Современный ритуал нагарэкандзё: в городе Нобэока, префектура Миядзаки, Япония.

В старой Японии, как водится, верили (и до сих пор во многом верят) во всякое разное, связанное с посмертным существованием. Местная смесь синтоизма, буддизма, конфуцианства и только богам и буддам ведомо чего ещё предлагает весьма обширный список вариантов, что же приключится, когда придёт время отойти в лучший мир. Или в худший. Или вообще никуда не отойти, а застрять между бытием и небытием. Потому что всё зависело не только от того, чего человек натворил при жизни, но и как умер.

В идеале умирать надлежало примирённым и умиротворённым, завершив все важные дела, раздав все долги и простив все обиды, в окружении любящих родственников, которые потом обязательно позаботятся обо всех погребальных обрядах — короче, счастливым и довольным. Только освободившись от всех земных забот душа сможет пройти свой посмертный путь и перейти в новое перерождение каким бы оно ни было.

Однако если в момент смерти человека снедает какое-то сильное беспокойство, гнев, злоба или обида, смерть была слишком внезапна, слишком жестока или не были проведены соответствующие обряды — его душа, привязанная своими эмоциями к миру живых, «застревает» в промежуточном состоянии и превращается в призрака. Я уже писала о таком случае в легенде про камень, плачущий по ночам. Душа убитой женщины застряла в большом камне у обочины и пугала окрестных жителей жуткими ночными воплями. Но, само собой, это не единственный пример. Япония может с полным правом называться «Страной призраков», ибо историй о неупокоённых духах всех мастей и калибров здесь рассказывают великое множество.

Способов справиться с такой напастью тоже хватает. Однако это редко удаётся сделать легко и быстро. В Японии очень много всяких разновидностей призраков и «призраков», и каждый вид духа требует своего обряда. Некоторые влетают в копеечку, а какие-то почти не требуют затрат. Кроме того, призрак — штука, что ни говори, экстраординарная и зачастую требует индивидуального подхода. Кому-то хватит простой заупокойной службы, а кого-то придётся сначала избавить от причины беспокойства — например, исполнить предсмертную волю, снять ложное обвинение и т. д.

«Актёр Оноэ Мацусусэ в образе призрака убитой женщины по имени О-Ива из пьесы “Страшная история о призраке Ёцуя”». Автор Утагава Тоёкуни.

Один из самых простых заупокойных обрядов для душ утопленников, бесхозных или брошенных мертвецов и особенно почему-то умерших при родах женщин — ритуал нагарэкандзё: (流れ灌頂). Дословно название переводится как «Текучая абхишека». В свою очередь, абхишека (санскр. abhiṣeka) — очистительное омовение, которое в буддизме символизирует отречение от мира и вступление в монашескую общину (сангху). То есть ритуал нагарэкандзё: как бы проводит над неупокоённым духом процедуру очищения и приобщения его к Сангхе. Но не той, которая монашеская община, а той, которая сонм всех просветлённых существ вообще. А просветление — это обретение покоя и нирваны. Что для страдающей души, конечно, очень и очень хорошо.

Проводили нагарэкадзё: так. В небольшой канал, протекающий в городе, ставили четыре бамбуковых шеста и натягивали между ними красную ткань. Да не абы какую, а купленную в буддийском храме. Сзади устанавливали могильную дощечку сотоба (卒塔婆), которая обычно ставится в изголовье могилы. Рядом оставляли деревянный черпак-хисяку (柄杓), чтобы не только монах, проводивший службу, но и прохожие могли остановиться и, прочитав молитву, вылить на ткань воду из канала. Считалось, что когда красная краска полностью смоется (или выгорит), душа мертвеца обретёт покой. При этом опасно было пройти мимо конструкции и не полить её водой хотя бы разок. Верили, что такое пренебрежение разгневает призрака и он последует за человеком домой, чтобы мучить его.

В некоторых японских городах обряд нагарэкандзё: проводится и в наши дни, но сегодня он сильно изменился и слился с традициями праздника поминовения усопших — Обон. Например, в приморском городе Нобэока (延岡市) из префектуры Миядзаки обычай проводить нагарэкандзё: для жертв наводнений и любых несчастных случаев, связанных с водой, идёт со времён эпохи Эдо (1603-1868). Сегодня это ежегодная поминальная служба, которая проводится 18 августа на берегу реки Гокасэгава. Монахи из 34 буддийских храмов города Нобэока читают священные сутры, а с наступлением вечера прихожане зажигают плавучие фонарики и пускают их вниз по течению, держась за руки.

Иллюстрация из книги «Unbeaten tracks in Japan: an account of travels in the interior, including visits to the aborigines of Yezo and the shrine of Nikkô», 1878. На рисунке та самая распорка с тканью и ковшичком.

©  статья написана специально для сообщества Cat_Cat (@Cat.Cat) Вконтакте, 2021