Мне приходилось читать довольно мало литературы родом из Чехии, а значит пора расширять географические горизонты. «Война с саламандрами» – нетипичная сатирическая антиутопия, сочетающая в себе элементы научной фантастики, политической аллегории и философской притчи. Через историю о разумных земноводных, которых человечество превратило в инструмент собственной жадности, автор создаёт многогранную критику капитализма, колониализма, фашизма и безответственного технологического прогресса.

В первую очередь книга интересна своей структурой: роман построен как псевдодокументальный коллаж, в котором газетные статьи, научные отчёты, дипломатическая переписка и даже рекламные объявления формируют мозаику событий. Все началось с бравого капитана ван Тоха, который и нашел первых саламандр на далёком необитаемом острове. Аборигены с соседних островов знали о необычных созданиях, но обходили их стороной, считая демонами. Бравого капитана это не остановило, и вскоре он смог наладить с саламандрами контакт и даже заключить взаимовыгодное сотрудничество. Амфибии доставали для ван Тоха жемчуг, а он давал им взамен ножи и гарпуны, чтобы защищаться от акул. Вернувшись на родину, капитан сообщает о своем открытии крупному бизнесмену, который также не прочь использовать саламандр, как рабочую силу. Так, саламандры начали свое шествие по планете, а к чему это привело, можно судить по названию романа.

В своем романе Карел Чапек поднимает много важных тем. Во-первых, это критика колониализма и капитализма. Саламандры – аллегория угнетённых народов, чей труд и ресурсы выкачиваются метрополиями. Их закономерное «восстание» отражает исторические циклы насилия, порождённые неравенством.  Во-вторых, автор предупреждает нас о вреде тоталитаризма. Роман написан в преддверии Второй мировой, и образ организованных, милитаризованных саламандр отсылает к росту фашизма, который уже во всю пускал свои корни в Германии 30-х годов. В-третьих, «Война с саламандрами» носит и экологический подтекст. Эксплуатация океанов людьми и саламандрами и их разрушительная экспансия предвосхищают современные дискуссии о климатических кризисах.  Действительно, нельзя без последствий воздвигать новые острова и перекраивать береговую линию материков. Ну и в-четвертых, размышляет автор и об этике науки. Слепая вера в прогресс без нравственных ориентиров ведёт к катастрофе. Особенно эта тема актуальна в эпоху искусственного интеллекта и генной инженерии. Люди до последнего отрицают разумность саламандр, несмотря на то, что те обучились речи и сделали немало научных открытий. Это красноречиво описывает эпизод, в котором группа ученых исследует пригодность мяса саламандр в пищу. Это звучит еще более чудовищно, учитывая, что съедают они своего же бывшего сотрудника – саламандру-лаборанта.

Карел Чапек мастерски использует чёрный юмор и иронию. Например, главы, где правительства стран соревнуются в вооружении собственных саламандр, пародируют абсурдность милитаризма. Саламандры – не «злодеи», а зеркало человечества: их агрессия вторична, они перенимают методы своих угнетателей. Финал открыт, подчёркивая, что история циклична, а человек не извлекает уроков из собственных ошибок. Роман выделяется из прочих антиутопий своей универсальностью. Его можно читать как притчу о любой исторической эпохе – от Холокоста до климатических протестов. Каждая глава — удар по новой мишени: от расизма («саламандры не люди, с ними можно всё») до культуры потребления.

К минусам романа я бы отнес схематичность персонажей. Хотя, на мой взгляд, этот прием вполне обоснован: они воплощают социальные роли, а не индивидуальности. Помимо этого, не всем читателям будет просто при чтении именно из-за его фрагментарной структуры.

Итог: «Война с саламандрами» – это не только классика научной фантастики, но и философский манифест. Чапек не даёт ответов, но заставляет смеяться сквозь ужас, задаваясь вопросом: не саламандры ли мы сами в глобальной системе, которую создали? Роман обязателен к прочтению всем, кто задумывается о будущем, где технологии и мораль идут рука об руку – или враждуют насмерть.

Также подписываемся на мой ТГ-канал. Там ещё больше интересного

Ложный тритон (Pseudotriton montanus) - хвостатое земноводное из семейства безлёгочных саламандр.

Фотограф Connor Pogue.

Парацельс(1493–1541), знаменитый швейцарский алхимик, врач и философ, в своих трудах выдвигал идеи о существовании параллельных пород людей или духовных рас, которые населяют Землю наряду с обычными людьми. Эти идеи были частью его мистического и эзотерического мировоззрения, сочетавшего науку, магию и религию. Вот основные типы существ, которые он описывал:1. Пигмеи (или гномы)
Пигмеи, по Парацельсу, — это существа, связанные с стихией Земли. Они живут под землёй, охраняют сокровища и минералы. Их часто ассоциируют с гномами из европейского фольклора. Парацельс считал, что они обладают глубокими знаниями о природе и могут взаимодействовать с людьми.
2. Нимфы (или ундины)
Нимфы — это водные существа, связанные с стихией Воды. Они обитают в реках, озёрах и морях. Парацельс описывал их как прекрасных и грациозных созданий, которые могут влиять на эмоции людей.
3. Сильфы (или сильфиды)
Сильфы — это воздушные существа, связанные стихией Воздуха. Они живут в небесах и облаках, управляют ветрами и атмосферными явлениями. Парацельс считал их невидимыми, но могущественными.
4. Саламандры
Саламандры — это огненные существа, связанные стихией Огня. Они обитают в пламени и вулканах. Парацельс описывал их как энергичных и страстных созданий, способных влиять на силу и волю человека.
5. Гиганты
Гиганты — это древняя раса, которая, по мнению Парацельса, существовала в доисторические времена. Они были физически мощными, но духовно неразвитыми. Парацельс считал, что они вымерли, но их энергия всё ещё присутствует в мире.
6. Эльфы и феи.
Парацельс также упоминал эльфов и фей как духов природы, которые живут в лесах, полях и горах. Они связаны с магией и могут помогать или вредить людям в зависимости от своего настроения.
Парацельс рассматривал эти существа не только как физические, но и как духовные сущности, которые символизируют различные аспекты природы и человеческой души. Он считал, что взаимодействие с этими существами может помочь человеку понять скрытые силы природы и достичь гармонии с миром.