Сначала тёмные силы подбивают нас на грех, уверяя, что в таком-то деле нет ничего страшного. Но стоит нам грех совершить, тёмные силы кидаются на нас с ярым обличением, что за совершённое дело нас никогда не простят, что мы потерянные люди, и что даже и пытаться исправиться бесполезно.
Христианство представляет нам учение о первородном грехе, о том, что грех одного мужчины
и одной женщины запятнал душу каждого последующего человека, и что этот грех (как и другие, предположительно) должен быть прощен богом человеку, верящему в жертву Иисуса на кресте и принимающему её. И не забывайте про десятину! Более древняя церковная бизнес - модель также включает в набор для спасения души обязательные крещение, исповедь и причастие.
Этой магической веры достаточно, чтобы обеспечить себе удобную квартиру на небесах, без необходимости делать что-либо ещё. Возникает вопрос, почему прошло так много времени с момента первородного греха до появления Иисуса, предложившего решение проблемы, – речь идёт как минимум о 4000 годах. Это загадочно, особенно учитывая, что в этот промежуточный период Иисусу предшествовало множество признанных пророков, посланников, патриархов и других святых людей, ни один из которых не упоминал о присущей человеку вине или о том, что младенцы каким-то образом были испорчены ещё в утробе матери.
Если Бог был согласен с учением о первородном грехе, почему Он не рассказал об этом Моисею, Аврааму или Илии? Почему Он держал этих пророков в неведении?
Очевидная причина этой дилеммы заключается в том, что учение о первородном грехе было создано постфактум христианскими богословами, которые творчески переосмыслили события, запечатлённые в Книге Бытия.
Термин «первородный грех» (лат. peccatum originale или vitium originis) был впервые предложен Блаженным Августином (354–430) в 396 году в трактате «О различных вопросах к Симплициану». Августин описал грех первых людей — Адама и Евы, и его последствия (повреждённую человеческую природу, страдания, болезни и смерть)
Но любой неидеологизированный человек может увидеть то, что находится прямо перед его глазами: если бы Моисей, Авраам и Илия родились с пятном первородного греха, Бог сообщил бы им об этом, мы бы увидели это как важную тему Ветхого Завета, и решение пришло бы гораздо раньше, чем время Иисуса.
Большинство людей надеются на реальность Бога, потому что это даёт им шанс выжить в этой жизни и перейти к чему-то ещё лучшему. Но у существования всемогущего бога, как утверждает христианство и другие религии, есть и обратная сторона. Это может привести к ужасающим последствиям.
Было бы ужасно узнать, что Бог реален. Серьёзно, бесконечное существо без сдержек
и противовесов? Представляете? Он мог бы мучить вас бесконечно просто так. Заставить вас наблюдать и переживать самые жестокие вещи. Создавать и разрушать миры по своему желанию.
Отсутствие Бога гораздо лучше, и мир от этого только лучше. Мир несправедлив, он жесток, но он ограничен законами физики. Есть предел, и это хорошо. Чтобы представить это в перспективе, рассмотрим следующий отрывок из Евангелия:
Матфея 7:21-23 «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное,
но только исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали и не Твоим ли именем бесов изгоняли и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» Тогда скажу им прямо: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие!»
Это означает, что некоторые христиане, уверенные в своём загробном билете на небеса, вместо этого будут отправлены в ад. И кому они могут обжаловать этот вердикт? НИ КОМУ.
Есть и обратная сторона существования всемогущего бога без сдержек и противовесов. Христиане ДОЛЖНЫ бояться этого бога, сидеть тихо и не дерзать вещать от его имени,
а атеисты должны быть безмерно рады, что ЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ.
Начальное образование в современном российском образовании вызывает очень много вопросов. А вы уже сталкивались с таким "чудищем", как символизм в сказках Пушкина по предметам русская речь или чтение, не помню уже, в 3-м или 4 классе домашку задавали. Вот тут то, я знатно офигела. Господа, вы не поверите, но все герои сказок Пушкина, это условности, на самом деле это притча с глубинным смысло! Если, уважаемый пикабушник осилит нижепрведенный текст, то скажет мне, на какой х..... 10 летнему ребенку нужна эта информация. Мне на моем пятом десятке, она тоже никуда не уперлась. (лучше бы научили запятые расставлять в правильных и нужных местах, ведь их наличие, кому-то нужнее). Если честно, считаю ЭТО бредом литератураведа-шизофреника. Но это школьная программа.
Д/з: описать, что означают символы: семь богатырей, терем, яблоко и зеркальце в сказке
Поехали....
Полный тект по ссылке
Источник https://dzen.ru/a/YZoyhSj-JXkLeIEE
Символ - Семь богатырей.
Этот символ вынесен в название Сказки и он имеет очень важное значение. Богатырь ( это большой, сильный, развитый человек, а цифра семь указывает на энергетическую (тонкую или духовную) структуру человека. Совместив это, получаем, что Семь богатырей - это совершенный Человек, Просветлённый или некая матрица, цель и эталон для подражания,
Символ - Царь с Царицею. Во всех Сказках Царь (Отец Царевны) олицетворяет Бога. Царица - Божественная Любовь, которая даётся каждому человеку при его рождении и покидает его, когда начинает формироваться Эго. Эго олицетворяет новая жена Царя.
Символ - Царевна. Царевна - это Частица Бога, божественное состояние и конечная цель человека. Она есть всегда и уже принадлежит человеку (она его Невеста), но он должен найти её в себе, освободить её от порабощения своим собственным Эго, обрести её.
Символ - Новая царица.Эго (по-латински - я) - сформированное в процессе воспитания ложное восприятие своей Сущности.
Символ - Зеркальце. Зеркало, всегда говорящее правду и отвечающее на вопрос:Заметьте, этот вопрос может задать как женщина, так и мужчина, глядя на себя в зеркало. Зеркало всегда отражает действительность. Зеркало не врёт никогда и это главное его качество было заложено в этом символе.
Символ - Королевич Елисей.
Во всех Сказках очень мало персонажей с личными именами. Имена есть лишь у некоторых главных героев. В этой Сказке, Пушкин дал имя только одному герою. Тому, кто является женихом Царевны, а женившись на ней, он становится зятем Царя или Сыном Божиим.
Если имя Елисей написать наоборот, получится Йе Силе. Довольно похоже на фразу «Всей силой», которая встречается в тексте Сказки.
Сравните с именами других персонажей пушкинских Сказок:
Князь Гвидон (Подвиг), но надо Н заменить на П и поменять местами В и И
Царь Салтан (Н Атлас)
Царь Дадон (Нода Д – Надо | До дна)
Символ - Чернавка (служанка, выполняющая грязную работу)
Кто такая Чернавка? Пушкин прямо говорит об этом:
Это Жизнь! Когда человек живёт под руководством своих эгоистических желаний, жизненные ситуации могут сложиться таким образом, что его Цель теряется, исчезает в чаще событий и может даже погибнуть, если человек не будет помнить о ней.
Символ - Терем в лесу, в котором живут 7 богатырей.
Древние архитектурные строения на Руси - храмы, избы и терема, строились по определённым законам и олицетворяли тело человека. Они делились на три части и содержали в своих конструкциях семиступенчатый принцип.
А древние русские слова часто имели тайный смысл и являлись словами-перевёртышами.
Жить - в ТЕРЕМУ. Выйти из него - УМЕРЕТ(ь)
Семь богатырей в тереме, а терем в лесу, возможно олицетворяет Совершенного Человека, отшельника, просветлённого, который уже достиг того, к чему стремился и в общем-то, не нуждается в дополнительной Любви.
Царевна становится сестрицей братьям и как Частица Бога просто пребывает в Совершенном Человеке.
Символ - Яблоко. Царевна откусила яблоко и упала бездыханной. Латинско слово malum имеет несколько значений: Яблоко и Зло (беда, вред, преступление, недуг, ...).
Вывод: совершая злодеяния и потакая своим порокам, человек отдаляется от своей Цели и "убивает" Любовь.
Символ - Солнце, Месяц, Ветер. ... и тогда наш герой обратился за помощью к Солнцу, Месяцу и Ветру. Солнце, Месяц и Ветер - это символы Стихий, управляющих миром или Высших сил. По аналогии с человеком, это его Высшие уровни. Обратившись к Солнцу и Месяцу, он не получил от них ответа, так как по Закону нельзя "перепрыгивать" через уровни (Сказка "Теремок"). И лишь Ветер, олицетворяющий пятый уровень (Служение) подсказал герою его дальнейшие действия.
И т.д и т.п.
Символ - Хрустальный гроб, висящий на чугунных цепях, привинчен к шести столбам в горной пещере и огорожен решёткой.
Символ - Пёс.
Символ - Поиск.
Источник https://dzen.ru/a/YZoyhSj-JXkLeIEE
Коллега у меня дед азербайджанец, жаловался на то, что мясо стало жутко дорогое, вот он купил с костями и все равно 700 рублей. Я лопаю свой обед, говорю вот вырезку свиную купил по 450 и никаких костей и замечательное мясо. И он с завистью такой вздыхает, мнеж нельзя.
Сам то он почти всю жизнь в Москве провел, обрусел, плюс советский атеизм. А жена на старости лет ударилась в ислам и не дает ему свинину есть, подбухивать и вообще вести нормальный, здоровый образ жизни. Повздыхал еще какой вкусный был шашлычок из свинины.
И нам главное подают ислам как что-то, где мужики главные, а по итогу не в первый раз замечаю, что они там своих баб боятся, хоть те и десять раз покрытые.
Ну и да, десят раз подумайте прежде чем жениться на женщине из исламского региона, пусть даже она поначалу нормальная. Не факт, что в старости вам не запретят есть и пить то, что вы хотите.
Христиане могут подумать, что Новый Завет представляет собой последовательную доктрину спасения человека, то есть путь к небесам и избежанию ада. Это не так. Автор Евангелия от Луки/Деяний апостолов считал, что спасение зависит от деятельного покаяния и принятия его (предположительно, со стороны обиженных), а не от преобладающего в Новом Завете взгляда, согласно которому одного лишь принятия Иисуса как своего спасителя (и козла отпущения грехов) достаточно. Ниже приводится краткое изложение взглядов библеиста Барта Эрмана на этот вопрос:
«Преобладающая точка зрения в Новом Завете заключается в том, что смерть Иисуса является заместительной жертвой за грехи людей. То есть Иисус принимает наказание, предназначенное нам, и если мы принимаем Его как Спасителя, мы спасаемся от вечного наказания. Такого взгляда придерживаются Марк (Марк 10:45), Матфей (Мф 26:26-28), Иоанн (неявно, но образы Агнца Божьего встречаются в изобилии), Павел (Римлянам 3:25) и большинство Вселенских посланий (1 Петра 2:24). Однако в Евангелии от Луки/Деяниях апостолов автор не только не подтверждает этого, но и активно удаляет из Евангелия от Матфея/Q места, где говорится, что Иисус отдал свою жизнь во искупление грехов.
примечание : Мы уже говорили с вами, что евангелие от Луки явялется расширенной и дополненной версией Маркионова Евангелиона.
Таким образом, существуют веские доказательства того, что среди ранних христиан существовали разногласия относительно того, почему Иисус должен был умереть. Для Павла и его последователей (Марка, Вселенских посланий) это была смерть во искупление грехов человечества. Для некоторых людей, таких как автор Евангелия от Луки/Деяний, Иисус умер как пророк, отвергнутый народом (как и пророки древности), и Его смерть должна была побудить людей к покаянию, и именно через это покаяние они обретали спасение.
Автор Евангелия от Луки/Деяний объясняет это более подробно в книге Деяний, где даже после смерти Иисуса Пётр объясняет (Деяния 3:18-20), что смерть Иисуса была исполнением Писания и что через Его смерть вы ПОКАЕТЕСЬ в грехах и будете прощены, а не то, что смерть Иисуса сама по себе была искуплением грехов. См. также Деяния 5:30-32.
Противоположный взгляд Луки на спасение подтверждается в Послании Иакова (2:14-17):
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что имеет веру, а дел не имеет? Может ли такая вера спасти их? Предположим, брат или сестра без одежды и пропитания. Если кто из вас скажет им: «Иди с миром, грейся и питайся», а попечения о телесных потребностях не сделает, какая польза? Так и вера сама по себе, если не подкреплена делами, мертва.
примечание: В данном случае Иаков следует за Матфеем, у которого Иисус прямо ставит вечные адские мучения в зависимость от не оказания помощи ближнему:
41 Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42 ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43 был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».
44 Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
45 Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
46 И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Евангелие от Матфея 25 глава
Таким образом, господствующая теория искупления, согласно которой Иисус умер за наши грехи и простое принятие Его жертвы достаточно для спасения, не является последовательной позицией Нового Завета. Учитывая эту реальность, христианам необходимо объяснить, почему столь важный, столь центральный для миссии Иисуса и вечной участи человека вопрос остался в состоянии полнейшей неопределённости.
Во времена Ездры и Неемии сатана бросил в бой весь свой проверенный арсенал, чтобы не дать восстановить ни Иерусалимский храм, ни духовную жизнь народа: вседозволенная «любовь», попрание Божьих заповедей, языческие музыкальные обряды, оккультизм, право сильного, преимущество материального над духовным, безудержное пьянство и наркотики. Всё это было обычной жизнью окружающих народов — аммонитян, моавитян, самаритян. Те же приёмы дьявол применял ко всем народам земли во все века. И на примере Океании, Австралии, Сибири и Африки мы убедились: когда люди забывают, что их тело — храм Божий, и начинают осквернять его, целые цивилизации либо исчезают с лица земли (как аммонитяне и моавитяне), либо превращаются в полуживотные племена (как многие народы Полинезии и Сибири).
Но человек плохо учится на чужих ошибках. Поэтому сегодня сатана с тем же успехом использует тот же набор, только в современной упаковке. Внешне всё выглядит невероятно заманчиво: живи в удовольствие, ничто тебя не должно ограничивать. Занимайся сексом с кем хочешь и когда хочешь, пей, кури, делай карьеру любой ценой, не оглядывайся на совесть и заповеди. Зачем тратить время и силы на какое-то «духовное строительство», если можно брать от жизни всё прямо сейчас?
Грех всегда красиво упакован. Но стоит в него войти, и человек сам не замечает, как начинает деградировать — сначала духовно, потом физически. Мы увидели, что наша хвалёная высокотехнологичная цивилизация уверенно идёт тем же путём. Мы уничтожаем себя собственными руками: экологический кризис, новые неизлечимые болезни, массовые уродства новорождённых, войны, насилие, извращения, торжество оккультизма при внешнем секуляризме. Даже учёные-атеисты открыто говорят о надвигающемся всестороннем крахе — и экологическом, и биологическом вырождении самого человека.
И вновь, как во дни Ездры и Неемии, звучит голос с неба: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим». Ответ остаётся прежним: «Не пойдём» (Иер. 6:16).
Господь по-прежнему зовёт: покайтесь, вернитесь ко Мне, положите Мои заповеди в основание жизни. На примере гавайцев, маори, эвенков и многих других мы видели: Библия способна творить чудеса. Она превращала людоедов и колдунов в образ и подобие Божье, возвращала им достоинство, здоровье, долгую и радостную жизнь. Для Бога нет безнадёжных случаев. Каким бы чёрным ни было прошлое, Он готов всё изменить — если только человек сам этого захочет и начнёт духовное строительство внутри себя, очищая тело и душу как храм, куда хочет войти Сам Бог.
Вопрос стоит точно так же, как стоял перед иудеями при Ездре и Неемии.
Где окажемся мы сегодня?
Среди строителей, которые, несмотря на насмешки и угрозы, день за днём возводили стену и храм, потому что за их спиной стоял Христос?
Или среди толпы, которая смеялась, пила, блудила и в итоге осталась за стеной, когда ворота закрылись?
Где окажемся завтра мы?
Среди тех, кого Господь введёт в Небесный Иерусалим, или среди современных каннибалов и пигмеев, которым уготована вечная смерть?
Выбор всё ещё в наших руках.
«Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19).
Назревающая «новая уния» между Ватиканом и Константинопольским патриархатом может окончательно расколоть мировое православие. Празднования 1700-летия первого Вселенского собора в Никее едва ли приведут к подлинному единению всех христиан из-за своей заполитизированности.
Начавшийся 27 ноября визит папы римского Льва XIV в Турцию, центральным событием которого явилось его участие совместно с Константинопольским патриархом Варфоломеем и главами некоторых других церквей в праздновании 1700-летия Первого Вселенского собора христиан в Никее (ныне турецкий Изник), уже назван западной печатью историческим. Ожидается, что во время него будут закреплены и продвинуты вперед тенденции последнего времени, когда экуменический патриарх Варфоломей всеми правдами, а по большей части неправдами пытается представить себя своего рода восточным папой и лидером всех православных мира.
Только он, по его представлению, например, вправе решать, кому предоставлять автокефалию, кого считать достойным веры, а кого нет и т. д. А попутно Варфоломей вместе с иерархами своей Константинопольской поместной церкви, лишь почетно поминаемой в храмах православных людей на первом месте, а отнюдь не по полномочиям, подталкивает их к «общехристианскому единению» с католиками. Разумеется, все говорит за то, что в подобной «новой унии» первым предназначена роль ведомых. Зато Варфоломей будет чувствовать себя одним из двух лидеров всего христианского мира. Он как-то высказывался: «Если мы, с помощью Божьей, придем к согласию с Католической церковью в том, что касается значения термина "первенство", каким оно было в первом тысячелетии, то Вселенскому Патриарху не составит труда признать первенство Римской кафедры и занять второе место – то, какое он занимал до раскола».
Это ли не престижно, особенно, если знать о реальном положении Варфоломея в стамбульском квартале Фанар, где расположен его патриархат и где даже литургия проводится с разрешения турецких властей и далеко не в каждое воскресенье, не говоря уже о буднях, а местные прихожане исчисляются несколькими десятками. Греков в Стамбуле уже давно почти не осталось. Не случайно Фанар, название которого ИИ не без кибернетической иронии переводит с греческого как «Светофор», так склонен к внешней экспансии, помимо Украины, например, претендуя на главенство над всеми диаспоральными приходами и других православных стран. Он давно и безнадежно погряз в политиканстве, имея главную опору даже не в Греции, а в своих американских епархиях.
В свою очередь, выходец из США папа римский Лев XIV (Роберт Фрэнсис Превост), при внешней сдержанности, по своему положению главы Римской католической церкви (РКЦ), которая по-прежнему доктринально нацелена на первенство в христианском мире, также подвержен идеям экуменизма и прозелитизма.
Его первый заграничный пастырский визит не в братские католические страны, а именно в Турцию – мусульманскую страну, не считая горстки стамбульских фанариотов, изначально производит несколько странное впечатление. Такого в истории РКЦ тоже никогда не было.
Ведь он мог, например, побывать в истово религиозной Польше или в другой похожей стране еще до Никейских торжеств. Значит, и здесь политические расчеты доминируют над вопросами веры.
Чего, в частности, стоит его встреча в турецком аэропорту вооруженным почетным караулом. Да, он глава государства Ватикан, но в первую очередь все же «наместник Бога», по собственному представлению, а следовательно посланник любви и мира. К чему тогда на встрече люди с автоматами? Опять политика. Впрочем, в своих выступлениях понтифик предостерегал всех от угрозы третьей мировой войны. Но при этом ни слова, например, о повторном превращении в Стамбуле одной из важнейших христианских святынь – Собора Святой Софии в мечеть. Вместо этого понтифик запланировал посетить историческую мечеть Султана Ахмеда («Голубую»). Эрдоган же заявил: «Мы будем работать вместе с Ватиканом против любого нарушения священного статуса Восточного Иерусалима». Статус Святой Софии, видимо, в счет не входит.
Первые переговоры также происходили не с кем иным, как с «умеренным» исламистом президентом Турции Р. Эрдоганом, который никаким «Вселенским патриархом» официально Варфоломея не считает, а лишь лидером одной из местных религиозных общин. Менять свою позицию он, похоже, и не собирается. Это на внешней орбите Варфоломей «гигант», а внутри Турции, несмотря на то что в прошлом он был офицером военной разведки страны, особым авторитетом и положением не пользуется. Пусть он даже без конца клянется в лояльности властям, заявляя, например: «Жизнь в преимущественно мусульманской стране — это скрытое благословение, потому что она поддерживает и укрепляет важнейшую особенность Вселенского патриархата — открытый и честный диалог со всеми людьми во всех местах, независимо от расы и религии».
Раскол в мировом православии в результате суетливой активности патриарха Варфоломея становится все более очевидным. В обеспечение явки как можно большего количества представителей различных христианских конфессий и течений на «новейший Никейский собор» были вовлечены мощные политические силы, не приглашали только разве что Русскую православную церковь.
Однако многие иерархи, особенно из числа православных, на это действо не явились, сочтя его «собранием нечестивых». Из четырех древних «столпов Православия» к Варфоломею присоединился лишь патриарх Александрийский. Патриархи Антиохийский и Иерусалимский все увещевания проигнорировали. Орган Фанара в этой связи сетует, что их участие, если бы оно состоялось, могло бы повысить авторитет собрания, поскольку они действуют и проповедуют в сердце Святой земли.
Бросалось в глаза и отсутствие предстоятелей многих других автокефальных православных церквей, обеспокоенных как «папистскими» замашками Варфоломея, так и словно вновь возрожденным духом Флорентийской унии, витавшим над всем происходящим. Зато на празднествах присутствовал заместитель госсекретаря США Майкл Рига, ответственный за использование религии во внешнеполитических интересах Вашингтона, словно показывая откуда на самом деле дует ветер.
При этом ради достижения конечной цели лидерства в мировом христианстве Лев XIV заявляет, что готов поступиться одним из главнейших символов раскола на православие и католицизм в 1054 году – вставкой филиокве в Символ веры. Папа римский в документе, посвященном 1700-летию Первого Вселенского Собора в Никее, заявил, что католическая церковь признает Никейский Символ веры в его изначальном виде, сформулированном в 325 и 381 годах, то есть без латинской вставки Filioque («и от Сына»), добавленной в Западной церкви в последующие века. По его словам, путь к единству – это «экуменизм будущего», основанный на примирении, диалоге, обмене дарами и духовным наследием разных христианских традиций.
Надо сказать, что по прошествии веков этот некогда краеугольный камень расхождения двух конфессий давно утратил первоначальную значимость. Накопилось много и других точек нестыковки, прежде всего претензии Ватикана на непогрешимость и власть земную, то есть пресловутый папоцезаризм. Но готовность РКЦ к пересмотру филиокве уже подхвачена как якобы принципиальный шаг к объединению церквей. Так, глава американской епархии Константинопольского патриархата архиепископ Элпидофор (Ламбриниадис), известный также как «экзарх Атлантического и Тихого океанов» и рассматриваемый многими в качестве наиболее вероятного претендента на место стареющего патриарха Варфоломея, считает данный шаг вполне достаточным, чтобы такое объединение состоялось. Есть все основания предполагать, что, если Варфоломей и не доведет до конца дело унии, то Элпидофор его энергично продолжит. По мнению зарубежных экспертов, это не обязательно будет уния по образцу прошлых – Лионской или Флорентийской. Никаких конкретных документов, очерчивающих условия объединения, скорее всего, подписано не будет. Вместо этого новая «уния» будет осуществляться «явочным порядком» путем вступления в евхаристическое общение с католиками, иными словами, без окончательного решения богословских проблем и согласия Поместных церквей.
Превращение патриарха Варфоломея, а вместе с ним и всей Константинопольской церкви в конъектурный инструмент западной политики по достижению вполне земных утилитарных целей ослабления и раскола своих оппонентов довольно прискорбно.
Ведь самим своим положением они обязаны коллективной исторической памяти и уважению со стороны сестринских православных церквей, но когда они вносят в их среду один сплошной разлад, выдвигая нелепые претензии на положение едва ли не Ватикана среди них, и идя ради этого на откровенное предательство, то тогда теряется и уважение, и гаснут последние отблески памяти о прежних временах.
Оригинал статьи
