Хэллоу, дорогие читатели! Сегодня мы погрузимся в атмосферу Дикого Запада, дымящихся винчестеров, веселых салунов и невозмутимых индейцев. В общем, добро пожаловать в вестерн. Но в вестерн не простой, не из разряда фильмографии Серджио Леоне. На экранах у нас творение советского режиссера Аллы Суриковой - знаменитый "Человек с бульвара Капуцинов".
Лихая пародия на американские картины о ковбоях была бешено популярна в позднем Советском Союзе. Лихие перестрелки, отвязные драки, длинноногие красотки, коварные злодеи и благородный главный герой, облеченный высокой миссией, - что еще нужно для успеха? Пожалуй, только шикарные песни и щедрая порция юмора. И того, и другого в фильме предостаточно.
Наш зритель прекрасно видел, что это очень ироничная картина. Что нравы обитателей "вайлд-вайлд-веста" выписаны в намеренно гротескном виде. И что при всем при том у фильма есть идея и эта идея действительно вызывает уважение. Ведь по большому счету это картина об искусстве. О том, как искусство может пробуждать в людях в лучшее.
Но считывают ли эту лежащую, в общем-то, на поверхности мысль иностранцы, которым каким-то образом попался на глаза "Человек с бульвара Капуцинов"? Не пытаются ли они смотреть этот фильм как настоящий вестерн, что совершенно бессмысленно и не соответствует задаче режиссера?
Мы просмотрели комментарии иностранцев с международного сайта IMDB.com. Что ж, в принципе, идея ими "считана", но в некоторых отзывах сквозит какая-то обида. Видимо, там не очень любят, когда русские начинают посмеиваться над западными особенностями жизни. Странным образом нам начали пенять за "насилие", "пародию на американскую мечту" и - о боже! - за негативное изображение церкви!
Невольно начинаешь вспоминать, какой наша страна обычно показана в западных фильмах, причем не нарочито пародийных, а совершенно обычных.
Ну да ладно, давайте уже перейдем к самим отзывам. Итак, читаем!
Мне нравится сверхзадача "человека кино", но я никогда не мог понять, что заставило их в 1987 году (Хрущев мертв) захотеть столкнуть кино с церковью. Это, кажется, делает фильм очень и очень хромым. Просто ответьте мне, когда вы попадаете в Богом забытый американский город, как часто вы встречаете злого, плотского пастора ? Все, абсолютно все в этом городе, включая владельца бара, индейского вождя и местного киллера Черного Джо - хорошие люди, по крайней мере, у них есть хорошие душевные струны. Только церковный Пастырь выделяется своей кромешной тьмой, абсолютным злом.
Я не люблю такие откровенные аферы. Даже в мире людей кино есть хорошие и плохие представители. Мистер Ферст демонстрирует хорошие манеры и высокие чувства, мягкость, доброту и все лучшее, что вы знаете о кино. Мистер Секонд распространяет насилие, низкий стиль, драки, возможно, туалетный юмор, ужасы и все плохое, что вы знаете о кино. Но когда дело доходит до Церкви, у вас есть только один черный как смоль еврейский злой пастор, который мечтает изнасиловать даму, поющую в баре.
Даже если вы скажете мне, что злые пасторы-насильники так же часто встречаются в США, как автоматы "Кока-Колы", это все равно не может быть причиной для того, чтобы столкнуть путешествующего киношника с церковью. Даже местный киллер Черный Джо получается лучше пастора. Что это такое ? Какие мысли это вызовет ?
Единственный ключ к разгадке - это песня мистера Ферста "Без гнева и печали на благо всей земли, как мы давно мечтали, но так и не смогли". Ну, может быть, так оно и есть. Пародия на американскую мечту, пародия на сияющий град на холме?
Действительно смешной, вкусный и душещипательный американский вестерн сделала советский режиссер-женщина. Мистер Ферст приезжает в небольшой город на Диком Западе, чтобы познакомить население с искусством кинематографии. Он привозит с собой киноаппарат и множество немых фильмов, включая романтические и комедийные. Буйные ковбои открывают для себя иной образ жизни и пытаются улучшить свое собственное существование.
Удивительный актерский состав. Табаков особенно симпатичен в роли владельца салуна, разрывающегося между жадностью и любовью к кино. Удивительно эффектные боевые сцены, которые, вероятно, могли бы бросить вызов американским аналогам. Караченцев выкладывается на все сто, используя одни из лучших боевых приемов, которые я когда-либо видел. Миронов велик, как всегда, в роли идеалиста, стремящегося изменить мир и принести просвещение дикому-дикому западу. Настоятельно рекомендуется как комедия, романтика, вестерн и размышление о роли искусства и массовых развлечений в нашем обществе.
Это была одновременно сюрреалистическая комедия Старого Запада и в то же время запутанно-философское постмодернистское размышление о силе искусства. И то, и другое сделано крайне успешно. В качестве основы для комедии есть обильное количество простых хороших шуток - от ковбоев, послушно ремонтирующих салун после того, как они разрушили его в драке в баре до повторяющегося гэга "Это был мой бифштекс!", до совершенно стереотипного индейского вождя, трезво заявляющего, что ковбои, должно быть, никогда не слышали о Чарльзе Дарвине.
Ковбои - это, конечно, совершенно традиционные ковбои из кинематографа. Крепко пьющие и дерущиеся с упрямством, доходящим до абсурда. И они совершенно незнакомы с понятием искусства. Поэтому, когда мистер Ферст приходит с абсурдистской предпосылкой и привозит им кино, именно благодаря фильмам ковбои перестают быть такими стереотипными. Может быть, это перемена к лучшему? Как и во всех переменах, которые приносит искусство, здесь есть место для интерпретаций.
И, конечно, в безыскусственном мире, где появляется искусство, оно имеет буквально магический эффект. Гробовщик не работает, потому что люди больше не хотят умирать (он бывший философ, но этот навык не был так уж необходим на фронтире), а наша героиня хочет ребенка сразу после поцелуя - потому что так оно и есть в фильме...
Но хотя влияние мистера Ферста, возможно, было очищающим, мы видим, что в конце приходит мистер Секонд. Он вкладывает деньги в кино и возвращает наших ковбойских героев к их беспутным путям. Итак, искусство - это мощная, но, возможно, двусмысленная сила. И заканчивается все той же циничной нотой. Да еще и веселой песенкой (музыка, кстати, вся чрезвычайно броская).
Я бы почти назвал это обязательным для тех, кто (как и я) имеет вкус к абсурдистской комедии и рефлексивному постмодернистскому остроумию.
