Выставка в Павильонном зале Эрмитажа. Юдифи и Олоферны
Выставка в Павильонном зале Эрмитажа. Юдифи и Олоферны.
Сегодня
Общий план
Выставка в Павильонном зале Эрмитажа. Юдифи и Олоферны. 29х21 см, гелевая ручка, 2021. Доступно к приобретению в виде паззлов (30 на 40), открыток и тп.
Тут надобно пояснить, зачем оно вообще нарисовано.
Немного личной информации. Вот такой вот я был в детстве щегол.
Читать научился быстро. Очень любил различные издания.
Жить в городе Санкт-Петербурге - благословение множко и проклятье немножко. Потому что родители мои были с верхними образованиями и сын, естественным образом, должен был быть потомственной интеллигенцией, не взирая на сложности девяностых. Это значило, что в городе не должно быть музея, который бы не был мной отсмотрен до полного окосения.
до полного окосения
Поэтому к музеям у меня, с детства отношение двойственное. С одной стороны, есть безусловно крутейшие экспозиции. Зоологический, Этнографии, Эрмитаж (ну там, окромя некоторых особенно унылых закоулков), Арктики и Антарктики... С другой стороны, если затащат в Русский музей, пялиться на гигантские полотна, мне становилось жутко скучно. Я думал, что рисовать гигантские картины могут только полные психи.
Хотя я был, кажется, внимателен к деталям. Мама любит с гордостью вспоминать историю, в которой я с группой детишек из нашего кружка по истории Санкт-Петербурга (2 воскресенья в месяц с юго-запада переться в Петропавловку) на экскурсии в Русском музее осадил какую-то экскурсоводшу, которая скифский акинак обозвала гладиусом, видимо, ради красного словца. Ножики я тоже разные с детства любил. В общем, музеи для меня это какой-то мазохистский вид досуга - с одной стороны, ну зачем, а с другой стороны - эх, ну интересно же...
В общем, предыстория заканчивается тут. Начинается история.
Толпы туристов на фрагменте рисунка.
Один раз, лет сто назад, автора привели в Эрмитаж. Автор был мал и глуп и не видал больших людей. С тех пор Эрмитаж - место сакральное, раз в 10 лет можно, чаще нельзя, иначе сойдешь с ума, и будешь слюнями на окнах автобуса гравюры Дюрера перерисовывать.
По дороге в великий рыцарский зал маленький Никита видел ВСЯКОЕ. А перед самой красивой мозаикой на полу, при виде которой даже матом ругаться не хотелось («Медуза Горгона»), в Павильонном зале стояла ограда и бдительная бабушка не дала автору потоптаться на мозаике. Бабушка была в душе подвергнута остракизму, пыткам святейшей инквизиции и стаканом цикуты перорально. Безусловно, это было невероятное преступление против детства.
Вот она, заветная мозайка
Бабушка на картине силы никакой не имеет, на мозаике толпы туристов.
Выставка «Юдифи и Олоферны» - давняя мечта автора.
Вообще это один из самых известных ветхозаветных сюжетов в европейской живописи.
Юди́фь, или Иуди́фь (ивритское - יהודית [Йехуди́т] — «иудейка»[; женский вариант имени Иуда) — персонаж ветхозаветной неканонической или второканонической книги Юдифи, еврейская вдова, спасшая свой родной город от нашествия ассирийцев.
Иудейская героиня, патриотка и символ борьбы иудеев против их угнетателей в древности на Ближнем Востоке, «красива видом и весьма привлекательна взором» (Юдифь, 8:7). После того, как войска ассирийцев осадили её родной город, она нарядилась и отправилась в лагерь врагов, где привлекла внимание полководца Олоферна. Когда он напился и заснул, она отрубила ему голову и принесла её в родной город, который таким образом оказался спасён. Начиная с эпохи Возрождения образ Юдифи пользовался чрезвычайной популярностью в искусстве и имел как героические, так и эротические коннотации.
опять туристы. милы в своей непосредственности.
Служанка, присутствующая на большинстве репродукций, тоже имеет место быть: Юдифь отправилась в лагерь ассирийцев вместе со служанкой (которая несёт большой мешок кошерной пищи) в стан ассирийцев. Она молится Богу, просит Его помочь осуществить свой замысел, совершает омовение, умащается благовониями, надевает праздничное платье, украшает себя, «чтобы прельстить глаза мужчин, которые увидят её». То есть, собирается, фактически, как чикуля на тусовку - что есть максимально взору барина приятно.
В общем, классический сюжет о Юдифи всегда немножко коробит читателя - из него следует, что Олоферн, глядя на разодетую еврейскую красотку, пил вино, а затем заснул. Не знаю, много ли вы видели спящих мужчин в стрипклубах на приватном танце, но что-то мне подсказывает, что дело тут нечисто...
Мне кажется, именно в силу этой недосказанной какой-то игривости и вошел сюжетец так прочно в мировую культуру, людям всегда что-то эдакое подавай. А то ведь там каждая басня зело весела и вельми сильна толкованиями. В общем, к картинам!
Один из любимых ветхозаветных сюжетов. Давайте-ка посмотрим, что у нас тут.
Занчи и Ботичелли
Ну, что ж. Время сравнить с оригиналом. На мой взгляд получилось очень неплохо. Учитывая миллиметраж моих репродукций...
Едем дальше. Культурологический анализ оставим бабушками на стульях, просто наслаждаемся живописью..
Рубенс и Тициан. Экскурсоводам и институткам больше известный как Тициан Вечеллио.
Ну что же, видно недочеты, но общий смысл передан, я считаю.
Главное у Рубенса - синяки под глазами Юдифи после бессонной ночи. Ишь ты, сладострастец какой. У Тициановской Юдифи служанка немножко постарела, но это чтобы никто там никакими пошлостями не маялся.
Кранах-старший и Катена
И тут пострел не оплошал.. Хотя...
Аллори и опять Кранах-старший (более раняя Юдифь в шляпке Возрождения)
Здесь, конечно, оборвать бы руки искусствоведам и кураторам - обозвать Кранаха Вермеером, который Юдифь и вовсе, кажется, не рисовал... Перепутали с Веронезе, возможно. А может и вовсе - неизвестная картина.
На самом деле Юдифей, их более 300 - если учитывать и знаменитую графику, и фрески, и все остальное.
Есть и современные варианты:
Алекс. Гидулянов. Юдифь с головой Олоферна. 2007.
Но я не включил Юдифь, которая мне нравится больше всего: Густав Климт.
Вот тут я считаю, все удалось.
Мы видим, помимо всего прочего, негатив образа, инверсию - женщину-вамп Юдифь и мертвого Олоферна, чертами и цветом волос напоминающего даже Иисуса?.. Посмотрите на Юдифь - да она же тащится, буквально тащится.
На сим заканчиваю. И, конечно, готов к любому обсуждению.
Моя группа вк: vk.com/kotiwta_malyuet
А еще запущен сайт, который я вас смиренно приглашаю посетить: https://vk.link/kotiwta_malyuet
Всем спасибо за отзывы и всякое такое. Там много разного, что можно заказать, чем поддержать художника. Лучший донат - лайк, коммент, подписка. Шучу. Времена нынче такие, что лучший донат - донат. Всем привет.
Морской гребешок
Серия "Апокалипсисы". Последний танец Шивы в Кали-юге. Часть I
Серия "Апокалипсисы". Последний танец Шивы в Кали-юге. 119 на 84 см, маркер, линер, гелевая ручка, 2022.
Общий план
Сегодня мы поговорим про индуизм. И его основные понятия. В моем дурацком изложении.
Картинка посвящена, как и понятно из названия, последнему танцу Шивы в Кали-Юге. Кто такой Шива, почему танцует и что за КалиЮга такая, будем разбираться по порядку.
Начнем с саааамого начала, благо фрагментов картины хватит. Итак. Первый пост посвящен носителям индуизма, т.е. истории индоариев, которые были на полуострове Индостан с определенного времени, скажем так.
Время появления индоевропейцев на Индостане не поддается точному определению, во всяком случае, именно так нам заявляют так называемые историки. По какой причине нельзя радиоуглеродным анализом измерить кал в самых старых клозетах хараппской цивилизации - никто не в курсе, ну, разве что все затоплено и кал уплыл в Индийский океан. На самом деле хараппы это до индоевропейская цивилизация Индостана, так что, посмеявшись, таки примем историческое мнение.
Типичные представители хараппской цивилизации
В общем, как только эти расисты пришли, сразу назвали себя «ариями» (санскр. arya, авест. airya «благородный») в противоположность анарья (неблагородные) или дасью (разбойник, враг, демон) — автохтонным неарийским обитателям Индии, найденным ими на Индостане. Эти последние получают ещё эпитеты «чёрных», «чернокожих», «безносых» (намек на плоские носы аборигенов), «нечестивых», «неверных» и т. д. С ними индоарии ведут ожесточенную борьбу. Борьба двух этнических групп продолжалась долго, и вся дальнейшая история Индии почти до эпохи буддизма есть история постепенного завоевания полуострова Индостан пришельцами-ариями и вытеснения неарийских туземцев. В общем, почти как начало нулевых в России, когда арийцы вытесняли неарийских туземцев.
Причем делали свои ксенофобные делишки арии во славу Индры - и с этим парнем мы еще познакомимся (спойлер: безумен как шляпник).
Индра, с неряшливой прической, на слоне и с трофейной женщиной в руке. Старый мизогин!
Однако в настоящее время существует и иная точка зрения на эти интереснейшие события. Так некоторые современные учёные Запада считают, что индоарии наряду с дравидами являлись коренными жителями Индостана, и якобы имевшее место вооружённое завоевание ариями доарийского населения не подтверждается ничем: ни археологическими свидетельствами, ни свидетельствами в Ведах. Так, профессор антропологии Грегор Поссель утверждает: «В наши дни нет причин считать, что когда-то существовала некая арийская раса». Британский археолог, профессор Колин Ренфрю, опровергая устаревшие на его взгляд представления, пишет: «Если проверить в „Ригведе“ дюжину упоминаний семи рек, то ни в одном из них не увидим и намёка на вторжение… Ничто не говорит, будто арии не являлись там коренным населением». И никто здесь не шептал тихонько: "фашисты недобитые". Ну да ладно, что с них взять, единственный британский археолог, который мне нравится, это Индиана Джонс (пусть он и француз).
Индоарии в халатиках.
Из металлов индоариям ведийской эпохи были известны: золото, бронза (серебро — сомнительно, но — возможно из-за торговли с соседями), медь. Серебряных копей не найдено, так что стопудов притаскивали откуда-то.
Индоарии были уже тогда земледельческим народом, обрабатывали землю плугом, запряжённым волами. Борозда (Сита) даже обоготворялась. Возделывался, вероятно, ячмень (йава). Рис был ещё неизвестен (его родина — юго-восток Индии). Так что только ячменные суши.
Ещё большую роль играло скотоводство. Корова является предметом культа (что сохранилось и по сей день). В гимнах, это такие священные частушки, постоянные молитвы о даровании коровьих стад. Боги и герои сравниваются с быками, заря и дождевые облака — с коровами. (Дождевые облака в частности сравнивались с дойными коровами.) Из других домашних животных упоминаются овцы, козы, лошади, осел, собака. Странно, что нет котов, учитывая, что злаки уже возделывали; возможно, не хотели уподобляться египтян - не исключено, что египтян он считали глупцами.
Из ремесел индоариев известны: плотницкое, тележное, кузнечное, гончарное, дубильное, ткацкое, швейное и вязальное дело, то есть, фактически, все что нужно для приличной жизни. Жили в деревнях (грама), которые иногда укреплялись (пур). Городов не было. I'M SELSKY AND I KNOW IT, как бы заявляет нам типичный индоарий указанного периода.
красавцы арийские.
В общем, все было как у людей.
из интересного:
У ведийских индоариев несомненно господствовало единоженство, чем они здорово похожи на современных россиян. Многоженство встречалось редко (только у царей и знатных) и всеобщим сделалось значительно позднее. Во главе семьи стоит грихапати (владыка дома, глава семейства) — отец, патриарх. Невеста выкупалась богатыми дарами будущему тестю, то есть девочку иметь тоже было выгодно, слава богу, и инфантицид они не поддерживали. Брак считается институтом, установленным богами. Жена является хозяйкой — грихапатни (владычица дома, матриархом). Брак между братом и сестрой считается преступным, за что большое спасибо. Наследство и права отца переходят к старшему сыну. Насилие над беззащитной девушкой и супружеская неверность причисляются к самым тяжким преступлениям, и здесь мы как женатый человек глубоко поддерживаем (в отличие от уголовного кодекса, например). Сожжение вдов не упоминается. Очевидно, обычай сожжения вдов у некоторых племен сформировался в уже эпоху становления классического индуизма и под влиянием обычаев доарийских народов Индостана.
Они смотрят на тебя еще ближе
Религия индусов в эту эпоху представляется ярко выраженным политеизмом. Зачатки монотеизма проскальзывают изредка и, не достигнув развития, в позднейшие эпохи совершенно исчезают. В общем, к согласию придти было невозможно, скорее всего из-за большого количества индусов.
Высшим и чистейшим божеством в Ригведе (главной программной книжке периода) является Варуна (корень вар — одевать, охватывать). Исходя из статуса можно сделать заявление о том, что Варуна неплохо умел мыться. Варуна царствует над всей жизнью и светом, является всеведущим отцом и творцом всего существующего, поэтому нет смысла закусывать яблочком сигаретку чтоб не пахло, ибо все равно узнает.
Рядом с ним шесть его братьев — светлые Адитьи, — то есть сыновья Адити (бесконечность), имеющие меньшее, чем он, значение (довольно циничное замечание, но арии за словом в карман не лезут и действительно прямо пишут, кто важнее). Самый выдающийся из них Митра (первично, вероятно, бог солнца), призываемый и восхваляемый всегда вместе с Варуной (существует даже прямо сложное слово в двойственном числе Митраварунау). Другой — Бхага (в Авесте Багха, слав. Бог). Менее значительны прочие Адитьи: Арьяман, Дакша и Анша. В общем Адитьи представляют собой повторение и развитие светлой основы самого Варуны: Митра = друг, Бхага = добрый, Дакша = ловкий, умный (ср. греч. δεξιός, ст.‑слав. деснъ «правый»), Анша = податель. Митра для индусов позже стал «проклятым бхагом», за попытку захвата власти. После Варуны стал править Индра-Громовик, на что указывают более поздние источники. Все остальные боги, подчиненные Варуне, могут быть разделены на три группы (Трилока):
боги видимых небесных световых явлений (солнце, заря и т. д.);
боги воздушного пространства, ветры и т. д.
боги, пребывающие на земле.
К первой группе относятся Ашвины («конники», всадники), появляющиеся первые на утреннем небе, на рассвете, и ведущие за собой дневной свет. Ашвины — близнецы, едущие в золотых колесницах, влекомых конями, орлами или соколами (такое ощущение что там уже немножко умели маковые коробочки сосать - что значит лошадью или соколом?!!) Это — благотворные боги, одаренные мудростью и чудной силой исцеления, исцеляющие слепых и расслабленных, возвращающие юность старцам. За ними следует утренняя заря Ушас. Её сестра Ночь, украшенная звёздами, подательница покоя, также прославляется в Ригведе. Центром всех световых божеств является солнце, носящее различные имена: Сурья, следующий за утренней зарёй, как юноша за девушкой, Савитар (живитель, пробудитель), призываемый чаще предыдущего, простирающий по небу свои золотые руки (лучи), пробуждающий все живое и успокаивающий всех вечером. Совсем другой характер имеет Пушан («питатель») — пастух, вооружённый погонялкой, шествующий по небу и дающий стадам рост и преуспеяние (и, видимо, иногда люлей вкачивающий). Впоследствии станет более серьезным и важным Вишну, выдвинется на первый план.
Вишну (о нем подробно в следующем посте)
Сильнейший среди второй группы — бог грозы и дождя Индра, призываемый также часто вместе с Варуной; рядом боги ветра и бури: Ваю, или Вата, многочисленные Маруты и отец их Рудра с эпитетом Шива (добрый), из которого впоследствии развивается великий бог Шива; бог дождя — Парджанья встречается в Ригведе, но потом приходит в полное забвение. В воздушном пространстве обитают ещё Рибху, сверхъестественные существа, получившие за своё искусство божеское достоинство. Все это очень старые боги, в которых верил черт знает кто черт знает когда, не стоит об этом забывать.
В третьей группе важнейшим богом является бог огня — Агни (ср. лат. ignis, ст.‑слав. огнь «огонь»). Его добыл с неба, как подарок богов, Атхарван или Матаришван, соответствующий греческому Прометею. Агни — охранитель добрых, своими стрелами он пронзает демонов Ракшасов; главное его занятие — служить послом или посредником между людьми и богами и возносить к небу жертвенные дары. Жертва должна совершаться под открытым небом; огонь для неё «вытирался» из двух кусков дерева. Дары состояли из масла или сала, выливавшегося в огонь. Агни изображается воином на колеснице, запряжённой пламенем. На небе он является в виде солнца, в воздухе — молнией; он же сын воды (молния из дождевой тучи), в которую и спасается от преследования (пропадает, тухнет в воде).
На земле же обитает целый ряд низших божеств или полубожеств. Обоготворяются реки, даже борозда, проведенная плугом; в доме живёт домашний гений Вастошпати («господин дома»), в лесу — лесная нимфа Араньяни (аранйа = лес), добрая по природе и не обижающая никого, кто её не трогает, питающаяся лесными плодами и потом сладко отдыхающая в тени дерев. К числу богов относятся и два олицетворения, искусственные (быть может, созданные жрецами) и служащие переходным звеном к позднейшему периоду развития индийской религии: бог Сома = обоготворенный священный напиток, и Брихаспати или Брахманаспати («господин молитвы»), представляющий собой попытку создать единое собирательное божество, аналогичное позднейшему Брахме, не встречающемуся ещё в Ригведе. На него переносятся свойства и подвиги других богов: он обнимает все (как Варуна), он расколол облачную скалу своей ваджрой (как Индра), доставил богам жертву (как Агни) и т. д. Про Брахму тоже будет попозже.
Одна из голов Брахмы, немного напоминающая мем с Макэвоем из фильма "Грязь"
В общем, пока арии во все это потихоньку верили, они продвигались по Индостану, и вот в районе 1200 до нашей эры подошли к Гангу, в котором сейчас всякие оборванцы плавают после смерти.
Возникают все более и более обособляющиеся сословия, мало-помалу преобразующиеся в классические индусские касты. Однако не будем уподобляться невежественным португальцам (каста это не русский рэп, это португальское слово, означающее что они приплыли в Индию и ничего не поняли в местной жизни). В Индии не касты. В Индии - варны и джати.
Индуистские животные смотрят на португальцев как Ленин на буржуазию
Ведийское учение мало помалу о переселении душ трансформируется в известное нам классическое индуистское. (По ведийской доктрине душа человека может снова воплотиться только в теле человека и часто (но не всегда) в той же варне (то есть, напр., кшатрий в вещественном мире скорее всего снова родится кшатрием). В индуизме душа человека может воплотиться как в высшей, так и в низшей касте или даже в теле животного. Классический Якубович с криком "Вращайте колесо сансары!".
Различаются и ведийское и индуистское учения о карме. Но карма - тема наших размышлений в следующем посте.
Литературными памятниками этой эпохи (1200—800 до н. э.) являются прозаические части Яджурведы и примыкающие к ней «брахманы». В эту эпоху индоарии имеет уже торговые сношения с другими странами. Финикийские корабли доставляют царям Гираму и Соломону (ок. 1000 г. до н. э.) разные продукты из Офира (вероятно, народ Abhîra на Нижнем Инде): слоновую кость, сандаловое дерево, обезьян, павлинов. В религии этого периода замечаются новые черты: Асуры являются уже в качестве злых демонов, тогда как раньше в Ригведе Асура был эпитетом светлого Варуны.
И вот в Яджурведе, наконец, тематизируется наше самое интересное, о чем, собственно и рисунок: новые боги, новое отношение к богам и так далее.
Но об этом - в следующих постах.
Индуисты.
Напоминаю, что офигенский плакат "Последний танец Шивы в Кали-Юге" в натуральную величину, на плотнейшей бумаге, с подписью автора, с приложением текстов всех объясняющих Танец постов можно заказать у меня за смешные деньги и наслаждаться.
Моя группа вк: vk.com/kotiwta_malyuet
А еще запущен сайт, который я вас смиренно приглашаю посетить:
Всем спасибо за отзывы и всякое такое. Там много разного, что можно заказать, чем поддержать художника. Лучший донат - лайк, коммент, подписка. Шучу. Времена нынче такие, что лучший донат - донат. Всем привет.
Серия "Литературное". Эдгар По. Часть V
Серия "Литературное". Эдгар По. Маркер, линер, 109 на 84 см, 2023. Рисовал долго. Старался. Эдгар По! Рассказы! Часть V.
Общий план
«Сердце-обличитель»
Сердце-обличитель
Сердце-обличитель - очередной безумно весёлый рассказ про поехавших!
В общем, с первых минут нам становится понятно, что рассказчик грешит пропусканием доз галоперидола в ягодичку - он признается, что страдает настолько обострёнными чувствами, что буквально слышит Адъ (и Израиль).
Живёт он с соседом, и (как в секретном уровне игры "Как достать соседа") в конце концов он его душит аки Дездемону Гамлет. Душит не за брюлики и не за пенсионные накопления, а за то, что у того противный глаз, который вечно зыркает, зыркает, зыркает!
В общем, душил по плану и план был прост, а потому хорош. Как школьник возле женской бани, каждую ночь рассказчик глядел в щёлку на старика и в один момент старик таки почуял костлявую, и как откроет свой дурацкий глаз! А рассказчик своим обострённым чутьем начинает слышать стук его пожилого сердца - тудык-тудык-тудык! Из опасения получить статью за вуайеризм рассказчик подбежал в пожилому, придавил кроватью, и тут ветеран труда помрэ, наверное от приступа.
Девать пенсионера было некуда, окромя как порубить на куски, как на общий гуляш в трактире "У чаши", и спрятать старого под половицы.
Однако, когда явились копы, рассказчику совсем поплохело и начав за здравие, кончил он за упокой, потому как начались ему мерещиться тудыки пожилого сердца и стало ему казаться, что все его жертву слышат: товарищ уполномоченный над ним, вроде, издевается и что участковый тоже лыбу давит с молодого, в общем, признался и поехал искупать вину общественно полезными трудами.
Мораль, как я ее понял: даже в старости нужно не забывать про джиу-джитсу, поехавших вокруг - уйма.
Мораль от По: на всех безумных в Кащенке коек не хватит, поэтому следи за тем, что вокруг происходит. Особенно если кто говорит что он гиперчувствительный - сразу повод для проверки из наркологического.
Эзотерический смысл: смысла тут неожиданно много - потому что сердце, как символ, глаз как символ, старик как символ, кроватью придавил как символом, полицейские втроем как Святая Троица, в общем, проще сказать так: если ты человек нервный, то научись это контролировать. Картинки неприличные рисуй или там пять девчонок заведи, или частушки сочиняй и в тик токе пой. Потому что если тебе нечем заняться будет - начнётся всякая дичь.
«Золотой жук»
Довольный парень, разгадавший шифр
Вообще мистер Эдгар По - большой мастер в маскировке в любой стиль. Золотой жук - классический приключенческий рассказ. Выпавший на начало моды на криптографию, он невероятно круто зашел в аудиторию. На рисунке я точно воспроизвел шифр из рассказа. Но обо всем по порядку.
В общем, рассказчик знакомится с одним нервным пареньком, который живёт с негром и собакой (мы в просвещенное время живем и никого не осуждаем). И этот нервный пацан в один прекрасный день находит золотого жука, типа украшение, а рядом с ним бумажку, которая на самом деле - пергамент с тайными чернилами. Проявив чернила, он получает шифр. Шифр настолько прост, что его бы и 10 летний решил, однако для америкосов середины 19 века - безусловное чудо. В общем, разгадав шифр, они веселой мужской компанией едут копать сокровище и после того, как в правильную глазницу черепа продели золотого жука, таки находят верное место и откапывают клад.
Мораль, как я ее понял: да нет тут никакой морали, несмотря на то, что рассказ для детей.
Мораль от По: внимательно относись к своим находкам и получишь клад!
Эзотерический смысл: Нету. Падкие на всякую хренотень американцы с удовольствием потом ещё от Эдгара По слушали по этому рассказу ЛЕКЦИИ. Насколько я понимаю, в лекциях Эдгар По популярно объяснял, как разгадывать шифр, потому что из рассказа никто ничего не понял.
«Чёрный кот»
Черный кот на голове у барышни
Итак, Черный кот - один из самых важных рассказов Эдгара По, классический пример готического хоррора. Главный герой - жёсткий опустившийся алкаш, которым под газом овладевает садистское начало. Один раз он ловит своего любимого чорного кота, будучи пьяным, и вырезает тому глаз. После таких лютых приколов ему становится по-настоящему страшно за свое моральное уродство и не в силах вынести муки похмелья и совести кота он в результате вешает в собственном саду, эдакий психопат. В ту же ночь у него сгорает хата - на единственной уцелевшей стене при этом силуэт повешенной несчастной животинки. После этого он заводит другого кота - удивительно похожего на прежнего, Плутона, но с белым пятнышком на груди. Но алкоголизм по-прежнему звенит бутылками и мальчики кровавые в глазах - в общем, несмотря на стыд, второго кота он собирается зарубить топором. Защитить кошака бросается жена, после чего получает топором и лоб и немедленно помрэ. Рассказчик, даром что алкаш, хитрый и пронырливый - замуровывает жену в стене. Кот при этом пропадает. Пришедшим копам похмелившийся негодяй начинает затирать про то, какие обалденно крепкие у него стены, посмотрите, мол, совершенная работа маляра и штукатура. И тут раздается вопль в стене, копы разбивают стену и находят, конечно, жену с дырочкой на лбу, в наверху орёт котище.
Мораль, как я её понял: выпил - сиди спокойно.
Мораль от По: алкоголики - конченные люди (сам при этом всю жизнь заливал).
Эзотерический смысл: Тут много всего намешано. С одной стороны, По мастерски воспроизводит алкоголическое раскаяние после пьянки, стыдливое тление души с похмелья, вечно виноватый вид. С другой стороны - преступления опущенца настолько чудовищны, что никакими доводами не то что оправдать, а даже и понять их, скорее всего, не выйдет - если сами вы до таких глубин не опускались. В общем, браво, Маэстро, как всегда великолепно. Ну и плюс сцены общения с копами дают отдельных лулзов, рекомендую к прочтению!
«Преждевременное погребение»
Красавец в твидовых брючках с подвязанной челюстью
Преждевременное погребение это рассказ с неожиданно хорошим концом - главный герой, как выясняется, своим хобби имеет коллекционирование всяких историй про преждевременное погребение. Их он и рассказывает в начале рассказа - одну, мол, в склепе положили, а ключи выбросили, так что никто и не заметил воплей (вывод - сейфовые двери и шумоизоляцию на усыпальницы не лепим), еще одного зарыли на скорую руку, пожтому сквозь неплотную землю воздух пробился, потому и выжил, еще одну чуть живую вырыли и давать кормить амфетаминами пока не раскочегарилась, в общем, всякие побасенки пьяных гномов в таверне. Но рассказчика неслабо по этому поводу торкает, как говорится, Ему и больно и смешно, А мать грозит ему в окно. В общем, он все время опасается впать в летаргический сон, к тому же на фоне нервяка у него развивается неслабая каталепсия (симптом двигательного расстройства, патологически длительное сохранение больным приданной ему позы (подобно «восковой фигуре»).
И вот просыпается он, будто с бодуна, а вокруг темно, а сверху доска, а плечи и ноги во что-то упирается, а челюсть подвязана чем-то (характерный признак - в 19 веке челюсти покойникам подвязывали именно так, чтобы никто не ухмылялся мерзко при отпевании). Замуровали, демоны!
А на секунду успокоился - и всё божья роса. Вспомнил, что заснул на барже в узкой матросской койке и подвязал голову собственным платком (видимо, чтоб не билась). И с тех пор каталепсии и одержимости этой странной фигней - как не бывало.
Мораль, как я её понял: нечего вырубаться на вписках если не хочешь стать жертвой пранка.
Мораль от По: не всякая одержимость заканчивается плохо, хотя это, конечно, редкость..
Эзотерический смысл: мания + паранойя + слегка за воротник заложить = катарсис. На самом деле вышеописанный персонаж в таком состоянии скорее всего бы схватил инфаркт и помрэ. Но вообще есть мнение что По, и сам будучи не слишком душевно здоровым, про поехавших писал как по учебнику психиатрии. И действительно, катарсис, разыгранный по правильному сценарию, часто приводит к выпрямлению мозговых извилин. Другое дело, что этот сценарий должен выстраивать старый и циничный мозгоправ, а не обстоятельства. Так что, считай, повезло.
В следующей серии:
«Продолговатый ящик»
«Ты еси муж, сотворивый сие!»
«Очки»
Моя группа вк: vk.com/kotiwta_malyuet
всем спасибо за отзывы и всякое такое. Там такого уже много.
Лучший донат - лайк, коммент, подписка. Шучу. Времена нынче такие, что лучший донат - донат. В группе можно заказать зашибенные плакаты, и прочие вещи, от чехлов на телефон, до пазлов.
Борис Ельцин пытается безуспешно убедить мировое сообщество в том, что Гаврило Принцип стрелял холостыми
21х29 см, 2021, гелевая ручка, фотобумага.
Общий план
Первые попытки пересмотреть историю Европы. Лихие девяностые.
В общем, что случилось-то?!
Жил да был Фердинанд-эрцгерцог. Наследник австриякского престолу. Выступал против требований южнославянских народов о независимости. За что схлопотал 7 пулек.
Собственной персоной
А была эрцгерцогиня София Мария Йозефина Альбина Хотек фон Хотков унд Вогнин, которая взгляды мужа могла и не разделять, но вот пульки при покушении разделила точно.
О положении графини при австрийском дворе Валентин Пикуль с сочувствием рассказывает в романе «Честь имею».
собственной персоной
В общем, так уж вышло, что Ельцина я не люблю, на мой взгляд он тот еще кадр был.
Поэтому все свои эмоции по поводу его либеральных взглядов на происходящее вокруг сквозь алкоголическую призму я уместил в своей картинке.
Гаврило Прицнип, флажок Сербии
Гаврило Принцип оказался похожим на актёра из Бумера, Ельцин оказался злым и стройным как тополь, костюм неуловимо отсылает к эффекту Допплера (долго сопровождавшему зловещим свистом падение нашего ВВП) и американскому флагу.
Трасология начала века оставляла желать лучшего
В общем, расследование Ельцина сквозь донышко бутылки водки привело его к выводам о смерти четы эрцгерцога вовсе даже не о официально объявленных причин.
афиша фильма о сараевской трагедии
Борис Ельцин. в костюме цветов американского флага, потому как нравилось ему.
трасология, схема улиц Сараево и движения автомобиля убиенной четы, открыточка с видом Сараево 1914 года...
как говорится в отличном романе очень хорошего писателя Ярослава Гашека: Семь пулек, как в Сараево!
В общем, как обычно, бегунам физкульт-привет.
Моя группа вк: vk.com/kotiwta_malyuet
А еще запущен сайт, который я вас смиренно приглашаю посетить:
всем спасибо за отзывы и всякое такое. Там много разного, что можно заказать, чем поддержать художника. Лучший донат - лайк, коммент, подписка. Шучу. Времена нынче такие, что лучший донат - донат. Всем привет.
Серия "Литературное". Эдгар По. Часть IV
Серия "Литературное". Эдгар По. Маркер, линер, 109 на 84 см, 2023. Рисовал долго. Старался. Эдгар По! Рассказы! Часть IV.
Общий план
В этой части: «Элеонора», «Маска Красной смерти», «Овальный портрет», «Колодец и маятник».
«Элеонора»
Здесь мы используем хитрость - один фрагмент картинки является иллюстрацией к нескольким рассказам: Лигейя, Элеонора, Морелла - потому что это всё примерно то же самое.
Рассказ Элеонора повествует нам о том, как главный герой живет со своей тётей и кузиной в Оклахоме в некоем прекрасном месте. Место это по описанию способствует религиозным сравнениям - вокруг рай, благоденствие, груши ровные как лампочки, фламинго дружат со львами и, конечно же, главный герой влюбляется в свою кузину, правда, по какой-то причине, спустя 15 лет (видимо, ждал совершеннолетия). Кузину-то как раз и зовут Эля. В общем, Эля, как это принято в рассказах любителя кузин Аллана По, внезапно упала и помрэ.
Рассказчик грустен - он смотрит вокруг, и становится совсем невесело, благоденствие жухнет, лев доедает фламингу, груши сморщилась в форме мошонки, сплошное увядание и тлен.
Поэтому рассказчик, не будь дураком, решает ехать и жениться. И находит девочку с похожим именем. И женится. А во сне приходит Элеонора - и не проклинает молодожена, а благословляет новый союз.
Мораль, как я ее понял: хватит жениться на родственниках!
Мораль от По: ну, если очень хочется именно на родственнике, то, в принципе, можно.
Эзотерический смысл: ну оно понятно - вроде как ты имеешь право на счастье после смерти любимого человека, потому как жить-то надо, ипотека, машина в кредит, больше прописанных - меньше налоги. Однако тут вот какой моментик - дело в том, что на момент написания этого рассказа, жена Эдгара По (его, собственно, кузина) только узнала о своем заболевании, которое ее сведет в могилу только через 5 лет. Так что фиг знает, как ей там радостно читались подобные опусы супруга. Вот так то.
«Маска Красной смерти»
Плящущие на маскараде дворяне и закутанный в холстину и маску Красной Смерти
Этот рассказ я, малой, по своей глупости считал у Эдгара По программным, поскольку именно к нему иллюстрация была на красивой книжечке с 10 рассказами, которая у меня появилась лет в 10, и вообще называлась она Эдгар По "Маска Красной Смерти".
В общем, случилась в королевстве супер-чума. От нее у граждан вылезали волосы под мышками, трескалось лицо и всюду сочилось. Помирали в страшных корчах и спасенья никакого. Поэтому хитрый принц заперся во дворце с самыми энергичными придворными для бесконечных оргий во время страдания своего народа. Конечно же, на оргии никого не пускали, чтобы чумной не зашел. И вот во время предваряющего оргию маскарада на праздник пришел некто закутанный в саван, в маске больного чумой, с треснутым и сочащимся лицом. И шел он, а после него в залах вместе приятного транса начинал играть кондовый дабстеп и танцы прекращались и молоко в грудях и стаканах кисло. Принц подумал что ща налетит и всей дискотекой отмудохает кайфолома, но, как только подбежал с финкой, тут же помрэ. Кайфолом обернулся и распахнул плащ. И стало понятно, что это не просто эксгибиционист, а Красная смерть и есть. И с тех пор не было во дворце ни одной оргии.
Мораль, как я ее понял: фейсконтролем пренебрегать - последнее дело.
Мораль от По: от чумы не спрятаться за высокими стенами, как пацана не скрыть за широкими штанами.
Эзотерический смысл: классовая борьба доберется рано или поздно до всех принцев, все будут на реях болтаться - не взирая на заслуги в ходе оргий.
«Овальный портрет»
Вот он, красивый овальный портрет в раме
Рассказ ведёт от лица человека, не чуравшегося сомнительных пьянок, смотрите сами - он пробирается по Аппенинам со слугой, с симптомами, напоминающими убийственное похмелье, и с раной, нанесённой ему разбойниками при неописанных обстоятельствах. В общем, он останавливается в замке и начинает делать вид, что ему не чуждо искусство и упорно изучает каталог всех картин, имеющихся на месте (подозрительное поведение - я бы поставил на то, что он сам разбойник и рану получил, когда от него честный народ отбивался), и находит один портрет молодой женщины, поражающий его живостью, как у меня на картинке.
А потом в каталоге находит историю этого портрета в разделе "Хладные былины пьяных бояр". Был некогда один художник, совершенно поехавший на своем искусстве, и была дамочка, совершенно поехавшая на своем художнике, и вот он начал её рисовать, а она начала позировать, и у обоих был доступ к беспредельному количеству психостимуляторов, не иначе, поскольку допозировав до восторженных криков мэтра, дамочка померла. Ироничный крик художника "Это сама жизнь!" Эдгар По предлагает нам оценить самостоятельно.
Мораль, как я её понял: не надо всяким проходимцам давать почитать каталог своих картин. Их вообще в дом пускать не надо!
Мораль от По: искусство - страшная сила.
Эзотерический смысл: влюбилась в художника - будь стойкой, жизнь твоя простою не будет.
«Колодец и маятник»
Да, тот же абсолютно фрагмент - но теперь нас интересует маятник и связанный под ним гражданин в компании крыс.
Один из любимых рассказов. В общем, главный герой, судя по всему, редкая сволота, поскольку приговорен к смертной казни в городе Толедо. После пыток доброжелательной испанской инквизиции он оказывается приговорен к смертной казни - просыпается в полной темноте, бродит неприкаянный и падает на краю колодца, в который должен был сам спикировать - повезло, то бишь.
После этого его привязывают ремнями, дают сильно перчоную пищу и ноль воды, за что особенное спасибо. сверху при этом опускается маятник, который должен связанного молодого человека медленно порезать, но хитрый каторжанин натирает едой свои ремни и крысы (что там делают крысы - вопрос отдельный) перегрызают ремни, и он укатывается от маятника в последний момент. Слышен скрежет зубов инквизиторов, но, как говорится, Бог Троицу любит. Поэтому главный герой чувствует, что стенки камеры начинают раскаляться и одновременно сдвигаться между собой, подталкивая молодого человека к колодцу, с которым мы уже знакомы. И вот, когда главный герой уже в принципе готов к прыжку веры, его внезапно спасают французские войска.
Мораль, как я её понял: животное - друг человека. испанская инквизиция - не друг человека.
Мораль от По: пути Господа неисповедимы: улыбнись, возможно именно в этот момент французы решают тебя спасти.
Эзотерический смысл: ну, тут более чем понятно. Прыгнуть в колодец - метафора каминг аута, маятник с ремнями - осуждение общества при консервативных оковах семейных ценностей, сдвигающиеся жаркие стенки - необоримая жажда внуков родителями, спасающие французы - спасающие французы.
В следующей серии:
«Сердце-обличитель»
«Золотой жук»
«Чёрный кот»
«Преждевременное погребение»
Моя группа вк: vk.com/kotiwta_malyuet
всем спасибо за отзывы и всякое такое. Там такого уже много.
Можно заказать этот рисунок в формате А0 - получается офигенного качества здоровенный плакат, который можно рассматривать часами.
Лучший донат - лайк, коммент, подписка. Шучу. Времена нынче такие, что лучший донат - донат.