Е.Б.Н. - вождь индейцев
Президент Бориска Ельцин
Обманул нас, как индейцев-
Воду огненную пил,
Всю Державу разорил:
Пусть горит в аду за пьянство
И за наше окаянство.
Президент Бориска Ельцин
Обманул нас, как индейцев-
Воду огненную пил,
Всю Державу разорил:
Пусть горит в аду за пьянство
И за наше окаянство.
Всем привет. Недавно мое увлечение мифологией индейцев Северной Америки переросло в нечто большее, чем просто чтение книг и статей на эту тему. Я отобрал 10 разных монстров и ведьм из разных племен, перевел на русский разные страшилки связанные с ними и попросил своих знакомых художниц и художников нарисовать всю эту нечисть. Результатом стала небольшая 32-страничная книжечка, которую я напечатал небольшим тиражом и продавал на двух гиковских фестивалях в канун хэллоуина.
В этом посте я хочу вам кратко рассказать о персонажах которые вошли в книжку и показать замечательные иллюстрации.
Гивоква (Абенаки)
Гивоква — злобные ледяные великаны-людоеды, которые обитают на севере Канады. Это люди, которые прибегли к людоедству или же отказали в помощи голодающему. После такого подлого поступка в них вселялся злой дух, их сердца превращались в куски льда, которые напоминали маленького человечка. От размера ледяного сердца зависела сила гивоква.
Они были огромными и во время сражений эти создания были способны вырывать с корнем деревья, тем самым превращая их в свое орудие.
Со слов древних индейцев-охотников, летом гивоква прибегают к маскировке. Они обмазывают свое тело пихтовым бальзамом и катятся по земле, чтобы к ним прилипло как можно больше листьев, мха и мелких палок. Так они сливались со своим окружением.
Памола (Абенаки)
Гигантский птичий дух, который живёт на самой вершине горы Катадин. У него голова лося, тело человека, а крылья и лапы орлиные. Способен вызывать ненастную погоду. Памола карал всех, кто вторгался на вершину горы. Поэтому индейцы хоть и охотились, и рыбачили в лесах и озерах вокруг горы, но никогда не пытались на неё подняться.
Ониате (Ирокезы)
Ониате, или "сухая рука", представляет собой бестелесную мумифицированную руку из фольклора ирокезов (чаще всего встречается в рассказах племён сенека и кайюга). Это мстительное создание, чьё происхождение неизвестно, наказывает любого, кто сеет раздор или надругается над мертвыми. Ониате может летать, и любой, кого коснётся эта рука, погибает или слепнет.
Каджетоваск (Крии)
Большой лысый медведь с очень мощными ногами, который поедает людей. Согласно некоторым историям Каджетоваск безволос, потому что его шерсть выпадает из-за поедания человеческой плоти. Это чудовище очень сложно убить, для этого надо постараться попасть в его пятки.
Некоторые фольклористы считают, что образ Каджетоваска, как и других подобных медведей-монстров из рассказов других племён, был вдохновлён мамонтами.
Индейцы-палки (Якама)
Злобные и крайне опасные лесные создания очень маленького размера (в племенах якама и кайюса верили, что они низкого роста, тогда как в легендах салиши их описывают как лесных великанов). Обитают в лесах. Издавая жуткий свист, заманивают путников в самую глушь, где их гипнотизируют и подшучивают над ними. Они похищают детей и пристают к женщинам. Также порой обмазываются смесью разных трав и земли, чтобы стать невидимыми. Являются отличными бегунами.
Налуса Фалая (Чокто)
Пугающее создание, чьё имя переводится как "длинное чёрное существо". Он настолько длинный и плоский, что может становиться тенью.
Налуса Фалая любит заколдовывать охотников. Сначала он подзывает охотника к себе, подражая звукам леса. Когда охотник видит его, то очарованный магией, падает на землю. Налуса Фалая вставляет шип в охотника, заставляющий его совершать злые поступки — воровать или убивать. Охотник не будет помнить, как на него напал Налуса Фалая, пока не осознает, что творит зло.
Скудегумуч (Вабанаки)
Призрачная ведьма из мифов и легенд Вабанаки. Была создана после смерти злой колдуньи, которая отказывалась умирать и по ночам оживала, чтобы убивать людей, которые ей встретятся на пути. Единственное, что может её остановить, — огонь.
Покедзенсквуз (Пенобскот)
Страшная ведьма из племени чёрных кошек, которая ворует детей, а потом воспитывает их как своих. Может менять форму (чаще всего превращается в мужчину), но известна тем, что преображается в комара и улетает, если её победил Глускап.
Аглебемо (Абинаки)
В штате Мэн обитает монстр племени вабинаков. Он встречается на берегах таких рек, как Сент-Джон и Пенобскот. Этот монстр именуется Аглебемо. Он похож на гигантскую лягушку и славится тем, что осушает целые реки, заставляя людей мучиться от жажды.
Летающая голова (Ирокезы)
Летающая голова — монстр из легенд племени ирокезов. Выглядит как голова без тела, с огненными глазами и длинными запутанными волосами. Она летает и преследует людей, чтобы их съесть.
Происхождение летающих голов связано с жестокими убийствами. После обезглавливания жертвы её голова волшебным образом увеличивается. Или голова может появиться из братской могилы.
Также Летающие головы способны вызывать вихрь.
Извиняюсь, что пост вышел таким большим, но поверьте в книжке про каждого из существ еще больше информации, хоть книжка и небольшая.
Цивилизация Майя — пожалуй, наиболее хорошо изученная индейская цивилизация Мезоамерики. О ней написаны тысячи научных трудов и сотни тысяч околонаучных и псевдонаучных текстов. По этой причине более-менее подробно рассказать всю известную хронологию майя в рамках одной, даже огромной, статьи — совершенно невозможно. Каждый период истории майя достоин как минимум отдельной книги.
Тем не менее, важно обосновать следующую точку зрения: цивилизация майя поступательно развивалась на территории Юкатана и примыкающей к нему с юга горной Гватемалы в течение тысячелетий, в конце концов достигнув своего пика в классическую эпоху. С этой целью я попробую по возможности максимально сжато и ясно представить вам хронологическую цепь событий, начинающихся задолго до III века нашей эры, считающегося началом классической эпохи майя, и завершающуюся закатом собственно майянской культуры.
Наиболее древние поселения располагаются в горной Гватемале и на побережье Тихого Океана. Юкатанские низменности начинают заселяться примерно в XV веке до н.э.
Ранний доклассический период (1500-800 гг. до н.э.)
Случайные находки каменных орудий доземледельческого времени обнаружены в очень немногих местах области майя; но вероятно, что в раннем доклассическом периоде медленно, но неуклонно охота, рыбная ловля и собирательство стали дополняться и частично замещаться земледелием. Наиболее древние следы земледельческой культуры в области майя найдены в Ла-Виктории, гватемальской деревне близ мексиканской границы на берегу Тихого океана.
Можно считать, что первые оседлые поселения, такие, как в Ла-Виктории, образовались именно на побережье океана и на берегах рек, где можно было заниматься традиционным хозяйством и дополнять его возделыванием маиса. Затем медленно, на протяжении семи веков, отводимых этому периоду, экономическая база, основанная в значительной мере на охоте, рыболовстве и собирательстве, изменилась. Главным занятием стало производство продуктов питания.Это были маленькие, самообеспечивающиеся общины, функционировавшие при помощи простой организации семейного характера, в которой все члены вместе были заняты производительным трудом и одинаково разделяли между собой его плоды.
Анимистические верования и простые магические обряды, их сопровождавшие, давали людям надежду на завтрашний день. Важную роль в верованиях и обрядах играли грубые глиняные женские фигурки, так как майя непосредственно связывали плодородие земли с плодовитостью женщины.
Средний доклассический период (800-300 гг. до н.э.)
В течение среднего доклассического периода, вероятно, еще без значительных технических изменений, достаточно увеличились производительные силы благодаря росту численности населения и развитию земледелия. С одной стороны, выращивание кукурузы(урожайность которой увеличивалась благодаря естественному генетическому улучшению её свойств по мере возделывания растения) и других культур (фасоли, тыквы, стручкового перца) стало основным средством пропитания населения, дав ему постоянную и более разнообразную пищу.
С другой стороны, огромная территория майя предоставляла неограниченное пространство для растущего населения. Поэтому данный период характеризуется началом мощной экспансии, охватившей земли от побережья Тихого океана до севера Юкатанского полуострова.
В то же время начала трансформироваться социальная структура. Магические обряды, связанные с народными верованиями, стали осуществляться исключительно одной группой людей, якобы наделенных сверхъестественными силами (волшебники, колдуны). Мало-помалу эта группа стала отдаляться от процесса производства пищи и заниматься деятельностью менее обременительной и более выгодной и престижной. В селениях и деревнях в центре группы жилищ стали строить хижину больших, чем другие, размеров, возведенную на более высокой платформе.
В середине этого периода в область майя проникли влияния ольмекской культуры, исходившие с побережья Атлантики. Через перешеек Теуантепек они достигли Тихоокеанского побережья и Гватемальского нагорья. Эти влияния затронули, вероятно, правящую группу; править стали чужие люди, которые принесли новые знания (календарь, "Длинный счет", зачаточную письменность, божество-ягуар, гигантские скульптурные головы) и использовали их для укрепления своего господства.
Но жизнь народа майя оставалась в целом прежней; майя работали на самих себя и на касту, которая ими управляла, была ли она ольмекской, как в южной зоне (Каминальхуйю и Тихоокеанское побережье), или майянской, как в центральной (Сейбаль, Вашактун и Тикаль) и северной (Цибилчальтун) зонах.
Довольно старая карта с довольно кривыми названиями, но при этом вполне наглядная. В левой части карты — перешеек Теуантепек, территория ольмеков.
Поздний доклассический период (300 г. до н.э. -150 г. н.э.)
В поздний доклассический период большая часть территории майя была уже заселена, площади возделываемых земель значительно расширились и производство продуктов увеличилось. Необязательно это произошло благодаря техническому прогрессу; вполне возможно, что все потребности покрывались при помощи того же набора примитивных земледельческих орудий.
Социальная дифференциация, начавшаяся в предшествующий период, еще более возросла. Правящий класс (отдаленный потомок "корпорации" колдунов предшествующих веков) из обычного посредника между народом и силами природы превратился в господствующее организованное меньшинство, эксплуатировавшее простой народ.
Церемониальные центры стали заметно выделяться среди основной массы хижин общины. Здания, предназначенные для культовых целей, уже не стояли на простой платформе, для них строились пирамиды. Правда, на этих пирамидах все еще стояли храмы-хижины, но они уже были богато орнаментированы. Возводились каменные блоки, стелы и алтари, на которых появлялись не только лики богов, но и скульптурные портреты правителей, а также письмена, включавшие числа и календарные знаки.
В этот период процветали такие большие центры, как Исапа на Тихоокеанском побережье, где заметен переход от привнесенных элементов ольмекской культуры к тем элементам, которые в будущем образуют культуру майя.
В Петене(центральный и южный Юкатан) в тот же период сильно выросли такие центры, как Вашактун и Тикаль. Их строители открыли способ получения раствора из смеси извести, песка и воды, при помощи которого они стали возводить каменные стены и получать штук, очень нужный художникам для воспроизводства масок божеств. Тогда была построена знаменитая пирамида "E-VII" в Вашактуне, а также расписанные постройки и гробницы в Тикале.
Появление на барельефах изображений богато одетых человеческих фигур, вероятно правителей, указывает на возрастание их власти. В то же время исчезновение глиняных фигурок, характерных для предшествующих периодов, говорит о важных изменениях в духовной жизни.
Протоклассический период (150-300 гг.)
В так называемом протоклассическом периоде культура майя приблизилась к своему окончательному формированию, став целиком отличной от остальных мезоамериканских культур. В действительности, для этого периода, еще до недавнего времени включавшегося в поздний доклассический период, характерны лишь количественные изменения. Эти изменения таковы:
● большее число ритуальных центров как следствие роста численности населения,
● увеличение строительства зданий,
● широкое применение каменной кладки и украшений из штука,
● стелы с иероглифическими надписями, датами и образами правителей,
● заметное социальное расслоение,
● новая керамика, полихромная и с более изысканными формами.
Физическая карта земель майя с нанесёнными основными городами классического периода.
Ранний классический период (300-600 гг.)
В популярных работах по истории майя подчеркивается, что момент, когда выкристаллизовалась их культура, то есть начало классического периода, отмечен появлением первых дат на монументах, строительством зданий с майянским сводом и изготовлением полихромной керамики специфических форм. При чтении работ некоторых майянистов создается впечатление, что классическая эпоха майя представляет неожиданное чудесное явление, не имевшее прошлого.
На самом деле это кульминация длительного процесса, который включает в себя намного больше элементов, чем те три, что обычно называются. Что же касается этих последних, то следует вспомнить, что монументы с календарными иероглифами, числительными из точек и черточек и с датами "Длинного счета" уже были представлены на памятниках Атлантического и Тихоокеанского побережий за несколько веков до самой древней, определенно майянской стелы (№ 29 из Тикаля), с датой 292 н.э.
Таким образом, классический период не только характеризуется предполагаемым появлением некоторых новых черт, но и является логическим результатом технического, экономического, социального, политического, религиозного и художественного развития общества майя. В земледельческой технике не произошло заметного прогресса, и палка-копалка продолжала оставаться основным или даже единственным орудием труда; прогресс состоял в том, что начали возводиться земледельческие террасы в горных районах с целью задержания дождевых вод и предупреждения эрозии, а также в прокладке оросительных каналов, отводивших воду от естественных источников (озер, лагун, ручьев, рек) или даже искусственных водохранилищ (впадин, покрытых глиной, простых запруд). Эти сооружения часто встречаются на Гватемальском нагорье и в Белизе. В попытке достигнуть большей интенсивности земледелия, чем так называемое подсечно-огневое, удалось сократить время, при котором участки земли находились под паром.
В других сферах, наоборот, по сравнению с предыдущим периодом технические достижения очевидны и значительны. Строительство грандиозных церемониальных центров, успехи в области развития скульптуры, живописи, керамики, в обработке камня, в изготовлении изделий из перьев, выработка законченной иероглифической письменности, прогресс в астрономических и математических знаниях и составление календарной системы, более сложной и точной, чем календарная система других народов в предыдущие эпохи, — все эти интеллектуальные достижения в целом дают нам картину культуры классического периода, намного более широкую и яркую, чем в доклассическом периоде.
Экономическое развитие было определено не столько техническими успехами, сколько подлинным демографическим взрывом, отражение которого наблюдается в появлении большого количества новых церемониальных центров или в необычайном росте уже имевшихся. Увеличение населения стало возможным благодаря экспансии, начавшейся в предыдущие века и направленной на освоение свободных земель, удобных для возделывания, на обширных просторах области майя. Экономическому толчку способствовало также расширение торгового обмена как внутри области майя, так и с внешними территориями.
Необычайный рост ритуальных центров, возведение многочисленных стел, прославляющих отдельных правителей, помпезность, с которой изображены высокопоставленные лица на барельефах и некоторых стенных росписях, говорят о том, что в обществе майя классического периода происходило социальное расслоение.
Это был период расцвета больших центров на всей территории майя. На юге при вероятном теотиуаканском господстве развивался Каминальхуйю ; иноземные правители возводили пирамиды, по стилю напоминающие пирамиды Теотиуакана.
На памятниках центральной зоны, таких, как Вашактун и Тикаль, правители майя возводили большие комплексы из пирамид, храмов и дворцов и ставили стелы и алтари, на которых их изображали в пышных одеждах. Настенные росписи украшали храмы и могилы, где останки правителей помещались вместе с ценными дарами и принесенными в жертву людьми.
Было начато изготовление новых форм керамики и появились оригинальные декоративные мотивы; были также восприняты теотиуаканские образцы, привнесенные с Мексиканского плато. Северная зона, хотя и менее интенсивно, следовала по тому же пути развития.
Поздний классический период (600-900 гг.)
В этот период культура майя достигла апогея; максимально развились и производительные силы. Скорее всего это объяснялось не техническим прогрессом, а ростом числа рабочих рук, как и в предыдущем периоде.
В те века почти вся территория майя, вероятно, была уже практически занята. Некоторые районы были даже перенаселены. Эксплуатация земель достигла, видимо, своего предела, при этом использовалось подсечно-огневое земледелие и ирригация там, где это было возможно. Возросла интенсивность обработки земель. В этих условиях майя были вынуждены прибегнуть ко всем пищевым ресурсам, находившимся в их распоряжении, дополняя пищу из маиса и фасоли корнеплодами, овощами и мукой, получаемой из плода рамона. В пищу шли также продукты рыбной ловли и охоты.
Эксплуатация природы дополнялась сверхэксплуатацией человека. Этот период характеризуется настоящим расточительством производительных сил: природных ресурсов, человеческой энергии, технических и научных знаний и интеллектуальных и художественных способностей.
Процветание сотен ритуальных центров на Тихоокеанском побережье в Чьяпасе и на Гватемальском нагорье, а также в долине Мотагуа в Петене, в бассейне Усумасинты, на побережье Мексиканского залива и на всем Юкатанском полуострове говорит о необычайном росте численности населения в течение позднего классического периода.
Строительство тысяч огромных пирамид, храмов, дворцов, святилищ, комплексов для игры в мяч свидетельствовало о невероятном расточительстве времени и сил. Это напоминало эпохи возведения египетских пирамид, вавилонских зиккуратов или кхмерских храмов. Майя создали искусство, которое во многих аспектах является самым утонченным на всем Американском континенте.
Кризис в центральной зоне
Блестящий апогей цивилизации майя в центральной зоне имел трагический и, вероятно, насильственный конец, о причинах которого высказывались многочисленные и противоречивые гипотезы. Выдвигались предположения о воздействии таких природных явлений, как изменения климата и землетрясения. Однако известно, что центральный и северный районы находятся вне зоны сейсмической активности, характерной для Гватемалы и Чьяпаса, а что касается предполагаемых катастрофически обильных дождей в Петене, которые будто бы мешали выжиганию подсеки и последующей обработке земли, то их воздействие не было доказано, как и предполагаемая массовая миграция населения, вызванная всем этим.
Другие гипотезы предполагают, что эпидемии желтой лихорадки и малярии так беспокоили майя, что они должны были покинуть низменные лесные районы Юга. Но существование этих болезней в доиспанские времена не доказано.
Многие авторы выдвигали гипотезу истощения почв из-за чрезмерного многовекового применения подсечно-огневой системы земледелия. Однако и эта теория не была доказана.
Выдвигалось также предположение об интеллектуальном и художественном упадке, вызванном проникновением "экзотических" идей извне, чуждых майя религиозных верований и концепций, воспринятых правящей элитой, но порицаемых народом, который остался верным прежним божествам и обрядам. Народное недовольство могло вызвать настоящие бунты против правителей. Но идеологические перемены и духовное несогласие масс не порождают социальных беспорядков, если нет материальных условий, благоприятствующих насильственным переменам.
Без сомнения, некоторые районы центральной зоны (Петен, Усумасинта, Паленке) подвергались вторжению чужеземцев, но обычно оно не было длительным, и последствия его исчезали довольно быстро. Однако очевидно, что нашествие извне и в некоторых случаях приход к власти групп, чуждых в культурном отношении майя, способствовали распаду майянской цивилизации в центральной зоне.
Вероятно, причину трагического финала этой культуры следует искать в противоречии, присущем самому обществу майя, в изначальном антагонизме отношений, существовавших между его членами, одним словом, в свойственном этому обществу способе производства.
Возможный маршрут из Калакмуля в Канкуэн. Калакмуль был столицей Канульского царства и главным соперником Тикаля, столицы Мутульского царства. Разорительные войны этих двух царств являются наиболее известным и, возможно, затяжным конфликтом в майянской истории. В свою очередь, Канкуэн был своеобразным островком спокойствия и нейтралитета вплоть до своего разрушения и разорения в начале IX века.
При попытках объяснить упадок культуры майя в центральной зоне следует иметь в виду два фактора:
1. В течение IX в. прекратилась всякая культурная деятельность, то есть строительство церемониальных центров и возведение пирамид, храмов, дворцов, комплексов для игры в мяч и остальных построек, предназначенных для обрядов или обитания; прекратилось также установление стел и других монументов с календарными отметками, иероглифическими надписями и изображениями важных персонажей, а также производство орнаментированной керамики и предметов из нефрита, то есть всего имеющего отношение к жреческим занятиям и потребностям правящего класса.
2. Простое население продолжало жить в населенных пунктах центральной зоны, занимая, как и в Паленке, ритуальные постройки или ближайшие к ним участки. К приходу испанцев коренное население во многих районах было еще значительным. В некоторых местах оно могло быть достаточно многочисленным и сохранять при этом централизованную авторитарную политическую организацию. В других местах, наоборот, население могло быть рассеяно в маленьких деревнях с простой организацией общинного уровня, где единственным зданием, отведенным для культа, была хижина, несколько большая, чем остальные.
Исходя из этого, можно прийти только к одному выводу: в результате социального конфликта произошло исчезновение правящей верхушки майя или же она была заменена иноземными правителями. После чего жители селений заняли церемониальные центры и обитали в них до тех пор, пока наступавшая сельва не заставила их покинуть эти места. Затем они обосновались в рассеянных поселках с замкнутой системой хозяйства и общинным типом организации. Иностранное господство могло быть свергнуто в короткое время, как в Паленке или Сейбале, или сохраняться до испанского завоевания, главным образом в прибрежных районах полуострова Юкатан от Табаско до Гондурасского залива.
Тикаль
Калакмуль
Паленке
Источник: Cat_Cat. Автор: Владимир Дробенков.
Личный хештег автора в ВК - #Дробенков@catx2
______________________
А мы напоминаем, что у нас планируется сходка! Подробности - тут!
Заехал к своему другу в автомастерскую . Немного починился , сидим , разговариваем , кофе пьём .
С грохотом и скрежетом к воротам подъезжает раздолбанная " шестёрка " . Из салона выгружется цыганский табор : папа , мама , штук 5-6 цыганчат . Кто-то вылезает из багажника ...
Друг : Ну всё , пиздец , индейцы приехали . Сейчас начнётся !
Я: Что начнётся ? Почему индейцы ?
Друг : Сейчас увидишь , как индейцы бобровые шкуры на стеклянные бусы меняли ...
Главный цыган подходит к нам , сверкая золотыми зубами :
- Ребята , мне бы глушитель поменять . Но денег нет , есть магнитола ...
Друг мне : Ты понял ?
Давным - давно, в далекой далекой галактике, читал книгу про римский легион который то-ли приплыл, то-ли как-то ещё попал в Америку (вроде Южную, так как в памяти что-то про Кетцалькоатль отложилось) и вроде как в сюжете был Мерлин и король Артур. В Гугле искал, не помогло. Если мне память не изменяет - то читал в 1996 - 98 году
В этом посте я хочу вам кратко рассказать о шести племенах Северной Америки. А также поделиться замечательными иллюстрациями Весты Хобер ( в сети вы можете найти её как khoberrr), которая она рисовала для моего небольшого сборника индейских легенд "Ужастики Северной Америки".
Абенаки
индейский народ, обитавший на севере Америки, где сейчас находятся штаты Мэн, Нью-Гэмпшир и Вермонт. Так как абенаки были не одним племенем, а группой племён, объединённых одним языком и одной территорией, у них не было какого-то одного вождя. Это выручало их во время войн с ирокезами — абенаки могли спокойно оставить своё поселение и уйти в отдалённые районы вне досягаемости врагов, исчезнуть, а потом перегруппироваться и атаковать в ответ. Во время войны они часто отходили на территорию Канады, из-за чего появилось ложное представление о том, что они канадские индейцы.
Ирокезы
индейский народ, объединявший в себе шесть следующих племён: мохоки, онайда, онондага, кайюга, сенека, тускарора. Главные их противники — вабанаки, конфедерация пяти племён, куда входят абенаки, пенобскот, малисет, микмаки, пассамакводди. Одна из особенностей ирокезов — их ритуалы с целебными масками. Каждая маска уникальна, нет двух одинаковых, но все они обладают кривым носом.
Кри
крупнейшая группа индейцев Канады. Слово "кри" произошло от французского названия племени "кристено", что значит "христианин". На своём языке они зовут себя "ayisiniwok", что означает "настоящие люди". Лучше остальных пережили европейскую колонизацию.
Якама
племенная группа индейцев Плато. Они проживали на территории современного штата Вашингтон. Занимались рыбоводством, так как в реке Якама водилось много лососей, форелей и осётров, а в горах собирали ягоды. Известны своей торговлей рыбой.
Чокто
народ, обитавший на юго-востоке на территории штатов Миссисипи, Алабама, Луизиана и Флорида. Были известны своими корзинами из речного тростника и резьбой по дереву. Дома чокто были сделаны из тростниковых стен с соломенными крышами.
Пенобскоты
племя, чьи поселения располагались в восточной части побережья. Были частью конфедерации вабанаков. Сегодня большинство пенобскотов живут в штате Мэн. Они не жили в вигвамах, у них были небольшие дома из бересты. Каждую зиму семьи пенобскотов покидали свою деревню и отправлялись на охоту, а весной возвращались обратно.
И в конце хочу показать арт представителя ирокезов, который не вошел в книгу, но не показать этого индеца Дэвида Боуи я не мог.