Скандинавская мифология
Иддун и молодильные яблоки
Скади
Иггдрасиль
Иддун и молодильные яблоки
Скади
Иггдрасиль
Николас Муайрт.
Триумф Вакха, 1624 год.
Для тех, кому интересно, как выглядел Хеймдалль в золотых доспехах и с золотыми рогами, главной задачей которого была охрана Радужного Моста, ведущего в обитель Одина, Асгард, под катом будет картинка.
Один – верховный бог скандинавской мифологии, великий провидец и непобедимый воин, отец богов и людей, создатель всего сущего. В германской традиции известен как Вотан, помимо прочего выполнял функции бога войны и наряду с Тюром почитался как бог победы. Многие исследователи полагают, что в раннесредневековой Скандинавии Один был покровителем военной аристократии, тогда как, например, Тор выступал богом простых воинов, в частности – наемников тингаманов.
В скальдических сагах Одина называют Отец богов, конунг Асгарда, волхв Асгарда, Отец дружин, Всеотец, Всевеличайший, Высокий. Кеннинги и хейти (художественные метафорические приемы, широко применяемые в скандинавской поэзии) Одина разнообразны и зачастую их этимология не совсем ясна. Тем не менее, очевидно, что Один безусловно был самым почитаемым богом древнескандинавского пантеона. При этом согласно «Старшей Эдде», он часто принимал облик странника в широкополой шляпе и темно-синем плаще, и путешествовал по мирам Иггдрасиля, включая Мидгард, мир смертных.
Один – сын Бёра (первого аса, который в свою очередь был сыном первочеловека по имени Бури) и Бёстлы (женщины из рода инеистых великанов, которую называют матерью асов). У Бёра и Бёстлы были и другие сыновья – Вили и Вё. Вместе с Одином они убили Имира, который был первым живым существом во Вселенной. Из тела Имира Один, Вили и Вё сотворили обозримый мир.
Один имел немало легендарных потомков, самый знаменитый из которых – Тор, защитник Мидгарда, бог грома и бури. Тор был рожден от Одина и Йорд (женщина-ётун, образ матери-земли у древних скандинавов). У «восточной принцессы» по имени Ринд от Одина родился сын Вали (покровитель растительного мира), а у великанши Грид – Видар (безмолвный бог мщения). Легендарный страж Асгарда, Хеймдаль (другое его имя – Риг) также является сыном Одина «и девяти матерей».
Еще один знаменитый потомок Одина – Тюр (однорукий бог храбрости и воинской доблести), рожденный от великанши (имя ее неизвестно), которая приходилась сестрой Гюмиру, инеистому великану из Нифльхейма, который часто путешествует вместе с асами в эддических сагах. При этом «официально» супругой Одина является Фригг (богиня домашнего очага). У этой пары было три сына – Бальдр Прекрасный (любимый сын Одина), Хёд (слепой бог судьбы) и Хермод («посланец богов», вроде греческого Гермеса или римского Меркурия).
Имена Одина – генезис и семантика
Согласно песням «Старшей Эдды», у Одина было множество имен, которые он неоднократно называет при самых разных обстоятельствах. Важно отметить, что это отголосок древнегерманской традиции, согласно которой первое имя давалось человеку при рождении, но впоследствии он мог неоднократно менять его. В частности, некоторые имена давались за воинские подвиги, другие – за достижения в ремеслах. Также в разных регионах человек мог называться разными именами, и в таком случае он использовал «не оригинальное» имя, как оберег. Германцы и скандинавы верили, что, зная имя человека, можно навести на него ворожбу или недуг. Поэтому если человек, впервые прибыв на новое место, назывался новым именем, он, таким образом, защищал себя.
Кроме того, многочисленные имена Одина являются следствием уже упомянутых поэтических приемов, хейти и кеннингов, при которых объект называется не собственным именем, а иносказательно, косвенно. Наиболее известны следующие имена Одина: Гримнир, Хрофт, Ганглери, Харбард, Трор и Од. Од занимает здесь особое место, потому что фактически это не имя Одина, так именовалось его смертное воплощение, которое полюбила Фрейя.
В «Старшей Эдде» Один говорит о том, что в разных местах его знают как Эгира (также зовут одного из морских скандинавских богов), Херьяна, Хьяльмбери, Текки, Триди, Туда, Хара, Уда, Хельблинди, Свидрира, Ялька, Фьёльнира и так далее. Всего в «Старшей Эдде» насчитывается 54 имени Одина. Каждое из этих имен имеет свою собственную этимологию, иногда – достаточно запутанную, но зачастую – вполне очевидную. Большинство имен указывает на характерные особенности и выдающиеся черты аса, многие имеют дословный перевод вроде «воинственность», «мудрость», «коварство», «один глаз», «надвинутая шляпа», «седая борода» (более подробно – см. «Старшую Эдду» в переводе А.И. Корсуна с комментариями М.И. Стеблин-Каменского). К примеру, имя Гримнир дословно означает «скрывающийся под маской», Альфрёдр значит «Всеотец», Игг можно перевести как «пугающий», а Фьёльнир означает «меняющий облик». Все эти определения идеально описывают Одина.
Что касается происхождения основного имени Одина (Вотана), то данный вопрос до сих пор сохраняет свой дискуссионный статус. Впервые форма Водан (Wodan) появляется на Нордендорфской фибуле (VI-VII века). Вероятно, слово Wodan может быть соотнесено с верхненемецким Wuotan, старо-шведским Othin и старо-исландским Odhin. Наиболее популярная версия гласит, что все эти формы произошли от прагерманских слов Wodanaz и Wodinaz, что дословно можно перевести как «в ярости». При этом существуют две версии толкования оборота, либо «ярость» в данном случае подразумевает «гнев», либо указывает на сексуальное возбуждение, необузданное желание (см. работы Рено-Кранца).
Ж. Дюмезиль полагает, что имя Одина происходит от древнескандинавской формы ôdhn, которая соответствует готскому слову wôds («неистовый») и немецкому wut («ярость»). Однако Дюмезиль в своих работах также упоминает англо-саксонскую форму wôth, что в переводе означает «песнь», хотя в данном случае значение образа может быть многоплановым (например, песнь как боевой азарт). Многие сходные формы в других индоевропейских языках также обозначают вдохновение, ярость, неистовство, сильное любовное чувство, страсть, поэзию.
Символы и атрибуты Одина
Строго говоря, у Одина нет каких-то особых символов, которые могли бы однозначно идентифицировать его. Разве что Валькнут (дословный перевод со старо-норвежского «узел павших»), он же – Сердце Хрунгнира, символ воинов, погибших в бою и отправившихся в Асгард, чтобы встать плечом к плечу со Всеотцом. Также зачастую в Сети встречается информация о том, что символом Одина является Трискеле. Это ложное утверждение (см. статью о Трискеле на Рунариуме). Тем не менее, у Всеотца есть немало характерных атрибутов, в частности, это особые магические вещи, артефакты, которыми владел только сам Один.
Первый такой артефакт – Гунгнир, копье, не знающее промаха, которое для Гримнира выковали темные альвы. Другой знаменитый атрибут Одина – восьминогий конь Слейпнир, что движется быстрее ветра, сын Локи и жеребца Свадильфари. Также Одину принадлежит магическое кольцо Драупнир (некоторое время было у его сына Бальдра). Зачастую ему приписывают обладание легендарным кораблем Скидбладниром (который вмещает все воинство Асгарда, а сам может складываться до размеров ладони), но согласно «Младшей Эдде» этим кораблем обладает Фрейр.
Одину служат два чудовищных волка – Гери («жадный») и Фреки («прожорливый»), и два бессмертных ворона – Мунин («память») и Хугин («мысль»). Всеотец – владыка Асгарда, высшего мира асов, его личные палаты – Вальхалла, в них пируют бессмертные воины, эйнхерии (в поздней традиции – асгардрейден). Они выступят с Одином в день Рагнарёк, чтобы сразиться с Хель и ее армиями мертвецов. В этот день Один падет в битве с Фенриром, но его сын Видар отомстит за отца, сразив адского волка.
Мифологемы Одина: источник мудрости, бог повешенных, даритель рун
Широко известен миф («Старшая Эдда», песнь «Речи Высокого») о том, как Один пронзил себя собственным копьем и провисел так вниз головой 9 ночей (именно ночей, а не суток) на Мировом Древе. Этот великий акт самопожертвования позволил Одину открыть мудрость рун. Но также в этой части «Речей Высокого» Один говорит о восемнадцати «песнях силы» (заклинаниях), которые долгое время ассоциировали именно с рунами. В частности, Гвидо фон Лист полагал, что речь здесь может идти о 18-рунном датском футарке.
К. Медоуз упоминает интересный миф о том, как именно Один обрел знание о рунах. Согласно этому мифу, с Иггдрасиля упали девять веток, образовав замысловатый рубленый узор. Всмотревшись в этот узор, Один увидел в нем скрытые закономерности и вычленил 24 символа, которые дали начало всей группе рунических алфавитов европейского севера. Один подарил руны людям, чтобы они могли узнавать волю богов, суть происходящего вокруг и грядущее. Сегодня этот футарк принято называть общегерманским, так как впервые он встречается на археологических артефактах ранних германских племен с датировкой в диапазоне I-IV века нашей эры.
Другой знаменитый миф из «Младшей Эдды» Снорри Стурлусона рассказывает о том, как Один отдал свой правый глаз великану Мимиру, хранителю источника мудрости у корней Мирового Древа, чтобы получить дар провидца. Именно поэтому очень часто в эддических песнях Одина называют одноглазым. Также в «Саге об Олафе Святом» упоминается уникальная особенность Одина – он никогда не ест, лишь вкушает «мед поэзии» в Вальхалле.
Кстати, «мед поэзии», источник творческой силы людей и асов, также добыл Один. Согласно эддической легенде, когда асы и ваны заключили мир после «первой войны», они смешали свою слюну и так появился карлик Квасир. Но вскоре Квасир был убит другими карликами, которые перемешали его кровь с медом и тем самым получили знаменитый «мед поэзии», каковой позже достался великанам в качестве выкупа (так карлики защитили свой народ от турсов). Один проник в дом великана Суттунга, хранившего мед, просверлив отверстие в стене и пробравшись через него в обличье змеи. Затем Гримнир соблазнил великаншу (дочь Суттунга), охранявшую мед и в облике орла понес его в Асгард. Но в пути он расплескал часть «меда поэзии» (он нес его в клюве), и те из людей, которым удалось отведать меда, стали скальдами. Также Один и сам проглотил немного напитка и то, чем он впоследствии опорожнился, по легенде досталось в дар бесталанным поэтам.
Известны более поздние легенды о том, как Один на Слейпнире в окружении эйнхериев проносится над полем битвы, даруя победу наиболее достойным. В Средние Века этот поэтический образ преобразился в знаменитую «Дикую Охоту», воинственную армаду мертвецов, что появляется над землей (чаще – в бурю или метель), как предзнаменование великой войны.
Один реальный и мифологический, «Мистер Среда»
Согласно работам Снорри Стурлусона, Один был вполне реальным историческим персонажем, который правил обширными территориями к востоку от Дон, имел владения «в стране турок и к югу от Уральских гор». Затем Один переселился в Данию, оставив править Асгардом братьев Вили и Вё. «Страну саксов» он разделил между своими сыновьями: Вегдег получил восточные земли, Бальдр стал править Вестфалией, а Сиги стал конунгом в землях франков. Потом Один дошел до Ютландии (которую Снорри называет Рейдготланд), оставив там править своего сына Скьёльда. Затем он достиг Швеции, где основал легендарный город Сигтун.
Также Один правил Норвегией, а затем оставил там править своего сына Сэминга. Конунгом Швеции он назначил другого своего сына – Ингви (родоначальника знаменитого рода Инглингов). При этом полумифический образ Ингви тесно связан с богом Фрейром (см. статью о Фрейре на Рунариуме). Позже Данией стал править внук Одина – Фроди.
Любопытно упомянуть теорию Тура Хейердала, который полагал будто Асгард Одина – это античный город Танаис в Приазовье. По мнению Хейердала Один был вынужден увести свой народ на север из-за давления римлян в первые века нашей эры. В контексте этой теории также стоит вспомнить утверждение Г.В. Вернадского о том, что слово «асы», по всей вероятности, происходит от названия ираноязычных племен асов-аланов, как раз обитавших в Приазовье.
Лотте Хедеагер полагает, что исторически Одина не существовало, но его эддический образ навеян скандинавским скальдам великим завоевателем гуннов Атиллой. По мнению Хедеагера у реального Атиллы и мифологического Одина много общего, хотя большинство исследователей не согласны с этой версией, видя образ Атиллы в другом персонаже древнескандинавского эпоса (Атли из легенды о Сигурде и Брюнхильде). Также существует теория о том, что после христианизации Скандинавского полуострова в попытке сохранить Одина местное население воплотило древнего бога в образе старика Клауса (имя означает «победитель народов»), который позже был сращен в народном сознании с Николаем Чудотворцем и стал всемирно известным Санта-Клаусом.
В заключении стоит упомянуть о том, что древние скандинавы называли среду «днем Одина». Согласно М. Элиаде они переняли у римлян семидневную неделю и стали называть дни недели именами богов. Так Одину досталась среда: Wuotanestac на древневерхненемецком, Woensdag на нидерландском, Wednesday на староанглийском и Odinnsdagr на древнескандинавском. Сегодня широко известен оригинальный образ «Мистера Среды» из работ Нила Геймана.
Привет, мой дорогой читатель*-*. В предыдущей статье Славный дядька Один мы разобрались в предках бога Одина, а также в общих чертах глянули на характер сотворенного им с братьями мира. Сегодня же мы рассмотрим момент восхождения Одина на роль «главы» в пантеоне и разберём значение его истинного имени, а также некоторых его «псевдонимов».
Прежде всего, нужно вспомнить, что мы говорим о религии викингов на момент раннего средневековья, т. е. о язычестве, основной характеристикой которого является нездоровая наклонность к размножению богов. Богов в язычестве и правда много, как говорится, на любой вкус и цвет - ведь каждый бог имел свой круг деятельности. Хочешь попутного ветра? Неси жертву великому Одину. Хочешь урожая? Вот, любвеобильный ван Фрейр ждет твоих даров. Защиты в бою надобно? Посмотри в сторону бравого Тора. И если говорить именно про эту троицу - «Один, Тор и Фрейр», то почитались они, можно сказать, равнозначно и одновременно. У каждого имелся свой культ, а культ определял известность и важность бога. Но что собой воплощала эта троица?
Как известно, германо-скандинавская мифология относится к индоевропейской общности, по которой 3 главных бога несли 3 основные функции: духовная и юридическая власть, воинская функция, богатство и плодородие.* И под это определение «занятий» поздняя троица скандинавского язычества - «Тор, Один и Фрейр», конечно, вполне подходит, если не учитывать, что Тор никак не связан с духовной и юридической властью. Это как бы не про него, понимаете. Он парень простой: видит великана, значит надо бить. Но если мы обратимся к раннему трио богов, где были «Тюр, Тор и Фрейр», то мы получил более менее похожий набор функции 3 богов индоевропейской общности. В этом варианте Тюр держит при себе духовную и юридическую власть, Тор прекрасно себя чувствует в военном русле, а Фрейр, как обычно, капризничает в сфере урожая. Ну, а что Один? Один в этом варианте кукует и колдует где-то рядом, воплощая собой покровителя воинских союзов и дружин.
Картинка ниже, конечно, 10 сжатых шакалов из 10:С Так что поясню: слева направо - Тюр, Тор, Один.
Но каким образом наш мудрец Один сместил с должности Тюра? Ведь люди не решили бы чтить Одина по причине «просто потому что Тюр не очень». В чём же была эта причина? Пожалуй, одной вежливостью тут не обошлось. А если серьёзно, то мы вновь возвращаемся к тезису, что описан выше - богов много, функции у них разные, а время имеет свойство не стоять не месте, и человеку нужно приспосабливаться и в своей вере тоже. И люди начали думать: Фрейра как бы не выбросишь - он нас кормит, Тора тоже не отодвинешь на второй план - он защитник народный, а вот Тюра. Тюр тут как бы уже пролетает, ведь он бог неба и права, войны и правил, но нужна ли вся эта утончённость при Средневековье? Викингам вот оказалась не нужна, и они заменяют молодца Тюра, способного жертвовать собой ради мира, Одином, который жертвует миром ради себя самого.
Из всего вышеописанного можно сделать вывод, что смену Тюра Одином определило в первую очередь время, а это время Средневековья, когда в VI – VIII вв.. в Северной Европе и в Скандинавии начали складываться собственные государства, а на рубеже VIII-IX вв.. мореходы, викинги, своими набегами уже сотрясали европейский континент. Это время войны в принципе, войны за территорию и ресурсы. Но не только время определило приход Одина к божественному трону. Имелись и иные причины «смены власти», которые звучат вот таким образом:
1. Воинская деятельность в целом имела значимую роль в жизни викингов. Организовывалась она посредством стихийных набегов и атак, что повлекло собой повышение значимости того бога, что являлся покровителем военных дружин и союзов. В нашем случае такой бог - Один.
2. Важность воинского ремесла сказалась на представлении людей о загробном мире: в небе появился особый чертог для избранных героев, что пали в бою. Всё поменялось в сторону того, что война - выгодное и нужное занятие.
3. Загробному царству павших героев требовался властитель, и хозяином этого уголка славной смерти стал, опять таки, Один.
Как мы видим, оснований у Тюра покинуть чат группы «3 главных бога» было предостаточно. Традиционное право в его лице в эпоху викингов посчиталось недейственным способом ведения войны. И вот тут то пригодился Один, который стал Отцом всех богов, Богом богов.
На картинке ниже показано нападение викингов на Париж в 845 году.И вполне вероятно, что фатализм викингов можно объяснить именно культом Одина, по которому за героическую смерть воину обещалась загробная жизнь в местном раю - в Вальхалле. И всё вроде бы звучит даже круто, но до того момента, когда узнаешь, что в Вальхалле павшие герои каждый день махают мечами, мрут, пьют и всё по новой. Никакого разнообразия!
Обсуждать образ жизни в Вальхалле можно, конечно, вечно, но, всё-таки, нужно вернуться вновь к Одину. Да, да, опять к нему родненькому. И тут я сразу обращусь к Старшей Эдде, к её, так скажем, «логике», по которой идея тождественна живому существу и конкретному процессу. Опираясь на эту логику, Одина можно описать примерно так: он - мысль, неистовство и буря, он - глава чертога Вальхаллы и эйнхериев, он - Всеотец и ас, он - процесс приобретения знаний, нарушитель клятв, соблазнитель девушек и жён и всё остальное интересное и то, чем обычно люди не хвалятся. Один вообще вполне любил грешить, и его моральный облик оставлял желать лучшего. Но этой характеристики для описания Одина недостаточно. Разобрать по полкам фигуру Одина помогают его имена и деяния.
Но вот имён у нашего главного героя целых 54 штуки. Представлены они все, кстати, в «Речах Гримнира». Такой большой список обусловлен, в главную очередь, магическим смыслом: знавший подлинное имя бога или человека обретал над ним особую власть. Из всего этого перечня я взяла лишь несколько имён, что характеризуют Одина с разных сторон. Приступим же на них глядеть!
1. Само имя Один значит - «дух», «мысль», «бешенство». По этим значениям Один - воплощение неистового духа, поэтического вдохновения, бури и боевой ярости.
2. Имя Один происходит так же от слова, что значит - «исступление» и «поэзия». Один в этом смысле уже бог вдохновения и поэзии.
3. Один - неистовствующий, яростный. Его воины приходили в боевую ярость. Они сражались без кольчуг и были неуязвимы. Они были как волки, медведи и быки. Звали их «берсерками» - «медвежьи или волчьи шкуры».
На картинке ниже представлен берсерк.
4. Имя «Вотан» - «храбрость». Один давал людям храбрость в битвах.
5. Те, кто пали в бою, делались приемными сыновьями нашего Всеотца. Они именовались эйнхериями. И одно из имен Одина - «Херьян» - «вождь войска», «воитель». Оно напоминает о связи Одина с павшими героями.
6. По теме войны можно назвать ещё одно имя Всеотца - «Бивлиди», что значит - «потрясающий щитом».
7. Имя «Тюр» в скандинавской мифологии стало синонимом бога вообще. В обозначениях Одина сохраняется это имя, бог войны может именоваться аса-тюр (тюр асов).
8. Когда Один спускается в Преисподнюю к вёльве (прорицательнице) в Песни «Сны Бальдра», он именует себя «Вегтам» - «привыкший к пути», так как наш герой - бог-странник.
На картинке ниже представлен Один, что поднимает из могилу вёльву.9. Один называл себя «Сиг», что значит - «победа». Это характерное имя для бога войны. В этом смысле Один тот, кто стремится к победе. Это имя также связано с Сигтунами - владениями Одина в Швеции, что были уступлены ему конунгом Гюльви. Сигтуна к тому же - столица средневековой Швеции.
10. Один именовал себя «Ганград» - «правящий победой». К этому имени наш владыка пантеона прибегнул в споре с великаном Вафтрудниром. Здесь Один соревнуется в мудром споре с хтоническим существом и побеждает.
11. Именем «Харбард», что значит «седая борода» Один пользовался в споре с Тором, когда показывал себя молодым пареньком, но со старческим именем. Эта перебранка описана в «Песни о Харбарде».
12. Один представлялся и таким именем, как «Хенгикьёфт», что значит - «с отвисшей челюстью». В данном образе он появился в «Песни о Гротти», по сюжету которой он даровал своему потомку Фроди мельницу, что молола то, что пожелает тот, кто крутит жернова. Подарки Одина всегда имели одну цель - распрю между родами.
13. К теме распрей относится еще одно имя - «Хникуд», что значит - «сеятель раздора».
14. В «Речах Гримнира» Один изображал из себя гостя под именем «Гримнир» - «скрывающийся под маской». Гостем, может быть, он был и хорошем, но его чуть не сожгли. Это имя в полной мере говорит нам о том, что Один не любил раскрывать свою личность.
15. Имя «Игг» - «ужасный», использовано в «Речах Гримнира» при убийстве конунга Гейрёдда, который не внял мудрости Всеотца.
16. Один в «Речах Гримнира» именует себя и Трором. Трор - первопредок всех богов. В Младшей Эдде Трором именуется Тор.
17. Мёд поэзии Один украл, именуя себя «Бёльверк» - «злодей». Ну, когда воруешь, ребята и девчата, это всегда нехорошо.
Перечислить имена Одина можно и все, но этого списка вполне достаточно для понимания того, что наш мудрец - личность сложная, многогранная. Он везде и всюду.
По моему мнению, Один - это тот парень, у которого всё в порядке с чувством юмора. Можно сказать, в некотором смысле он мифологический король пранка. И пусть он дошутился до конца света, зато жили все нескучно. К тому же смысл вредительства Всеотца оправдывался его единственной целью - собрать войско героев на Рагнарёк - день гибели богов. Но к этой теме мы вернёмся позже. Возможно, она будет включена в следующую часть, в которой я точно разберу внешний облик и атрибутику мудрейшего главы скандинавского пантеона - Одина.
*данная структура соц. функций принадлежит Ж. Дюмезилю.
Для написания статьи я обращалась к книгам Успенского Ф. Б., Петрухина В. Я., Смирницкой О. А., Королева К., а также к Старшей и Младшей Эддам в переводе Корсуна А. 2010 года издания. Иллюстрации взяты также с книг указанных выше авторов.
Автор открыт для критики. Всего доброго <3
В пантеоне богов каждого народа есть некто, с особой специализацией, отвечающий за смерть. У греков – это Танатос, весьма милый, между прочим, персонаж, а вот у скандинавов – Хель… Сразу хочу сказать, что называющих её по-комиксному «Хела» мне хочется «убить тапком». Правда! Хель – это Хель, а не попсовое воплощение в виде крашеной в черный цвет Кейт Бланшетт (хотя, ей идёт).
Необычная Кейт Бланшетт в глупом трико…
Как она появилась? Что ж, свидетельство о рождении говорит, что отцом её был очень и очень веселый тип по имени Локи, один из скандинавских богов имевший подмоченную репутацию обширные возможности на предмет троллинга. Он в принципе жить не мог без того, чтобы над кем-нибудь не подшутить. Ну, а поскольку никто из богинь иметь с ним дела не хотел, то «утешиться» ему пришлось Ангрбодой, женщиной весьма высокого роста. Результатом этого союза стало появление на свет троих детей – двух мальчиков (змея и волка) и девочки. Дочерью Локи, как вы понимаете, и была Хель.
образцовая семья …
Сразу скажу, что карьера её братьев сложилась не очень: Ёрмунганд (змей) был отправлен на землю, где вроде как и прибывает ныне,
Ёрмунганд хочет, не иначе, спросить, а не найдется ли у вас закурить…
а Фенрир (волк) скован глубоко под землёй глейпниром – прочнейшей цепью.
Фенрир смотрит на тебя как на Одина
В настоящее время они «состоят в резерве» дожидаясь Рагнарёка (т.е. Гибели Богов – Конца Света), когда их «личным делам» дадут ход. Тогда уж они развернутся не на шутку!
Хель повезло намного больше: её отправили править миром мертвых, получившим название Хельхейм, который она, как женщина, решила сразу же обустроить по-своему. Поэтому, когда ей кто-то из богов говорил «сделай вот так», то она отвечала что-то вроде «я сама знаю, как в моем доме будет лучше». И действительно, свою собственность она преобразила до неузнаваемости, дав подданным хоть какие-то элементы уюта: из почти ледяной и каменной пустыни образовались некие осенние сады с увядающей травой. С солнышком, правда, там напряжно (прям как у нас, в Питере!), туман, бывает, висит, да и морось частенько случается, но не все так плохо, как кажется…. Живет скандинавская царица мертвых во дворце Эльвиднир, кой, к слову, построила сама. Таким образом, мы видим пример самодостаточной и независимой женщины, организационным способностям которой можно только позавидовать.
Как же она выглядит? О, это достаточно интересная тема для разговора! Дело в том, что её командировали на вышеназванное место службы, в том числе, за то, что одна её половина была как у красивой светловолосой девушки (только бледновата), а вторая – похожей на мертвое тело (кто-то говорит, что половина лица как скелет, а кто-то, что темно-синего цвета, а некоторые вообще пишут про сине-красное лицо… ВЫБИРАЙТЕ!).
Такой есть арт
Иные же утверждают, что названные метаморфозы плоти пошли после вступления в должность. С такой структурой тела связывают её прихрамывающую и медленную походку, поскольку передвигаться быстро ей физически сложно. Впрочем, подобный облик, скорее, символичен и служит напоминанием человеку о бренности бытия, и что даже самая красивая девушка когда-нибудь обратится в прах.
Кстати, Эльвиднир, можно сказать, повторяет черты своей хозяюшки: наполовину добротный и красивый, а наполовину ветхий и разваливающийся.
…и такой есть арт
Став предметом ужаса для смертных, тем не менее, для обитателей её владений она натуральная «яжмать» ибо заботится искренне и с душою о каждом, и никакая проблема или просьба тех, кто оказался в её чертогах не остается без ответа. Потому что ничто и никто не должен беспокоить её «детей», так что, некроманты и спиритисты, будьте осторожны в своей глупости: подобных личностей она очень не любит! Да и дворец у неё не просто так высоченными стенами обнесен.
Кто же попадает в Хельхейм? Да все. Кроме тех, кто умер в бою. Ну а что, надо же куда-то девать тех, кто «ушел» от болезни или старости, Вальхалла ж не резиновая, в конце концов! Да и алкоголь наверняка «под учетом» и поить всех и каждого – никакого вина не хватит даже у Одина с Тором. Ещё, внимание, попадают к ней, также, и … Умершие боги! В этом смысле скандинавы интересны своей логикой, что смертен не только человек, но и лицо имеющее божественную сущность. Бальдр, сын Одина и Фригг, всецело данный факт подтверждает и рассказывает нам о том, что даже Всеотец не смог выторговать его возврат обратно в нашу реальность. Так и остался, бедняга, в Хельхейме… .
Фригг обнимает тело Бальдра или когда вместо удачи словил что-то другое
С другой стороны, Бальдра стрелой убило по наущению Локи (тот нашел бога «со сбитым прицелом»), отца нашей героини и, оставляя сына Одина у себя, она, возможно, тем самым «прикрывала» своего непутевого батьку, чтобы никто из асов его не посмел тронуть (долг дочери, и все дела).
Так вот, чтобы попасть в царство Хель следовало, помимо того чтобы умереть от болезни или старости, преодолеть бурную и широкую реку Гьёлль, но не беспокойтесь, если вы уже покойник, то вам, в целом, на этом этапе беспокоиться нечего: через неё перекинут Гьялларбру, золотой мост, по коему вы неспешно и тихо пройдете. Однако, если же вы смертный, который туда забрел из любопытства, то мост начнет бренчать и греметь так, чтобы великанша Модгут могла вас, даже не составляя никаких протоколов задержания, развернуть обратно.
Модгут на вахте
В другом же случае, после внесения платы кровью, ворота в царство мертвых открываются без проблем.
Итак, документы подписаны, «таможня» печать поставила, сбор внесен, можно трогаться дальше, и усопший попадает в весьма непростое место под названием Ярнвид, т.е. Железный Лес. Ходить здесь очень утомительно, и если ваши родственники не положили вам хорошую плотную и крепкую обувь (т.н. «ботинки Хель»), а ещё лучше, «отправили» вместе с вами коня с повозкой, то я вам искренне сочувствую: путь будет долог и тяжел!
Я не зря назвал этот текст «...у меня тут не ад», потому что ада, как такового, у скандинавов не существовало. Если человек при жизни был бизнесменом, бандитом или депутатом думал лишь о себе, обижал других, не помогал бедным и слабым, то ненасытный пес (волк?) Гарм, встречающийся сразу после Железного Леса, в пещере Гнипа, съедал такого путника достаточно быстро. Притом с Гармом договариваться было совершенно бесполезно: это настоящий «санитар леса», мимо которого не одна «гнилушка» не пройдет.
Говорят, это Гарм
Однако, есть иное утверждение, что упомянутых выше Хель просто не допускала до себя, изгоняя в Настронд, и далее они отправлялись на съедение Нидхёггу, доброму дракончику, грызущему корень древа мироздания и отвлекающегося только на то чтобы перекусить парой преступников.
тот самый дракон
Говорят, что наша героиня не всегда сидит у себя дома, иногда ей очень хочется развеяться и она, запрыгнув на своего белого коня, отправляется гулять по земле. Случается такое, чаще, во время голода и эпидемий. К слову, блюдо из которого она принимает пищу, так и называется – «Голод». Согласно легендам, ей ещё представится случай выйти открыто и не таясь, двинув армию мертвых в наступление по всем фронтам (Рагнарёк).
Что ещё сказать? Богиня Хель – очень интересный своей прямолинейностью персонаж скандинавского фольклора, поскольку в её случае мы, помимо ужаса, можем также видеть и некую справедливость, которая выражается не в какой-то «геене огненной» или «Страшном суде», но в самом факте непринятия в жизни «за той стороной» зла, как такового. Человек, совершивший подлое убийство, прелюбодеяние или клятвопреступление был недостоин Хельхейма и весь его удел – покормить дракончика прекращение существования «за гробом» в принципе.
Самый, пожалуй, забавный арт
Почему же многие храбрые воины так упорно не желали туда попадать? Да потому что есть «элитные апартаменты» (Вальхалла), есть «приличный квартал» (Фолькванг), а есть «пролетарские районы» (Хельхейм) и каждый викинг хотел быть рядом со своими товарищами, а не коротать вечность в кругу своих рабов, а также лиц, не имеющих военно-учетной специальности. Как говорится, «и что я там делать-то буду со всем этим?».
С уважением ко всем прочитавшим,
Хандога Дмитрий
Статья взята с Cat_Cat. Автор: Дмитрий Хандога.
Личный хештег автора в ВК - #Хандога@catx2
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Часть 1.
Полосы убираю, т. к. на мобильном выглядело плохо.
Турсы (Великаны) другого вида
(Горные великаны, Морские великаны, Инеистые великаны, Ледяные великаны, Огненные великаны).
Расы великанов очень размыты.
Сами по себе они называются турсами (буквально – гиганты) Вероятно, первоначально их всех называли йотунами, однако потом появилось подразделение и, в зависимости от типа великана, у них появились разные названия. Инеистых гигантов называют хримтурсенами, огненных – муспеллями, морские обитают в мировых водах, обычные йотуны же проживают на территории Йотунхейма.
Куда менее определены горные и морские великаны.
Последние два вида лишь несколько раз упоминаются, а их представителей часто называют просто йотунами, в зависимости от источника.
Известно, что Имир был самым первым живым существом, из которого вышли хримтурсены, которые позже стали ледяными великанами Нифльхейма и йотунами Йотунхейма. Однако Муспельхейм существовал ещё до появления Имира и откуда там появились муспели и Сурт – неизвестно, в то время как морские великаны вообще являются олицетворением вод и напоминают божеств.
Так или иначе, нельзя сказать определённо об отношении разных рас турсов к йотунам однозначно.
Также стоит отметить, что, строго говоря, турсы далеко не всегда исполинского роста. Многие из них размером с асов, а некоторые исследователи считают, что само слово турс переведено неправильно (например об этом упоминал Владимир Орёл).
В данном справочнике представители турсов разделены на разные виды, даже если об их уникальной принадлежности заявляли один раз.
Короткие характеристики ранее не упоминаемых рас (подрас) привожу ниже:
Горные великаны (каменные великаны) – самые сильные физически йотуны. Некоторые представители в чистой мощи превосходят асов. Упоминается, что некоторые части их тел состоят из камня. Возможно, это лишь их географическое определение.
Морские великаны – олицетворение моря. Могут превращаться в волны и контролировать потоки мирового океана. Чаще всего предстают в виде на удивление разумных существ, по сравнению с другими великанами.
Русская (и только русская) википедия упоминает ещё вихревых великанов. Этот термин можно найти и в других статьях рунета, однако ни в одном письменном источнике или иноязычных сайтах я не нашёл ни одного упоминания о них, а в самом рунете нет никаких подробностей.
1. Хюррокин – горная великанша, вероятно, физически сильнейший представитель расы. Ездит на гигантском волке, которого запрягла змеями. Даже четверо берсерков из эйнхериев не смогли его сдержать. Достаточно сильна, чтобы от её усилий земля содрогалась, как от землетрясений.
2. Хрунгнир, Грунгнир.
Горный великан, также назывался йотуном. Был назван сильнейшим представителем своей расы (такое вообще нередко происходит). Погнался за Одином в небесах и оказался в Асгарде, где пьяный вызвал на бой Тора. Имеет каменную голову и каменное сердце. Вооружен щитом и точилом. Погиб от руки Тора. Владел конём Гульфакси, который не сильно уступал Слейпниру и также мог лететь по небесам, а также мощным огромным щитом, который должен был выдержать удар Мьёллнира.
3. Безымянный хримтурсен
Владелец коня Свадильфари, заключил сделку с асами, что построит каменную стену вокруг Асгарда за три сезона. Почти закончил свою работу, но был обманут Локи, который увёл его коня, после чего был убит Тором. Смерть этого великана и нарушение клятвы богов стало одним из событий, начавших тёмную эру.
4. Хюмир.
Морской великан с невероятно прочным черепом. У него Тор стащил огромный котёл для асов, а также ходил на рыбалку, поймав Йормунганда на голову быка. Имеет бабку с 9-ю сотнями голов. Убит вместе с нею Тором, когда они попытались вернуть котёл.
5. Хрод.
Супруга и\или сестра Хюмира. Является матерью Тюра от Одина (по некоторым преданиям, от самого Хюмира). Благосклонна к асам.
6. Хресвёльг.
Вероятно, представитель вихревых великанов. Сидит у края небес в обличье орла и создаёт ветер взмахами исполинских крыльев. Возможно, из-за него и появилась информация о вихревых великанах.
7. Герд.
Морская великанша (очень часто упоминается, как просто йотун), жена Фрейра, дочь Хюмира. Сначала ей предлагали за женитьбу множество драгоценностей, но она отказывалась быть с ним, но когда его посланник, Скирнир, пригрозил заколдовать её в старуху, передумала.
8. Эгир
Морской великан, символ спокойных вод. Один из немногих настоящих друзей асов среди турсов, часто устраивает праздники в их честь. Отец Девяти Дочерей Моря, каждая из которых олицетворяет определённый вид волн.
Девять Дочерей Эгира (Моря).
• Бара – волна.
• Блудухадда – кровавая волна.
• Бюлгья – самая высокая волна.
• Дуфа – мучающая волна.
• Хефринг – пульсирующая волна.
• Химинглэва – отражающая небо волна.
• Хрэнн – цепляющаяся волна.
• Кулга – ужасающая волна.
• Унн – волна, возможна, волна рек.
9. Ран.
Морская великанша, жена и, возможно, сестра Эгира. В отличии от него, олицетворяла штормующее море. Владеет сетью, которой она ловит корабли и затягивает их на дно.
10. Бергельмир.
Первый инеистый великан (по некоторым источника, первым является Трудгельмир), являясь его внуком или сыном. Единственный выживший после всемирного кровавого потопа, произошедшего из-за расчленения Имира (так считается, тем не менее, в более поздних событиях по хронологии появлялись другие инеистые великаны). Прародитель йотунов.
11. Бестла.
Инеистый великан, мать Одина, Вили и Ве. Жена Бора.
12. Тьяцци.
Вероятно, инеистый великан. Взбесил Локи тем, что не давал его еде нормально зажариться (считается, что делал он это манипуляцией холодом, что, вместе с его местом проживания (ледяная гора) и очевидной природой Скади и даёт повод некоторым автора записать его сюда). Заставил Локи привести к нему Идунн, лишив богов молодильных яблок. Сгорел, пытаясь перелететь через огонь вслед за Локи.
13. Скади.
Инеистая великанша, олицетворение снега и холода. Очень мудрая и разумная. Пришла к асам, требуя себе мужа в качестве компенсации за убийство её отца, Тьяцци (по некоторым источника, боги сами предложили такой вариант, не желая войны). Выбирала мужа по ступням, надеясь выцепить Бальдра, но ошиблась и указала на Ньёрда. Тем не менее, выбором осталась крайне довольна. Несмотря на это, не смогла выдержать бесконечного шума дома Ньёрда, Ноатуна, и вернулась в дом отца, Трюмхейм.
Также потребовала рассмешить её, что удалось сделать только Локи, который привязал к своей мошонке бороду козы верёвкой, и они начали тянуть друг друга в стороны и кричать.
14. Сурт (Суртур).
Единственный точно известный представитель огненный великанов, владыка Муспельхейма. Во время Рагнарока пойдёт вместе с армией огненный великанов на Асгард, разрушив своим весом мост Биврёст. Сразится с Фрейром и убьёт его. Владеет сильнейшим мечом в мифологии, Леватейном. В конце гибели богов обрушит пламя меча на всю землю и уничтожит практически всё живое. Несмотря на то, что точных упоминаний нет, считается, что уничтожение мира будет происходить в виде сжигания древа Иггдрассиля.
15. Синмара.
Неопределённая огненная великанша. В зависимости от источника является либо женской ипостасью Сурта, либо его женой. Хранит меч Леватейн в магическом сундуке, ожидая Рагнарока.
Цверги.
Другие названия – дверги, нибелунги, карлики, гномы, дворфы, тёмные альвы, свартальвы, черви Имира.
Среди цвергов было множество именных персонажей, но они крайне редко занимали центральное положение в мифах. Цверги, играющие значимую роль в мифах о героях тут не будет указано.
1. Модсогнир.
Считается первым созданным цвергом. Вероятный правитель Свартальвхейма. Под его руководством цверги создали тела людей из глины (как именно это соответствует тому, что после этого Один и его братья нашли образы людей у моря и вдохнули в них жизнь в том же самом мифе – неясно, вероятно, это и есть заготовки, созданные цвергами).
2. Альвис.
Очень умный цверг, считал, что ему в мудрости нет равных. Попытался свататься к дочери Тора – Труд. Тот был не доволен таким выбором дочери и начала забалтывать его вопросами. За ответами цверг не заметил, как взошло солнце, из-за чего обратился в камень.
3. Брок и Синдри.
Два брата-кузнеца. Известны тем, что в споре с Локи выковали кольцо Драупнир, вепря Гуллинбурсти и молот Мьёлльнир.
4. Сыны Ивальди.
Группа цвергов, чьи имена неизвестны. Считаются одними из лучших кузнецов. Создали Скидбладнир, Гунгнир и волосы Сиф.
5. Двалин, Альфригг, Грер, Берлинг.
Четыре цверга, создавшие ожерелье Брисингамен. Их авторство сокровища раскрывается только в более поздних мифах эпохи христианизации. По мифу, они отдали ожерелье Фрейе за то, что она переспали с ними всеми.
По некоторым источникам, они же и являются сынами Ивальди. По другим, все сокровища сынов выковал Двалин, а ожерелье – уже с братьями.
6. Фьялар и Галар.
Два цверга, которые убили Квасира и создали из его крови напиток – «мёд позии». Каждый, кто вкушал его, становился великим поэтому. Чтобы сохранить тайну, они убили Гиллинга, который прознал о напитке, после чего мёд поэзии забрал сын Гиллинга Гуттунг, в качестве компенсации.
7. Андвари.
Самый значимый в истории цверг. Когда Локи должен был найти золото в откуп колдуну Хрейдмару, он взял волшебную сеть у морской великанши Ран и схватил цверга, который плавал в образе щуки (или лосося) вымогая у него сокровища. Тот их отдал, но проклял клад, чтобы каждый его владелец умер неестественной смертью, что и послужило начало песням о Сигурде и Песне о Нибелунгах.
Прочие существа и детали.
В различных источниках существует множество мифологических рас, которых относят к германской и германо-скандинавской мифологии. Сюда традиционно входят например тролли, никсы, варги и кобольды, а также драугры и прочие мелкие твари.
Тем не менее, в основной костяк эти существа не входят и даже не упоминаются. Троллями, например, называли йотунов некоторые народы в более позднее время, потом этот образ начал развиваться в собственном направлении. Здесь их описывать нет смысла, также как нет смысла описывать исконно исландских существ, которые относятся к мифологии кельтов. Порядка ради, их следует отделять от костяка классической скандинавской мифологии и относить к фольклору.
Тем не менее, есть и то, о чём стоит упомянуть, что не входит в категории выше.
1. Квасир – существо, родившееся из слюны, которую смешали ваны и асы в знак мира между родами. Обладал огромной мудростью и пытался передать её всем живущим. Был убит цвергами.
2. Вёльвы – первоначально ведьма, которую подняли из мёртвых для получения пророчества о Рагнароке. Затем вёльвами стали называть демонических ведьм, обитающих в Железном Лесу. Созданные Локи, эти ведьмы в большинстве своём крайне злобные существа, обладающие очень сильной магией. Тем не менее, упоминаются и более разумные вёльвы.
• Гроа.
Вёльва. Была вызвана Тором, чтобы та извлекла из его головы кусок точила Хрунгнира, но была отвлечена и позабыла заклинания.
Погибла при неизвестных обстоятельствах и, позже, к ней в земле обратился её сын Свипдагр.
После смерти обладала 9-ю заклинаниями:
1. Вероятно, снимает печали и напряжённость.
2. Вероятно, призывает удачу (вёльва, обращаясь к Урдр, просит её защиты).
3. Успокаивает реки и обеспечивает спокойное плавание.
4. Смиряет злые умыслы врагов.
5. Разрушает оковы и цепи, если цель взята в плен.
6. Успокаивает моря и ветра и обеспечивает лёгкое плавание.
7. Делает цель неуязвимой к холоду.
8. Защищает цель от ночных злых чар других вёлв.
9. В случае сражения с кем-то в мудрости, к цели придёт ум и красноречие.
3. Виндсваль и Свасуд.
Творцы зимы и лета соответственно. Крайне редко упоминаются, принадлежность к расам также спорна. Вероятно, роль зимы и лета позже были отданы другим сущностям.
4. Фенрир.
Исполинский волк, рождённый Локи. Обладает огромной силой и его боятся даже боги. Был скован цепями Глейпнир. По некоторым версиям во время Рагнарока съест солнце и является прародителем исполинских волков, обитающих в Железном Лесу. Убьёт Одина и будет убит Видаром во время гибели богов.
5. Йормунганд.
Мировой змей, опоясывающий землю. Огромное существо, чьё тело постоянно исторгает смертельный яд. Во время Рагнарока будет убит Тором, но заберёт его с собой в могилу с помощью яда.
6. Хейдрун.
Волшебная коза, обитающая на крыше Вальхаллы. Постоят даёт медовое молоко, которым питаются эйнхерии.
7. Сколль и Хати.
Дети Фенрира, гоняющиеся за Соль (солнце) и Мани (луной) соответственно. Причина солнечного и лунного затмений. Во время Рагнарока догонят и съедят светила.
8. Гарм.
Чудовищный пёс, обитающий в Хельхейме и стерегущий вход. Во время Рагнарока раздастся его ужасающий лай и он убьёт Тюра, но погибнет и сам.
9. Аск и Эмбля.
Первые люди. Были найдены в виде безжизненных древесных образах и оживлены Одином, Вили и Ве (либо Одином, Локи и Хёниром, в некоторых источниках).
10. Лив и Ливтрасир.
Ещё два человека, которые переживет гибель мира и спасутся от огня Сурта. Станут новыми прародителями человечества.
11. Рагнарок.
Гибель богов, которую предсказала поднятая Одином из могилы Вёльва. Считается, что причиной Рагнарока является моральное разложение богов, которое началось с момента нарушение клятвы с хримтурсеном, строившего стену в Асгарде, заканчивающееся смертью Бальдра, после которого началась трёхлетняя зима Фимбулвинтер., предвещающая Рагнарок. В процессе море выйдет из берегов и наружу выйдет корабль Нагльфар, йотуны и огненные великаны с Суртом пройдут по Биврёсту и нападут на богов, Хель также выйдет с мёртвым воинством и Гармом. Йормунганд выйдет из берегов и нападёт на Тора, Фенрир разорвёт цепи и бросится на Одина. С огненными великанами или на Нагльфаре будет идти против богов и Локи.
Исходом Рагнарока будет гибель почти всех богов и возвращение из Хель Бальдра и Хёда.
12. Нагльфар.
Корабль, созданный из ногтей утопленников, на котором будет находиться безымянное воинство, чья сущность точно не определена. По одной версии это воины Муспелля, однако это очень странно, т. к. муспелли вместе с Суртом должны пройти через Мюрквид и подняться в Асгард по Биврёсту, в процессе его разрушив. Другая версия – что это мертвецы Хель поднимутся на нём. Несколько раз я видел, как англоязычные источники упоминают некое тёмное воинство, которое ждало своего часа.
13. Безымянный бог.
Пару раз в Поэтической Эдде появляется упоминание о неком безымянном боге, который появится или родится после Рагнарока и будет могущественнее всех богов, вместе взятых. Считается, что этот момент появился уже после христианизации язычества и этим богом являет Яхве.
Божественные артефакты.
Артефакты, упоминаемые в мифах о богах. Несмотря на то, что некоторые артефакты, например, Грам, были созданы богами, они относятся к мифам о героях (в которых артефактов, очевидно, в разы больше).
1. Мьёльнир – самый известный артефакт. Боевой молот Тора, созданный цвергами из-за пари с Локи. Имеет очень маленькую рукоять, из-за чего его можно держать только одной рукой. Удар молота Тора ассоциируется с ударом молнии. Благодаря рукавицам, Тор может швырять его во врагов, после чего он вернётся обратно.
Никакого «только достойнейший может поднять молот» в мифологии нет, в процессе его несколько раз поднимали другие существа.
Не является таким уж всемогущим. Силой Тора оставлял глубокие вмятины в скалах. Одним ударом может убить практически любого йотуна. Тем не менее, существовали щиты, потенциально способные выдержать его удар.
Тор владеет им вместе с
2. Гунгнир – второе по силе оружие, копьё Одина. Всегда попадает в цель и пробивает любую защиту. Невероятно прочен, возможно, неразрушим. Меч Сигмунда и Сигурда (Зигфрида) Грам, ранее показывающий способность резать огромные скалы и металл, как масло, сломался, ударившись об копьё. Все асы признали Мьёльнир лучшим оружием, хотя заявленные способности копья явно превосходят его.
3. Глейпнир – невероятно прочная цепь, которая становится прочнее пропорционально усилиям, прилагающимся для её разрушения. Создан цвергами из шума кошачьих шагов, женской бороды, корней гор, медвежьих жил, рыбьих голосов и птичьей слюны. Все эти ингредиенты пропали из мира, так как из них всех была создана эта цепь. Ею скован Фенрир.
4. Скидбладнир – волшебный корабль, принадлежащий Фрейру. Ему всегда способствовал попутный ветер, а сам он мог уменьшаться так, что его можно было положить в карман.
5. Драупнир – волшебное золотое кольцо, которое каждые девять дней приносило ещё 8 таких же (которые, впрочем, делиться уже не могли). В разное время принадлежал Одину, Бальдру и Хермоду. Каким-то образом оказался и в руках альва Вёлунда.
6. Брисингамен – золотое ожерелье невероятной красоты, ставшее причиной многих конфликтов.
7. Гуллинбурсти – вепрь, передвигающийся с огромной скоростью, принадлежит Фрейру. Технически, является артефактом, так как выкован цвергами.
8. Мегингъёрд - пояс силы, которым владеет Тор. Удваивает его физическую силу.
9. Ярнгрейпр - стальные рукавицы Тора. Их эффект неизвестен, но упоминалось, что они нужны ему для орудования молотом.
Это всё, что я накопал и что можно отнести к исконно Скандинавской мифологии. Конечно, этим мифология данных народов не ограничивается. Существует ещё кельтская мифология, не менее просторная и часто пересекающаяся со скандинавской, есть так называемая германская мифология, крайне, крайне обширные исландские саги, ну и ещё есть упоминаемый фольклор. Тем не менее, данная информация стоит своим особым костяком и отделена от всего этого своим, пусть и крайне условным каноном.
Интересны ли эти мифы сами по себе? Спорно. По сравнению с греческой, индийской и еврейской - я бы не сказал. Эддическая поэзия может и великое искусство, но читать его, как рассказы, приносит не так много удовольствия, уж очень сложно это воспринимать. Тем не менее, она принесла вдохновение своими образами тысячам авторов, которые использовали их в своих рассказах. Этот глоссарий был создан в основном для этой цели.
Буду очень рад, если это вам пригодилось.
P. S. Тем не менее, всем советую прочитать Перебранку Локи. Это довольно забавно.