Мне тоже понравилось, практически в тех же формулировках, что и автору. Но, я вот что ещё заметил и захотел поделиться впечатлениями.
В конкурсе участвовала девушка из Саудовской Аравии. Если присутствующие здесь мусульмане могут мне назвать более религиозную исламскую страну, чем эта исламская абсолютная монархия, то хотелось бы их услышать? Смогут они назвать страну, которая следовала бы более радикальным нормам ислама, чем саудиты? Афганистан с талибами давайте вынесем за скобки, потому, что даже в нашей стране (первой признавшей новую реальность сложившуюся в Афгане после бегства оттуда НАТО) этому режиму пока только временно приостановили статус террористической организации.
Так вот, девушка из Саудовской Аравии, представлявшая абсолютную монархию, доминирующим исламским учением которой являлся ваххабизм, выступала не в парандже, не в бурке, не в никабе и даже не в хиджабе. А в свободно висящем на ней легком шёлковом шарфе, который на арабском называется шейла. И мне интересно, как вы теперь будете утверждать, что в соответствии с нормами Ислама, на женщине якобы обязательно должна быть одежда скрывающая её лицо или как минимум - хиджаб? Ведь, оказывается, истинная мусульманка вполне может обойтись и таким легким шелковым платком. Вы хотите быть святее представителей исламской монархии, в попечение которой Всевышний (в мудрости своей) передал Мекку и Медину, куда правоверные мусульмане всего Мира совершают Хадж? Вы не много ли на себя берёте?!! Или вы простые и незамутненные экстремисты и подобные проявления (паранджи, бурки и прочее) следует воспринимать теперь именно как проявление радикального экстремизма, который оставил далеко позади даже ваххабитов из Саудовской Аравии?
Тут вот человек даже зарегистрировался, что бы рассказать какие в РФ скуфы-ксенофобы. И объяснил, что местное население совершает больше преступлений, чем добрые и милые мигранты, подумаешь в Крокусе теракт устроили, может местные такое каждый день проделывает, просто никто не замечает. Но нет, ничего такого местные вроде не творили. Ну за исключением жителей специфического региона, как бы понятно какого.
Так вот про преступность местных и регионы. Практически все насильственные преступления происходят в регионах, в которых нет мигрантов, это Тува, Бурятия, Хакасия, Камчатка и другая Чукотка. ну Россия большая и регионы в ней разные. А потом это размазывают на всю страну, хотя Россия довольно благополучное государство в плане преступности, здесь реально спокойно. И вот на фоне этого спокойствия крайне выделяются мигранты из ЦА и Закавказья. Не надо смотреть на преступность местных по РФ, вы смотрите по регионам и по тяжести преступлений.
Довольно долго наблюдала эту и другие нелепые серии постов о каком-то притеснении со стороны мигрантов коренного населения — и решила зарегистрироваться, чтобы пояснить местному сообществу забавные моменты в их поведении со стороны незарегистрированной на форуме до сего момента:
Первое, на что бы я обратила внимание, — это сама позиция тех, кто пишет о притеснении: берут какой-то случай разбоя мигранта и начинают раздувать его так, будто местное население подобным никогда не занималось. Сколько происходит преступлений других национальностей в этот же период — вообще не замечается, или это случается, но без чёткой взаимосвязи.
[Вследствие недопонимания в комментариях, дополню через редакцию: в выделенном выше тексте идёт отсылка на то, что, если преступление совершит мигрант с ближнего востока, то его стигматизируют как ч**ку и «понаехавшего», но коренного жителя [например, русского, татара, якута и пр.], совершившего то же преступление, не будут клеймить оскорблением, связанным, прежде всего, с его национальностью и иностранным происхождением, что не связано напрямую с ним как с плохим или хорошим человеком.]
Подобную форму поведения можно описать как банальную ксенофобиюглубинников и следующую за ней дискриминацию.
Далее идёт маркировка «Халяль». С этого становится совсем смешно: люди перестают покупать некогда любимую продукцию из-за какого-то значка, стигматизированном как «Чёрная метка». То есть — для людей их взгляды столь важны, что они готовы тратить время на поиск альтернатив, на своеобразный ритуал «а не запарашено ли это часом?».
По-моему, аналогия с некоторыми понятиями вполне прослеживается. Описывать, откуда растут ноги у столь диких понятий, нет смысла; попросту говоря — из столь же дикой природы человека.
Далее идёт составляющая бойкота с позиции: ишь какие: свою продукцию продавать вздумали на наших прилавках!
— Да она повсеместная уж-о! Не нужóн этот ваш халя́ль нам.
Выглядит как брюзжание бабок у подъезда, которые вечно всем недовольны, но более, что интересно, — идёт кооперация и призыв к запрету на подобные покупки всем, кто колеблется и готов примкнуть к подобному мнению, своеобразное формирование у людей околорасистских предубеждений.
Вот примерно те, которые я заметила в комментариях под постами:
1.) Сначала люди начинают говорить, что против национальностей они конкретно ничего не имеют: были бы нормальными — да их-то бы и не клеймили! Вон, татары живут и объединяют свою культуру с нашей!
2.) Потом уже проскакивают мнения по типу: ну, мне неприятно, что во дворе ходят «замоташки» в хиджабах! Больно много этих мигрантов; в классах, вон, ходят одни Мухмиджоны и Тазамбеты...
3.) В итоге это выливается во всякого рода петиции, направленные в сторону политики о запрете на появление в хиджабах в общественных местах.
Было как-то одно видео тут, где некая женщина начала насильно срывать этот «несчастный предмет сторонних дискуссий» в общественном транспорте с носительницы.
То есть: от абстрактных идей — к явно ксенофобским действиям.
4.) Далее идёт ссылка на опыт других стран в запрете на ношение подобных предметов гардероба, а также, просто на этом же уровне, всевозможные «противоборства с халялем».
5.) В конце поднимается тема по типу «Да зачем они вообще нужны тут? Что они дадут нам?»
По сути — явное обесценивание уже не просто символики конкретной социальной прослойки, а ей самой как таковой.
Ответ, что они дают нам, очевиден: они дают дешёвую рабочую силу на стройках, низовой промышленности и в приборке улиц.
Они заменяют коренного жителя, который привык жить уже достаточно хорошо и, в принципе, не стал бы идти на низовую и, следовательно, непопулярную работу.
Зачем-то же работодатели нанимают их, зачем-то же их тут достаточно много... Очевидно — за деньгами, лёгкими, к которым стремятся все без исключения самыми разными способами, в том числе — не всегда логичными, в силу низкой образованности, быть может.
На фоне процветающей демографической ямы, о которой уже говорили тысячи раз, это вполне закономерное решение: или выживешь и плодишься ты или это делает тот, чья витальность [способность к выживанию] сильнее, чем твоя.
На этой ноте следует подвести итог:
Я не берусь бросаться в крайности и сетовать на «круги Овертона», тайный заговор глубинных расистов или что-то подобное — нет, — но ясно вижу лишь самое очевидное: типичный среднестатистический коренной житель не стремится плодиться по 3 и более ребёнка, он вечно недоволен своей зарплатой, а его положение уже столь сильно укоренилось в принятой зоне комфорта, что выращивание детей без хорошей школы, машины, путешествий и прочих вполне естественных для него атрибутов уже не представляется возможным. Его витальность со временем «оскуфела» и стала «мимозоподобной»...
Типичный скуф подпивасник, коих явное большинство в данной тематике, с точки зрения биологии просто неконкурентен в долгосрочной перспективе, чем тот, кто готов переезжать со своим караваном в более развитые страны, селиться по коморкам и работать за то, что скуф считает копейками. Для мигранта — это уже благодать, ведь он вышел из более суровых условий...
Это типичный конфликт из разряда «Тяжёлые времена рождают сильных людей, а сытые — наоборот».
В условиях глобализации общества, когда полёты из страны в страну стали доступными для многих, начался конфликт тех, кто рос в ужасных условиях и привык к ним, а также тех, кто оскуфел и оброс жирком в рамках условных «сытых 2000-х»...
Всё это приводит лишь к не самому приятному — многие тридцати и сорокалетние люди [а я хочу уточнить — которые живут примерно 50 – 70 лет в большинстве случаев. То есть более половины жизни они уже буквально отжили] начинают понимать: на их место приходят те, кто хуже адаптирован к их менталитету, но привык к более жёстким условиям выживания. На улицах они их видят постоянно: белых лиц, как им кажется, всё меньше и меньше...
Что этому человеку, который уже всего более-менее достиг [жены, детей, условной работы в айти за +100500К], делать в рамках жизни? Его уже практически ничего не удивляет, а ко всему вокруг он привык относиться въедливо, саркастически и сардонически, коротко говоря — токсично...
И тут у него начинает свербить где-то глубоко в эмоциях: я уже скоро сдохну, а меня заменят вот эти, которых я чернью под ногтями воспринимаю? Их ведь тьма уже! У моих сыновей, что, будут «замоташки» в жёнах или детородные органы Мухмиджонов внутри их горячо любимых доченек?!
Это экзистенциальное чувство смертности и неприязнь к своеобразной форме куколдизма его бесит, и бесит постоянно, однако... Его толстенькие скуфьи пальчики дотягиваются только до Пикабушечки и различных доносов с петициями, а также ближайшей Шестёрочки, где он привык покупать своё любимое хрючево... Которое он более не будет покупать в знак своего соевого протеста...
Однако, что будет по факту?
Скуф этим, если и добьётся чего-то, то полумеры в виде декоративного снятия значков с его любимой вкусняшки и снятия так бесящих его чёрных платков-триггеров, но не решит этим базовую проблему, ведь ещё одного ребёнка он вряд ли станет рожать — ему просто лень и он устал...
Через пару десятков лет он помрёт от какой-нибудь типичной болячки, а на его место просто придут другие, уже — не его цвета кожи, не его традиций... а он сам станет крупицей забытой культуры по типу коренных жителей Америки.
Скорее всего, следующие, кто его заменит, также, рано или поздно, но оскуфеют и их снова кто-то заменит. Своеобразный круг Сансары.
Так и что же в конце, относительно настоящего? Типичному расисту и ксенофобу с Пикабы придётся под тёплое пивко строчить комментарии замасленными от сала ручками о том, что ему не нравится халяль и хиджабы, но терпеть фактическое вымирание и замещение его теми, кто это всё носит и ест. Глобально он вряд ли на что-то повлияет, поэтому будет фрустрировать и компенсировать, пока ему либо не надоест, либо пока он не умрёт.
Конец.
Типичный протест в Пикабу против чего-то. [Мем основан на картине Виктора Шульженко].
Как я и предположил, последние скандалы с хиджабами в школах в разных уголках нашей страны - это не случайность, а системная работа по межрелигиозной раскачке с самых юных лет.
В околоисламских пабликах и телеграм-каналах распространяется инструкция, кому и куда писать жалобы, если дочь не пускают в школу в «хиджабе». Головной убор в этой методичке по-иезуитски назван «платком», хотя я не припомню инцидентов с платками. Помимо алгоритма противодействия законным требованиям школ к таким инструкциям прилагается образец заявления, в которое надо только вписать имена и номер школы. И разослать по разным инстанциям.
В нем много отсылок к Конституции, которая гарантирует свободу вероисповедания. Но это подмена понятий. Я не слышал, чтобы хоть какая-то школа запрещала исповедовать ислам. Этого не было и быть не может. Речь всегда шла о внешнем виде, а не религии.
А учебным заведения федеральным законом дано право решать, в чем можно приходить на учебу, а в чем нельзя. Это право в разных регионах было подтверждено Верховным судом. В большинстве школ подчеркивать свою религиозность гардеробом запрещено. Потому что это светское заведение.
Подчеркивая религиозную принадлежность ребенка, родители с юных лет закладывают в него принцип противопоставления себя остальным. Причем с позиции превосходства, потому что ведут себя так, словно правила написаны не для них. А это и есть разжигание межнациональной и межрелигиозной розни.
Очень верится, что мужчины так горячо заботятся о женщинах, у которых прав чуть больше, чем у скотины.
Вёз меня сосед на машине и всю дорогу рассказывал о работе.
Как сделали два общежития, мужское и женское. Привезли, заселили, работают. Иногда болеют. Вскоре выяснилось, что женская часть помогает мужской сбросить напряжение и расслабиться. За деньги.
Немного, но с миру по нитке, можно и не работать, лишний раз.
Как только мужики чухнули, что к бабам деньги идут, тут же возникли кидалы, решалы, защищалы и другие, кто хотел быть ближе к деньгам и подальше от шумных цехов. Естественно, обнаглели в момент.
Через пару лет состав работников сменился полностью, по простой схеме, почуяв деньги они начали их активно зарабатывать, сначала организовали помещения прям в общаге, потом съезжали и увольнялись.
Однажды пойманную девушку пугали, обещая рассказать всё на родине, всему городу, чем она тут занимается. Так дело встало на поток, спрос неиссякаем.
Появились сутенеры, а у них покровители из структур.
А теперь вот открывают некие заведения, куда вход закрыт, по понятным причинам, и что там в спортзале происходит, одному Аллаху ведомо. Ну и ещё кое кому.
Кто верит, что в этих фитнесах будут просто гантелями махать, пишите в комментах.
Я уверен, это совсем для других целей, и со двора там будет отдельный вход, обязательно.
Юрист требующей хиджаба в школе азербайджанской семьи высказался о свиньях
Русские девочки в хабаровском лицее имени 202-й воздушно-десантной бригады сплошь и рядом отвратительны и «ходят по школе в распущенном виде, открыв вообще все». Азербайджанке можно и нужно ходить в хиджабе, наплевав на отношение окружающих, а вот остальным не стоит демонстрировать «противных» персонажей вроде свинки Пеппы на своей одежде. Такими откровениями поделился Ахад Ахадов, адвокат семьи азербайджанских скандалистов Джафаровых, требующих для дочери права на хиджаб в разрез с правилами лицея.
Своими откровенно «разжигающими» мыслями Ахадов поделился в общении с корреспондентом ИА "Регнум". Так, он считает, что хиджаб (Ахадов упорно называет его «платком», хотя в заявлениях матери на имя Владимира Путина прямым текстом говорится именно о хиджабе) в порядке вещей, а вот изображение на одежде невинных мультипликационных персонажей вроде свинки Пеппы, кабанов из «Черепашек-ниндзя» или игры «Duke Nukem» неуместно.
«Моей подзащитной будет абсолютно противно сидеть рядом с детьми в такой одежде. Пусть лучше приличная одежда будет, чем со свинкой. Мы же в правовом государстве, многонациональной стране живем, правда? В школе мы же сами прекрасно видим, что происходит в этих школах. Девочки отвратительны, в распущенном виде»,- разразился пафосным спичем адвокат.
Короче говоря, Ахабов дает понять: хиджаб выделяет его подзащитную в качестве приличного, «правильного» ребенка. Что его воображение понимает под «открыто вообще все», судить сложно. Вообще, в российских школах, лицеях, гимназиях либо действует строго определенная школьная форма, либо есть более мягкие правила («белый верх, черный низ» для девочек, классический костюм любого цвета/фасона для мальчиков), либо и в самом деле все ходят кто во что горазд, включая худи со свинкой Пеппой и прочими кабанами. Но даже в последнем случае общие правила вроде «юбка не выше колен», «непрозрачная блуза» и т.п. однозначно имеются. Только вот обычные родители, если ребенок по их недосмотру оденется недопустимо, примут меры к ребенку, а не начнут писать Путину.
Так хиджаб или платок? Непонятно. Заявление матери девочки в приемную Путина, фото: соцсети
Так хиджаб или платок? Непонятно. Заявление матери девочки в приемную Путина, фото: соцсети
Марина Ахмедова, главный редактор «Регнума» и член Совета по правам человека при президенте РФ, резонно отмечает в своем телеграм-канале:
«Ну то есть их девочка не будет сидеть со свинкой Пеппе, ей противно. А другие дети неужели не имеют права испытывать свои эмоции при виде замотанной девочки? У кого-то из детей она может вызывать просто страх. Сейчас эти родители задавят директора, и другие директора школ будут бояться высказываться против хиджаба. Так было уже в Дагестане, когда директора запрещали приходить замотанным девочкам. Там их расстреливали по ночам дома, смертный приговор выносился шариатским судом. И к этим конфликтам из-за хиджаба в школе все и идёт. Послушайте как юрист противопоставляет эту девочку другим - отвратительным одноклассницам, одетым не столь прилично. Всё-таки хиджаб - это противопоставление, протест, радикализм. И Ахад Ахадов заявляет это практически прямым текстом».
По мнению Ахмедовой, давно назрел и перезрел закон о единообразной школьной форме при полном запрете в ней религиозных атрибутов. Сейчас проблема в том, что запрета на тот же хиджаб в школе на федеральном уровне действительно нет. Сами школы имеют право его запрещать в своем уставе, однако ушлые родители и их юристы то и дело «давят» на администрацию, как в случае с Хабаровском.
Историческая родина Джафаровых. Ильхам Алиев со школьниками. Хиджабами и платками даже не пахнет. Фото: официальный сайт президента Азербайджана
Нелишне будет заметить, что на исторической родине Джафаровых, в Азербайджане, хиджаб в учебных заведениях запрещен указом министра образования еще в 2010 году. Тамошние радикалы пытались протестовать, устраивали митинги, но полиция и спецназ быстро подавили недовольство – кого-то было достаточно припугнуть, кому-то довелось полежать «мордой в пол», однако теперь президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву жалоб на школьных директоров и требований разрешить хиджаб никто не пишет.
Чего ждут в российских министерствах образования и просвещения, не совсем понятно.
Собственно, хороший оберег от мусульман. Возьму на заметку. Источник: Адвокат семьи, устроившей скандал из-за хиджаба: «Хиджабы можно, а майки со Свинкой Пеппой — нет» https://dzen.ru/a/aMrQCVRwWGlX8jJh
![Типичный протест в Пикабу против чего-то. [Мем основан на картине Виктора Шульженко].](https://cs17.pikabu.ru/s/2025/09/20/17/cgsflgtd.jpg)
