка; есть так хочется, ажно тошно стало!

— Не тронь, Иван-царевич, — просит львица. — В некоторое время я тебе пригожусь.

— Хорошо, пусть будет по-твоему!

Побрел голодный, шел, шел — стоит дом бабы-яги, кругом дома двенадцать шестов, на одиннадцати шестах по человечьей голове, только один незанятый. (вероятно черепа это звёзды)

— Здравствуй, бабушка!

— Здравствуй, Иван-царевич! Почто пришел — по своей доброй воле аль по нужде? ( Сравните с "вбросовыми" сказками от церкви, где славянских богов порочат, там Баба-Яга злая -фу,фу, русским духом пахнет, своя, родная богиня не может такого говорить, иначе заем её обожествлять)

— Пришел заслужить у тебя богатырского коня.

— Изволь, царевич! У меня ведь не год служить, а всего-то три дня; если упасешь моих кобылиц — дам тебе богатырского коня, а если нет, то не гневайся — торчать твоей голове на последнем шесте. ( в скандинавской мифологии павшие воины также отправляются в чертог Одина-Луны, то есть на ночное небо в виде звёзд)

Иван-царевич согласился, баба-яга его накормила-напоила и велела за дело приниматься. Только что выгнал он кобылиц в поле, кобылицы задрали хвосты, и все врозь по лугам разбежались (звёзды); не успел царевич глазами вскинуть (посмотреть наверх, на звёзды), как они совсем пропали (рассвело). Тут он заплакал-запечалился, сел на камень и заснул.

Солнышко уже на закате, прилетела заморская птица и будит его:

— Вставай, Иван-царевич! Кобылицы теперь дома. Царевич встал, воротился домой; а баба-яга и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем вы домой воротились?

— Как же нам было не воротиться? Налетели птицы со всего света, чуть нам глаза не выклевали.

— Ну вы завтра по лугам не бегайте, а рассыпьтесь по дремучим лесам.

Переспал ночь Иван-царевич, наутро баба-яга ему говорит:

— Смотри, царевич, если не упасешь кобылиц, если хоть одну потеряешь — быть твоей буйной головушке на шесте.

Погнал он кобылиц в поле, они тотчас задрали хвосты и разбежались по дремучим лесам. Опять сел царевич на камень, плакал-плакал да и уснул.

Солнышко село за лес, прибежала львица:

— Вставай, Иван-царевич! Кобылицы все собраны. Иван-царевич встал и пошел домой; баба-яга пуще прежнего и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем домой воротились?

— Как же нам было не воротиться? Набежали лютые звери со всего света, чуть нас совсем не разорвали.

— Ну вы завтра забегите в сине море. Опять переспал ночь Иван-царевич, наутро посылает его баба-яга кобылиц пасти:

— Если не упасешь — быть твоей буйной головушке на шесте.

Он погнал кобылиц в поле; они тотчас задрали хвосты, скрылись с глаз и забежали в сине море; стоят в воде по шею (звёздное небо над водой). Иван-царевич сел на камень, заплакал и уснул.

Солнышко за лес село, прилетела пчелка и говорит:

— Вставай, царевич! Кобылицы все собраны; да как воротишься домой, бабе-яге на глаза не показывайся, пойди в конюшню и спрячься за яслями. Там есть паршивый жеребенок — в навозе валяется, ты укради его и в глухую полночь уходи из дому (образ жеребёнка пока неясен, возможно это просто жеребёнок).

Иван-царевич встал, пробрался в конюшню и улегся за яслями; баба-яга и шумит, и кричит на своих кобылиц:

— Зачем воротились?

— Как же нам было не воротиться? Налетело пчел видимо-невидимо со всего света и давай нас со всех сторон жалить до крови!

Баба-яга заснула, а в самую полночь (летом Большая медведица лежит "на спине", тоже самое: лежит Баба Яга на печи, на девятом кирпичи, нос в потолок врос) Иван-царевич украл у нее паршивого жеребенка, оседлал его, сел и поскакал к огненной реке. Доехал до той реки, махнул три раза платком в правую сторону — и вдруг, откуда ни взялся, повис через реку высокий мост (калинов мост уже на рассвете, переход из ночи в день). Царевич переехал по мосту и махнул платком на левую сторону только два раза — остался через реку мост тоненький-тоненький( солнце поднимается над горизонтом, малиново-красный свет постепенно исчезает )! Поутру пробудилась баба-яга — паршивого жеребенка видом не видать! Бросилась в погоню; во весь дух на железной ступе скачет, пестом погоняет, помелом след заметает.

Прискакала к огненной реке, взглянула и думает: “Хорош мост!”

Поехала по мосту, только добралась до середины — мост обломился, и баба-яга чубурах в реку; тут ей и лютая смерть приключилась!( Большая медведица исчезает на рассвете, как и все звёзды) Иван-царевич откормил жеребенка в зеленых лугах, стал из него чудный конь. Приезжает царевич к Марье Моревне; она выбежала, бросилась к нему на шею:

— Как же ты опять живой?

— Так и так, — говорит. — Поедем со мной.

— Боюсь, Иван-царевич! Если Кощей догонит, быть тебе опять изрублену.

— Нет, не догонит! Теперь у меня славный богатырский конь, словно птица летит.

Сели они на коня и поехали.

Кощей Бессмертный домой ворочается, под ним конь спотыкается.

— Что ты, несытая кляча, спотыкаешься? Али чуешь какую невзгоду?

— Иван-царевич приезжал, Марью Моревну увез.

— А можно ли их догнать?

— Бог знает! Теперь у Ивана-царевича конь богатырский лучше меня.

— Нет, не утерплю, — говорит Кощей Бессмертный, — поеду в погоню.

Долго ли, коротко ли — нагнал он Ивана-царевича, соскочил наземь и хотел было сечь его острой саблею; в те поры конь Ивана-царевича ударил со всего размаху копытом Кощея Бессмертного и размозжил ему голову, а царевич доконал его палицей. После того наклал царевич груду дров, развел огонь, спалил Кощея Бессмертного на костре и самый пепел его пустил по ветру. (народ убивает римскую церковь и возвращает свою веру обратно, Кощей сжигается по языческому обычаю).

Марья Моревна села на Кощеева коня, а Иван-царевич на своего, и поехали они в гости сперва к ворону, потом к орлу, а там и к соколу.

Куда ни приедут, всюду встречают их с радостью:

— Ах, Иван-царевич, а уж мы не чаяли тебя видеть. Ну, да недаром же ты хлопотал: такой красавицы, как Марья Моревна, во всем свете поискать — другой не найти!

Погостили они, попировали и поехали в свое царство. Приехали и стали себе жить-поживать, добра наживать да медок попивать.

На этом всё, читайте, подписывайтесь, комментируйте.

Здравствуйте, дорогие читатели! Наконец-то, о чём догадывались многие любители русских сказок, свершилось. Звёздная суть многих сказок появляется на свет, и Колобок так же относится к таким историям. Без ознакомления логика будет непонятна! Славянские культы, сказки. Разбор.

В первую очередь разберём само слово Колобок, которое указывает на Луну. Все мы знаем о КОЛОВОРОТЕ, но почему его связывают с Солнцем мне откровенно не понятно. В своей статье про Бабу Ягу Баба-Яга культ Богоматери славян. Макошь , я попытался простым языком объяснить, почему коловорот - это вращение созвездий вокруг Полярной звезды. Суть Коловорота: полное вращение вокруг одной точки КОЛА, не заходящее за горизонт никогда, чем Солнце, конечно, не может похвастаться. Наверное многие видели на картинках старинное русское развлечение на праздниках: колесо от телеги с верёвками сверху на столбе - карусель. Хочешь развлечься - хватай верёвку, раскручивай колесо, держись за верёвку, поднимай ноги и крутись. Это и есть модель Коловорота.

Но, оказывается, у славян был и другой Коловорот- на боку! Колобок! Ну и почему же так? А вот смотрите: слово КОЛ-Е-СО= кол-с-осью, то есть абсолютно логично мы можем определить, что первое колесо и было в виде брёвнышка, которое одновременно являлось осью, даже сейчас, кто передвигал тяжёлые предметы с помощью подкладки труб или деревянных черенков, сразу поймёт меня, я так делал многократно. Даже один человек может передвигать по ровной поверхности сотни килограмм. С торца такая коло-ось выглядит, конечно, круглой, а если вы и смотрите с торца, то коло-ось катится боком или на боку, по аналогии с человеком.

Вот поэтому Солнце и Луна катятся боком по небу, как, если бы мы смотрели на колесо телеги, они к нам повёрнуты своим торцом. И Солнце, в общем, тоже могло быть Колобком, но всё же не вписывается в эту сказку, ведь у нас есть ряд героев, которых невозможно связать с Солнцем какими то логичными, понятными образами, которые обязательно должны быть связаны в систему. Такая, видимая глазами, система есть только на звёздном небе! Во-вторых, брёвнышко в виде колеса мы также можем назвать чуркой, а Чур-это Луна. Почему это так, и в чём ошибка других исследователей, написано тут: Чур. Лунный культ славян

Итак, мы определили, что Колобок - это Луна, посмотрим как она передвигается по ночному небу. Из астрономии и астрологии известно, что Луна и Солнце на небе проходят один и тот же путь через 12 созвездий: Солнце за год, Луна каждый свой Лунный месяц- 29,5 дней. Созвездия всем известны: Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, в таком порядке проходят их Луна и Солнце.

Ищем что-то похожее на Деда и Бабу, а это созвездие Близнецов

И действительно похоже скорее на мужчину и женщину: мужчины сидят с расставленными ногами, по понятным причинам, женщины смыкают.

Колобок катится дальше к созвездию Рака и можно сказать, что он действительно похож на Зайца спереди.

Далее Колобок встречает Волка, созвездие Льва. В России львы не водятся, поэтому славяне вполне могли назвать это созвездием Волка.

Убежав от Волка, Луна проходит созвездие Девы. Очень даже можно сказать: медведь с расставленными лапами, кстати образ медведя часто связывали с образом человека

Про Весы в сказке ничего нет, Луна также проходит через это созвездие

Ну и в конце, у горизонта, Колобок встречает Лису, я честно не ожидал такого, когда начал разбирать сказку, но образ пасти Лисы в виде клешни созвездия Скорпиона над горизонтом, абсолютно узнаваемо!

"... — Какая славная песенка! — сказала лиса. — Но ведь я, колобок, стара стала, плохо слышу; сядь-ка на мою мордочку да пропой еще разок погромче... — Спасибо, колобок! Славная песенка, еще бы послушала! Сядь-ка на мой язычок да пропой в последний разок, — сказала лиса и высунула свой язык; колобок прыг ей на язык, а лиса — ам его! И съела колобка..."

Никогда такого бы не подумал! Созвездие Скорпиона-это южное созвездие и его клешня нам показывается на небе только намного севернее: центр, северо-запад России. Каждый лунный месяц в году Луна заканчивает в "пасти" Лисы

Прохождение Луны от созвездия Близнецов, до созвездия Скорпион

Про Весы в сказке ничего нет, Луна также проходит через это созвездие

Луна в пасти Лисы

Остаётся вопросом почему только часть годовых созвездий включено в сказку? Почему пропущены Весы?

С другой стороны нам открылись славянские названия этих созвездий!

Таким образом, сказка Колобок это рассказ о движении Луны от созвездия Близнецы до Скорпиона.

Подписывайтесь на блог, оставляйте комментарии, впереди много интересных разборов и открытий.

Здравствуйте, дорогие читатели, сегодня на разборе наша родная сказка Курочка Ряба. Кто впервые читает мою статью, может не понять необычного подхода к разбору образов героев, но прошу вас ненадолго поверить мне на слово, всё равно это ни к чему не обязывает, а если хотите полнее понять мою логику, то рекомендую прочитать и другие статьи в блоге, где эти образы разобраны. Без ознакомления логика будет непонятна! Славянские культы, сказки. Разбор.

Итак, ранее мы определили невероятно простые образы в сказках и верованиях дохристианских славян, как звёздная символика созвездий, Луны и Солнца. Я вынужден часто повторять простое правило в древнем бесписьменном обществе: любой передаваемый устно образ должен быть связан с конкретным предметом или действием, ассоциативная память. Поэтому любое философское объяснение сказки не может быть верным, так как в пересказах разных людей, быстро будет менять свой смысл, в зависимости от восприятия и в итоге выродится буквально в двух, трёх поколениях.

В сказке Курочка Ряба мы видим базовый набор созвездий славянского Коловорота, к которому добавляется Луна: Дед - созвездие Дракона, Волос, Шиш, Змей Горыныч; Баба - созвездие Большой Медведицы, Баба Яга, Макошь; Мышь - созвездие Кассиопеи, Недоля, младшая сестра Бабы Яги, Репка, дочь мачехи и тд; яйцо - Луна. В одном из многих вариантов сказки участвует внучка(Малая Медведица).

Образы Деда и Бабы не вызывают сомнения, доказательства этому есть в других статьях блога, поэтому очевиден звёздный символизм сказки. То, что яйцо - это Луна, мы видим по его описанию в необработанной версии сказки, где нет золотого яйца: пестро(яркий контраст, как на Лунной поверхности), востро(Луна не в полной фазе), костяно(твёрдое, белое), мудрено(выглядит необычно). Сама Курочка Ряба нам не видна, видно только её яйцо, но указание на рябость также приводит нас к Луне, рябость, щербатость - это визуальное свойство планеты. В сказке дед и баба били яйцо и не разбили, что указывает именно на "небьющееся" свойство Луны, а не какую то сознательную глупость или вредительство. То есть, это стоит понимать именно так: "яйцо" не бьётся, а раз оно не бьётся, значит это что-то, что на него похоже. Пока эти созвездия, Дед и Баба, на ночном небе, и только к рассвету, докатившись до "порога" горизонта, Луна разбивается Мышкой (Кассиопеей). Почему никто не идёт дальше в рассуждениях непонятно, а ведь, когда мы бьём яйцо из него получается белок и желток! Желток как символ восходящего Солнца! Дед и Баба плачут, когда яйцо-Луна бьётся, ведь наступает рассвет, и они исчезают! Курица Ряба их успокаивает, так как процесс, конечно, повторится снова.

На мой взгляд, самая большая проблема в сказке всё-таки Мышка: так как созвездие Кассиопеи (треугольный ковш, мышка с хвостиком) напрямую не пересекается с Луной и даже не соприкасается, но, тем не менее, есть короткий отрезок времени года, когда Луна и Кассиопея подходят близко друг к другу и, конечно, это должно быть в то время, когда Луна подходит к горизонту, незадолго до рассвета.

Луна уходит за горизонт, "мышка" Кассиопея движется параллельно и как бы машет хвостиком в сторону Луны, само созвездие при этом за горизонт не уходит!

Всё таки возникают несколько вопросов, на которые пока я не могу чётко ответить:

1. Является ли Кассиопея "мышкой"? Такое предположение я сделал потому, что это созвездие часто появляется в сказках, это подходящий визуальный образ. Нужно оценить яркость созвездий, которые расположены между Луной и Кассиопеей. Если они неяркие по сравнению с Кассиопеей, то ими можно пренебречь. Наблюдатель сконцентрируется только на ярких объектах, тогда это будет в пользу версии с Кассиопеей.

2. Почему плачут Дед и Баба? Луна закатывается (Солнце также в сказках катится по небу), ночная жизнь созвездий заканчивается? Или Луна исчезает за горизонтом на несколько дней в астрономическом смысле? Однозначно только то, что Дед и Баба живут на ночном небе.

Таким образом, можно сказать, что изначальный смысл сказки это упрощённое, для детей, объяснение ночного движения Луны по небу, она также циклично опускается к горизонту, "скатывается к порогу". Сказка упоминает основных богов славян: Волоса, Яги, Чура( Луна), то есть самая короткая версия сказки будет самой правильной, но, конечно, без золотого яйца.

Версии сказки, где упомянута поповская семья, а более мягко, просто обезличенная семья, которая впадает в истерику, очевидно имеет более позднее добавление и отражает, скорее всего, вражду греко-римской церкви и язычества, в период вытеснения славянских культов. И не только отражает, но, судя по неадекватному поведению семьи попа, показано полное непонимание верований славян. То есть, мы говорим об одном, а вы думаете про другое, или для нась- это просто, а вам непонятно, потому что вы - чужие. И также отражает некую злость к представителям церковного культа.

Дорогие друзья и читатели, посмотрите и другие статьи в блоге, по-новому раскройте для себя знакомые сказочные образы.