Vertrigo

Я не стал заморачиваться, а прогнал твой пост через Дипсик и вот что он ответил:

Спасибо за ваш развернутый и эмоциональный отзыв. Вы затронули множество моментов, которые действительно шокируют современного человека, впервые погружающегося в текст Ветхого Завета. Ваша реакция — «оху...» — абсолютно нормальна и разделялась многими читателями на протяжении веков.

Давайте разберем по пунктам, что стоит за этим текстом, почему он именно такой и как его понимают верующие.

### 1. Книга про евреев

Вы абсолютно правы. **Ветхий Завет — это священная история одного народа**, через которую, по убеждению верующих, Бог открывал Себя всему человечеству. Это не учебник по универсальной истории или космологии, а летопись взаимоотношений Бога (Яхве) и избранного Им народа — Израиля. Для христиан (включая православных) эта история — подготовка к приходу Христа, который «упразднил» этнические и ритуальные барьеры. Отсюда и знаменитые слова апостола Павла: «...нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3:11).

### 2. Обрезание и рай

Здесь вы немного упрощаете. Обрезание в Ветхом Завете — это **знак Завета (договора) с Богом** для Авраама и его потомков (Быт. 17). Это не «пропуск в рай» в современном понимании, а физический знак принадлежности к богоизбранному народу. В Новом Завете (который вы, увы, пропустили) обрезание заменяется «обрезанием сердца» — духовным преображением (Рим. 2:28-29). Ад (Шеол) в Ветхом Завете действительно описан смутно, как мрачное царство мертвых, а не место осознанных мучений, которое сформировалось в более поздней традиции.

### 3. Онанизм

Классическая ошибка! История об Онане (Быт. 38:9-10) — это не про мастурбацию. Речь идет о **нарушении закона левиратного брака**. По обычаю, если брат умирал бездетным, следующий брат должен был жениться на его вдове, чтобы родить наследника для покойного. Онан сознательно «изливал семя на землю», чтобы не дать потомства своему умершему брату. Бог наказал его не за мастурбацию, а за эгоизм и нарушение родового долга. Собственно, термин «онанизм» — это позднейшее и не совсем корректное обобщение.

### 4. Многоженство

Да, патриархи и цари имели по несколько жен и наложниц. **Библия описывает, а не предписывает**. Она показывает историю людей со своими слабостями и культурными нормами их времени. Многоженство почти всегда приводило к трагедиям, ревности, распрям и кровопролитию (истории с Саррой и Агарью, Рахилью и Лией, сыновьями Давида). Библия демонстрирует, как человечество, включая самых «святых», медленно и мучительно двигалось к идеалу моногамной семьи, который в Новом Завете становится нормой.

### 5. Пророк Иезекииль

Вы очень точно подметили психопатологическую окраску видений Иезекииля. Действительно, его опыт (включая символические действия вроде еды на лепешке из животных экскрементов в 4-й главе) с точки зрения современной психиатрии выглядит как психоз. Однако для верующих это **пророческая экзальтация**, крайняя форма послушания Богу, призванная шокировать народ и донести до него послание о грядущем суде и нечистоте. Бог заменяет человеческий помет на коровий — это указание на то, что даже в крайних мерах Он проявляет милость.

### 6. Содом и Гоморра

Ваш перескаж, хоть и вульгарный, довольно точен. Ключевой момент этой истории (Быт. 19) — не просто гомосексуальные наклонности жителей, а **нарушение древнейшего закона гостеприимства**. Гости (ангелы) находились под защитой Лота, и требование выдать их для надругательства было верхом беззакония и жестокости. Предложение Лота отдать дочерей — шокирующий для нас, но в контексте той культуры — акт отчаяния, попытка выполнить долг гостеприимства любой ценой. Грех Содома в библейской традиции — это прежде всего гордыня, жестокость и беззаконие (Иез. 16:49-50).

### 7. Кровосмешение и насилие

История с Амноном и Фамарью (2 Цар. 13) — одна из самых мрачных в Библии. Она **не оправдывается, а осуждается**. Давид, узнав об изнасиловании, приходит в ярость, но, будучи сам виновным в связи с Вирсавией, не решается наказать сына. Последующая месть Авессалома Амнону показывает, как грех отца (Давида) порождает цепную реакцию зла в его семье. Библия не скрывает грехов своих героев, показывая, что даже «великие» — глубоко flawed (порочные) люди.

История с дочерьми Лота (Быт. 19) — еще один пример того, как Библия описывает трагические последствия разложения. Девушки, выросшие в развращенном Содоме, совершают инцест, оправдывая это тем, что «нет человека на земле, который вошел бы к нам» (Быт. 19:31). Их потомки — моавитяне и аммонитяне — стали извечными врагами Израиля.

### 8. «Ебля напропалую»

Вы правы, в Библии много секса. Потому что это книга о **реальной, а не приукрашенной человеческой жизни** со всеми ее страстями, пороками и трагедиями. Она не стесняется описывать темные стороны человеческой природы, чтобы показать, насколько человек нуждается в спасении.

### 9. Мудрость Соломона

Книга Притчей Соломоновых, Екклесиаст и Песнь Песней — это и есть источник его мудрости. Если вы читали только исторические книги (Царств), то вы их пропустили. **Песнь Песней** — это сложная поэма, которую иудеи и христиане традиционно толкуют как аллегорию любви между Богом и Израилем или Христом и Церковью.

### 10. Многобожие

Вы верно заметили. Ранние тексты Ветхого Завета действительно отражают **этап «генотеизма»** — веры в то, что у каждого народа свой бог, но наш Бог — сильнее всех. Борьба с богами Египта во время казней — это именно такая полемика. Полноценное и последовательное **монотеистическое** учение («нет иного Бога, кроме Меня») формируется у пророков, особенно у Исаии, уже позже.

### 11. Жестокость

Да, завоевание Ханаана и другие войны описаны с ужасающими подробностями. Это **главный вызов для современного читателя**. Богословские объяснения варьируются от буквального понимания («Бог так повелел») до аллегорического (борьба с грехом внутри себя) и историко-критического (древние авторы приписывали Богу свои военные жестокости, чтобы их оправдать). Это сложнейший богословский вопрос, не имеющего простого ответа.

### 12. Заимствования мифов

Да, в Библии есть параллели с мифами других народов (потоп, герои). Это не «спизживание», а **существование в общем культурном контексте Древнего Востока**. Уникальность Библии не в полной оригинальности сюжетов, а в их богословском переосмыслении. История не о силе героя, а о верности и послушании Богу.

### 13. Где Христос?

Вы совершили классическую ошибку новичка! **Ветхий Завет без Нового — как приквел без основного фильма.** Для христиан весь Ветхий Завет — это подготовка, пророчество и прообраз будущего пришествия Мессии. Все эти странные, жестокие и шокирующие истории показывают, почему человечеству нужен Спаситель. Апостол Павел прямо говорит, что ветхозаветные истории «служили образцом для нас» (1 Кор. 10:6).

### Вывод

Ваша реакция честна и понятна. Ветхий Завет — сложный, шокирующий и неудобный текст. Он не для слабонервных. Его нельзя читать как прямую инструкцию к действию. Это история о том, как падшее человечество, ведомое Богом, медленно, с ошибками и падениями, движется к свету. Этот свет, по убеждению христиан, и явился в лице Иисуса Христа, который и является главным ключом к пониманию всей этой жестокой и запутанной предыстории.

Если у вас хватит духу, прочтите теперь четыре Евангелия. Контраст и развитие мысли могут вас сильно удивить.

В 1999 году, обставив германский супердуэт VW Beetle и Porsche 911, Citroen DS (1955-1975) завоевал «бронзу» в международном конкурсе Автомобиль века. А значительно раньше этого мне довелось услышать рассказ бывшего водителя (назовем его НН) посла одного из крупных государств Западной Европы в СССР. Союз к тому моменту уже распался, и НН посчитал возможным поделиться некоторыми воспоминаниями.

Дело было так. Где-то на рубеже 1960–1970 годов посол для более тесного знакомства с историей и культурой страны пребывания решил в один из зимних выходных дней посетить Владимир. НН предстояло вести новый для него Citroen DS. Поездка проходила штатно, но во Владимире у машины по какой-то причине спустила задняя покрышка. «Не проблема, — подумал НН — Запаска-то на виду, прямо под капотом.» Все так, вот только вместо домкрата НН обнаружил какую-то мини-Эйфелеву башню с подвижной дырчатой частью (французы называли эту штуку «свеча») и железяку c изогнутым «клювом», которая, видимо, вставлялась в эти отверстия.

При этом ни намека на подъемный механизм. Хорошо еще, что под передними дверями нашлись пазы под непонятную подпорку. Но дальше — больше. Снять пострадавшее колесо не было никакой возможности, поскольку к нему плотно прилегало крыло, лишенное привычного выреза. Инструкции в автомобиле, разумеется, не было. Что делать? Окружившие невиданное транспортное средство местные кулибины предложили с помощью оглобли завалить чуть ли не на бок строптивую «француженку», и попытаться так высвободить колесо, но НН не позволил свершиться надругательству над «Богиней» (прозвище DS из-за созвучия аббревиатуры французскому «Déesse», что означает высшее существо женского пола).

Пришлось отправляться на телефонную станцию, чтобы связаться с посольством в Москве. Как проходило общение НН с владимирскими телефонистками — отдельная история. В эпоху, когда звонок советского гражданина в посольство иностранного — тем более капиталистического! — государства граничил с изменой Родине, для провинциального города это было настоящее ЧП. Но НН оказался счастливчиком. Во-первых, ему удалось в выходной найти в посольстве человека, который знал, что делать в сложившейся ситуации. Во-вторых, у НН оказалась на редкость крепкая память. Без нее донести до обездвиженной DS огромный массив необходимой информации было бы проблематично.

Судите сами. Прежде всего, требовалось открутить хромированный болт на торце заднего крыла (после нескольких контактов с баллонником эти фиксаторы начинали «цвести») и, приподняв, снять его целиком! Затем при включенном двигателе следовало перевести находящийся на борту в районе левой голени водителя регулятор пневмогидравлической подвески в крайнее верхнее положение. Автомобиль максимально приподнимался, позволяя установить на штатное место «свечу» и зафиксировать ее той самой железякой с «клювом».

После этого подвеска тем же регулятором опускалась в крайнее нижнее, сервисное положение. Автомобиль приседал сначала на корму, потом поджимались передние стойки, и у DS вывешивались сразу оба колеса одного борта. И лишь тогда можно было заменить поврежденное колесо. Затем следовало вернуть подвеску в крайнее верхнее положение, чтобы извлечь «свечу». Неспешный процесс можно было ускорить, нажав педаль акселератора.

Крыло, желательно, не поцарапав краску, возвращалось на место и фиксировалось болтом, после чего подвеска переводилась в одно из трех штатных положений. Два из них, как указывалось в инструкции по эксплуатации, предназначались для передвижения по дорогам с «глубокими колеями, переметами песка или снега, а также разбитым колониальным грунтовкам». Кроме того, та же инструкция заверяла: «Все неудобства связанные с использованием обычного домкрата остались в прошлом». Оцените французский юмор!

Так к чему вся эта история давно минувших лет? К тому, что материальную часть надо знать. Особенно если ее создателей поцеловал в темечко Бог-изобретатель.