Подскажите фильм
Надо чтоб на английском,про ковбоев,индейцев и чтоб паровоз и железная дорога были в фильме,и чтоб цветной)
Надо чтоб на английском,про ковбоев,индейцев и чтоб паровоз и железная дорога были в фильме,и чтоб цветной)
При просмотре утренних новостей заметил сходство происходящих беспорядков в США со сценарием серии фильмов "Планета обезьян". И суть протестов похожа и сходство с персонажами фильмов присутствует. Суть сюжета в том, что чернокожие ковбои разъезжают по городу на лошадях, а белые преклоняют перед ними колени.
На Диком Западе интересных персонажей немало, даже без их возвеличивания в грошовых романах. Взять хотя бы например такого персонажа: Эльфего Бака. Кто такой? Ну, его ранняя биография не особенно-то интересна на фоне каких-нибудь головорезов вроде Билли Кида или Джесси Джеймса, которые чуть ли не с 17 лет грабили дилижансы или служили в годы Гражданской. Нет, Эльфего родился в 1865 году и был обычным молодым человеком из Нью-Мексико. Отец служил федеральным маршалом в городе Белен, а сам парень подрабатывал клерком и готовился поступать на юриста, хотя в душе мечтал стать шерифом, и в свободное время упражнялся в стрельбе.
И было бы всё хорошо. Но в Нью-Мексико (да и везде на юге) главной проблемой были сраные ковбои. Случилось так, что в 1884 году отец Эльфего пытался в городе утихомирить парочку особенно буйных, и в случайной потасовке одного таки убил, за что и попал в тюрьму (превышение полномочий, все дела). Эльфего, недолго думая, на пару с товарищем проделал дыру на крыше и вызволил отца, которому пришлось перебраться в другой штат.
С тех пор Бака-младший ковбоев очень невзлюбил. И не только за это. Через некоторое время (в октябре 1884) в соседнем городе Фриско произошел инцидент: техассцы напали на мексиканцев. Одного из них кастрировали, по второму устроили тир. Эльфего, недолго думая, отправился к помощнику шерифа и потребовал арестовать негодяев. Тот отказался, так как боялся расправы, так что Эльфего сам пошел и арестовал одного из дебоширов, Чарли Маккарти и удерживал его на ранчо Армихо, пока не передал его в руки правосудия.
Но правосудия не свершилось. Маккарти выпустили на свободу, а Эльфего, почуяв одним местом неладное, сбежал из зала суда и отправился домой, готовясь к проблемам. Дело в том, что друзья Маккарти еще до этого отправили для переговоров плотника, которого Бака случайно убил. Теперь уже бессмысленное и беспощадное правосудие Дикого Запада охотилось за самим Бакой. Прихватив всех, у кого было при себе оружие, отряд из ковбоев и примкнувших к ним сельчан окружило дом Баки и приготовилось к кровавой бойне.
И она произошла. После того, как Эльфего застрелил первого пытавшегося вломиться к нему в дом, ковбои превратили дом в решето, выпустив по нему порядка 4000 пуль. Штурм продолжался около 33 часов, пока туда не прибыли представители правосудия и не остановили пальбу. К удивлению всех, Эльфего не только не получил ни единой царапины, но и пристрелил четверых, а восьмерых еще и ранил до кучи. На последующем суде над Бакой была представлена выломанная дверь в качестве доказательства того, что хозяин просто защищал свою собственность. На ней так же насчитали порядка 400 попаданий. Дом был уничтожен в хлам: под раздачу попали не только стены и окна, но и совсем мелкая домашняя утварь: на одном только черенке от метлы было 8 прострелов.
И вы не поверите, но Эльфего на суде оправдали. Заходя вперед, следует отметить, что хотя ковбои после того случая побаивались и уважали, сам он на них поглядывал, как на говно до конца своей долгой и насыщенной жизни. Бака выучился на юриста, стал федеральным маршалом от Нью-Мексико, несколько раз баллотировался от родного штата в губернаторы (неудачно), потом подался в Мексику, где стал уже представителем Мексики в Вашингтоне (это было уже в годы Мексиканской Революции, в 1913 году), а в 1915 году убил в ковбойской дуэли курьера Панчо Вильи, который присвоил деньги, предназначавшиеся для революционеров, за что последний назначил награду за голову Эльфего в 30 тысяч грязных зеленых бумажек.
Умер Эльфего в 1945 году.
Источник: https://vk.com/wall-162479647_121789
Автор: Глеб Любельский.
Личный хештег автора в ВК - #Любельский@catx2, а это наше Оглавление Cat_Cat (31.12.2019)
Из приключенческих книг и фильмов прекрасно известен стереотипный образ ковбоя с Дикого Запада. Это лихой парень в шляпе-стетсоне с «кольтом» или «винчестером», который гоняет коров, борется с бандитами или проводит время в салуне. Однако настоящая история ковбоев достаточно далека от того, какой ее изображают в массовой культуре. В жизни реального ковбоя было гораздо меньше приключений и больше рутинной работы. Однако это не помешало простым пастухам стать символом своей эпохи.
Новые территории
Появление ковбоев в их «классическом» виде прямо связано с освоением Дикого Запада. В начале XIX в. люди в поисках лучшей доли стали массово переселяться на Великие равнины. Переселенцы-пионеры строили новые поселения и начинали хозяйственную деятельность. Вскоре появились несколько главных маршрутов, связывавших Запад и Восток континента. Начиналась эпоха Дикого Запада.
К тому моменту в Северной Америке имелось достаточно развитое животноводство, но в середине XIX в. начался новый этап его развития. Великие равнины можно было использовать в качестве гигантских пастбищ для разведения скота. Климат и флора прерий позволяли держать скот на открытых пастбищах круглый год. Специфика выпаса коров в такой местности привела к появлению профессии конного пастуха.
Ковбои во время перегона скота. Фото Библиотеки Конгресса / catalog.loc.gov
Ковбойские будни
В конные пастухи шли все желающие и нуждающиеся в работе. Ими становились переселенцы с восточных районов, мексиканские эмигранты, а с определенного времени даже бывшие чернокожие рабы и индейцы. Для всех работа ковбоем была возможностью получить крышу над головой, деньги и какую-никакую уверенность в завтрашнем дне.
Основной работой ковбоев, работавших группами, была забота о скотине. Коров и быков следовало водить по пастбищам и следить, чтобы они не разбредались. В течение некоторого времени выпас осуществлялся на любых доступных территориях без их раздела между хозяевами. Из-за этого стада смешивались, и ковбоям с разных ранчо приходилось их разделять заново, что было весьма сложной работой.
Одной из главных задач ковбойских бригад являлся перегон скота из одного района в другой. Чаще всего речь шла о доставке стада от мест выпаса к железнодорожным станциям или местам забоя. Целью перегона являлась большая прибыль. В местах разведения цены на коров были скромными – поэтому их гнали в другие районы с иными расценками. Так появились маршруты перегона, начинавшиеся в прериях Техаса и приводившие к станциям Канзаса.
При перегоне группа пастухов на лошадях окружала стадо и вела его в нужном направлении. При этом приходилось следить, чтобы животные не отделялись от стада. Во время перегона существовал риск нападения бандитов-скотокрадов или индейцев, и потому пастухи еще выполняли задачи охраны. Для этого им требовалось оружие – чаще всего ружья, винтовки и прочие образцы, которые можно было достать на Диком Западе.
Работа ковбоя была трудной и занимала много времени. Во время перегона или дежурств на ранчо пастухи развлекались песнями собственного сочинения, легендами и байками, что положило начало ковбойскому фольклору. Также важной частью ковбойской культуры стал прикладной спорт, прямо связанный с основной работой, – броски лассо, укрощение диких лошадей и т.д. К нашему времени все это переродилось в полноценные спортивные дисциплины.
Картина Чарльза Мариона Рассела "Lassoing A Steer", 1897 г. В отличие от многих творцов той эпохи, Рассел имел опыт работы ковбоем
Не обходилось и без криминала. В скотоводстве вращались большие деньги, что привлекало внимание сомнительных личностей и организаций. Различные банды пытались красть скот на пастбищах и во время перегонов. Некоторые ковбойские бригады не брезговали кражей скота у коллег для пополнения вверенных стад или для продажи третьим лицам.
Легальные предприятия не всегда находили общий язык, и конкуренция доходила до силовых методов. Хорошо известны т.н. войны в округах Линкольн и Джонсон. Споры о разделении территорий и продаже скота привели к длительным конфликтам и гибели нескольких десятков человек.
Конец эпохи
Считается, что классическая эпоха ковбоев продолжалась всего два десятилетия. Уже в восьмидесятых годах ситуация на рынке скота серьезно изменилась, а вместе с ней поменялась и работа пастухов. Причиной этого стали новые изобретения и развитие инфраструктуры.
Первым ударом по ковбоям стало изобретение колючей проволоки и раздел пастбищ. Теперь коровы паслись только на огороженной территории и не разбредались. Соответственно, сократилась необходимость в пастухах, которые будут собирать их в стадо. Для охраны скота требовалось меньшее число ковбоев.
Вторым фактором стало развитие инфраструктуры. Железные дороги дошли до Техаса, и их станции теперь располагались не слишком далеко от пастбищ. Также в штате открывались собственные перерабатывающие предприятия, которые могли закупать местный скот.
Выпас стад стал проще, а железные дороги позволили сократить продолжительность перегонов. Вместе с этим сократилась и потребность в конных пастухах. Вместе с XIX веком к концу подходила эпоха ковбоев. Впрочем, эта профессия не исчезла полностью. Малые количества ее представителей продолжали работу до сороковых годов XX в. Тогда произошла новая перестройка отрасли, и облик животновода окончательно изменился. Ковбои на лошадях все еще существуют в США, но теперь являются настоящей диковинкой.
Современные ковбои, участвовавшие в эксперименте Минсельхоза США. Фото USDA / ars.usda.gov
Романтика фронтира
Жизнь и работа на Диком Западе была сложной и опасной. В то же время, новый фронтир привлекал внимание жителей более цивилизованных мест. На повышенный интерес горожан отреагировали авторы бульварных романов. Уже в шестидесятых годах XIX в. появляются первые произведения о храбрых пионерах, лихих ковбоях, опасных бандитах и загадочных индейцах.
Освоение новой популярной темы шло полным ходом, и далеко не всегда авторы романов утруждали себя тщательным изучением материала. Основными темами книг были романтика фронтира, приключения и опасности, тогда как простому рутинному труду уделялось минимальное внимание. По сути, Великие равнины становились всего лишь фоном для приключений, а ковбои – очередным воплощением храбрых героев или коварных злодеев. Несмотря на это, такая литература пользовалась спросом.
В начале XX в. к литературе и разноплановым шоу добавляется недавно созданный кинематограф. Появляются первые фильмы-вестерны – естественно, приключенческого жанра. Как и в книгах, речь идет о героях и негодяях на фоне фронтира. Через несколько десятилетий кинематографический вестерн попадет на телевидение и приведет к появлению сериалов с ехидным прозвищем «лошадиная опера».
Реальная жизнь и художественные произведения легли в основу целого направления вестерн-спорта. В стилистике Дикого Запада и его обычаев проводятся соревнования по конному спорту, стрельбе и т.д.
Люди и стереотипы
Реальные ковбои, существовавшие во второй половине позапрошлого века, были простыми трудягами-пастухами. За небольшую оплату и крышу над головой они следили за стадами, перегоняли и защищали их. Работа ковбоя была не самой простой и включала массу рутины. Порой выполнение рабочих обязанностей было связано с опасностью для здоровья и жизни. Тем не менее, ковбои делали свою работу, важную для всех окружающих.
Со стороны, для несведущего человека, работа ковбоя могла выглядеть интересной, героической и романтичной, а негативные стороны уходили на второй план. Такое восприятие достаточно быстро привело к формированию нового литературного жанра, который затем дал жизнь нескольким новым направлениям.
По ряду особых причин, художественное отражение жизни и работы «коровьего парня» заметно отличалось от реальности. Эти отличия затем превращались в стереотипы, становившиеся обязательным элементов произведения. В результате образ ковбоя в искусстве зажил своей жизнью, не вполне похожей на реальную работу конных пастухов.
Впрочем, это вряд ли стоит считать проблемой. В свое время ковбои стали более чем интересным явлением и важнейшей составляющей Дикого Запада, а также народного хозяйства развивающихся США. Позже на основе реального образа появился классический художественный, существенно отличающийся от него. Несмотря на заметные отличия и характерную историю появления, оба образа стали важнейшей частью североамериканской культуры и не остались незамеченными за рубежом.
Автор: Рябов Кирилл
https://topwar.ru/165203-pastuh-i-kulturnyj-fenomen-kovboj-d...
Одна вакансия, два кандидата. Сможете выбрать лучшего? И так пять раз.
Альфредо Родригес (Alfredo Rodriguez) родился в 1954 году в маленьком мексиканском городке Тепик, штат Наярит, недалеко от Мехико, и вырос бок о бок с индейцами племени учиоли.
Искусство всегда было неотъемлемой частью его жизни.
Детство прошло в семье из девяти детей, а первый подарок, который он вспоминает особенно, был подарок акварельных красок, подаренный матерью. Некоторые из его самых ранних картин до сих пор висят в классной комнате.
Профессиональным художником Родригес стал в 1968 году, рисуя на заказ картины из жизни американских индейцев. Его работы, портреты и жанровые сцены из жизни индейцев и белых поселенцев, золотоискателей и ковбоев снискали международную известность. Он передает дух эпохи, перенося зрителя в яркий и красочный мир американского Запада. Его горные и пустынные пейзажи, поражающие своей красотой и величественностью, подчеркивают характеры главных персонажей. Свой стиль живописи Родригес определяет как традиционный, классический реализм плюс немного импрессионизма.
Сейчас Альфредо Родригес живет в Короне,( Калифорния) со своей женой и тремя дочерьми. Его работы включены в различные издания, посвящённые искусству Запада, а его картины находятся в музеях в Техасе, Орегоне, Колорадо.