Laukar

В Корпусе древнейших рунических надписей, опубликованном в составе 2 части анализа Макаева (Э.А. Макаев. Язык древнейших рунических надписей: Лингвистический и историко-филологический анализ. М.: Наука. — 1965.), мы находим за номером 61 и под названием «Nordendorf I» надпись следующего содержания (в транслитерации):

«logaþore wodan wigiþonar». Значение её, как пишет исследователь, «не совсем ясно: "Логаторе?, Водан, Донар-освятитель?"»

Это, надо заметить, очень любопытная для меня лично, но в то же время и очень нетипичная надпись, то есть вообще единственная в своём роде (если она действительно такова, как полагал Макаев). Потому что типичная в адаптированном виде выглядит примерно так: «Логоваз», или: «Я Логоваз». Иногда к этому добавляется: «…я начальник». У отдельных Логовазов хватало терпения вырезать вдобавок: «…я напейсал что я Логоваз имя у меня такое и я начальник», или просто: «я напейсал знаю многабукф!» Так же нередко попадаются записи: «Помернах». Иногда уточняется, кто именно помер. Примерно с той же частотой мы видим: «АБВГД…Я». Время от времени с ошибками.

Но самая популярная надпись лаконично гласит: «Неясно».

Были, впрочем, и поэты. Они не оставили своих имён, потому что им было не до того. Они писали, например, так:

«Камень не был (освещён) солнцем, и нож не коснулся его;

(злые) волшебники не должны обнажить (камень), ни обманутые, ни ослеплённые (колдовством)» (это уже неадаптированное).

Или так (тоже прямая цитата):

«Тот сотворил навье море (т.е. жертвенную кровь) и смазал им уключины утомлённой от просверливания ладьи; кто пришёл сюда в страну коней».

К несчастью, Логоваз был начальник и рулил, а поэтов, как всегда, было мало.

оригинал: тыц

- Каждый мифологический образ вечен, но обновляем

Мифы связаны с коллективным опытом (мудростью предков), который для индивида является объектом Веры. Индивидуальная личность не может её изменить, но может чем то дополнить.Миф как Вера предков, как объект веры самой личности не подлежит проверке, не нуждается в логическом обосновании, поэтому природа мифа, его истоки - коллективно-бессознательные.

- Система кровного родства выступает как основа целостной картины мира

Мифы – это попытка осмыслить своё бытие и как бы сознательно слиться с окружающим миром на основе эмоциональных и логических ассоциаций.

- Структура мифов отражает определённые особенности психики человека.

Мифы отражают закономерность и упорядоченность явлений природы в форме ритмичности и цикличности интуитивно распознаваемую сознанием первобытного человека с последующим переносом их на особенности мифических образов. Особенности мифологического мышления берут свои истоки в системе общих абстрактных понятий древних людей, в результате недостаточно развитого абстрактного мышления возникла потребность выражать общее, универсальное через конкретное, частное.

- Как правило, каждый мифический образ отождествляется с реальным явлением

Из-за отсутствия абстрактного мышления на ранней стадии развития культуры, люди персонифицировал закономерности природы и происходящие в ней процессы, связывая их с сознательно действующей волей, отсюда основное действующие лицо мифологии – божество

- Система кровного родства выступает как основа целостной картины мира

Мифы – это попытка осмыслить своё бытие и как бы сознательно слиться окружающим миром на основе эмоциональных и логических ассоциаций

Шаманская техника по существу заключается в переходе из одной космической сферы в другую: с Земли на Небо или с Земли в Ад. Шаман знает тайну прорыва уровней. Переходы между космическими зонами возможны благодаря самой структуре Вселенной. Действительно, как мы вскоре увидим, Вселенная задумана в виде трех этажей — Неба, Земли, Ада, — соединенных между собой серединной осью. Символизм, выражающий единство и связь между тремя космическими сферами, довольно сложен и иногда противоречив: это обусловлено тем, что у него есть “история”, на протяжении которой он неоднократно искажался и модифицировался другими, более поздними космологическими символизмами. Однако основная схема, несмотря на всевозможные влияния, остается прозрачной: существуют три большие космические страны, через которые можно последовательно проходить, поскольку они соединены серединной осью. Эта ось проходит, разумеется, через некое “отверстие”, “дыру”: именно через эту дыру боги нисходят на Землю, а умершие — в подземный мир; через нее же может в экстазе возноситься — или спускаться — и душа шамана во время путешествий на Небо или в Ад.

Прежде чем привести несколько примеров этой космической топографии, сделаем вступительное замечание: символизм “центра” не обязательно является космологической идеей. Первоначально “центром”, местом, где возможен прорыв уровней, является всякое священное пространство, то есть всякое место, где возможны иерофании и где проявляются реальности (силы, Образы и т.п.) не нашего мира, а происходящие еще откуда-то, прежде всего с Неба. Идея “центра” возникла из опыта священного пространства, насыщенного сверхчеловеческим присутствием: именно в этом месте проявилось нечто сверху (или снизу). Позже возникло представление, что проявление священного само по себе означает прорыв уровней.

украдено тут

…Мы подобны карликам, усевшимся на плечах великанов; мы видим больше и дальше, чем они, не потому, что обладаем лучшим зрением, и не потому, что выше их, но потому, что они нас подняли и увеличили наш рост собственным величием…

— Бернар Шартрский (в изложении Иоанна Солсберийского)

Ну или более известная цитата от Ньютона:

«Если я видел дальше других, то потому, что стоял на плечах гигантов»

(с)