История насилия в секте Ананда Марга. Ахимса. Убийство бывших ачарьев, заключение Гуру в тюрьму
00:07 Аннотация
05:17 Ананда Марга. Общий обзор
08:20 Насилие и ненасилие в индуистской Индии
10:51 Насилие и ненасилие в Ананда Марге
13:56 От последователей до первопроходцев
15:22 Многоуровневое ученичество в Ананда Марге. Иерархия.
18:18 Марги
23:42 Ачарьи
32:51 Признание насилие Гуру ненасильственным
35:48 Отрицание насилия. Формирование истории преследований.
38:18 Клэши и динамика обмена секретами
44:14 Заключение
Denied Violence, Glorified Fighting: Spiritual Discipline and Controversy in Ananda Marga Raphaël Voix Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions Vol. 12, No. 1 (August 2008), pp. 3-25 (23 pages) Published By: University of California Press
Словарь сектантов Ананда Марги. Слэнг посвященных йогинов
«Бабина милость»
В базовом наборе сектанта, эта фраза, является наиболее часто используемой и универсальной. Ею можно оправдать свое попадание в секту, свой уход в ЛФТ (послушники) в связи с потерей работы и даже неудачи в жизни.
Мудрый сектант знает, что неудачи в финансовой сфере, в личной жизни и реализации - это все чистейшая милость заботливого Гуру, который помогает тебе не пойти на дно иллюзий, а остаться страдать чувствовать блаженство в секте.
«Баба нам кевалам» - что-то на бухгалтерском. Авторский неологизм, применяющийся всегда и везде: вместо мата, вместо тысячи слов, вместо поэтичных строк в духе Шекспира.
«Духовная семья» - набор рандомных людей, с которыми зачастую не о чем говорить, но при встрече с которыми, по долгу сектанта, нужно вместе есть с пола и создавать притворно благожелательную атмосферу в которой все «вдохновляются на путь блаженства»
«Тамасичный» -слово, человек или действие, вызывающее раздражение у владельцев секты или идущее в разрез с идеологией секты. Слово носит оскорбительный и уничижительный характер.
«Клещ» (the clash)
Когда неофит слушает на ютубе про то, что все есть любовь, про служение человечеству от милого оранжевого добрячка, а попадая глубоко в секту слышит, как этот самый добрячек, посылает людей нахер, лупит и унижает своих подчиненных, орет что ачарьи из соседнего сектора его враги и обучает преемников как разводить ресурсных маргов на донаты для ССа.
«Клещ» описывает крайне неприятное чувственно-эмоциональное переживание у духовного искателя, но у секты есть все необходимые медикаменты, чтоб быстро вернуть неофита в «блаженство».
Например таблетка:
«Испытание Гуру»
Ее часто закидывают в сектантов, когда у них начинает активизироваться критическое мышление. Критическое мышление, это вообще такая зараза, от которой нужно очень быстро избавляться, иначе можно ступить на путь деградации. И лекарство «испытание Гуру» зарекомендовало себя лучше остальных в устранении первых симптомов критического мышления.
- После вступления в секту начались проблемы с друзьями и близкими? - это испытание Гуру.
После невежественного подхода к голоданию начались проблемы со здоровьем? -это испытание Гуру.
Сомневаешься в своей психической адекватности, когда ходишь часам с поднятыми руками вокруг фотографии полного индийца ? - это испытание Гуру.
Не хочешь донатить на проекты секты? Гадкий жлоб, ты не прошел испытание Гуру!
В общем «испытание Гуру» это что-то великое и жизненно важное. Если ты посадил дерево, построил дом и вырастил сына, но не прошел испытание Гуру - твоя жалкая и позорная жизнь прожита зря.
Практика Гуру Сакаш Ананда Марги. Диди Индумати
Утром, повторяя божественное имя, думай о двуглазом, двуруком, умиротворенном Гуру, (сидящем) в белом лотосе в голове и наделяющим (мудрой рук) даром доброжелательности и бесстрашия.
Жизнь без привязанностей
Авадхута (Даттатрея) имел двадцать четыре гуру; один из них был коршун. В одном месте рыбаки ловили рыбу. Коршун спустился вниз и схватил рыбу. Увидев коршуна с рыбой в клюве, сотни ворон начали кричать, подняли страшный шум и пустились за ним. И в каком бы направлении он ни летел, вороны летели за ним. Он летел на юг, они преследовали его; он поворачивал к северу, они нагоняли его, он не находил покоя нигде. Наконец, устав лететь, он бросил рыбу. Тогда вороны полетели за рыбой, и коршун остался один. Сев спокойно на вершине большого дерева, он начал думать: «Эта рыба была причиной всей тревоги. Теперь, когда у меня больше нет ее, я счастлив и совершенно спокоен». И Авадхута узнал от этого коршуна, что, пока человек привязан к мирским предметам, у него множество забот, беспокойства, волнений и несчастий. Как только эта привязанность проходит, все труды кончаются и наступает мир и покой. Но труд без привязанности к земному очень хорош, он не приносит беспокойства.
Но очень трудно работать и оставаться непривязанным к тому, что делаешь. Очень немногие могут достичь этого. Души, достигшие Божественного сознания, подобно мудрецу Нараде, работают для блага человечества. Авадхута имел и другого гуру — пчелу. Сколько забот и тревог доставляет пчеле собирание меда! И она собирает мед даже не для себя. Кто-то другой приходит и берет мед из улья. Авадхута узнал от этой пчелы, что совсем немудро собирать что бы то ни было. Истинно духовные люди должны абсолютно во всем зависеть от Бога и не должны желать обладать чем бы то ни было. Но это невозможно для семейных людей. Они должны поддерживать свои семейства и потому должны собирать и владеть. Птица не собирает в житницы, но, когда у нее есть птенцы, она приносит им пищу в своем клюве.
Исполняйте все ваши обязанности, имея ум всегда утвержденным в Боге. Что касается ваших родителей, жены и детей, служите им, как будто бы они были на самом деле вашими, но всегда помните, что они не принадлежат вам, что они дети Бога. Вы также дитя Бога, и ваши близкие — это люди, которые любят Бога. Черепаха плавает в воде в поисках пищи. Но, где вы думаете, ее мысли? Наверное, на берегу, на песке, где положены ее яйца. Точно так же и вы живите в мире, но старайтесь, чтобы ваши мысли всегда находились у ног Господа.
ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ
Вы хотите головоломок?
Их есть у нас! Красивая карта, целых три уровня и много жителей, которых надо осчастливить быстрым интернетом. Для этого придется немножко подумать, но оно того стоит: ведь тем, кто дойдет до конца, выдадим красивую награду в профиль!
Шива
Один из очень близких Нарендре людей, его гуру-брат Тарак, известный позднее под именем Свами Шивананды испытал поразительный опыт. Однажды, они с Нарендрой и другими братьями монахами ночевали в доме, где жил Рамакришна в Кашипуре. В ту ночь они спали бок о бок на полу, как Тарак вдруг проснулся от какого-то непостижимого чувства, овладевшего им. К своему изумлению он увидел, как маленькие фигурки Шивы двигались вокруг крепко спавшего Нарендры, освещая каждую точку тела и пространства, через которые они насквозь проходили. Тарак сразу же вспомнил, что рождение Нарена сопровождалось молитвами, посвященными Шиве Вирешваре, и что тонкие светящиеся фигурки, которые он только что видел, напоминали образ Шивы в облике Вирешвары. Гуру-брат Вивекананды не делал секрета из того, что он испытал в ту ночь, и об этом стало известно в кругу учеников Рамакришны. Это событие отчасти объясняет то чувство особого почитания, с которым к Нарену относились его братья монахи, выделяя его среди других, а многие и вовсе стали считать воплощением Самого Шивы. Известно, что Нарендра с детства чувствовал особое притяжение к Шиве и через всю жизнь пронес к Нему горячую любовь и почитание. «Он Великий Бог, спокойный, прекрасный и безмолвный, и я верую в Него», — сказал однажды Свамиджи своей преданной ученице Сестре Ниведите.
В письме к одному своему другу он так говорит о своих чувствах к Шиве: «Ты в моей правоте, Ты в моей ошибке, мой Шива, с детства я нахожу утешение в Тебе. Ты будешь со мной, где бы я не находился, на полюсе Земли, на вершинах гор, в пучине океана. Моя опора, мое прибежище, мой Учитель, мой Господь, мое истинное Я, Ты никогда не покинешь меня, никогда!»
Салендра Нат Дхар