Вернись и представь, сон паралич, проход через препятствия.)
Грань с местами силы, не профби, запомни локу.
Грань с местами силы, не профби, запомни локу.
Когда неизвестный хороший человек, сделал твоё место отдыха удобнее.
p.s. Часто заезжаю сюда для того, чтобы во время рабочего дня постоять в тишине и отдохнуть в окружении Матушки Природы.
Всем таких мест! :)
В Бурятии буддизм и шаманизм — это два крыла, оберегающих одну культуру. Если шаманизм был распространен еще у жителей древнего Байкала, то буддизм появился после нашествия монголов. Сегодня же в Бурятии живут представители обеих религий, есть и те, кто придерживается сразу двух вер. Но что делать, если вы только погружаетесь в культуру Бурятии? Как правильно вести себя в дацане и не поссориться с духами Байкала?
Почти каждый житель Бурятии хотя бы раз в жизни бывал в дацане. Одни приходят сюда за просветлением и мудрым советом ламы, другие — познакомиться с иной верой и посмотреть, как устроена культура буддизма. К какой бы категории вы ни относились, к походу в дацан нужно заранее подготовиться, как внутренне, так и внешне.
Наш собеседник, проректор буддийского университета «Даши Чойнхорлин» Жаргал Дугданов отмечает, что главное — это знать, зачем ты пришел в дацан.
— Важно приходить в дацан с определенной целью, знать, для чего ты пришел и что хочешь получить от этого посещения. При этом не обязательно иметь веру, достаточно уважения. Любая вера, будь то буддизм, православие или ислам, построена на чужих мнениях, а чужие мнения надо уважать. Так что приходить в дацан нужно с благой мыслью, с почтением и уважением, — мудро замечает он.
Бывает как? Люди приходят в дацан с негативными установками: замечают и видят только плохое. Не изучив философию другой религии, они начинают цепляться за ее изъяны, не понимая, что недостатки есть во всем — и даже в нашем мире. Если вы человек иной веры или вовсе атеист, не стоит приходить в дацан с негативными установками: нужно иметь уважение к религиям других людей.
— Люди иной веры начинают сомневаться: стоит ли заходить в дуган, можно ли молиться? Но ведь если мы ездим на японской машине, мы не становимся японцами, правильно? Так и здесь: нужно брать в буддизме то, что вам нужно. Нужно к астрологу — иди, пришел к лекарю — бери лекарство. Для этого не нужно быть верующим, — заключает лама.
Что касается одежды, тут все просто. Женщинам стоит надевать юбки ниже колена. Как объясняет Жаргал-лама, люди в дацан приходят разные: бывает и так, что человек приходит с благой мыслью, а увидев девушку в короткой юбке, почувствует желание и позабудет о благих мыслях.
То же и с мужчинами. Надевать в дацан шорты не стоит, лучше носить длинные брюки. Женщины ведь тоже не святые: увидев мужчину в шортах, могут испытать желание.
Надевать головной убор не нужно, напротив, заходя в дуган, его надо снимать — как женщинам, так и мужчинам.
— Словом, одеваться нужно скромно. Чтобы быть чистым не только внутренне, но и внешне. Нельзя приезжать одурманенным — пить или курить перед походом в дацан. Нельзя материться, — говорит Жаргал-лама.
Придя в дацан, в первую очередь нужно сделать гороо — по часовой стрелке обойти кругом территорию дацана. Это не только выражение уважения и почтения, но и своеобразная практика по очищению разума, сочетающая физическую активность и молитву.
Пока совершаем гороо, мы крутим барабаны, на которые нанесены мантры. Иными словами, мы делаем начитку. А еще во время гороо работает моторика руки: когда мы тянем барабан на себя — мысли собираются в одно, когда отталкиваем его — разбрасываем энергию, развиваем ее. Считается, что, идя по часовой стрелке, мы удлиняем свою жизнь.
— Круг — это концентрация, гороо помогает собрать мысли, чтобы прийти к ламе с конкретным вопросом. Если прийти с размытым вопросом, то и ответ будет такой же. Поэтому важно сперва собрать свои мысли, навести порядок в голове, — говорит проректор.
На дорожках по территории дацана разбросаны монетки, у барабанов лежат горсти конфет и крупа. Это подношения трем драгоценностям — Будде, его учению и его последователям. Паломники считают, что за материальные дары им воздастся в таком же материальном виде.
Зачастую люди приходят в дацан за помощью, и за эту помощь они готовы щедро заплатить. Однако Жаргал-лама уверяет, что платить в дацане не нужно: можно только преподнести добровольное подношение. Если же от вас буквально требуют деньги, что-то тут нечисто.
— Подношения и оплата чем отличаются? Подношение — это когда человек сам решает, что и сколько подносить. Плата же — это когда вам говорят стоимость какой-либо услуги. В дацанах не существует оплаты, только подношение, у которого нет меры. Если в дацане вам называют меру, таксу — можете смело разворачиваться и уходить, — говорит Жаргал-лама.
Религиозные организации, в том числе дацаны, живут за счет подношений. А там, где появляется фиксированная стоимость — плата, — появляются и люди, которые на этом наживаются. По словам Жаргала-ламы, так быть не должно, ведь буддийская философия этому не учит. Поэтому, приходя за советом к ламе, не спрашивайте, сколько за этот совет придется заплатить, лучше сделать добровольное подношение — такое, какое посчитаете нужным.
Желательно ходить к одному ламе, чтобы не приходилось каждый раз рассказывать историю вашей жизни. Так было и в старину: одна семья ходила к одному ламе, он знал их историю, так что мог сразу увидеть корень проблемы и помочь, а не ждать, пока все ему расскажут, не тратить время.
— Мы называем буддизм не религией, а учением. Когда у Будды спросили, что такое веровать в его учение, он сказал: «Не совершать никаких недобродетелей, полноценно оказывать добродетель, обуздать сознание — это и есть мое учение». Это и есть наша философская часть. Если вы пришли в дацан, нужно взять здесь для себя какую-то мысль, — заключает Жаргал-лама.
В Бурятии говорят: «Если относишься к Байкалу хорошо, он одарит тебя, если плохо — пеняй на себя». Люди верят, что у озера есть характер и своя воля: вредителей он наказывает, а за благие поступки вознаграждает. По пути к Байкалу есть священные места, в которых принято просить у духов спокойной дороги или хорошей погоды.
О том, как правильно вести себя в таких местах, «Информ Полису» рассказал ясновидящий шаман Игорь Барлуков, для которого общение с духами — повседневность. По его словам, места поклонения духам появились тогда же, когда на берегу начали селиться люди.
— В каждой деревне есть свое святое место, куда испокон веков ходили молиться предки. Люди там живут давным-давно, столько же лет существуют эти места. Для жителей Бурятии Байкал — это священное море, а покровитель водной стихии – один из сильнейших представителей тотема богов. Как ясновидящий шаман, я, когда езжу на Байкал, могу молиться и брызгать в любом месте. Все взаимосвязано: вода не только стихия, но и суть божества, — рассказывает Игорь.
Люди верят, что если помолиться в священном месте на пути к Байкалу, то дорога и погода во время путешествия будут спокойными. Если же относиться к озеру без уважения или, того хуже, вредить ему, то оно может ответить тем же.
— Характер у Байкала непростой. Люди, живущие на берегу, хорошо с ним знакомы. Взять хоть байкальский ветер — сарму. Его не зря считают одним из самых опасных ветров: он переворачивает лодки, люди тонут. Знакомый рыбак говорит, что сарма — самый страшный ветер. Дело не в его высоте, а в какой-то разрушительной мощи. У нас не принято мусорить в озеро, это табу, это осквернение воды. Все-таки Байкал — это особое место, почитаемое, — задумчиво произносит шаман.
Он отмечает, что задобрить духов подаяниями совсем не главное. Достаточно просто помолиться и поприветствовать хозяев местности.
Подкрепить свою молитву можно белой пищей, монеткой или же «побрызгать» — обмакнуть безымянный палец в напиток, а затем щелчками разбрызгать капли по четырем сторонам света, начиная с той, откуда светит солнце. Брызгать принято алкоголем: раньше для обрядовых действий и таких ритуалов использовалась молочная водка — тарасун. Ее готовили исключительно для обрядов или на большие праздники, чтобы поставить перед дорогими гостями. Сам напиток был слабоалкогольным, да и тратить дорогостоящий продукт на распитие люди не хотели.
Но со временем тарасун заменили на простую водку, ведь на изготовление молочного напитка уходило много времени, а сам процесс был дорогим. Однако есть и те, кто хранит традиции и по сей день брызгает тарасуном.
— Говорят, что буряты брызгают водкой, потому что любят пить. Но так думают только обыватели, которые далеки от бурятских традиций. Корни у этой традиции совсем другие: водка стала заменителем тарасуна, потому что ее проще и дешевле купить. Вот и вся причина, почему брызгают алкоголем, — объясняет шаман.
«Бурханить» служитель духов советует осознанно: если не знаешь, где брызгать, лучше этого не делать. Везти с собой много угощений для духов тоже не стоит, достаточно помолиться и оказать уважение поклоном. Кроме того, преподносить угощения нельзя после заката.
— Говорят, ночью не надо брызгать — чертей кормишь. После заката наступает их время. Поэтому, если ночью брызгать, угощать будешь чертей. Привяжутся потом неупокоенные сущности, — предупреждает шаман.
Еще одна традиция, которая часто встречается в священных местах, — вязать на ветки деревьев хадаки. Игорь Барлуков советует не вязать их на ствол дерева, потому что шелк разлагается десятки лет и ленты могут навредить дереву. Куда лучше будет неплотно повязать хадак на ветки или же положить рядом с деревом.
Хадаки тоже своеобразное подношение духам местности. Привязывая их на деревья, люди молятся, а цветные ленты остаются как след, чтобы боги видели их молитвы. Хадаки могут быть разных цветов, и у каждого есть свое сакральное значение. Голубой — вечное синее небо, белый — открытая дорога, зеленый — природа, красный — огонь.
В священных местах нельзя мусорить, охотиться, проявлять неуважение к хозяевам и вести себя непочтительно. Осквернять такие места то же самое, что нарушать спокойствие в дацане. И наказание от духов может быть соответствующим.
Шаман, слегка покачиваясь на стуле, задумчиво говорит о том, что загадок на земле много и все же одно из самых таинственных мест — Байкал. Даже сегодня озеро изучено так мало, что люди вряд ли представляют, какие загадки таят в себе его воды. Но одно мы знаем точно: нужно с уважением относиться к Байкалу и местным божествам.
Под конец отпуска решили прогуляться по берегу Байкала, в районе поселка Б. Голоустное. Байкал - мое персональное место силы, всегда с наслаждением смотрю и заряжаюсь энергией.
Прастити, но меня снова бомбит от всего этого:
- Вперёд, к местам силы!
- Я проведу вас к месту силы
- Групповая поездка к месту силы!!
Угу. И вот прям, небольшими группами, занедорога автобусами. Возют и возют.. Ездют и ездют..
Набираютссо.
За всеобщей благодатью. Как на Крещение. Толпой и с пивОм
На Байкал, на Иссык -Куль, на Донбай... К
Дольменам и могильникам, к непонятным
письменам и петроглифам.
Толпой. С пивком и чипсиками.
За этой самой благодатью...
И ведь штырит людей, ниподеццки.
Силой. Коллективного бессознательного
Эдакой эмоциональной воронкой
Кто-то утоп тут, пару лет назад. Сила? Сила.
Эмоция? Эмоция. Вся тут. Никуда не делась
Кого-то, по пьяной лавочке, без особого согласия, трахнули.
Тоже сила. Тоже эмоция. Точнее -две. И тоже не особо благостные. И тоже, всё тут..
Кто-то проигрался в карты, кто-то, тупо изошел на дерьмо потому, что укачало в автобусе.. Кому-то не зашло, а денег за поездку жаль. Оно тоже, все здеся. Как и эмоции радости.
Вам точно оно надо? Вы уверены, что по силе, хотя бы в нуль выйдете?
Не боитесь, чужого хапнуть из нехилой такой
воронки?
Место силы, оно как разговор с Богом. Как поцелуй, как любовь.
Это не выносят на люди и не делят с кем-то ещё.
Иначе... Иначе это не великое таинство любви, а свингер - пати.
В такие места лучше отправляться с надёжным Наставником.
Благодарю коллег расстановщиков и своего Наставника Амира Ислами за пикник на природе 🤗
Все в нашей жизни начинается с безусловной любви к СЕБЕ.Не просто мне дался этот модуль. Но, по итогу, я получила даже больше, чем планировала. Благодарю своего наставника и коллег за душевную, заботливую атмосферу на этом моем пути.
Взять с собой побольше вкусняшек, запасное колесо и знак аварийной остановки. А что сделать еще — посмотрите в нашем чек-листе. Бонусом — маршруты для отдыха, которые можно проехать даже в плохую погоду.
Чёрная вдова – женщина с очень сильной потребностью в безусловной (=бес-страстной) «любви» (=в «смерти»). Чёрная вдова сверх-женственна (супер-вумен). Вокруг такой женщины автоматически, спонтанно, не-произвольно (=«случайно») формируется «пустота» - пространство, лишённое «жизни» (=лишённое страстной «любви») - "лысая гора".
«Чёрная вдова» втягивает (всасывает, высасывает) в «себя» страстную любовь (=«жизнь») из своего окружения. Что-то типа «чёрного глаза». Чёрная вдова – чёрный маг, «злая волшебница», могущественная ведьма.
Это происходит не-осознанно, на под-сознательном уровне. Поэтому никто «понять» (объяснить) ничего не может. Это просто происходит – чередой «случайных обстоятельств», которые (тем не менее) высвечивают закономерность (=не-случайность происходящего).
Сама ли (=осознанно ли) женщина становится чёрной вдовой? Нет, не сама (=не-осознанно). В жизни людей нет вообще ничего осознанного. «Люди», как известно – «рабы божьи», не имеющие никакой «своей» воли на происходящее с ними. Никакого свое-волия у «людей» (в том числе у чёрной вдовы) НЕТ. «Чёрная вдова» – это такой же вариант судьбы (=рока), как и любой другой (как, например, у много-численных жертв чёрной вдовы).
«Курица – не птица, женщина – не (свободный, не свое-вольный) человек». При этом все (так называемые) "мужчины" – это, по сути, тоже женщины. «Курица – не птица, мужчина (на Земле) – не человек» (=не «бог»).
Да и какой смысл женщине становиться чёрной вдовой? У такой женщины весьма печальная (горячая, обжигающая) судьба. Вокруг неё постоянная череда (чехарда) «смертей». Это всё равно, что в ней самой что-то «своё» постоянно отмирает (сгорает) и улетает с дымом. Чем-то похоже на горящую (с шипением и треском) звезду.
Но для окружения черной вдовы она больше напоминает чёрную дыру, которую они (со временем) начинают (под-сознательно, непроизвольно, спонтанно) избегать. Но не факт, что это у них хорошо получается. Чем сильнее люди хотят убежать, тем сильнее их (случайным образом) влечёт. Куда влечёт? К «смерти» от самых разных (случайных) причин.
Чёрная вдова – это (своего рода) «маленькая смерть» (=«маленький» бог). Если обычный человек – «искра божья», то чёрная вдова – костёр (факел) божий.
Чем больше в человеке (так называемой) "любви" (="жизни", "жизненной энергии"), тем больше "смертей" вокруг него. И, наоборот, чем больше "смертей" вокруг человека, тем больше в нём "любовь" (="жизнь"). Если никаких "смертей" вокруг человека нет, то никакой "любви" (="жизни") в человеке нет.
Можно смотреть на "чёрную вдову", как на следствие (=жертву) её (постоянно "умирающего" =обновляющегося, изменчивого ="живущего") окружения. А можно - как на причину. И то, и другое будет проявлением "одно-бокости".
На самом деле окружение (окружающий мир) и сама чёрная вдова - единое (не-разрывное) целое. Чёрная вдова виновата (=свое-вольна) в происходящем не больше, чем любой человек в её окружении.
Так же, как любой преступник (насильник) виноват в преступлении не больше, чем его жертва. Но (тем не менее) принято (почему-то) наказывать за преступление только преступника. А правильнее (разумнее) наказывать (с той же строгостью) одно-временно и жертву, спровоцировавшую (=толкнувшую) преступника на преступление. Тогда "толку" от такого наказания было бы гораздо больше.
Чёрная вдова и её сожители (и соседи) - все они одно "злачное место" - "место силы" (место "сверх-любви" =место пожара). Примерно так же, как бывают очаги пожара в лесах, так и (подобный очаг) вокруг чёрной вдовы.
Пока всё, чему "надо" сгореть не сгорит, огонь (пожар) не потухнет. На месте пожарища вырастет новый лес. Это "нормально", так и должно быть. "Гори, гори ясно, чтобы не погасло".
"Golden Eye"