Отца Владимира Ильича Ульянова-Ленина можно смело назвать неординарной личностью. Благодаря завидным способностям, благородным устремлениям, честному труду и упорству Илья Николаевич достиг больших успехов, наград и званий. Он был добрым семьянином и настоящим профессионалом своего дела.

Отец Ленина дослужился до должности директора народных училищ Симбирской губернии, стал действительным статским советником, что давало ему право на дворянский титул, хотя по рождению он был астраханским мещанином. Впрочем, историки до сих пор спорят о происхождении Ильи Николаевича Ульянова. В его генеалогии, по разным версиям, есть калмыцкие и чувашские корни.

14 (26 – по новому стилю) июля 1831 года в Астрахани в семье портного Николая Васильевича Ульянина и его супруги Анны Алексеевны родился сын Илья. Отец вскоре изменил окончание своей фамилии, и мальчика записали в документах Ульяновым. Илья рос младшим ребёнком в семье. Брат Василий был старше его на 12 лет, сестры Мария и Федосья – на 10 и 8 лет соответственно.

Поскольку отец этого семейства умер через пять лет после рождения младшего сына, обязанности по воспитанию и образованию Ильи взял на себя его брат Василий, которому тогда было всего 17 лет. Незаурядные способности мальчика к наукам проявились довольно рано. Из Астраханской гимназии Илья Ульянов был выпущен с серебряной медалью. В 1854 году после окончания Казанского университета он получил степень кандидата математических наук. Молодой специалист начал работать учителем в Пензе. В возрасте 32 лет он женился на 28-летней Марии Александровне Бланк и перевелся в Нижегородскую мужскую гимназию на должность старшего учителя математики и физики. Этот 1863 год стал по-настоящему поворотным в его жизни.

Успехи Ильи Ульянова были замечены руководством, и уже через три года педагог получил должность чиновника – его назначили инспектором народных училищ Симбирской губернии (сейчас это Ульяновская область). А в 1874 году он получил пост уже директора народных училищ. Илья Николаевич контролировал деятельность земских школ, приходских, городских и уездных училищ. В его обязанности входило открытие новых учебных заведений, подбор хороших педагогов, решение административно-хозяйственных вопросов, пропаганда всеобщего образования. Особо ратовал отец Ленина за равные права на обучение для всех детей, независимо от их национальности. Благодаря усилиям Ильи Ульянова расходы местных бюджетов на образование с 1869 по 1886 год в Симбирской губернии возросли в 15(!) раз. В регионе за это время было построено более 150 новых школ, а количество учеников увеличилось с 10 до 20 тысяч. Повысилось и качество образования.

Звание действительного статского советника *Илья Николаевич получил в 1877 году, а незадолго до смерти был награжден орденом Святого Станислава I степени. Умер Ульянов 12 (24) января 1886 года в Симбирске от кровоизлияния в мозг, прожив меньше 55 лет. Супруга действительного статского советника Мария Александровна, по сведениям некоторых историков, по отцу была еврейкой, а по материнской линии имела немецко-шведские корни. В семье отца Ленина родились восемь детей, двое из которых умерли в младенческом возрасте.

*примечание : Действи́тельный ста́тский сове́тник — гражданский чин 4-го класса Табеля о рангах (1724—1917, Российская империя), давал право на потомственное дворянство. Соответствовал чинам генерал-майора в армии и контр-адмирала во флоте, а также (по 1809 год) — придворному чину камергера. Титуловался «Ваше превосходительство».

Некоторые историки полагают, что Николай Васильевич Ульянин – отец Ильи Николаевича – был чувашем по национальности. По архивным данным, Астраханский земский суд в 1798 году утвердил список крестьян, прибывших в Нижнее Поволжье. Там значится и Н.В. Ульянин, который ранее был крепостным помещика Степана Брехова из села Андросово Сергачского уезда Нижегородской губернии. Согласно документу земского суда, дед Ленина оставил родные места и перебрался в Астрахань в 1791 году.

В книге «Досье Ленина без ретуши. Документы. Факты. Свидетельства» российский историк Аким Арутюнов пишет, что район нижегородского села Андросово в те времена был населен чувашами. И представителей русской национальности среди крестьян практически не было. Однако прямых доказательств чувашского происхождения Николая Васильевича Ульянина не сохранилось. Но то, что предки Ленина по отцовской линии были православными христианами, - установленный факт. В конце XVIII века многие крепостные крестьяне бежали в Нижнее Поволжье от своих помещиков. А поскольку эти земли необходимо было заселять, власти не возвращали беглецов прежним хозяевам. Дедушка Ленина тоже подался в бега. На новом месте он стал работать портным, и в 1808 году получил официальный статус мещанина, что было подтверждено указом Астраханской казённой палаты.

Фамилия Ульянин, образованная от женского имени, свидетельствует о принадлежности к крестьянскому сословию. Такие фамилии часто давали детям дворовых девок, когда отец не мог, например, официально записать ребенка на себя. Поэтому Николай Васильевич предпочёл более приличествующую мещанскому сословию фамилию Ульянов. Интересно, что в документах сохранилось описание внешности дедушки Ленина по отцовской линии. Астраханский земский суд в приказе от 1799 года указал, что рост Николая Васильевича составлял около 164 см, лицо было белым, глаза – карими, волосы, усы и борода - светло-русыми.

Главным источником сведений о калмыцких корнях Ленина является писательница Мариэтта Шагинян. Её книга «Семья Ульяновых», изданная в 1938 году, вызвала резкую критику со стороны партийного руководства. Коммунисты обвинили писательницу в искажении фактов, поскольку, по их мнению, любые утверждения о том, что в облике Владимира Ильича Ленина, являющегося гордостью русского народа, есть черты представителя монголоидной расы, имеют идеологически враждебное звучание.

Мариэтта Шагинян писала, что в Астраханском архиве она обнаружила документ, свидетельствующий о том, что Анна Алексеевна (мать Ильи Ульянова) была крещёной калмычкой, её отец – астраханский мещанин Алексей Лукьянович Смирнов – крещёным калмыком, а мать русской (предположительно). Писательница сетовала на то, что сотрудницы архива не разрешили ей снять копию с этого документа. В качестве косвенного доказательства калмыцкого происхождения Ленина она указывала на его узкие карие глаза и азиатскую линию скул, доставшиеся вождю мировой революции от бабушки по отцовской линии. Известно, что семья Смирновых была зажиточной и уважаемой в городе. Алексей Лукьянович занимал пост мещанского старосты Астрахани, имел солидный дом и множество слуг.

По одним данным, 23-летняя Анна Алексеевна Смирнова вышла замуж за 53-летнего Николая Васильевича Ульянина в 1923 году. Однако в Ревизской сказке (своеобразной переписи населения) за 1816 год они упомянуты уже как супруги. Там же указано, что их первенец Александр умер в возрасте четырёх месяцев от роду в 1812 году. Значит, родители Ильи Ульянова могли пожениться в 1811 году или в начале 1812 года, и на момент свадьбы Николаю Васильевичу было 43 года, а Анне Алексеевне - 24. Супруги жили вполне благополучно в двухэтажном доме в центре Астрахани. Сейчас в этом здании располагается Музей истории города. На первом этаже дома портной Николай Васильевич принимал клиентов, а на втором располагались жилые комнаты. Что касается калмыцкого происхождения Ленина, то Астрахань, как известно, город многонациональный. Русские начали прибывать в Нижнее Поволжье в XVI веке, а земли эти в те времена были населены в основном ногайцами и калмыками. Некоторые из них принимали христианство. Так что прадед Ленина мог быть и калмыком.

Отдельные исследователи утверждают, что Илья Николаевич потому и отстаивал равные права на обучение для детей всех народностей, что сам относил себя к представителям национальных меньшинств. Лично ему полученное образование помогло сделать карьеру, и он надеялся, что и другим оно поможет выйти в люди.

Источник : https://russian7.ru/post/kem-byl-po-proiskhozhdeniyu-otec-le...

Добрый день. Интересные вещи происходят в Кордае. Основная масса комментаторов ни разу не бывав в Кордае пытаются судить местное население. Я старался отмалчиваться, но, когда власти перевернули произошедшее в очередной раз как угодно и выгодно только не местным жителям, я решил поделиться своим видением.

Я не понаслышке знаком с Кордайским районом. Во-первых, у меня тепличные комплексы в данном районе, во-вторых, моя супруга из Кордая. В данный момент я нахожусь и обучаюсь в США. Критичность и несправедливость ситуации заключается в том, что СМИ представляют и искажают ситуацию в одностороннем порядке. Даже в США люди читая информацию, уверенно убеждены о геноциде дунган в Кордае. Это далеко не так и я постараюсь изложить все по порядку почему. Данный пост предназначен для моих друзей и товарищей, которые понятия не имеют, что спровоцировало данный конфликт, нараставший как снежный ком.

Пятого февраля 80-летнего аташку повезли в районную больницу Кордая из Каракемера (единственная дорога в Кордай из Каракемера проложена через множество населенных пунктов включая Масанчи). Данный аташка (пожилой человек) является нашим куда (сват), в этой связи я знаю информацию достоверно. Итак, по дороге в Кордай большегрузная фура перегородила дорогу. Молодые люди (дунгане), перекрывшие путь стояли поблизости с фурой и разговаривали. Подъехав к фуре, сопровождавшие дети аташки попросили освободить дорогу для проезда. На что получили с моей точки зрения унизительный ответ: «Идите на …, вы кто такие, и прочую ненормативную нелесную лексику» и незамедлительно принялись избивать сына аташки который находился за рулём. Второй сын выскочил из машины и практически незамедлительно на него налетело несколько дунган. Проблема заключается в том, что дунгане превосходили в количестве, увидев происходящее 80-летний аташка вышел из машины разнимать дерущихся. Только представьте, 80-летнему АТАШКЕ переломали ноги и тазобедренную кость. До какой степени изверги могли поднять свои руки, ноги, или что у них было под рукой на беспомощного старика превосходя по силе и количеству.

Далее, отбившись от дунган, последовал звонок в полицию. В момент прибытия патрульных машин я думаю все вы ознакомились с видео материалами, дунгане дали дерзкий и с моей точки зрения вопиющее сопротивление ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ВЛАСТИ. Теперь я только прошу на секунду представить, что происходило в момент избиения аташки и его детей? Я уверен, что вы вообразили поведение данных парней с простыми смертными. При этом, данные полицейские прибыли для ареста граждан, нанесших тяжкие физические увечья группой лиц.

А как Вы считаете какая должна быть реакция? Если дунгане привыкли все уголовные дела решать деньгами. Давайте вспомним беспредельное хулиганство, когда школьники избили школьного учителя казаха, а власти замяли данное дело. Более возмутительным является дело, в котором подростки дунгане насиловали мальчика казаха, но сказочным образом уголовное дело было закрыто.

Давайте теперь представим, до какого уровня накала довели людей, что безнаказанность дунган в данном конкретном случае с аташкой могут спустить на тормозах если даже полицейских валяют на полу и посылают куда подальше. Я думаю, власти не сделали выводов снова и пытаются сфабриковать дела только в отношении казахов, которые встали на защиту собственных собратьев. При этом я, читая новости прибываю в шоке, что ни один высокопоставленный представитель власти не пришел и не проведал аташку, который на вряд ли сможет самостоятельно передвигаться. Интернет пестрит только заявлениями и комментариями критикующие действия казахов. С моей точки зрения, СМИ обязаны освещать все точки зрения. Почему ни один государственный канал или новостной сайт не навестил пожилого человека и не взял интервью о зверском избиении?

Я глубоко убежден, что вся проблема кроется в безграмотности и молчаливости местных Кордайских казахов. Зашугали народ нарядами ОМОНа и военными, незамедлительно арестовали десятки человек, и пр. То есть гуманная власть работает в одностороннем порядке? Дали сдачи и в тюрьму? А те, кто спровоцировал конфликт и избил пожилого мужчину прячутся за спинами видео обращений детей? Или у нас законы только для осуждения казахов? А все остальные под защитой ассамблеи Казахстана?

Я ни в коем случае не призываю к самосуду, но, если местные власти довели накал страстей своей алчностью до создавшейся ситуации, все должны отвечать включая исполнительную местную власть, всевозможные правоохранительные органы за закрытие негативных уголовных дел упомянутых ранее.

P.S. Изучая сожженные дома, я пришел к выводу, что поджигали точечно, то есть не уничтожали подряд все дома. Я неоднократно бывал в Масанчи. Сжигали дома людей, которые тем или иным образом были причастны к избиению аташки, полицейских, а также оказывали злостное сопротивление стреляя из огнестрельного оружия по безоружной толпе.

Я до этого указывал, что имею теплицу в Кордае. Плодотворно работал с дунганами, не могу сказать, что все дунгане плохие, а все казахи хорошие. В каждой нации имеются индивидуальности, которые заслуживают изоляции от общества. В частности беспредельщики, которые имитируют супер-верующих святош в Масанчи, а проводящих выходные в Алматы занимаясь вещами далекими от Ислама.

Взято с этой группы в фейскбуке, https://www.facebook.com/groups/aksaykz/

Орфография автора и пунктуация сохранены

Друзья, недавно в очередном разговоре употребила слово "лябезный" (в знач. Ненадежный, хрупкий) и мой собеседник был крайне удивлен этим словом. Дабы развеять все его сомнения, попыталась найти определение в интернете, но попытка была безуспешна. Поисковик лишь выдал мне случайные комментарии людей, которые конечно не являлись авторитетом для доказательства существования такого слова в русском языке.

Тут разница в написании, есть как и лябИзно, так и лябЕзно.

Дальше вопрос уже был обговорен с авторитетным филологом и его словарем Даля, который утверждал, что слово слышит впервые.
По логике, если слова нет в нашем словаре, то значит оно приобретенное, что-то вроде говора/диалекта. Поискав похожие однокоренные слова наткнулась на ближайшего родственника слово лябзить в значении воровать. Возможно пройдя долгую эволюцию оно слегка видоизменившись получило значение ненадежности и стало отдельным Лябизно? Но это все конечно предположения. (Я знаю, истина где-то рядом:)

Вот и вопрос, что за слово то такое? Употребляете его в повседневности?
И обращение к знатокам, что за зверь такой и откуда ноги растут.