Баба Нам Кевалам значение мантры. Ананда Марга
Теперь, когда общество находится в дегенеративном или развращенном состоянии, где доминируют расщепляющиеся тенденции, где доминирует статический принцип, для Парама Пуруши становится невозможным оставаться незатронутым человеческими чувствами, человеческими криками и человеческими требованиями. Тогда и только тогда Он приходит в образе Тарака Брахмы. Тарака означает освободитель. И этот Тарака — это Баба сотворенного мира. Для Него преданные поют: Баба Нам Кевалам.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
Что такое киртан? Вы учите свой разум, вы учите свой слух тому, что вы говорите своими голосовыми связками. Что это такое? Взять только Его имя, а не так много других имен — “Лондон”, “Ливерпуль”, “Бирмингем”, “Сантьяго”. И в этом заключается особенность садханы. В чем смысл киртана? Баба нам кевалам. Баба означает “Самый Дорогой”. “Только имя Самого Дорогого, только имя Парама Пуруши”, и не так много других имен — “Хельсинки”, или “Лондон”, или “Сантьяго”, или “Джорджтаун”.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12.
Господь — это возлюбленный. Имя Господа — Баба.
Источник: Субхашита Самграха, ч.20.
Ага, оказывается, что с универсальной мантрой Баба Нам Кевалам всё не так просто, как нам кажется на первый взгляд. В философии Ананда Марги ничего не сказано, что Баба — это Любовь. В философии Ананда Марги сказано, что Баба — это Бог, Парама Пуруша, Тарака Брахма. Более того, там сказано, что практика киртана делается для того, чтоб удовлетворить Бога.
Четвертая стадия [духовного прогресса] известна как вашиикара. В ней человек утверждается в представлении о Парама Пуруше, для удовлетворения которого он совершает киртан.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.30
Когда вы хотите что-то узнать от Него, вам придется удовлетворить Его. Когда Он будет доволен, Он даст ответ, Он научит вас. Это не корыстный бизнес. Так что вам придется удовлетворить Его, доставить Ему удовольствие.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.3
Итак, теперь мы чётко мы опредились с тем, что перевод мантры киртана — “только имя Парама Пуруши”, “Только имя Бога”, и мы делаем его, чтобы Его удовлетворить (как и всю садхану вообще) — это следует из писаний Ананда Марги. То есть не идёт речь о какой-то Любви — идёт речь о Боге. Это первый пункт. Но это не всё.
Если углубиться в писания, то мы увидим, что Баба как имя для Бога встречается лишь несколько раз. Основное же количество употреблений этого слова — для обозначения Шри Шри Анандамурти, что можно увидеть даже в глоссарии.
БАБА. Ласковое имя для Шри-Шри Анандамурти.
Источник: Чарьячарья ч.1, Глоссарий
Также, так как основные писания Ананда Марги записаны ачарьями из прямых речей Шри Шри Анандамурти, мы можем видеть много упоминаний слова “Баба” для описания событий, с Его участием.
Мировое турне Шри Шри Анандамуртиджи 1979 года знаменует собой первый раз за 9 лет, когда Он покинул Индию. Ранее он дважды посещал Филиппины. Тайвань — первое место в этом историческом туре, где Баба дал Даршан. Покинув Тайвань, Баба отправился в турне по Европе, Ближнему Востоку, Северной и Южной Америке.
Источник: Баба в Тайване
[Обращаясь к преданному:] Что такое седьмой фактор?
[Преданный: “Баба, седьмого фактора нет”.]
[Баба:] Седьмого фактора нет. [смеется от души, все смеются]
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
[Затем Баба спросил:] Какой персонаж в этой истории самый великий? [После паузы Баба сказал:] Старый брамин — величайший, ибо именно он сделал других членов своей семьи такими великими!
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.31
Но вместе с тем в дискурсах есть и прямые моменты, где Шри Шри Анандамурти называет себя Бабой.
Итак, мы здесь. Скажем, несколько лет назад никто из вас не знал, что Баба находится на этой земле. Никто из вас не знал, что Баба любит вас. Но Баба был там, и Баба любил вас, хотя вы и не были знакомы с Бабой. Разве это не факт? И я думаю, теперь некоторые из вас чувствуют, что Баба любит вас, по крайней мере немного. Разве я не люблю вас? Немного? Совсем чуть-чуть?
Источник: Ананда Вачанамритам, ч. 14
Я могу сказать: “Ты очень непослушная девочка”. Я не говорю, что ты непослушная девочка, но если я скажу: “Ты непослушная девочка”, тогда это “непослушание” не будет видно. Вы — нечто материальное, но “непослушный” — это не что-то материальное. Но я чувствую, что ты непослушная девочка. Ты никогда не говорила: “Баба, я приготовила эту еду для тебя”. Значит, ты непослушная девочка.
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.12
Человек думает: [Баба улыбался и пристально смотрел на одну конкретную Марги]: “Должна ли я поехать к своему брату в Америку? Но тогда, если я это сделаю, я не смогу увидеть там Бабу! Я спрошу Бабу, что делать! Но как я могу спросить Его? Когда я увижу Его?”
Источник: Ананда Вачанамритам, ч.31
Также одна из главных практик Ананда Марги — Акханда Киртан — наглядно демострирует нам, что нам самом деле обозначает мантра Баба Нам Кевалам. Выполняется она таким образом: какое-то количество преданных (марги) собираются в просторном помещении, в центр этого помещения они ставят фотографию Бабы (Шри Шри Анандамурти), и ходят вокруг него по кругу, поя Баба Нам Кевалам. Данную практику можно увидеть на любом видео в открытом доступе. Когда же Баба был живой — марги пели киртан, садя в круг Его, а не ставя Его портрет, когда была такая возможность.
Также о всяческих исполнениях киртана перед Бабой свидетельствуют отрывки из книг ачарьев:
После DMC мы отправились в аэропорт, чтобы успеть на наш рейс в Бомбей, и сотни маргов пришли проводить Бабу. Это была чудесная сцена. Марги сидели рядом с Бабой, наслаждаясь его даршаном и выполняя киртан. Многие плакали, охваченные духовными вибрациями.
Источник: Ashutosh Baba: The Memoirs of Acharya Ramananda Avadhuta (Acharya Ramananda Avadhuta)
Однако времени для размышлений у меня было немного. Рамананда-джи зашел к Бабе в комнату, тут же вышел и сказал:
– Личные встречи на сегодня закончены. Готовьтесь к даршану.
Даршан — значит «видеть». Это событие, когда все приглашены посмотреть на Него или быть увиденными Им. Мы ринулись на крышу. Там уже сидело несколько сотен человек. Не обращая ни на кого внимания, я двинулся в первые ряды и сел прямо перед диваном Бабы. Почему Он так со мной поговорил? Я чувствовал себя
обманутым. Конечно, я работал для человечества. Но также и для того, чтобы доставить Ему удовольствие. И Его это не тронуло. Я просто один из инструментов в Его ящике. Он вошел и сел. Мы танцевали перед Ним киртан.
Я все-таки старался доставить удовольствие Бабе. Мы танцевали, пели. После того как все сели, Он начал говорить.
Источник: Дада Дхармаведананда “Путешествие с Мистическим Мастером” (есть в свободном доступе).
Но также, среди относительно невинных многочисленных отрывков такого рода из книг ачарьев и марги, есть отрывки посолиднее и покрепче.
В 1984 году я была в Калькутте, в прекрасной обители Бабы. Его жилой дом назывался Мадху Маланч, что означает “Обитель Сладкого
Очарования”. Так оно и было. Ежедневно преданные ждали и ждали, час за часом, когда Баба спустится вниз и наполнит три фута высотой всевозможными цветами — туберозами, цинниями, бархатцами, хризантемами, гладиолусами, лилиями, астрами — Баба был окружен цветами. Это был рай! Каждый день мы ждали на веранде, когда Он выйдет и начнет Свою прогулку. Однажды Он остановился прямо передо мной и заговорил по-английски. Он сказал: ‘Этот мир создан для людей… не для демонов”. Он говорил так серьезно, что я запомнила эти слова навсегда.
Там была сестра, у которой муж только что был убит в движении самадж (план Бабы остановить региональную эксплуатацию внешними капиталистами). Однажды вечером эта сестра упала к ногам Бабы, обильно рыдая из-за потери своего мужа. Затем Баба заговорил. Он сказал ей и всем присутствующим: “Пусть в ваших сердцах не будет несчастья. Пусть каждый будет погружен в служение страдающему человечеству, выполняя работу самаджа ради Верховной Сущности”.
После прогулки Баба садился в кресло, а все Его преданные танцевали вокруг Него, в блаженстве распевая киртан. Это происходило много раз. Как мы танцевали и пели, Баба сидел, такой тихий, такой безмолвный, в основном с закрытыми глазами. Он наслаждался! Он любил преданных, окружавших Его со всех сторон. Время от времени Он открывал Его глаза, чтобы глубоко заглянуть в глаза конкретного преданного. Нужно осознать, что в бесконечных глубинах Его глаз заключена вся вселенная! Простым смертным невозможно постичь, объять бесконечные атрибуты Господа! Может ли маленький муравей осознать хитросплетения человеческого существа — разум и сердце человеческого существа? Точно так же для нас невозможно постичь Господа. Но Его любовь была изливаясь на всех, заставляя некоторых впадать в экстатический транс во время танца. Такие дни с Господом нельзя забыть!
Источник: “Tantric Women Tell Their Stories” (edited by Jennifer Jayanti Fitzgerald, Marcus Bussey)
Или, к примеру, более лаконично, но не менее содержательно.
Баба открыт для всех без исключения — для самых обычных людей, интеллектуалов, духовных и высокодуховных личностей. Помимо философии, знаний и глубокой духовной науки, которые Он дал человечеству, самым важным условием для преданного является прапаттивад (prapattivad), или полное предание Ему. Тогда Его вибрация и Его имя становятся нашей единственной реальностью. Вот почему мы поем и танцуем под “Баба Нам Кевалам” во время киртана.
Источник: Living with Baba (Acharya Tapeshvarananda Avadhuta)
После подобных вещей трудно петь мантру Баба Нам Кевалам, невинно и наивно переводя её, как “Любовь — Это Всё, Что Есть”.
Заключение
Что ж, я думаю, относительно данной темы было сказано достаточно, а именно — была детально разобрана концепция Тарака Брахмы, с её происхождением в фундаментах философии, было чётко показано, что согласно философии АМ и её духовным практикам — Шри Шри Анандамурти, он же П.Р. Саркар, он же Баба является Тарака Брахмой, то есть Богом, воплощённом в человеческом теле, и что вся духовная практика зиждется на Его милости, поэтому надо всячески удовлетворять Его (то есть удовлетворять Бога в физическом воплощении), чтобы получить эту милость и достичь освобождения. Также было чётко показано, что мантра Баба Нам Кевалам переводится как “Имя Возлюблённого — Это Всё, Что Есть”, а не “Любовь — Это Всё, Что Есть”, и также что Возлюблённым (Баба) в Ананда Марге называют Шри Шри Анандамурти, который дал мантру Баба Нам Кевалам в 1970 году, объявив её великой мантрой (махамантрой).
Добавляя от себя — разговаривая о предмете этой статьи с маргами и экс-маргами, я пришёл к твёрдому выводу, что каждому экс-марги кристально понятно и ясно то, что написано в этой статье. Но вот марги же со мной очень много спорили, и самым интересным, в контексте этой статьи, мне показался следующий довод:
“Ты ошибаешься насчёт личности Гуру. В Ананда Марге нету культа Бабы, культа Шри Шри Анандамурти. В Ананда Марге есть культ Бога и Преданности Ему — и только Ему. Все ритуалы Ананда Марги, направленные на личность Гуру — это просто формальности, традиция, дань уважения. Вся духовная практика направлена на Бога. Баба никогда не хотел своего культа, Он только хотел культ Бога. Это люди сделали культ Бабы, а не Он сам”.
Как ответ на этот частоприводимое положение, я хочу скромно ответить писаниями Ананда Марги. Также прошу принять это в качестве заключения.
Единый бесформенный, безначальный и бесконечный Парама Брахма (Высшее Сознание) — Это единственная сущность, которую надо достичь всем живым существам — Это единственный Джагат Гуру (Верховный наставник), Который один открыл нам Брахмавидью (интуитивную науку) через посредство имени и формы Анандамуртиджи. Единичные существа должны быть заставлены осознать Его величие.
Источник: Чарьячарья, ч.2
Источники
https://t.me/antisekta_am
https://medium.com/@antisekta_am/п-р-саркар-бог-всего-челове...
Смотрите так же
Исповедь бывшего сектанта Ананда Марги Марги Что мне не нравится в АМ? Исповедь экс-работника. ч.3
Школа Ананда Марги
Образование по системе Гуру Шри Шри Анандамурти
У вас будет бхакти
Новый садхака: Я поклонялся Бхагавати Деви четыре года. В конце этого периода она предстала передо мной и попросила меня придти сюда, в ашрам Рамакришны. Почему Она мне так сказала?
Свами Нирмалананда: Не могли бы вы спросить Саму Бхагавати? Откуда я могу знать Ее мысли? Если бы у вас была истинная вера в Деви, вы бы не задавали этот вопрос. В тот момент, когда вы услышали Ее слова, вы отправились в ашрам. Нет ничего плохого, в вашем старании посетить ашрам.
Вошел преданный, который положил перед Свамиджи связку ароматных палочек и поклонился ему.
Посетитель: Я клерк адвоката в Паттамби. Последние 12 лет я поклоняюсь Шри Рамакришне, я держу Его фотографию в своей комнате. Сегодня мне посчастливилось встретить Его ученика. Я молю о вашем благословении.
Свами Нирмалананда: Очень хорошо, что вы поклоняетесь Шри Рамакришне. Продолжайте делать это без перерыва. Да благословит вас Бхагаван. Он аватара этого века. Как Кришна родился во Вриндаване, так и Шри Рамакришна родился в Бенгалии. Но это не делает Его особой собственностью бенгальцев. Он принадлежит всему миру. Он дядюшка Луна. Тот, кто был Рамой и Кришной, теперь появился как Рамакришна. Это Он Сам сказал нам. Поклоняйтесь ему постоянно.
Ученик: Я чувствую, что это Сам Бхагаван говорит через Свамиджи.
Свами Нирмалананда: Вы знаете, что я говорю Его словами. У меня нет иных слов, кроме Его.
Ученик: Благословите меня, чтобы я мог обрести бхакти.
Свами Нирмалананда: У вас будет бхакти.
Предыдущие поучения Свамиджи в этот день тоже были пламенными. Этот преданный ощутил, что он воплощение любви и нежности.
Другой посетитель: Шастры утверждают, что после смерти человек должен страдать в аду за все грехи, которые он совершил в жизни. Это правда?
Свами Нирмалананда: Я не знаю, существуют ли особые миры, такие как ады. Но я знаю, что все действия имеют результат. Думаю, что ад — это психические расстройства.
Ученик: Следует ли устанавливать время или количество повторений джапы?
Свами Нирмалананда: Не число, и не время. Какой нужен подсчет, и какой расчет в духовности? Бхакта занимается джапой и медитацией просто из удовольствия.
Ученик: Я не это имел в виду. Я хочу знать, должна ли джапа выполняться одинаковое число раз каждый день.
Свами Нирмалананда: Джапу можно совершать всегда. Можно не повторять вслух "Рама. Рама". Можно в уме молча повторять мантру во время еды, прогулки и т. д.
Ученик: Какую мантру мне следует произносить для намаскара?
Свами Нирмалананда: Все знают мантру: ॐ स्थापकाय च धर्मस्य सर्वधर्मस्वरूपिणे । अवतारवरिष्ठाय रामकृष्णाय ते नमः ॥ «СТХАПАКАЙА ЧА ДХАРМАСЙА САРВА ДХАРМА СВАРУПИНЕ АВАТАРА ВАРИШТХАЙА РАМАКРИШНАЙА ТЕ НАМАХ». Подпишитесь на журнал Прабуддха-кералам, там вы найдёте много мантр. Его подписка стоит всего две рупии. Вы вполне можете себе это позволить.
SWAMI NIRMALANANDA: HIS LIFE AND MISSION
#Рамакришна #Рама #джапа #деви #мантра #медитация #ученик
Время духовных практик
Вопрос: Сколько часов в день надо проводить в джапе, медитации и сколько в пудже (поклонении), изучении Священных Писаний?
Свами Брахмананда: Чем больше времени вы сможете уделять им, тем лучше для вас. Те, кто ведет чисто медитативную жизнь, проводят, по крайней мере, шесть часов в джапе и дхйане, в первой половине дня. Продолжая практику, можно увеличивать этот период. Чем больше ум обращен внутрь, тем больше радость. Как только вы ощутите этот вкус, желание снова вернуть её будет становиться все сильнее. Тогда ваш разум сам подскажет, сколько времени лучше посвящать садхане. До достижения этой стадии, желательно, около двух третей ежедневной практики уделять джапе и дхйане. В остальное время читайте священные книги и изучайте различные мысли, возникающие в уме во время медитации. Вы должны видеть, как хорошие мысли отсеиваются от злых. Затем медленно все нечестивые мысли устраняются и заменяются постепенно праведными идеями, тогда снова их анализируйте с тщательностью и серьезностью. Когда все беспокойные составляющие ума контролируются и хорошо отрегулированы, вы достигаете состояния настоящей медитации. Просто закрывая глаза, перебирая четки, или случайно вспоминая о Боге, вы не придёте к желаемой цели — реализации Бога.
Усердные и серьезные размышления о Боге требуются от тех, кто стремиться к вечному миру и счастью. Цель медитации — сделать ум спокойным и безмятежным. Если вы не преуспеваете в этом или не получаете никакой радости, знайте, что ваша медитация идёт не в том направлении. Еще один момент, я также хочу запечатлеть в вашем уме: тот, кто снабжает вас пищей и другими предметами первой необходимости, получает долю ваших заслуг; поэтому берите лишь немного, чтобы получить неплохой остаток, после выплаты этого долга.
SPIRITUAL TEACHINGS OF SWAMI BRAHMANANDA
#медитация #мантра #джапа #пуджа #Садхана #ум #Бог #дхйана
Медитация
Последователь: Махарадж, на днях вы сказали мне, что ум можно сделать устойчивым двумя способами. Итак, какой из этих двух мне выбрать?
Свами Брахмананда: Постоянно храните свой ум у священных стоп вашего Ишты (Избранного Божества).
Последователь: Где мне медитировать на благословенную форму моего Ишты?
Свами Брахмананда: В сердце.
Последователь: В сердце! Это как, почтенный?
Свами Брахмананда: Представляйте, что ваше Божество смотрит на вас во время медитации.
Последователь: Но сердце состоит из плоти и крови; как можно думать об Иште там? Живет ли Он в мясе, костях и крови? Должен ли я думать о Нем так?
Свами Брахмананда: Нет, вообще не думайте о плоти и костях. Ваш Ишта находится в сердцевине сердца; развивайте так эту идею и медитируйте. Вначале, конечно, вы иногда будете связывать себя с телом, но потом это пройдёт. Вы полностью забудете о нём; только образ Ишты будет господствовать в уме.
Последователь: Должен ли я думать о своем Иште точно так, как я вижу Его на картинах и фотографиях? Или как-то иначе?
Свами Брахмананда: Примерно в таком образе, но живом и светоносном.
Последователь: В Священных текстах, которые я читал, и слышал от других, сказано, что джапу надо совершать, медитируя на смысл мантры (святого имени). Как мне думать об этом смысле? Буква за буквой или о мантре в целом?
Свами Брахмананда: Вовсе не так. Это похоже на обращение к человеку по имени. В тот момент, когда я обратился к вам по имени, ваш образ также возникнет в моей голове. Подобным обращением является мантра, форма рождается из неё.
Последователь: Как мне совершать джапу? Мысленно или тихо бормоча?
Свами Брахмананда: Когда вы в уединении, делайте так, чтобы было слышно только вам. Если рядом кто-то есть, надо читать беззвучно; но губы должны двигаться в любом случае.
Последователь: В последние несколько дней, в медитации я вижу свою мантру, её светящимися буквами, сияющими ярко и лучезарно перед моими глазами. Тогда я не вижу Ишты, только мантра мой единственный объект восприятия. Что мне делать, сэр? Должен ли я стараться думать об образе Ишты, изгоняя мантру из ума? Или как?
Свами Брахмананда: Отлично, это благой знак. Да, конечно, это хорошо. Но нужно обдумать и то, и другое. Мантра не что иное, как Сам Брахман, проявленный через имя. Поэтому не надо выгонять её из головы. Думайте о мантре, а также о святом образе, на который она указывает. Думайте об обоих. Лучше не гоните ни того, ни другого.
Последователь: Сэр, о каком месте благословенного изображения моего Ишты мне думать в первую очередь, о лице или о другой части?
Свами Брахмананда: Ну, начните с Его лотосных стоп, вначале поприветствовав их; а затем о лице, руках или ногах, что бы ни появилось перед вами.
Последователь: Почему мантра такая длинная?
Свами Брахмананда: Бывает, мантра иногда становится длинной. Но длинная она или короткая, она обладает особой силой; если вы будете постоянно выполнять джапу, вы быстро поймёте её значение.
Последователь: Многие придерживаются мнения, что если во время джапы и медитации безымянный четвёртый палец касается четок, это является грехом; можно узнать у вас, почему?
Свами Брахмананда: Вы выполняете джапу безымянным пальцем? Ладно, делайте, как хотите. Если вам нравится совершать джапу безымянным пальцем, делайте это без колебаний. Это вообще не связано с грехом.
Последователь: Как мне успокоить ум, сэр?
Свами Брахмананда: Путём регулярной ежедневной практики можно сделать ум твердым и устойчивым. И для практики раннее утро — лучшее время. Если перед медитацией читать любое Священное Писание, то это облегчит концентрацию. После медитации необходим получасовой безмолвный отдых; потому что во время медитации вы можете не получить желаемого эффекта; он может прийти немного позже. Поэтому говорят, что если сразу после медитации вы резко переключите внимание на мирские дела, это не только нанесет вам вред в целом, но и затормозит рост вашего ума в духовной реализации в частности.
Джапа и медитация — это пища ума; их практика это то, что составляет первую и главную потребность человека. Если в начале вы не можете правильно выполнять джапу и медитацию, даже тогда не отказывайтесь от практики. Только практикой можно чего-то добиться. Ежедневная двухчасовая джапа и медитация, а затем получасовой отдых — вот что нужно каждому. Уединение также большое подспорье для духовного искателя. Просто сидя в тишине, в укромном уголке сада, или на уединенном берегу реки, или на окраине большого открытого поля, или запершись в собственной каморке, вы получаете большую пользу. Составьте себе распорядок, приступая к духовной практике. И не берите себе работу, которая может помешать заведенному порядку.
SPIRITUAL TEACHINGS OF SWAMI BRAHMANANDA
#джапа #садхана #Медитация #ум #божество #ишта #тишина #мантра #Писание #Благословение
Гайятри мантра
Для нашего века бхакти-йога, т. е. общение с Богом через любовь, преданность и самоотдавание, такая йога, какую выполнял Риши Нарада, больше подходит чем другие виды йоги. Очень трудно найти достаточно времени для полного проведения в жизнь карма-йоги, для исполнения всего, чего требует от человека писание. Старинное лекарство от лихорадки, приготовленное из десяти корней (Дазамуль Пачан), не годится больше в наше время. Человек может умереть прежде, чем его вылечит это лекарство. Но есть новые, более сильные лекарства, которые вылечивают от лихорадки и людей нашего времени. Учите людей карма-йоге, если вы хотите, но оставьте из нее только то, что наиболее существенно, и я советую людям не стараться выполнять все длинные ритуалы сандхья, но просто повторять короткую «гайятри» и, если вы находите, что это составляет вашу обязанность, то, конечно, вы можете, сколько хотите, говорить людям о работе.
Но, хотя бы вы читали тысячи лекций, вы ничего не сделаете с людьми, преданными земному. Нельзя вбить гвоздь в каменную стену. Головка гвоздя сломается, а на камне не останется никакого следа. Ударьте мечом по спине аллигатора. Он ничего не почувствует. Чашка нищего (сделанная из тыквы) может побывать в четырех святых местах Индии, но она останется такой же пустой чашкой. Все должно быть изучаемо постепенно. Только что родившийся теленок не может сразу стоять на ногах. Он падает, поднимается, падает опять и, наконец, выучивается стоять и ходить. Нельзя узнать с первого взгляда, кто принадлежит Богу и кто принадлежит миру. Но это не ваша вина. Когда бушует сильный ураган, нельзя отличить тамариндового дерева от дерева манго.
Тем не менее верно, что никто не может абсолютно отказаться от всякого внешнего поклонения, пока он не достиг опытного познания Бога. Вопрос заключается только в том, как долго нужно исполнять сандхья (ритуалы) и другие церемонии? Их нужно исполнять до тех пор, пока святое имя Бога не будет вызывать слез и не будет заставлять дрожать все тело. Если, когда вы произносите «Ом Рама», у вас из глаз льются слезы любви, вы можете знать наверное, что ваша карма (внешние обязанности) кончена. Вы больше не обязаны исполнять сандхья и другие вещи. Вы уже поднялись выше кармы. Когда появляется плод, цветок не может существовать с ним вместе. Истинное бхакти — это плод, в внешнее служение — это цветок.
Когда невестка в доме ожидает ребенка, ей не дают много работать, и мать ее мужа постепенно берет на себя одну за другой ее работы. А когда рождается ребенок, она занята уже только им одним и совсем перестает делать другую работу.
Сандхья погружается в гайятри; гайятри погружается в Ом, и Ом исчезает в самадхи. Как звук колокола постепенно слабеет и исчезает в пространстве, так душа йога постепенно поднимается Надой (голос молчания) и погружается в абсолютный Брахман в состоянии самадхи. В это самадхи входит вся карма — сандхья, гайятри и все остальное. Этим способом гйана-йоги освобождают себя от всяких ритуалов и религиозных церемоний.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Гайятри мантра:
ОМ БХУР БХУВАХ СВАХ ТАТ САВИТУР ВАРЕНЙАМ
БХАРГО ДЕВАСЙА ДХИМАХИ ДХИЙО ЙО НАХ ПРАЧОДАЙАТ
ॐ भूर्भुवः स्वः । तत् सवितुर्वरेण्यं ।
भर्गो देवस्य धीमहि । धियो यो नः प्रचोदयात् ॥
«Мы медитируем на лучезарную славу божественного Света; да вдохновит он наш разум»
#гаятри #Медитация #ритуал #Рама #Ом #Бхакти #самадхи #Брахман #Рамакришна #церемония
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
SERGIO SERAGAUM - RA MA DA SA
Ра Ма Да Са Са Сэй Со Ханг – является мантрой исцеления, поскольку она призывает различные элементы этого мира