Эта статья была написана мной в 2018 году к 150-летию Битвы при Уашите - сражения, произошедшего 27 ноября 1867 г в Оклахоме между Седьмым кавалерийским полком генерала Кастера и Южными Шайенами вождя Черного Котла.

Близится 150-летие Битвы при Уашите, которая произошла 27 ноября 1868 г. Думаю, в этот день в определенных группах обязательно появятся посты, посвященные этому событию. В них будет описано, как ненавидящий индейцев генерал Кастер, нарушив мирный договор, коварно напал на мирное индейское селение, устроил резню, потом трусливо бежал, бросив на произвол судьбы майора Эллиотта (хотя вряд ли это имя знакомо большинству писак) и его людей и т.д. и т.п. Хочу предложить вниманию заинтересованных людей альтернативную историю о Уашите и предшествующих ей событиях. Собственно, сел я это писать уже года два назад, но пишу я крайне медленно, постоянно переделывая уже написанное. Сначала я думал написать исключительно о самом сражении, но статья вопреки моей воле по мере прочитанного материала все разрасталась и разрасталась и вышла довольно длинная. Сегодня я вывешиваю первую ее часть.

Прежде чем начать, хочу предупредить тех, кто свято (и наивно), не зная факты или закрывая на них глаза, продолжает верить в мифических «благородных краснокожих» и «подлых белых захватчиков» из романов Купера, Мая, Лизелоттты и прочих фантазеров, коим нет числа – смело бросайте читать сие сочинение на этих же строчках. Ибо оно не полито обильно слезами сочувствия к «наивным детям Природы» и к «100 млн. невинно убиенных», а напротив – получилось весьма анти-индейской. Тут изложена моя собственная точка зрения (основанная на фактах, а не на мифологии ) на известные события, кардинально отличающаяся от политкорректной, общепринятой ныне, и я считаю, что имею на это право.

ВСТУПЛЕНИЕ

Морозным утром 27-го ноября 1868-го года на реке Уашита, что в Оклахоме, подполковник Джордж Кастер со своим Седьмым кавалерийским полком, исполняя приказ генерала Филипа Шеридана, атаковал селение Южных Шайенов вождя Черного Котла.

Если говорить о любом историческом событии не вскользь, а обстоятельно, то необходимо рассмотреть его причины.

Конечно, можно заявить о том, что причиной Битвы (или Резни) при Уашите стало нашествие белых, обосновавшихся на исконно индейских землях. Можно сказать и то, что главной причиной стал лично Христофор Колумб. Так можно дойти и до сотворения Адама и Евы или же до Большого Взрыва, кому как нравится.

Давайте остановимся на факте: хотим мы того или нет, но предотвратить колонизацию обеих Америк и оставить их огромной заповедной зоной было просто нереально. Это было бы нереально, будь даже Америка открыта в 1892-ом, а не на четыреста лет раньше. Будем реалистами!

Далее. Опять же – хотим мы того или нет - но государство под названием Соединенные Штаты Америки было создано, и оно расширяло свою территорию, неотвратимо продвигаясь на Запад, заселенный воинственными племенами индейцев. И с ними надо было либо договариваться, либо воевать.

Атака индейцев на караван

А теперь я выскажу крамольную мысль – любые договора со Степными индейцами не стоили и цента, если только к ним не прилагался весомый довесок в виде грубой силы (единственное, к чему индейцы питали уважение) в лице армии.

Поясню.

Дело в том, что весь уклад жизни Степных индейцев (а предмет данной статьи – Уашита – относится именно ко временам разборок со Степными краснокожими, а не с Ирокезами, Семинолами и прочими Тлинкитами) основывался на войне и на охоте. Юноша, не участвовавший в боевых походах и не имевший военных подвигов, не мог рассчитывать не только на повышение своего социального статуса в племени, но и на женитьбу. Кроме того, у степняков к тому времени еще не сформировалась та прослойка знати, с решениями которой пришлось бы считаться всему племени и с которой можно было бы так или иначе, но договориться, как в итоге хоть и отчасти но договорились русские на Кавказе и в Сибири.

По сути – имена вождей под тем или иным договором означало согласие лишь отдельных конкретно взятых лиц, но не согласие всего племени. И даже воины, подписавшие договор, в любой момент могли изменить свое решение. И вожди никак не могли на это повлиять. Были, правда, исключения, вроде Пятнистого Хвоста, но даже он не был абсолютным авторитетом для всех своих людей.

Поэтому и из так называемых «мирных» лагерей постоянно ускользали боевые отряды, налетавшие как на враждебные племена, так и на белых, и вовсе не ради защиты Родины от интервентов, а исключительно ради личных подвигов, лошадей и прочей наживы. Героические индейцы предпочитали набеги на беззащитных фермеров, а не на солдат.

Происходило все примерно так:

Некое племя заключило мирный договор с белыми. Какое-то время спустя из этого племени уходит военный отряд в набег на враждебное племя. Такое случалось постоянно, это индейский образ жизни. Однако, набег неудачен, получают они там изрядных люлей и злые, без лошадей и скальпов, возвращаются в свое селение, где их ожидает позор. Но на обратном пути один из воинов вдруг вспоминает: «Пацаны, слушайте, тут по дороге есть ферма белых людей, я как то у них в гостях был, эти придурки отсыпали мне сахара, кофе и даже патронов дали. Там одни бабы да дети, мужиков всего человека два-три. Скота у них много, лошади есть, давайте налетим, с ними мы в легкую управимся». Те ему: «А че, не с пустыми же руками домой возвращаться». Налетели, сожгли ферму, перебили обитателей и с лошадьми, скальпами и прочим наваром гордо вернулись в родное селение победителями. Встречают их с почестями, все радуются, Пляску Скальпов пляшут, и только старый мудрый вождь, заключивший мир с белыми, сидит тихо у себя в типи и с грустью понимает, что придут теперь синие мундиры и наваляют всем так, что мама не горюй.

Такое, или почти такое, случалось весьма часто. Достаточно вспомнить резню Хангейтов, которая в итоге привела к Сэнд-Крику. 13 июня 1864-го года в Денвер привезли ужасно изуродованные тела четырех белых – Натана Хангейта, который управлял расположенным неподалеку от города ранчо Исаака Ван Вормера, его жены Элен и двух их дочерей, Лауры (2.5 года) и шестимесячной Флоренс. Это было делом рук какой-то банды индейцев, то ли Шайенов, то ли Арапахов. Надо ли говорить, что дом Хангейтов был сожжен, а скот угнан.

Тела несчастной семьи были выставлены на всеобщее обозрение, что вызвало в Денвере взрыв общественного негодования. На этой волне губернатор Колорадо Джон Эванс и создал Третий Колорадский кавалерийский добровольческий полк, командиром которого назначил бывшего пастора полковника Джона Чивингтона.

29 ноября 1864г. Третий Колорадский атаковал селение Южных Шайенов вождя Черного Котла на ручье Сэнд-Крик. Мне не хочется описывать все те ужасы, творимые белыми отморозками, желающие легко найти могут это в Сети. Печально, что это было делом рук якобы цивилизованных людей, но надо признать, что колорадские «чикатилы» просто переняли опыт своих индейских коллег.

«Я была в Денвере, когда полковник Чивингтон отправился на Сэнд-Крик. Джон М. Толлман, ставший впоследствии моим мужем, принадлежал к Третьему Полку, часть которого принимала участие в сражении. У меня есть несколько колец, сделанных из волос белой женщины и снятых с тел мертвых индейцев. Живи вы в одно время с нами, в постоянном состоянии страха и тревоги, почти ежедневно видя изуродованные индейцами тела друзей и знакомых, вы не обнаружили бы в своем сердце осуждения по отношению к поступку полковника Чивингтона… В течение пары лет после боя при Сэнд-Крик Шайены и Арапахо вели себя куда тише…». Элизабет Толлман, давшая в 1936 году интервью “The Colorado Magazine”

Сэнд-Крик, 29 ноября 1864

В отличие от советских партизан времен Великой Отечественной или испанских герильяс Наполеоновских войн никакой идейной подоплеки у индейцев не было. Ну или почти никогда не было, за редким исключением. Или было в фильмах про Гойко Митича.

Война была в крови, была образом жизни Степных индейцев, им было абсолютно без разницы с кем воевать и кого убивать, и отрицать это могут лишь люди, либо не знающие индейцев вообще, либо относящиеся к ним по принципу «онижедети». Можно перечислить еще пару категорий поклонников краснокожих, но, пожалуй, воздержусь.

«Когда не нападали наши враги, на них нападали наши воины, а потому всегда кто-нибудь где-то сражался. Мы, женщины, иногда пытались остановить своих мужчин от походов против врагов, но это было все равно, что говорить с зимней вьюгой» Красивый Щит, женщина племени Кроу.

Впрочем, не знаю, для кого это пишу, ибо все вышеизложенное и без меня прекрасно известно всем тем, у кого хватило терпения дочитать до этих строчек.

2. МИР или ВОЙНА

В октябре 1867-го года могло показаться, что на Южные Равнины наконец-то пришел долгожданный мир. На совете у ручья Медисин-Лодж Команчи, Кайова, Кайова-Апачи, Южные Шайены и Арапахи подписали соглашение, которое вошло в историю под названием Договор Медисин-Лодж .

Подписанию этого договора предшествовали некие далеко не мирные события.

Индейцы не оставляли в покое все увеличивающееся белое население северной и центральной частей Канзаса, а также Небраски, и кроме того Шайены под предводительством Ноги Индейки и Пятнистого Волка совершили успешную диверсию против железной дороги Юнион Пасифик. 6 августа 1867 года краснокожие в нескольких милях от Плам-Крик Стейшн (современный Лексингтон, Небраска) разобрали рельсы и пустили под откос поезд, убив семерых служащих этой кампании. Одного, Уильяма Томпсона, оскальпировали и бросили умирать, но он выжил, став своего рода знаменитостью.

 Уильям Томпсон, оскальпированный индейцами

В своем отчете военному министру Стентону генерал Уильям Текумсе Шерман по этому поводу писал следующее : «По моему мнению, если мы разрешим хотя бы пятидесяти индейцам остаться между реками Арканзас и Платт, нам придется охранять каждую почтовую станцию, каждый обоз и каждую партию железнодорожных рабочих. Другими словами, пятьдесят враждебных индейцев парализуют три тысячи солдат. Лучше выдворить их как можно скорее, и нет большой разницы, уговорят ли их члены комиссий или убьют солдаты».

Верх взяло мнение сторонников мирной политики.

20 июля 1867 г. Конгресс сформировал Индейскую Мирную Комиссию, президентом которой стал Натаниэль Тейлор – комиссионер по делам индейцев. В ее состав вошли генералы Шерман , Харни, Терри и Санборн, сенатор от Миссури Джон Хендерсон, полковник Таппан.

Мирный совет с индейцами пяти племен начался 15 октября 1867 г. в живописном, поросшем высокими деревьями местечке на берегу ручья Медисин-Лодж в шестидесяти милях к югу от Форта Ларнед. Известный журналист, а впоследствии и знаменитый исследователь Африки Генри Стэнли, прибыв туда, насчитал 100 палаток Команчей, 150 – Кайовов, 171- Арапахов, 85 – Кайова-Апачей и 250 – Южных Шайенов.

Договор Медисин-Лодж безусловно заслуживает отдельной статьи, вкратце же суть его такова.

Согласно договору индейцы должны были отказаться от своих охотничьих земель в Канзасе и уйти на юг, на Индейскую Территорию (современная Оклахома), в меньшие по размеру резервации (их территория уменьшалась более чем вдвое); взамен краснокожим были обещаны ежегодные выплаты на протяжении тридцати лет а также обеспечение их продовольствием, всякого рода товарами, необходимым инвентарем и оружием «для охоты».

После долгих дебатов было подписано три отдельных договора: 21 октября - договор с Команчами и Кайовами и договор с Кайова-Апачами, 28 октября - договор с Южными Шайенами и Арапахами. С договорами согласилось подавляющее большинство индейцев, и все бы хорошо, но влиятельная группировка, известная под названием «Псы Воины», ведомая Римским Носом, и бОльшая часть жаждущей славы молодежи, их не признали.

Стоит особо отметить, что согласно статье № 15 договора с Шайенами и Арапахами за этими племенами признавалось право на охоту на их старых охотничьих угодьях за пределами резервации в южном Канзасе при условии, что они будут держаться в стороне от белых поселений и дорог.

  Совет на Медисин-Лодж

По окончании работы совета племенам раздали подарки – кипы превосходных тканей, одеяла, топоры, котелки и прочую необходимую в хозяйстве утварь, а также еду. Подарков было так много, что краснокожие не смогли забрать с собой все, так и оставив это добро валяться в прерии, а то, что они ухитрились взгромоздить на свои волокуши, сильно замедлило их передвижение.

Однако, кроме утвари и еды среди подарков было кое-что еще.

Капитан Седьмого кавалерийского Альберт Барниц присутствовал на Медисин-Лодж и был поражен: “Индейцы подписали договор. Розданы подарки - среди прочего 65 новых револьверов! - и сотни новых разделочных ножей!”.

Восемь лет спустя, когда на берегах Йеллоустона майор Рино писал свой рапорт о деле Кастера, он завершил его такими словами:

“Душераздирающее зрелище мертвых тел, увенчивающих высоту, где пал Кастер, которое сохранится в моей памяти до самой смерти, слишком свежо для меня, чтобы не спросить любезный народ этой страны - неужели политика, сталкивающая в бою противоборствующие стороны вооруженные, снаряженные и одетые одним и тем же правительством, не должна быть упразднена”.

Очевидно, эту проблему не смогли разрешить и по сей день.

Так или иначе, могло показаться, что проблемы решены мирным путем, но все, к сожалению, вышло ровно наоборот.

Виной всему стали белая бюрократия и индейское нетерпение, а также уверенность краснокожих в том, что они являются пупом Земли.

В Вашингтоне Конгресс сцепился с Сенатом в схватке за то, кому из них достанется должность главного начальника в индейских делах, кроме того у обеих палат нашлись дела куда важней рассмотрения договоров с немногочисленной кучкой жалких дикарей, и в итоге Договор Медисин-Лодж был ратифицирован Сенатом почти год спустя после его подписания – в июле 1868-го. И, понятное дело, до его ратификации индейцам не перепало и цента из того, что им причиталось.

Удачная летняя охота обеспечила их продовольствием, и индейцы, абсолютно незнакомые с поговоркой белых людей «Обещанного три года ждут», не бедствуя провели зиму в своих лагерях. К весне же их припасы подошли к концу, и племена начали проявлять беспокойство. Индейцы настаивали на выдаче им всего того, что им было обещано, особенно оружия, без которого они якобы не могли охотиться.

Забавная ситуация. Дело в том, что господин Голод по весне частенько посещал краснокожих и до нашествия белых. Но в те времена индейцам приходилось обвинять в своих бедах лишь злых духов, а вот теперь у них появился вполне осязаемый козел отпущения в лице белого человека. И еще. Неужели всего за одно поколение индейцы разучились изготавливать стрелы, луки, копья и с их помощью охотиться на бизонов и прочую дичь? К тому же на дворе стоял год 1868-ой, и до начала тотального исчезновения бизонов оставалось еще минимум года четыре.

Агент Уинкуп всячески старался притушить тлеющий пожар войны, раздавая индейцам то, что у него имелось под рукой, и надо сказать он в этом весьма преуспел, дотянув до ратификации договора без насилия со стороны краснокожих. Катастрофа разразилась уже после того, как Сенат утвердил договор, и индейцам было выдано все, что положено.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ

Вставлю свои 5 копеек к теме поста В Перми таксист обматерил школьника из-за стоимости поездки

Прочитал историю и вспомнилось мне, где-то год назад была ситуация с последним мерзавцем
Не знаю, был ли баг или это была маркетинговая кампания, или выдавливание конкурентов(работала только на айфоне и далеко не у всех) от убера, в моем подмосковном городе поездка до станции (поездка занимала около 10 минут 2-3км) стоила 23-30₽ (я разговаривал с одним из таксистов и он сказал, что до определенного часа утром до 10:00 или 11:00 доплата убера ВСЕГДА была 300₽ за заказ, т.е. проехал 10 минут - таксист заработал 300₽ ну и естественно минус комиссии)за поездку, когда утром ЯТ брал около 130₽
Ездил я так около 2х месяцев, все водители офигивали от того, что стоимость поездки на такси дешевле маршрутки, но все знали, что у них идёт доплата до 300₽ как писалось выше, поэтому они просто говорили, что для нас условия хорошие и таксисту за 10 минут капало 300₽, так что все были довольны.
Была или зима или ранняя весна, не вспомню, но погода еще была противная и естественно, чтобы не греть машину, ехать, ставить ее у станции и в обратном порядке вечером- каждое утро ездил только на такси, т.е. накатал около 40 поездок, так вот, за всё это время мне попался только один конченный таксист, который принял заказ, я склад в машину, мы выехали со двора, и между нами состоялся интересный диалог (далее я - Я, Т- хуйлан таксист)
Т- и вот тебе не стыдно?
Я- во-первых, мы с вами на "ты" Не переходили, а во-вторых, за что собственно говоря?
Т- ну вы едете на такси, а оплачиваете меньше, чем стоит маршрутка
Я-ну, то, что такой тариф дает ваш работодатель не моя вина, я лишь соглашаюсь с прайсом за конкретную услугу, а вам то какая разница? У вас доплата 300₽ за 10-ти минутный заказ
Т-короче, если вы мне щас 100₽ не даете, то я вас высаживаю
Я- *тихонько охреневаю от наглости этого еблана, и заодно понимаю, что на "вы" обращения этот чмошник не заслуживает*отвечаю, что ты взял заказ, видя цену, которую я плачу, точно так же ты молча выехал со двора, а теперь хуила решил меня шантажом заставить заплатить тебе сверху?
т-так 100₽ будет?
Я- щас мы с тобой остановимся, выйдем и обсудим
Т-*молча, в глазах видно, что не ждал такого поворота событий-останавливается на автобусной остановке*
Я-ну пойдем, обсудим
Т- выходите
Я-*выхожу, въебал дверью его сида так, что послышался откуда-то звук, оказалось, что ремешок ремня безопасности скатился вниз и то-ли его разхреначило дверью, то-ли дверную карту, но я уже понимал, что он хоть как-то да будет наказан*
т-*закрывает двери и стоит, смотрит на меня*
Я-показываю ему, чтобы вышел из машины и уже на равных, а не за баранкой(в своей зоне комфорта) еще раз мне все сказал, но таксист не выходит, вижу, что подъезжает маршрутка, плюю, сажусь в маршрутку и еду на станцию по пути составляя жалобу, так еще веселье в том, что этот хрен закрыл заказ и деньги с карты списались)
звонили мне из убера несколько раз извинялись, деньги естественно вернули, говорили, что таксист будет наказан (слабо в это верилось) , потом звонили из таксопарка еще раз уточняя всё, как сказали из таксопарка, что это уже вторая ситуация с данным таксистом и он уже уволен.
С учетом того, что они чувствуют себя безнаказанными таксисты иногда просто ахуевают, но на моей памяти конфликтных ситуаций всё таки крайне мало, обычно все решается спокойно.
Можете закидать тапками, что я сделал неправильно и не надо было переходить на "давай выйдем", сам крайне не люблю такое, но здесь таксист реально напялил корону и бог его знает, сколько людей он так шантажировал, считаю свой поступок правильным- ибо относись к другим так, как хочешь чтобы относились к тебе.
За сумбурность извините, чукча не писатель