В 2006 году нейрофизиолог и практикующий дзэн-буддист Джеймс Х. Остин опубликовал одну из наиболее фундаментальных работ на стыке нейронауки и медитативной практики — Zen-Brain Reflections. В ней он предпринял попытку объяснить феномены самадхи, просветления и утраты чувства эго как закономерные нейрофизиологические процессы. В данной статье рассматриваются ключевые положения исследования Остина: подавление активности сети пассивного режима мозга (DMN), таламокортикальная модуляция, динамика тета- и гамма-ритмов, а также связи между медитацией и клиническими случаями (инсульты, мигрени, эпилепсия). Работа сопровождается таблицами, ссылками на первоисточники и критическим анализом применимости нейронаучных моделей к описанию трансцендентных состояний.

Может ли нейронаука объяснить просветление? Что происходит в мозге человека в момент, когда он заявляет об утрате эго, остановке внутреннего диалога или ощущении «чистой осознанности»? В XXI веке подобные вопросы всё чаще переходят из области философии и мистики в сферу когнитивных наук. Особое место в этом движении занимает работа нейрофизиолога и дзэн-практика Джеймса Х. Остина Zen-Brain Reflections (2006). Обладая редким сочетанием академической точности и личного медитативного опыта, Остин предпринимает попытку переосмысления природы просветления не как чудесного озарения, а как результата функциональной перестройки мозга.

Книга стала продолжением более ранней работы Остина — Zen and the Brain (1998), и вобрала в себя последние на момент публикации открытия в области функциональной нейровизуализации, изучения тета- и гамма-активности мозга, а также моделей взаимодействия таламуса и коры. В ней автор подробно анализирует, какие области мозга подавляются или активируются в моменты глубокой медитации, какие корреляты наблюдаются при утрате чувства «я», и почему переживания, которые традиционно считались «невыразимыми», можно отчасти интерпретировать при помощи научной терминологии.

Утрата Я и подавление сети пассивного режима (DMN)

Одним из центральных тезисов Остина является утверждение, что утрата чувства эго (selflessness) при глубокой медитации обусловлена деактивацией определённых зон коры головного мозга, в первую очередь входящих в сеть пассивного режима мозга (Default Mode Network, DMN). Эта сеть традиционно связана с самореференцией, автобиографической памятью, нарративной идентичностью и внутренним монологом.

«The dissolution of the ego during meditative insight is not mystical; it reflects the transient suppression of cortical areas subserving the autobiographical self» [Austin, 2006, p. 101].

DMN включает в себя:

• медиальную префронтальную кору, ответственную за самооценку и планирование;

• заднюю поясную кору, интегрирующую автобиографические воспоминания;

• теменно-височные соединения, участвующие в перспективной симуляции будущего.

Остин рассматривает подавление этих структур как необходимое условие переживания «нелокализованного осознавания», лишённого нарратива, истории и центра тяжести в Я. Такое состояние он называет pure awareness или non-egoic awareness, подчёркивая, что речь идёт не о спутанности или психопатологии, а о когнитивно очищенном восприятии.

«Zen insights imply that a different kind of awareness can exist when the 'I-Me-Mine' network is silenced. What remains is a form of bare attention — clear, unencumbered, and immediate» [Ibid., p. 119].

Функциональная нейровизуализация медитирующих (см. также: Brewer et al., 2011) показывает снижение активности в DMN при длительной фокусировке на дыхании, мантре или просто фиксации осознанности. Остин приводит эти данные как эмпирическое подтверждение дзэнской практики: чем меньше внутреннего диалога — тем меньше активности в сети, обслуживающей диалог.

DMN, таким образом, выступает в роли нейрофизиологической опоры для эго, и её отключение — не побочный эффект, а желаемый результат глубокой практики. Это даёт новое измерение классическим дзэнским выражениям вроде «освобождения от себя» или «прозрачности Я», переводя их из поэтической плоскости в нейрофункциональную.

Таламокортикальная модуляция и сенсорная фильтрация: механизм «прозрачного восприятия»

Один из наиболее парадоксальных феноменов, о которых сообщают опытные медитаторы, — это усиленное восприятие при общем подавлении когнитивной активности. Казалось бы, снижение активности коры должно вести к тусклому, суженному восприятию. Однако описания самадхи, кэнсё и глубокой осознанности указывают на противоположное: мир воспринимается как «яркий», «чистый», «без преград». Остин объясняет этот феномен через концепцию таламокортикальной модуляции.

Функция таламуса и феномен прозрачности

Таламус — структура, выполняющая роль сенсорного фильтра, регулируя приток сенсорной информации к коре. В обычном состоянии он подавляет «шум» и усиливает значимые сигналы. При глубокой медитации, по гипотезе Остина, эта фильтрация ослабевает, что позволяет менее обработанной информации достигать осознавания.

«During deep meditation, the thalamocortical circuits may transiently release their inhibitory grasp, permitting more direct forms of perception to arise — unprocessed, immediate, and thus felt as ‘pure’» [Austin, 2006, p. 273].

Это приводит к переживанию мира не как конструкта, а как непосредственного потока ощущений, без интерпретации, категоризации или автобиографического контекста.

Остин и современные клинические модели

В 2020-е годы идеи Остина были подхвачены в рамках так называемой «нейрокогнитивной терапии осознанности» (NCT), в которой практики дзэн сочетаются с когнитивной реструктуризацией. В ряде работ (например, Tang et al., 2015) показано, что даже короткие курсы медитации способны снижать уровень кортизола, повышать плотность связей в ACC и изменять восприятие боли.

Таким образом, просветление в духе дзэн — это не только философская категория, но и терапевтический ресурс, опирающийся на пластичность мозга и на структурное изменение схем «Я».

Заключение: нейрофизиология просветления как мост между культурой и наукой

Работы Джеймса Х. Остина — это не просто пересечение дзэн-буддизма и неврологии, но попытка выстроить мост между субъективным опытом и объективной наукой, между «восточной интуицией» и «западной верифицируемостью». Его подход представляет собой этико-философскую нейропсихологию, которая не предлагает упрощённых ответов, но создаёт язык, на котором можно обсуждать трансцендентные состояния без мистификации.

Просветление, в его понимании, — это глубинная нейропсихологическая перестройка, в которой происходит:

• угасание доминирования DMN и растворение фиксированного образа «Я»;

• активация дорсолатеральной префронтальной коры и передней поясной извилины;

• замещение самореференциальности — прямым переживанием мира, лишённым фильтров ожиданий.

Эта модель, подтверждённая ЭЭГ и fMRI-данными, открывает новую страницу в научном понимании религиозных переживаний, делая их объектами исследования, а не слепой веры.

«Я не ищу просветления в чудесах, я ищу его в том, как отключается мой теменной узел» — можно было бы переформулировать метафизику Остина в духе современной нейронауки.

Таблицы и больше информации в источнике: https://psychosearch.ru/teoriya/psikhika/969-austin-2006

Требую проверить мой профиль вручную, и больше его не блокировать я ничего не нарушал!
ПРОВЕРЬТЕ НЕ НАРУШАЛ! ДАЖЕ НЕ СИДЕЛ НА АВИТО РЕШИЛ ЗАЙТИ И СРАЗУ БАН

аккаунт с почтой erovcim09@gmail.com
Проверьте досконально, я не сидел в аккаунте! ничего не нарушил

Спасибо