Рамсес II, 1856
Гробница Нефертари. Культурное наследие мирового значения (часть III)
Ранее мы рассказали о том, кем была царица Нефертари, и о символизме её дома вечности. Как мы уже говорили, гробница была построена по плану, типичному для Девятнадцатой Династии, схожему с планами гробниц Восемнадцатой Династии. По тому же плану были построены так же гробницы Сети Первого, Рамсеса Второго и Мернептаха.
Процесс создания гробниц был долгим и кропотливым. Сначала, согласно архитектурному плану, вырубались коридоры и залы. Команда мастеров работала при свете особых, не коптящих масляных ламп. Инструменты были довольно простыми – деревянные молотки, металлические резцы. Образцы таких инструментов были найдены археологами, а также сохранились изображения самого процесса работ – как например на остраконе, найденном в гробнице неизвестной царицы 19-й династии.
Далее на грубо обработанные стены и потолок наносился слой штукатурки, делавший поверхность гладкой. Это было особенно важно в Долине Цариц, где известняк был довольно плохого качества, и слой штукатурки нужно было нанести ещё более плотно. Далее, на штукатурке художники под руководством жрецов, разбиравшихся в символизме погребальных текстов и изображений, делали предварительные эскизы. После проверки набросков изображениям уже придавали рельефность, живость и яркость.
Многие обыватели представляют себе архитектуру Древнего Египта почти бесцветной, поскольку краски не сохранились на рельефах большинства храмов. За исключением редких примеров как храмы Рамсеса Третьего в Мединет-Абу, храм Хатхор в Дендере, Храм Сети Первого в Абидосе и несколько других. Но более полное представление о том, как изначально выглядели творения египетских мастеров, можно составить как раз посетив гробницы, особенно – гробницы эпохи Нового Царства. Яркость красок, сохранившаяся сквозь века, действительно покоряет воображение, переворачивая представление о древнеегипетском искусстве.
Гробница Нефертари является одной из самых красивых и наиболее сохранившихся гробниц фиванского некрополя. К сожалению, с течением времени, редкими проливными дождями, изначально плохого качества породы и фактуры камня, а также землетрясений, большинство гробниц Долины Цариц находятся в довольно плачевном состоянии. И разумеется, все они были разграблены ещё в древности.
Гробница Нефертари была известна уже путешественникам девятнадцатого века – сохранились записки с упоминаниями о ней. Но само открытие было совершено Итальянской археологической миссией под руководством Эрнесто Скиапарелли, который и провёл первое научное исследование гробницы. В 1904 году рабочие наткнулись на небольшие разрушенные сооружения и обнаружили первые ступени лестницы, высеченной в скале – характерный элемент для гробниц, предшествующих Двадцатой династии.
Предметы, найденные Скиапарелли, были скудны, но всё же указывали на то, что гробница была царской. Погребение, разграбленное в древности, по всей видимости, повторно использовалось позднее. Саркофаг царицы был разрушен – сохранились только отдельные фрагменты крышки из розового гранита. Из погребального инвентаря Нефертари уцелели тридцать четыре ушебти с её именем, расписанных чёрной краской. Кроме того, были найдены фрагменты мебели: крышки от двух ларцов и круглая ручка с именем царя Эйе – о ней мы рассказывали в первой серии. Наиболее впечатляющая находка – амулет из золота и голубого египетского фаянса в форме столпа Джед, символа Осириса, знака стабильности и вечной жизни. Имя Нефертари нанесено на оборотной стороне амулета.
Он мог быть одним из оберегов, связанных с так называемыми «магическими кирпичами» — отрывками заклинаний и амулетов, размещённых в углублениях в каждой из четырёх стен погребальной камеры, чтобы отразить опасную силу, приближавшуюся с главных направлений: Севера, Юга, Запада и Востока. Каждому «кирпичу» с амулетом была отведена своя сторона света. Джед соответствовал Западу.
Так же были найдены сосуды, верёвки, статуя ибиса и другие не слишком примечательные вещи. Что касается самой мумии царицы – от неё сохранились только фрагменты, ноги ниже колена, без ступней. К сожалению, частой практикой среди грабителей было растерзывать тела умерших, чтобы снять драгоценные амулеты, спрятанные между погребальными пеленами. Все предметы, найденные в гробнице Нефертари, хранится в Египетском Музее в Турине.
К сожалению, открытие гробницы и посещение её множеством туристов внесло свою лепту в разрушение великолепного памятника. Одна из причин заключается в том, что соляные кристаллы, формирующиеся на камне под слоем штукатурки, растут интенсивнее из-за скапливающегося конденсата. Это, в свою очередь, приводит к осыпанию расписанных стен. В 50-х годах гробница Нефертари была закрыта для общественности. В 1975-м году французская компания KODAK Pathe провела полную фотофиксацию гробницы. Эти фотографии были использованы, в частности, для воссоздания макета гробницы Нефертари в натуральную величину в Париже, в 1976 году – для большой выставки, посвящённой эпохе Рамсеса Великого.
В сентябре 1985-го года Министерство по делам древностей и Институт Консервации Гетти, подписали соглашение о проведении совместного проекта по сохранению росписей гробницы Нефертари. Спустя семь лет ущерб, нанесённый беспощадным временем, природой и человеком, был приостановлен, а уцелевшие изображения вернули свою красоту и изящество. Самое главное, в ходе реставрационных работ специалисты Гетти не реконструировали, а только сохраняли и стабилизировали. В частности, в случае с гробницей Нефертари, зазоры и участки, которые потеряли краску, были покрыты грязевой штукатуркой, специально подготовленной из местных материалов текстурированным способом, совместимым с окружающей средой гробницы.
Основной философией Института Консервации Гетти является следующее: «Культурные ценности требуют сохранения не только из-за их внутренней ценности как искусства – источника эстетического выражения и опыта – но также из-за их внешних ценностей как документа, кодирующего данные об истории человечества и цивилизации. Культурное наследие – это записи нашего человеческого состояния как на духовном, так и на материальном уровне. Расшифровать это значит знать наше прошлое. Сохранить –значит передать эти знания будущим поколениям…» Мигель Анхель Корсо
К сожалению, несмотря на всю кропотливую работу реставраторов, росписи остаются уязвимыми. Их сохранность во многом будет зависеть от защиты, которую они получат в будущем. Летом 2017го года гробница снова была открыта для туристов по отдельному дорогостоящему билету, с ограничением посещения в малых группах до 10 человек и ограничением по времени до 15 минут. Пока Дом Вечности Нефертари всё ещё можно увидеть воочию, но надолго ли?
Как же мы можем сохранить для будущих поколений красоту древних памятников, которая продолжает разрушаться? И здесь нам на помощь приходят современные технологии – уникальные проекты, требующие работы в чём-то не менее долгой и кропотливой, чем реставрация. Уже существует 3D модель высокого качества, созданная технологиями фотограмметрии, которая позволяет совершить виртуальный туры, не выходя из дома увидеть гробницу Нефертари в её нынешнем состоянии.
Одним из необычных проектов является 3D-реконструкция гробницы Андрея Плаксина. В 2015-м году на лекции «Долина Цариц» Андрей, специалист по 3D моделированию, был так восхищён гробницей Нефертари, что уже тогда задумался создать простую цифровую модель. В то время он ещё не думал о реконструкции, но хотел сделать цифровую копию гробницы. Тогда же он начал поиски информации о гробнице, и главное – её фотографий.
Первая версия модели была основана на информации из Интернета. Это была примитивная 3D модель, с низким качеством текстур, но она передавала понимание, как были расположены настенные росписи в реальной гробнице. Это был своего рода набросок для будущей полноценной реконструкции.
Дальше начался кропотливый сбор книг о гробнице и главное – фотографий. На февраль 2020-го года архив Андрея насчитывает более 4500 фото, включая снимки с раскопок Скиапарелли. За них отдельная благодарность Архиву Египетского Музея в Турине. Для реконструкции изображений и иероглифических текстов в основном применялись фотографии из открытых источников. Особая благодарность за предоставление редких снимков Ники Ван-де-Бик и Дамиано Луци, брату одного из членов команды консервации института Гетти, ныне покойному Адриано Луци. Их архивы внесли колоссальный вклад в развитие проекта, особенно на начальных этапах. Что касается печатных изданий – личная библиотека Андрея, посвящённая Нефертари, насчитывает 19 печатных изданий и более 30 статей и журналов в электронном виде. Все они, так или иначе, использовались в проекте.
Хотелось бы сказать несколько слов о самом процессе создания 3D модели гробницы Нефертари. На первом этапе необходимо было сделать модель гробницы в программном продукте Autodesk3dsMax и нанести на неё «черновые» изображения, сделать шаблон, на основании которого можно было бы начинать основную работу. Процесс в чём-то близок к тому, как древнеегипетские художники работали со своими первыми эскизами. В качестве черновой разметки были использованы изображения, так называемые текстурные карты, с веб-ресурса osirisnet.net.
Второй и главный этап – наиболее ресурсоемкий – это работа над текстурными картами, которая была проделана в Adobe Photoshop стандартными инструментами программы. По черновой разметке собирались цельные изображения стен по фотографиям их отдельных элементов. Росписи и изображения на утраченных участках восстанавливались методом ретуши близлежащих недостающих фрагментов, а полностью утраченные тексты реконструировались путём копирования сохранившихся отдельных иероглифических знаков с соседних столбцов и строк стен гробницы Нефертари.
Содержание и смысл текстов, а также утраченные фрагменты изображений, были восстановлены по схожим каноническим текстам Книги Мёртвых и гробниц Восемнадцатой и Девятнадцатой династий. В частности, в качестве образца была использована гробница художника Сенеджема (TT1, Девятнадцатая династия), на которой изображены те же смыслы и даже стилистика изображений, что и в гробнице Нефертари.
Основная работа по восстановлению смысла текстов была проделана Ольгой Ермаковой и Андреем Плаксиным, с привлечением для консультаций профессионального египтолога-лингвиста Максима Панова. Восстановленные тексты и изображения имеют научно обоснованную базу. Благодаря этой работе были реконструированы и воссозданы текстурные карты для 3д-модели – как художественно, так и лингвистически.
Для итогового процесса визуализации была использована программа Corona Renderer позволяющая технологически легко привнести визуальный эффект рельефа настенных росписей. Для освещения виртуальной гробницы применялись две схемы освещения: имитация современных ламп белого света – для передачи света и истинных цветов рельефов гробницы в её современном состоянии, и лампады – для имитации аутентичного художественного освещения, что создаёт эффект погружения зрителя в атмосферу гробницы на момент её сооружения.
Сама 3D модель гробницы изменялась трижды, по мере поступления более детальных и проработанных планов. Сейчас высокоточная трёхмерная модель находится в открытом доступе в интернете. Этот уникальный проект был продемонстрирован в Вашингтоне, в Музее Nationa lGeographic в рамках выставки Queens of Egypt, а также в музее Нельсона Аткинса в Канзас-Сити. Был проведён ряд лекций на различных площадках – на Тверской 15 и в Библиотеке им. Ахматовой в Москве, в Планетарии номер 1 в Санкт-Петербурге, и на крупнейшем мероприятии современных технологий проектирования Autodesk University в Лас-Вегасе. Проект был представлен в различных СМИ, включая радиостанцию Маяк и египетское периодическое печатное издание youm7.com, а так же в других изданиях.
Мы много говорили о том, как древние египтяне хотели сохранить память о себе в вечности и бесконечности, чтобы будущие поколения помнили величие их деяний и красоту их творений. Уникальный проект Андрея Плаксина служит именно этой цели. Он позволяет нам оказаться в пространстве древней гробницы и прочитать погребальные тексты, увековечивающие одну из самых знаменитых египетских цариц, окунуться в эпоху Нефертари и её современников.
Во многом за подобными проектами стоит будущее сохранности исторических памятников – то самое сохранение их «в вечности и бесконечности», о котором мечтали древние египтяне.
Возрождение Нефертари (часть II)
Нефертари – Дом вечности
Раннее мы узнали, кем была Нефертари Мерет-эн-Мут. Она была одной из величайших цариц Древнего Египта. Ценнейшим источником сведений о ней является её гробница, сохранившаяся до наших дней несмотря на разграбления и неизбежные разрушения. Гробница была открыта в 1904 году итальянской археологической миссией под руководством Эрнесто Скиапарелли. Она расположена в Долине Цариц – небольшом открытом вади в южной части западного берега Фив. Именно после Нефертари и, возможно, царицы Туйи – супруги Сети Первого, матери Рамсеса Второго – Долина Цариц стала использоваться как супругами фараонов, так и верховными жрицами Амона, носившими титул «Супруга Бога».
Выбор места необычен – в отличие от Долины Царей, в этой части фиванского некрополя известняк довольно плохого качества. Он не подходит для изящных рельефов, которыми украшались гробницы, и мастерам приходилось прибегать к другим техникам. Древние египтяне были исключительно практичны и не выбрали бы неподходящее место для создания памятника, игравшего важнейшую роль для перерождения души царицы.Решающую роль выбора места сыграла ритуальная и сакральная значимость этого места.
Мы упоминали Яхмес-Нефертари, одну из наиболее влиятельных цариц-основательниц Восемнадцатой Династии. На протяжении своей жизни НефертариМерет-эн-Мутобращалась к славе могущественных предшественниц и подчёркивала свою связь с Владычицами предыдущей династии. Яхмес-Нефертари была обожествлена ичествовалась в Дейр-эль-Медине, находящейся неподалёку от Долины Цариц. Хотя доказательств не хватает, значимая роль, которую Яхмес-Нефертари играла в этой местности, позволяет предполагать, что её гробница тоже находилась неподалёку. Это бы объяснило, в том числе, и почему сама Нефертари выбрала это место для своего «Дома Вечности» – чтобы ещё больше связать себя со своей древней тёзкой. Такая практика в Египте была нередкой – опора на значимость предков усиливала легитимность текущей власти. Выбор Нефертари, в свой черёд, уже заложил последующую традицию погребения в этой долине членов царской семьи, близких к царице.
Гробница Нефертари построена по плану, типичному для Девятнадцатой Династии, схожему с планами гробниц Восемнадцатой Династии. По тому же плану были построены так же гробницы Сети Первого, Рамсеса Второго и Мернептаха. Сама архитектурная структура гробницы и программа росписей полна символизма, передающего древнеегипетскую космогонию, концепцию перерождения души и связи между миром земным и потусторонним. Основное назначение этого сакрального сооружения – помочь умершей царице войти в Мир Потустороннего и вдохнуть в неё новую энергию, чтобы она могла переродиться в ином качестве и возвращаться в мир живых, подобно Богу Солнца.
Условно гробницу можно разделить на две составляющих. Первая – верхний уровень, связанный с концепцией горизонта, Ахет – порогом, который пересекал и умерший, и солнечное божество, чтобы покинуть земной мир и вернуться.Вторая – нижний уровень погребальной камеры – космографически это Дуат, Мир Потустороннего, царство Осириса. Погребальная камера и углубление в полу для саркофага в окружении колонн с изображениями столпа Джед, символически представляет собой место погребения и перерождения Осириса. Нисходящий коридор, соединяющий обе части гробницы, представляет собой связующее звено между мирами.
Стены гробницы украшены различными сценами, связанными с её новым существованием, встречами с Богами, помогающими ей пройти трансформацию. В программе росписей использованы несколько глав из Книги Мёртвых, хоть и в сокращённом виде. Наиболее интересным в символизме гробницы является то, как здесь передана древнеегипетская концепция перехода в вечность. Погребальное искусство и литература египтян обозначают два принципа перерождения, две соперничающие и взаимодополняющие парадигмы – солярный и Осирический принципы перерождения. У двух этих принципов было два временных аспекта, соответствующих понятиям «нехех» - цикличная, повторяющаяся вечность, и «джет» – линейная, статичная вечность. Первая была связана Солнечным Божеством, возрождающимся циклично, вторая – с Осирисом, богом Дуат, неизменно возрождающимся в вечности. Подобно солнечному божеству, умерший воскресал и возрождался, в каждом новом цикле. Но также умерший ассоциировался и с Осирисом. Как описывал процесс Джеймс Аллен: «от Осириса солнце получало силу новой жизни, а благодаря солнцу Осирис получал возможность жить снова». Погребальные тексты эпохи Нового Царства уходят корнями к древнейшим Текстам Пирамид. Описанный в этих источниках синкретизм умершего с двумя Божествами, отождествление души с Осирисом и Солнечным Богом – ключевой аспект перерождения души.
Изначально, в эпоху Древнего Царства, такой роли удостаивались только фараоны и их супруги, но в скором времени парадигма посмертного существования была перенесена и на других умерших. Стоит отметить сложность концепции – умерший любого пола отождествлялся с Осирисом. При этом, Солнечному Богу для перерождения требовалась женская составляющая – Богиня, оплодотворённая им и порождающая его каждый день. Роль богини для умерших мужчин играли их жёны, сёстры или дочери. Большинство учёных сходятся на том, что женщины в своём погребении исполняли двойную роль, становясь и богом, и богиней в процессе трансформации своей души.
Интересен тот факт, что как в гробнице Нефертари, так и в гробницах других цариц Девятнадцатой Династии Владычицы изображаются без своих супругов. Учитывая особые партнёрские отношения, связывавшие Нефертари и Рамсеса при жизни, неужели им не хотелось остаться запечатлёнными рядом не только в храмах, но и в последнем месте упокоения? Получить ответ на этот вопрос позволяет более глубокое исследование символизма погребальных изображений, проведённое, в частности,Хэзер Ли Маккарти.
В своей гробнице Нефертари исполняла сразу все роли – и богини-матери, рождающей солнце, и Осириса, и Солнечного Бога. Если бы рядом с ней был изображён Рамсес Великий, именно он, как воплощение мужского божественного принципа, должен был бы войти в синкретизм с Осирисом и Солнечным Богом. А это, в свой черёд, уже могло помешать трансформации души самой Нефертари, не позволило бы ей самой стать Осирисом и Солнечным Богом. В текстах, сопутствующих росписям, мы так же видим, что Нефертари упоминается как в женском роде, так и в мужском. Цвет её кожи на изображениях – более тёмный, чем принято в изображениях женщин в каноне древнеегипетского искусства, что делает её «запечатлённый для вечности» образ более андрогинным. Согласно древнеегипетским представлениям, душа, как и высший божественный принцип, и сам принцип царской власти, сочетала в себе и мужские, и женские энергии. Если бы Нефертари была изображена рядом со своим супругом, это бы «фиксировало» за ней её земную, исключительно женскую роль, тогда как для перерождения душе необходимы оба аспекта, обе энергии.
По сути своей гробница Нефертари является небольшой моделью вселенной, запечатлёнными на земле застывшими во времени божественными принципами древнеегипетской космогонии. От входа, порога с земным миром, до погребальной камеры, глубин мира потустороннего, гробница является своего рода механизмом и обеспечивает Нефертари перерождение и посмертное существование. Древние Египтяне делали очень многое, чтобы сохранить память о себе в вечности и бесконечности. Учитывая, что мы соприкасаемся с Нефертари, читая тексты со стен её гробницы и храма, любуясь искусными рельефами, даже спустя столько веков после её смерти, можно сказать, царица и правда обрела вечную жизнь и память.
Одна из первых «древнеегипетских» фотографий. Откапывают Рамзеса II
Пионер французской фотографии Максим Дюкан сделал это фото 29 марта 1850 года. Гигантскую скульптуру Рамзеса II еще скрывает песок, видна только голова. Помощник Дюкана забрался на нее, чтобы были понятны размеры. Таким мир увидел древний храм фараона спустя тысячи лет забвения.
Кричащий Принц: смертельный райдер заговорщика
О Кричащем Принце было не мало тем, и на Пикабу в частности, но они все были текстовые с несколькими фотографиями. Сейчас же — видео-формат. Надеюсь будет увлекательно узнать о суровых буднях египетских заговорщиков из царского гарема.
Пентаур (Кричащий Принц, Неизвестный мужчина Е) — сын фараона Рамсеса III-го ( XX династия) вместе со своей матерью Тейе устроил заговор с целью свержения отца, чтобы занять его трон. В заговор было вовлечено много людей: от гарема фараона до его дворецких. Но план был раскрыт, а участники подвергнуты различным наказаниям. Несмотря на предательство, Пентаур был достоин царского погребения. Его мумия была найдена в тайнике вместе с величайшими правителями Нового Царства. После изучения мумии был сделан вывод, что Пентаур подвергся пыткам и, вероятно, был заживо погребен в саркофаге в мумифицирующем растворе.
Секс, война и смерть в Древнем Египте. Часть 2 Война
Продолжаю египетскую тему. В прошлый раз было про секс. Если кратко, то в этом вопросе на берегах Нила в древности царило полное разнообразие. Было место и эротике, и высоким чувствам, и борделям с «французским насморком». До нас дошли папирусы с брачными договорами, и папирусы с любовной лирикой. Гомосексуализм тоже встречался, но совсем не поощрялся, равно как и женская неверность вкупе с мужским рукоприкладством в быту. Так вот, военное искусство было знакомо египтянам не хуже постельного. Вполне ожидаемо, до нас дошло гораздо больше информации с кем, когда и как воевали египтяне. Да и в школах и вузах об этой составляющей древнеегипетской истории говорилось явно куда больше. Поэтому, в отличие от первой части, я не буду даже пытаться делать общий обзор, а сосредоточусь на некоторых моментах древнеегипетской военной истории.
Начнем с вооружения. Во времена Древнего царства, когда противниками египтян были разрозненные окрестные племена и шайки разбойников, оружие солдат фараона было достаточно примитивным – дубинки, копья, легкие плетеные щиты. Для победы хватало и этого.
Но время шло, по соседству росли сильные державы и для победы в войнах с ними требовалось более совершенное оружие. В Древнем Египте это хорошо прочувствовали, проиграв войну гиксосам. Этот союз племен, пришедший с территории современной Сирии, на десятилетия захватил часть земель Египта и даже пытался утвердить на его троне свою династию фараонов.
Гиксосов, в конце концов, свергли, но именно эти войны стали сильным импульсом для развития военного дела и вооружений у древних египтян. Тогда в их армии появились составные луки, колесницы и некоторые другие новинки, частью заимствованные у захватчиков, частью – собственной разработки.
Меч-серп - хопеш - один из видов оружия, который египтяне успешно заимствовали у гиксосов
Как происходил апгрейд вражеского оружия хорошо видно на примере колесниц. Саму идею египтяне заимствовали у захватчиков, но внесли в их конструкцию несколько существенных изменений. Во-первых, перенесли колесную ось с середины повозки к задней части, что сделало колесницу более устойчивой (важный критерий для меткой стрельбы лучника). Во-вторых, добавили в колеса с четырьмя спицами еще две, что заметно повысило их прочность и позволило разгонять колесницу на неровной почве до большей скорости без угрозы поломки. В-третьих, заменили жесткое соединение дышла и собственно колесницы на подвижное, что резко повысило ее маневренность. В итоге, у египтян получились лучшие колесницы на Ближнем Востоке того времени.
Тут, как мне кажется, сыграл свою роль, в принципе, высокий уровень инженерно-технического развития египетской цивилизации, позволивший им не просто заимствовать технологическое решение, а заметно апгрейдить его. И еще что интересно: сейчас часто «оборонка» выступает драйвером технического прогресса, а уже потом военные разработки превращают в «технологии двойного назначения» и чисто гражданские продукты. А тогда в Египте было наоборот, технологическое развитие шло прежде всего в сельском хозяйстве (ирригационные системы), строительстве, а потом это сказывалось и в других областях, включая вооружение. Но это сугубо ИМХО.
Еще одно обстоятельство, которое надо помнить: в Древнем Египте почти не было металлов, их получали от соседей разными способами – покупали, взымали в виде дани или захватывали готовые изделия в качестве военной добычи. И на протяжении всей древнеегипетской истории металлы оставались ценным и ограниченным ресурсом. Обладание ими было целью многих военных походов египтян.
Ну и конечно, важным «ресурсом» в военном деле являются талантливые полководцы. В истории Египта таких было несколько. Например, Тутмос III, которого прозвали «египетским Наполеоном», за сочетание полководческих талантов и маленького роста.
У него вообще очень интересная биография. Начать с того, что он долгое время числился фараоном формально и находился в тени реальной правительницы, своей тетки – Хатшесуп. Лишь после ее смерти, в 1468 г.до н.э., он стал настоящим правителем своей страны. И правителем хорошим, его визирь говорит о нем: «Царь ведает все, что происходит. Нет такого затруднения, которое он не смог бы преодолеть, нет ничего такого, что он не довел бы до благополучного конца».
Особое внимание Тутмос III уделял военным походам, совершив их почти два десятка. Подробно описывать все не буду, ограничусь некоторыми эпизодами его военной биографии. Ну а для начала, откуда вообще науке известно про похождения фараона. Во-первых, про его деяния подробно рассказано в анналах писца Танини, правда, до нас дошел только краткий вариант этого описания. Еще есть воспоминания самого фараона, высеченные на стеле Джебель-Баркал и рассказывающие о достижении им долины Евфрата. Ну и отдельные походы описаны в других текстах, что неудивительно – войны (особенно победные) весьма стимулируют мемуаристику.
Когда Тутмос III взошел на трон, азиатская угроза была уже вполне осязаемой: стараниями одного из восточных государств – Митанни – удалось собрать коалицию из ряда племен, проживавших на территории современного Ливана, Сирии и, частично, Турции. Дружить собрались «против Египта» (который к тому времени стал претендовать на доминирование в Восточном Средиземноморье), а возглавил новый союз царь Кадеша. Тутмос не собирался сидеть, сложа руки, и уже через год после смерти Хатшесуп перешел к энергичной военной политике.
А именно – отправился в свой первый военный поход в направлении города Мегиддо, позже упомянутого в предсказании об Армагеддоне – как место последней битва сил добра и сил зла в конце времен.
Примерно так Мегиддо выглядел во времена Тутмоса III
Узнав, что именно там назначили место сбора участники антиегипетской коалиции, весной 1457 г. до н.э., Тутмос с большим войском направился к ним. Его армия состояла из пехоты, вооруженной луками, секирами и хопешами, а также большого количества боевых колесниц, о которых говорилось выше.
Войско фараона заняло несколько прилегающих к границам Египта городов, примкнувших к коалиции, и в одном из них – Джехеме – Тутмос провел решающий военный совет. К тому времени, египтяне точно знали, что враг ждет их у Мегиддо. В город вели две широкие, легкодоступные дороги – северная и южная. Но у врага тоже работает разведка, и войско коалиции может организовать засаду, чтобы разбить египтян, когда они будут на марше, не готовые к бою (что и было сделано). Поэтому Тутмос, преодолев возражения советников, решает идти третьим путем, который даже дорогой назвать нельзя, скорее тропа в горах, по которой воины могли идти только гуськом. Но там-то, как раз, не было заслонов и внезапно для врага, в долине Мегиддо нарисовался «нежданчик» в виде египетской армии в шаговой доступности от городских стен.
Как мы помним, часть войск противника в это время сидела в засадах на дорогах. А оставшиеся были столь растеряны появлением египтян, что после непродолжительного боя, поспешили укрыться в городских стенах. Побросав во время бегства почти тысячу колесниц, шатров и другого полезного инвентаря. В принципе, у армии Тутмоса был нехилый шанс ворваться на плечах убегающего противника в город и завершить кампанию (обе стороны тогда не располагали стенобитным вооружением или чем-то вроде катапульт, что делало штурмы крепостей крайне трудным делом, в случае успеха это и означало победу). Но египтяне увлеклись сбором трофеев и дали противнику время укрепиться внутри Мегиддо.
Началась многомесячная осада, ибо «овладеть Мегиддо – это значит взять тысячу городов», заявил Тутмос. Вероятно, он имел в виду то, что внутри города собралась большая часть вождей выступивших против Египта племен и городов этого региона. Вместо того, чтобы штурмовать город, египтяне перекрыли все подходы и дождались, пока в крепости начнется голод. После чего переговоры о ее сдаче стали только вопросом времени.
После такой громкой победы Тутмос продолжил агрессивную политику, организовывая военные походы чуть ли не ежегодно. И, самое главное, он возвращался с победой. В итоге, при нем доминирование Египта утвердилось на территориях побережья нынешней Сирии и Палестины. Там образуют новые египетские провинции, Тутмос начинает насаждать среди населения египетскую религию, традиции, обычаи. То есть, показывать, что фараоны пришли сюда всерьез и надолго.
Решив эту задачу в ходе семи военных походов, Тутмос затевает восьмой, уже в долину реки Евфрат, где находились страна Нахарина и могущественный враг Египта - государство Митанни. Войско митаннийцев разбили, но установить контроль над территорией не удалось. Потому через два года войско Тутмоса снова двинулось по этому маршруту, имея целью как дальнейший захват Митанни, так и подавление мятежей на ранее захваченных территориях.
Это была обратная сторона военных успехов – вместе с ними росли затраты на удержание захваченного. Собственно, начиная с девятого похода, политика Тутмоса III направлена в основном на решение этой задачи. Поэтому, кстати, военная добыча, взятая войсками фараона на захваченных землях, была довольно скромной для такого числа побед: в сумме 17 походов принесли 6500 пленных, 4000 голов крупного скота, 1000 лошадей и 100 кг золота (по данным Кристиана Жака). Тутмос воевал, чтобы включать новые земли в свое царство, а не разорять их.
Для этого он располагал великолепно подготовленной армией, которая разительно отличалась от вооруженных отрядов фараонов времен до нашествия гиксосов. Воины были привилегированным сословием, даже солдаты за службу получали в итоге небольшой земельный участок, а колесничие так и вовсе набирались из знати. Офицеры могли не только вести свои подразделения в бой, но и решать административные и хозяйственные задачи. Известна история, когда одна из египетских цариц отправила войско на южные рубежи Египта с целью привезти ей образцы тамошних растений. Говоря современным языком – это была научная экспедиция, которая параллельно подавила очаги потенциального мятежа на тех территориях.
Офицеры были одновременно писцами, т.е. людьми образованными, а жестокость с населением и пленными считалась среди них пороком, а не достоинством. Да и собственно сражения были не главной составляющей военных кампаний, гораздо больше сил и внимания уделялось разведке, интригам, переговорам и маневрам, направленным на обман противника. Это привело, в частности, к тому, что и потери в военных походах были незначительными (впрочем, у противников египтян тоже). В общем, побеждать старались «малой кровью и на чужой территории».
Можно сказать, что Египет достиг максимума для своего развития на тот момент. Но рядом «подрастали» новые конкуренты, взамен коалиции прибрежных городов-государств и Митанни. Это, прежде всего, набиравшая сил держава хеттов. Одной из страниц борьбы с ними стало битва при Кадеше, которую в учебниках еще называют последним крупным сражением Бронзового века.И уж точно - одним из крупнейших сражений в древнеегипетской истории.
Эта битва тесно связана с именем Рамзеса II – одного из наиболее известных фараонов Древнего Египта. А еще она представляет собой причудливую смесь доблести, умелых тактических ходов и очевидных просчетов, причем, с обеих сторон.
У битвы была интересная предыстория, но оставим ее за скобками. Если кратко – конфликт египтян с хеттами был давний, периоды перемирий сменялись обострениями по вине обеих сторон. И одно из них пришлось на начало царствования Рамзеса II. В итоге тот с войском двинулся на Кадеш, который по-прежнему играл важную роль на территории между Египетским и Хеттским царствами. Это был один из главных перекрестков караванных путей того времени, контролировать который хотелось и египтянам, и хеттам. Кадеш к тому же был буферной зоной между царствами и контроль над ним позволял отодвинуть военные действия от собственных территорий каждой из сторон. На том этапе Кадеш был скорее союзником хеттов. В общем, Рамзес решил, что игра стоит свеч и выступил в поход.
В египетском войске было 24 тысячи воинов. Противостояло им 17 тысяч хеттов во главе с царем Муваталли II, который уже успел зарекомендовать себя умелым полководцем (для Рамзеса эта кампания была, по сути дебютной). Обе армии имели достаточно колесниц, египетские были быстрее и маневреннее, зато у хеттов они вмещали не двух, а трех воинов – возничего, лучника и пехотинца. У египтян же пехота бежала рядом с колесницами, и в какой-то момент неизбежно начинала отставать. В общем, на старте силы сторон были примерно равными (с некоторым численным преимуществом у египтян).
Но Рамзес фактически нивелировал это преимущество еще на марше, когда сначала разделил свое войско на 4 отряда («Амон», «Ра», «Пта» и «Сет») – по 5000 пехотинцев и 500 колесниц в каждом. А потом не смог обеспечить их синхронного передвижения.
В итоге, вблизи от Кадеша возникла следующая ситуация: три отряда растянулись на марше на несколько десятков километров и потеряли друг друга из прямой видимости, а отряд «Сет» и вовсе двигался отдельно, вдоль побережья, чтобы обойти Кадеш с другой стороны.
Здесь надо учесть еще один момент. Египтяне (как и их соседи) в то время не обладали мощным стенобитным вооружением, поэтому обычно им удавалось захватывать территорию вокруг крепостей, но не сами крепости. И для Рамзеса было принципиально важно первым войти в Кадеш, чтобы хетты не успели закрыть его ворота перед носом египтян. Поэтому, узнав от местных, что войско хеттов еще в сотне километров, в крепости Алеппо, он, что называется, рванул вперед без оглядки. Рамзеса сопровождал отряд «Амун», а остальные заметно задержались. Поскольку в армиях того времени со связью дело обстояло куда хуже.
Не известно, были ли сведения от бедуинов запланированной «дезой» хеттов, но зато известно, что их разведка отслеживала ситуацию, а сама армия Муваталли была намного ближе. Две тысячи хеттских колесниц ударили во фланг ничего не подозревающей египетской армии.
Отряд «Ра» даже не успел перестроиться и был почти сразу рассеян. Отряд «Пта» еще только начинал готовится к выдвижению, а фараон с шестьютысячным отрядом «Амон» оказался отрезан от остального войска и прижат к стенам Кадеша (ворота которого были надежно закрыты). Казалось, хетты могли праздновать победу.
Но тут против них сыграли три обстоятельства. Во-первых, их командиры также не имели возможности быстро оценивать всю полноту картины, раскинувшейся на несколько километров битвы. Во-вторых, Мурталли в принципе не любил менять изначальные планы под давлением обстоятельств. А в-третьих, армия египтян была профессиональным войском.
Хетты решили, что разбили, причем - окончательно, основное египетское войско, и бросили часть сил добивать отряд «Амон», а часть – на сбор трофеев, оставшихся от рассеянного «Пта». А хеттская пехота так и вовсе остановилась, не дойдя до места сражения. Но на самом деле битва еще не закончилась. Половина египетской армии даже не вступила в сражение, да и вторую часть тоже было рано списывать со счетов. В общем, настала очередь Муваталли совершать ошибки, и его просчеты оказались сильнее.
Рамзес вместе с остатками своей элитной гвардии предпринял отчаянную контратаку на тех хеттов, что атаковали отряд «Амон». Хетты дрогнули и стали отступать. Муваталли еще мог все исправить, имея 10 тысяч пехоты и тысячу колесниц в резерве. Но он не любил менять планы на ходу, а план был «разбить внезапным ударом с фланга» (а может он и послал за пехотой, но что-то случилось с гонцом). Правда, к тому времени внезапный удар превратился затянувшимся пехотным сражением внутри лагеря «Амон». Хетты не учли это и потеряли инициативу.
И тут с побережья к Кадешу вышел отряд «Сет», про который хетты, похоже, вовсе не знали. Теперь под стенами Кадеша сражалось уже больше 15 тысяч человек и сотни колесниц (что и делает битву одной из крупнейших в той эпохе). В этой толчее маневренность египетских колесниц оказалась важнее вместительности хеттских. Муваталли видимо совсем утратил контроль над ситуацией и бросил на помощь своим войскам не пехоту, а оставшуюся тысячу колесниц. Но теперь им в тыл ударили отставшие воины «Ра» и восстановившие порядок остатки «Пта». С этого момента битва при Кадеше хеттами была фактически проиграна (хотя начиналось все плохо для египтян).
Это сражение показало, как много в то время зависело от сиюминутных решений полководцев, которые часто не владели обстановкой и действовали по наитию. И если в стычках с несколькими сотнями участников это было допустимо, то большие сражения могли напоминать соревнования в том, какая из сторон сделает меньше ошибок.
На этом тему войны я закончу. Ну а тему смерти (игравшую заметную роль в жизни древних египтян) оставим на следующий раз.
PS Почему баянометр выдавал посты про звезды и сиськи осталось для меня загадкой...
Копипаста по-древнеегипетски
"ctrl С & ctrl V" по-рамсесовски. Фрагмент стены храма Рамсеса III-го в Мединет-Абу, Новое царство. Фото © Senmuth
Говорят, если гуманитарий пройдет это головоломку до конца, он может считать себя технарем
А еще получит ачивку в профиль. Рискнете?