Младенец Кришна
Нирмалананда
Вопрос: Какое теперь состояние у Враджа?
Свами Нирмалананда: Он остался таким же, как и был, площадью 168 квадратных миль. Жители Враджа не получали современного образования. У них нет интереса к нему. Их Бог — младенец Кришна. Они не построили для Него никакого храма. Но там храмы, выстроенные богатыми паломниками. Жители Враджа знают, где Кришна занимался спортом. И безмерно рады показать это место паломникам. Их поклонение уникально. Они не считают Кришну Богом, дарителем счастья или кем-то подобным. Для них Кришна — просто ребенок, которого они любят всем сердцем и душой. Они не поклоняются ему так, как мы, и не молятся ему ни о чем. По их мнению, это было бы неблагоприятно. «Пусть малыш Кришна будет счастлив, пусть Он будет свободен от всех бед, пусть Его не коснется никакая боль или дискомфорт». Они возьмут все беды на себя, но пусть Кришна будет совершенно счастлив; пусть Он будет благословен. Такова их молитва. И они благословляют Его. Когда они готовят сладости или что-нибудь вкусное, они сначала оставляют часть для младенца Кришны. Он их ребенок, их любовь, их все во всем. В их преданности Кришне нет и следа эгоизма. Послушайте, что говорят гопи в «Гопика-гите».
चलसि यद्व्रजाच्चारयन्पशून्
नलिनसुन्दरं नाथ ते पदम् ।
शिलतृणाङ्कुरैः सीदतीति नः
कलिलतां मनः कान्त गच्छति ॥ ११॥
чaлaси йaдврaжа̄чча̄рaйaнпaшӯн
нaлинaсундaрaм̣ на̄тхa те пaдaм .
шилaтр̣н̣а̄н̇кураих̣ сӣдaтӣти нaх̣
кaлилaта̄м̣ мaнaх̣ ка̄нтa гaччхaти .. 11..
О! Возлюбленный! Нам горько думать, как твои стопы, нежные, мягкие и прекрасные, как лотос, колются шипами и камнями, когда ты отправляешься гнать скот в Врадже. И опять,
यत्ते सुजातचरणाम्बुरुहं स्तनेष
भीताः शनैः प्रिय दधीमहि कर्कशेषु ।
तेनाटवीमटसि तद्व्यथते न किंस्वित्
कूर्पादिभिर्भ्रमति धीर्भवदायुषां नः ॥ १९॥
йaтте сужа̄тaчaрaн̣а̄мбурухaм̣ стaнешa
бхӣта̄х̣ шaнаих̣ прийa дaдхӣмaхи кaркaшешу .
тена̄т̣aвӣмaт̣aси тaдвйaтхaте нa ким̣свит
кӯрпа̄дибхирбхрaмaти дхӣрбхaвaда̄йуша̄м̣ нaх̣ .. 19..
Сладчайший! Твои прекрасные лотосные стопы, мы нежно и с трепетом ставим на свою твердую грудь, переживая, что её твердость причинит тебе дискомфорт, но ты ходишь по лесу, ступая по камням с острыми краями. О! какую боль это, должно быть, причиняет тебе! Нас мучает сама мысль об этом. Зачем нам жизнь, если не твоего благополучия и счастья?
Это песня любви, свободная от всякого привкуса плоти. Обычное бхакти — это торговля в магазине. Мы что-то хотим, взамен сделаем это подношение. У нас даже отцовская любовь имеет эгоизм как дополнение. Но любовь гопи к Кришне была совершенно чистой и бескорыстной. Она была божественной. Жители Враджа бедны, иногда богатые паломники дают им что-то.
Кришна
Вопрос: Как нынешнее поколение обрело эту давнюю любовь?
Свами Нирмалананда: Это наследственное. Современные брахманы не только лишены брахманических качеств своих предков, но стали прислуживаться, и вобрали в себя качества низших варн. И все же, как они властвуют над другими варнами, благословляют и проклинают их! Это они сумели унаследовать.
Вопрос: Можем ли мы перенять эту высшую любовь жителей Враджи?
Свами Нирмалананда: О! Нет. Её трудно получить. Просто заявлять о ней, очень плохо. Только в результате великой пуньи человек обретает Ватсалья бхакти. Мы хоть немного приблизились к ней? Для вас это Парадхарма, а не Свадхарма. Вы не можете постоянно так думать о Кришне как о малыше. В других религиях тоже культивируют подобный подход. В христианстве, обычно думают о Христе как о великой личности, как о распятом и скорбящем человеке. Однако в Риме поклоняются младенцу Христу с Мадонной. Бамбино — это имя, которое они дали Христу. Бамбино означает ребенок. Бамбино посвящено много церквей. Преданные, идущие туда, не преклоняют колени и не молятся. Бамбино предлагают пирожные и другие сладости, молятся о его счастье и благословляют его.
Вопрос: Не грешно ли убивать животных для еды? Каково мнение Свамиджи об Ахимсе?
Свами Нирмалананда: Ахимса – понятие относительное. Разные люди понимают её по-разному, для одних, физическая боль – химса, для других – химса психическая. Если причинение только физической боли является химсой, то можно убить человека под действием хлороформа; ведь он не почувствует боли. Некоторые люди не думают о физической боли. Но они остро ощущают резкое или недоброе слово. Таким образом, то, что человек считает химсой, зависит от его менталитета. Химса в каждом действии, почему говорят только об убийстве животных? В питье воды, в дыхании воздуха и в самом акте появления на свет присутствует химса. Растения живут, как и птицы и звери. Разве это не грех - резать и есть их. Разве мы не убиваем бесчисленные бактерии, когда пьем воду и когда дышим воздухом? Как происходит рождение ребенка? Семя, попадая в материнскую утробу, состоит из множества клеток. Одна из них, самая сильная, побеждает другие клетки, выживает по закону выживания сильнейших и появляется на свет в виде младенца. Итак, само наше рождение, результат большой химсы. Затем, после рождения, на каждом этапе жизни мы выживаем химсой. Сосание материнской груди — химса, потому что в выпитом молоке тысячи бактерий. Врачи запрещают давать детям молоко с дефицитом полезных бактерий. Они исследуют материнское молоко и, если обнаруживают их недостаток, советуют нанять других кормилиц. Таким образом, мы рождаемся в химсе и живем в химсе. Мы просто тратим время и энергию на глубокие размышления и бесконечные дискуссии на эту тему. Порабощение общества и огромной нации — это химса большая, чем все, что вы можете себе придумать.
SWAMI NIRMALANANDA HIS LIFE AND TEACHINGS
22.02.2024 – День явления Нитьянанды
Рамакришна
Бхагаван продолжал: - Когда рассуждаешь и умствуешь о Боге, тогда не сознаёшь Его как Реальность. Вы оба пустились в рассуждения. Мне не нравилось это. Долго ли продолжается шум на пиру, на котором много приглашённых? Пока гости не примутся за еду. Как только будут поданы мясные блюда, и они примутся за них, три четверти шума утихнут. Затем, чем больше будет подано сластей, тем скорее прекратится шум. Чем ближе вы подходите к Богу, тем менее вы склонны умствовать. Когда вы подошли к Нему, когда вы видите Его как Реальность, тогда всякий шум, всякие прения кончаются. Приходит время для радости, которая наступает в самадхи. Говоря это, Бхагаван легко провёл рукою по кроткому лицу Нарендры и ласкал его, повторяя:
«Хари Ом, Хари Ом, Хари Ом»…
И свершилось чудо перед глазами учеников! Смотря на Бхагавана, они видели, что сознание покидало его. Взглянув снова, они увидели, что оно покинуло его. В этом полусознательном состоянии рука воплощения Божественной любви продолжала покоиться на теле Нарендры. Внушал ли он ему вдохновение, силу приходящую свыше?
Затем другие перемены произошли в Бхагаване. Он сказал Нарендре, со сложенными руками: Спой песню, тогда я почувствую себя хорошо; иначе мне не удержаться на ногах. «Мой Нитай! О! Он очень пьян, опьянён вином Божественной любви, любви к Гауранге».
Немного спустя он снова стал безмолвен - безмолвен, как мраморная фигура. Опьянённый радостью Божией, Бхагаван продолжал, говоря: «Смотри, Радха - ты же упадёшь в Ямуну, от любви к Кришне обезумевшая». Рамакришна снова погрузился в глубокое самадхи! Придя в сознание, он произнёс отрывки известной песни: «О, подружка, далека ли блаженная лесная страна, страна, где можно встретить моего Возлюбленного? Смотри! Сюда доходит благоухание Кришны! Я же неспособна сделать ни шага вперёд!»
Теперь Бхагаван потерял всякое сознание мира. Он не сознавал ни предметов, ни лиц в этом состоянии. Нарендра сидел перед ним, но очевидно Рамакришна не видел его. Он потерял всякое чувство времени и пространства. Ум, сердце и душа утонули в Боге. Вдруг он встал, говоря:
«Опьянённый вином Божественной любви, любовью к Гауранге»… Через несколько минут он сел и сказал: «Там показался свет, но я не могу даже сказать теперь, откуда идёт свет».
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Нитьянанда - Нитай
Поиграем в бизнесменов?
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
ХАРЕ КРИШНА
Ок. Я прошу прощения. Тепепрь я официально в этой секте, без шуток. Что делать?
23.09.2023 – День рождения Радхи
Шри Рамакришна теперь посвятил себя достижению самых неприступных и головокружительных высот дуалистического поклонения - полному соединению со Шри Кришной как с Возлюбленным сердца. Он считал себя одной из гопи Вриндавана, безумной от тоски по своему божественному Возлюбленному. По его просьбе Матхур снабдил его женским платьем и украшениями. В этом любовном преследовании были забыты пища и питье. Дни и ночи проходили в горьких рыданиях. Острая тоска превратилась в безумное исступление, ибо божественный Кришна начал играть с ним в те старые трюки, с которыми он играл с гопи. Он дразнил и высмеивал, время от времени открывая Себя, но всегда держась в отдалении. Страдания Шри Рамакришны вновь вызвали прежние физические симптомы: жгучее ощущение, выступание крови через поры кожи, ослабление суставов и остановку физиологических функций.
Для того, чтобы постичь Шри Кришну, писания вайшнавы советуют умилостивить Радху и снискать ее благосклонность. Поэтому теперь измученный поклонник обратил свои молитвы к ней. И через короткое время был осчастливлен ее блаженным видением. Он увидел и ощутил фигуру Радхи, погружающуюся в его собственное тело.
Он говорил потом: "Невозможно описать небесную красоту и свежесть Радхи. Сама ее внешность показывает, что она полностью забыла себя в своем страстном влечении к Кришне. Ее кожа была светло-желтой".
Теперь, единый с Радхой, он проявлял великую экстатическую любовь, махабхаву, которая нашла в ней свое полнейшее выражение. Позднее Шри Рамакришна говорил: "Проявление в одном индивидууме девятнадцати различных видов чувства к Богу в книгах по бхакти называется махабхавой. У обычного человека вся жизнь уходит на то, чтобы выразить хотя бы один из них. Но в этом теле <имея в виду себя> возникло полное проявление всех девятнадцати".
Любовь Радхи является предвестницей блистательного видения Шри Кришны и Шри Рамакришна вскоре пережил это видение. Чарующая форма Кришны предстала перед ним и погрузилась в него. Он стал Кришной; он полностью забыл свою собственную индивидуальность и мир; он видел Кришну в себе и во вселенной. Так он достиг конечного осуществления в поклонении Личному Богу. Он пил из источника Неувядающего Блаженства. Боль его сердца исчезла навсегда. Он постиг Амриту, Вечность, вне досягаемости тени смерти.
Как-то раз, слушая чтение Бхагаваты на веранде храма Радхаканты, он погрузился в экстатическое состояние и увидел чарующую форму Кришны. Он увидел сверкающие лучи, исходящие от Лотосных Стоп Кришны в форме толстой веревки, которая коснулась сначала Бхагаваты, а затем его собственной груди, соединяя всех трех - Бога, писание и поклоняющегося. "После этого видения, - говорил он, - я понял, что Бхагаван, Бхакта и Бхагавата - Бог, Поклонник и Писание - на самом деле одно и то же".
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы
Радха
Рамакришна
Любить Бога ради любви
Всемогущий и Всемилостивый, Он — вездесущ, чист и не имеет формы. «Ты наш отец, Ты наша мать, Ты наш друг возлюбленный. Ты есть источник всей силы — дай нам силу. Ты тот, кто несет бремя всей Вселенной помоги мне нести малое бремя моей жизни». Так пели Риши Вед. Как же поклоняться Ему? Через любовь. «Его следует почитать как Возлюбленного, кто дороже всего в этой и последующей жизни».
Это — учение любви, провозглашенное Ведами. Давайте посмотрим, как оно в совершенстве развито и преподано Кришной, почитаемым индусами как воплощение Господа. Он учил, что человек должен жить на земле подобно лотосу, который растет в воде, но никогда не смачивается ею. Сердце его должно принадлежать Богу, а руки — работе.
Хорошо любить Господа в надежде на вознаграждение, в этом или следующем мире, но еще лучше любить Бога ради самой любви. Молитва гласит: «Господи, я не хочу ни богатства, ни детей, ни знаний. Если будет на то воля Твоя, я пойду от рождения к рождению, но даруй мне возможность любить тебя без ожидания награды — любить бескорыстно, ради самой любви». Один из учеников Кришны, тогдашний владыка Индии, был изгнан из своих владений и укрылся вместе с царицей в лесах Гималаев. Однажды царица спросила его, почему он, самый добродетельный из людей, должен так много страдать. Юдхиштхира ответил: «Воззри, царица, на Гималаи, как величественны и прекрасны они… Я люблю их. Они не дают мне ничего, но сердце мое любит величественное, прекрасное; поэтому я люблю их. Так я люблю Бога. Он источник всей красоты, всего совершенства. Он единственный предмет любви. В моей природе — любить Его, и поэтому я люблю Его. Я не прошу ничего, я не молю ни о чем. Пусть Он ведет меня куда угодно. Я должен любить Его ради самой любви. Я не могу выторговывать любовь».
Веды учат, что душа божественна, но опутана узами материи. Совершенство будет достигнуто, когда кокон будет разорван. И поэтому слово, которое используют Веды для этого — мукти, свобода! Свобода от уз несовершенства, свобода от смерти и страдания!
Свами Вивекананда
Всемирный Парламент Религий
Индуизм
Гопи чувствовали себя Кришной
"Те, кто достиг состояния, при котором нет ни творчества, ни сотворенного, ни: творца; ни знающего, ни познаваемого, ни знания; ни я, ни ты, ни он; ни субъекта, ни объекта, ни отношения между ними, - кто из них кем видим там?" Они перешли за пределы всего, куда не может идти ни слово, ни ум; ушли в то блаженное состояние, о котором Шрути говорят: "не то, не то".
Но для тех, кто не может или не хочет достигнуть такого состояния, неизбежно остается триединый образ недифференцированного Брахмана, в виде природы, души и проникающего и поддерживающего их Ишвары. Когда Прахлада, вследствие избытка преданности (к Богу), поднялся в высший план сознания и забыл о себе он не видел ни природы, ни ее причины. Все для него было одним Бесконечным Существом, не обособленным ни именем, ни формою. Но, как только он спустился в область ума и вспомнил о себе как о Прахладе, перед ним опять явилась природа и с нею Бог Вселенной - "вместилище бесконечного числа святых свойств".
То же было и со святыми Гопи. Охваченные горячим порывом любви к Шри Кришне, они утратили сознание своей индивидуальности и сами почувствовали себя Кришнами, а когда снова подумали о нем как о Едином, кому следует поклоняться, стали опять Гопи, и тотчас "перед ними явился воплощенный победитель (в красоте) Бога Любви, Кришна, с улыбкой на своем лотосообразном лице, одетый в желтые одежды и увенчанный цветами".
Свами Вивекананда
Бхакти-йога
Сможете найти на картинке цифру среди букв?
Справились? Тогда попробуйте пройти нашу новую игру на внимательность. Приз — награда в профиль на Пикабу: https://pikabu.ru/link/-oD8sjtmAi
Гопал Ма
Непревзойденной среди поклонниц Учителя по силе преданности и богатству духовных переживаний была Агхоримани Дэви, ортодоксальная браминка. Овдовев в раннем возрасте, она посвятила себя полностью духовным поискам. Гопала, Младенец Кришна, был ее Идеальным Божеством, которому она поклонялась, следуя отношению ватсалья религии вайшнавов, относясь к нему как к своему собственному ребенку. Через Него она успокаивала свою неутоленную материнскую любовь, готовя для Него пищу, кормя Его, купая Его и укладывая Его в постель. Эта милая близость с Гопалой стала причиной ее прозвища - Гопал Ма, или Мать Гопалы.
В течение сорока лет она прожила на берегу Ганга в маленькой пустой комнатке и ее единственными спутниками были потрепанный томик Рамаяны и мешочек с четками. В возрасте шестидесяти лет, в 1884 году, она посетила Шри Рамакришну в Дакшинешваре. Во второй визит, как только Учитель увидел ее, он произнес: "О, вы пришли! Дайте мне что-нибудь поесть". С великой нерешительностью она дала ему несколько обычных сладостей, которые она купила для него по дороге. Учитель съел их с удовольствием и попросил ее принести ему простых карри и сладостей, приготовленных ее собственными руками. Гопал Ма посчитала его сомнительным монахом, ибо, вместо того, чтобы говорить о Боге, он постоянно просил еду. Она не хотела больше навещать его, но некое непреодолимое притяжение привело ее снова в храмовый сад. Она принесла с собой несколько простых карри, которые она приготовила своими руками.
Одним ранним утром в три часа, примерно год спустя, Гопал Ма собиралась закончить свое ежедневное поклонение, и вздрогнула, обнаружив Шри Рамакришну сидящим слева от нее, с правой рукой, зажатой в кулак, подобно руке на изображении Гопалы. Она была изумлена и ухватилась за эту руку, после чего фигура исчезла и на ее месте появился настоящий Гопала, ее Идеальное Божество. Она громко закричала от радости. Гопала попросил у нее масла. Она сослалась на свою бедность и дала Ему несколько сухих леденцов из кокосового ореха. Гопала сел к ней на колени, вырвал у нее четки, запрыгнул ей на плечи и заставил кружить по всей комнате. Как только рассвело, она кинулась в Дакшинешвар, как безумная. Конечно, Гопала сопровождал ее, держа Свою голову у нее на плече. Она ясно видела Его маленькие детские ножки, свисающие на ее груди. Она вошла в комнату Шри Рамакришны. Учитель погрузился в самадхи. Как ребенок, он сел ей на колени и она принялась кормить его маслом, сливками и другими лакомствами. Спустя некоторое время он вновь обрел сознание и вернулся на свою кровать. Но ум Матери Гопалы все еще витал на ином уровне. Она была погружена в блаженство. Она видела Гопалу, то входящего в тело Учителя, то снова появляющегося из него. Когда она возвращалась в свою хижину, все еще в изумленном состоянии, Гопала сопровождал ее.
Она провела около двух месяцев в непрерывном общении с Богом, Малютка Гопала не оставлял ее ни на мгновение. Затем интенсивность ее видения стала ослабевать, - если бы этого не произошло, ее тело бы погибло. Учитель был высокого мнения о ее возвышенном духовном состоянии и говорил, что такое видение Бога является редкой вещью для обычных смертных.
Любитель повеселиться, Учитель однажды столкнул критичного Нарендранатха с этой бесхитростной женщиной. Никакая другая пара не могла представлять более разительного контраста. Учитель знал о высокомерном презрении Нарендры ко всяким видениям и он попросил старую женщину рассказать о своих переживаниях Нарендре. С огромной нерешительностью она поведала ему свою историю. Время от времени она прерывала свое материнское щебетание, чтобы спросить Нарендру: "Сын мой, я бедная невежественная женщина. Я ничего не понимаю. Ты такой ученый. Скажи мне, эти видения Гопалы - правда?" Выслушав рассказ, Нарендра был глубоко растроган. Он сказал: "Да, мать, они совершенно истинны". За своим внешним цинизмом Нарендра тоже обладал сердцем, полным любви и нежности.
Свами Никхилананда
Биография Шри Рамакришны Парамахамсы